Ⅰ 女子禮拜視頻
不管有多少面牆阻擋，總還有一道屬於你的明媚陽光。人生最痛苦的，並不是沒有得到專所愛的人，而屬是所愛的人一生沒有得到幸福。離開的你，我等不回來；失去的愛，我找不回來；縱然一切已成過眼雲煙，我依然守候在這里，直到看見你得到幸福，我再轉身，微笑著，靜靜地走開。
Ⅱ 我要學做禮拜，許要做禮拜至視頻及念詞
《十個童女》
第一幕：迎新郎
童女出場：十個童女提燈，五個聰明童女白衣，五個愚拙的童女穿另外顏色的衣服，分兩隊邊唱邊走邊上台，歌表演《十個童女》。
聰明童女和愚拙童女分開兩對，成八字形排列。（童女在台前提燈，左右張望，似乎是不見一人，其中有幾個臉上失望。）
愚 甲： 主耶穌怎麼還沒有來？
智 甲： 姐妹們，主耶穌不是告訴我們，他什麼時候來沒有人能知道，我們警醒等候他就是了。
愚 乙： 主耶穌也真是的，不告訴我們什麼時候來，叫我們如何等呢？
智 乙： 姐妹啊，我們只要殷勤為主作工，警醒禱告追求，預備燈和油，他來我們就坦然無懼了。
愚 丙： 你一天到晚就是禱告作工，吃什麼，穿什麼？錢從哪裡來？真是的！
智 丙：（做禱告）主啊，求你憐憫我，雖然我們曉得你什麼時候來，但求你給我們一顆警醒的心，你恩待我們這幾個姐妹，讓我們更加愛你。
愚 丁：（嘻嘻地笑）你這個人還真有意思！
愚 戊： 姐妹們！反正主耶穌沒有來，我們還是休息一下吧！
愚甲對愚丁：我們還是去跳舞去吧。
愚眾童女紛紛而下，有去跳舞的，有去做生意的。
智眾童女：（說）我們還是讀經禱告又預備油等候主吧！
……
（忽然幕後大聲地喊）新郎來了，你們快去迎接！
愚眾童女：（正在打盹睡覺忽然驚起）什麼，誰來了？
智眾童女：新郎來了，我們快去迎接。
愚眾童女：（著急慌忙地）我的燈，我的燈，（忙著在桌上亂拿什麼似的）
智眾童女：（把油倒在燈中）
愚眾童女：（拿燈）
愚 甲：我燈中的油沒了。
愚 乙：我的燈也沒有油了。
愚 丙：那可怎麼辦？
愚眾童女：（向智眾童女）請分點油給我們，因我們的燈快滅了。
智眾童女：油分你們，恐怕你我都不夠，你們自己到油店裡去買吧！
愚眾童女：（哭）分點給我們，我們需要油。（內幕下）
愚 甲：（忽然看見油店）姐妹們！那邊有一家賣油的店，我們快去買吧！
愚眾童女：好！（都跑進油店裡去）
天 使：（就在這個時候宣布）你們要預備自己的心靈，迎接你們的新郎。
智眾童女：（在左側又轉向右側觀望）看哪！新郎來了！新郎來了！
智眾童女翩翩起舞，最後歡歡喜喜下。
第二幕 被撇下
愚甲：我的油已經買來了。
愚乙：我也有油了。
愚丙：我的燈明亮了。
愚丁：我們快去迎接新郎吧。 眾：好啊。（眾提燈轉圈）
愚戊：欸，剛才那五位哪裡去了？（四處張望） 眾：是啊，她們去哪裡了呀？
愚甲：看哪，天國的門在這里呢。
愚眾：呀，門怎麼關了，怎麼辦？怎麼辦呢？我們進不去了，怎麼辦？（眾互相緊張無助詢問亂做一團）
愚甲：我們快快求主吧。
愚眾：（急切）主啊，主啊，給我們開門吧，給我們開門吧！
幕後：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！
愚眾：（哭，跌坐於地，哀求）主啊，給我們開門吧，我們要進去！
愚甲：主啊，給我們開開門吧！主啊！
幕後：在你信主年間，先不孝敬父母，常去拜偶像，貪小便宜，心懷二意，在永恆的過度里沒有你的位置。
愚甲：主啊，求你給我開門吧，我以後孝敬父母了，我不貪心了。主啊，給我開開門吧。
愚眾：
愚乙：主啊，你給我開門吧，我要進去。
幕後：你侍奉我不忠心，沒有完成我的託付，不冷不熱，又在眾人面前棄絕我，今日，我要棄絕你！
愚乙：主啊，你不能不要我啊，我要悔改了，我要忠心侍奉你了，主啊，求你給我開門吧！
愚眾：
愚丙：主啊，求你可憐可憐我，給我開開門，讓我進去吧！
幕後：你驕傲自私，目中無人，不肯聽人勸告，自高自大，行事為人自己做主，不尊我為大，對眾人沒有愛心，今日我必不憐憫你！
愚丙：主啊，我知道我錯了，求你饒恕我這個悖逆之人，開開門讓我進去吧。
愚眾：
愚丁：主啊，你給我開開門吧！
幕後：你不聖潔，心中污穢不堪，言語上常得罪我，到禮拜堂做禮拜不是敬拜神，卻是說長道短，搬弄是非。像你這等污穢之人總不得進入上帝榮光之地。
愚丁：主啊，求你施施恩吧，除去我的污穢骯臟，讓我進去吧，你總不能撇棄我啊！
愚眾：
愚戊：主啊，開門吧，我們要進來，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行異能了嗎？
幕後：你做工的時候，靠的是血氣，靠的是人情面子，你如此行，我並沒有紀念你。
愚眾：主啊，給我們開開門，我們要進去啊！主啊，開門吧！
幕後：門已經關了。你們被撇下了。
愚眾：（大哭）主啊！……
愚甲：我們悔改遲啦，我們悔改晚啦！我們已經被主撇棄啦！羔羊的筵席已經與我們無份啦！
音樂起：歌舞《主啊，求求你》
幕終1：親愛的弟兄姐妹們，請你們看清楚，這五個愚拙的童女之前不悔改，貪心，污穢，被主撇棄，陷入茫茫的黑暗。讓我們警醒預備吧，在生活終要謹慎自守，過聖潔的生活，在聖工上要殷勤，不可懶惰，常常服侍主，並要被聖靈充滿，無可指摘，坦然無懼地迎接救主。
幕終2：親愛的弟兄姐妹們，你的燈有油嗎？你的油用嗎？你肯定能被迎娶嗎？此時此刻，你還悖逆嗎？你還麻木嗎？你還沉睡嗎？主已經站在門口了！
唱（審判日要來歌）結束
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Ⅵ 伊斯蘭教禮拜的視頻下載
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伊斯蘭教是世界著名的三大宗教(基督教、佛教和伊斯蘭教)之一。據統計，現在全世界信仰伊斯蘭教的人約有十億左右，他們主要分布在北非、西亞、南亞和東南亞等地區。從世界范圍來看，除個別國家外，幾乎都有數量不等的伊斯蘭教徒。目前，約有二十八個國家的人民基本上都信仰伊斯蘭教，有三十五個國家的伊斯蘭教徒佔百分之五十以上。這六十三個國家中有二十多個屬於阿拉伯國家。我國有維吾爾、回等十個少數民族信仰伊斯蘭教，有一千八百多萬人。
「伊斯蘭」一詞是阿拉伯語的音譯，原詞來自「賽拉目」，是和平和順從的意思。顧名思義，伊斯蘭教的宗旨，是主張人類和平相處，歸順並服從安拉﹝真主﹞的意志，各自和平建設自己幸福的家園，不搶掠不稱霸，攜手並進，共同維護世界和平。
「伊斯蘭教」這個名稱出自《古蘭經》。如第五章第三節：「我喜歡伊斯蘭作為你們的宗教。」又如第三章第十九節：「的確安拉的宗教就是伊斯蘭」。「伊斯蘭」一詞在《古蘭經》中共出現過八次。伊斯蘭也是世界對這個宗教的統稱。伊斯蘭在我國也稱清真教和天方教。
在我國歷史上，原來各教曾通用「清真」二字，到明末清初逐漸為伊斯蘭教所專用。如有的史書描述伊斯蘭教為：「清凈無染真乃獨一」、「真主至清至真，原有獨尊，謂之清真」、「清凈哉，真主」等。遂取「清真」為伊斯蘭教之尊稱。我國明代稱阿拉伯為天方，而伊斯蘭教產生於沙烏地阿拉伯，故有天方教之稱。
回教，是因為回族人全都信仰伊斯蘭教，而且回族的形成也與伊斯蘭教有直接的關系，因此也稱回教。
1956年6月2日，「國務院關於伊斯蘭教名稱問題的通知」中說：「伊斯蘭教是一種國際性的宗教，伊斯蘭教也是國際通用名稱。」並規定：「今後對伊斯蘭教一律不用『回教』這個名稱，應該稱伊斯蘭教。」這項規定是很恰當的，也是符合實際的。
「穆斯林」一詞是派生於根詞「伊斯蘭」的主動名詞，是和平者，歸順者和服從者的意思。總之「伊斯蘭」是該教之名稱，而「穆斯林」則是指信仰伊斯蘭教的人。另外也有稱穆斯林為穆民﹝篤信者﹞的。
Ⅶ 佛教禮拜怎麼做視頻
我們從這里到極樂世界，資糧是什麼？一句佛號，信願行。真正相信有極樂世界，決定不是假的；願，我願生極樂世界，願意親近阿彌陀佛；行是一心專念名號，阿彌陀佛這個名號。六個字、四個字都可以。平常我們念四個字；拜佛的時候，我是念六個字。一拜正好念兩句。我念得很慢：「南無阿彌陀佛」，比這個還慢，因為配合動作：
這一拜下去，到兩個手翻掌，「佛」字，阿彌陀佛；起來的時候，把這個掌翻過來，是念「南」，「無」起來。我是兩句佛號一拜。
平常念，那個念佛要慢。為什麼？你能夠反聞聞自性，就是我的佛號念出來不出聲，默念，清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音，不要聽外面東西，這樣容易攝心。
我是一次拜一個小時，一個小時拜下來，心裡頭沒有雜念、沒有妄想，我用的是這個方法。
平常念佛默念，在心裡頭。也是專心聽心裡頭的：「阿彌陀佛」，聽得清楚。要不是專心去聽，外面的干擾就進來了。就是專心。
海賢老和尚說，「世間無難事，只怕心不專」，特別用在念佛上，心要專。心專，聽不到外面。專，注意力統統注意在佛號上。
印光大師還教我們計數，從一到十，從一到十，不要十一、十二，就是從一到十。要記不得，分作兩半，一二三四五、六七八九十，用這個方法。再記不住，那就用三三四，一二三、四五六、七八九十，用這個方法。這是印光大師的十念法，很好用！能把妄想念掉，能把雜念念掉，讓清凈心、平等心慢慢恢復。不要著急，不要害怕，穩穩當當念下去，就好。
文摘恭錄《2014大經科注》第142集
Ⅷ 求有關基督教星期日做禮拜的電影或視頻，急呀！一定要有做禮拜這一流程的啊
山景抄城中襲國基督教會
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Ⅸ 佛教怎樣做禮拜視頻
空間管理 您的位置: 覺之路佛教博客 » 阿旺的點滴 » 日誌 拜佛——大禮拜方法、功德、意義簡說三十五佛現全身；
宗喀巴大師閉關專修時，又在一塊石板上，以大禮拜禮三十五佛。
大禮拜是禮佛之最恭敬禮，它不同於一般屈膝蜷體的跪拜。修大禮拜時，膝蓋不彎，兩手先著地，然後平身向前推進，直到整個身體伏貼地面後，頭額才碰地。修三十五佛懺，是一邊禮拜，一邊誦三十五佛名。因大師禮佛修懺不畏艱苦，一味精進，以致手足俱裂，並在石板上留下手腳膜拜的凹痕，和頭額的印紋。
大師禮拜三十五佛時，常感三十五佛現身加持。然而他每次所見到的三十五佛，卻全部沒有頭部。他覺得很奇怪，因此就此事請問本尊。本尊回答說：
「因為你所稱念的佛號不具全，憶念佛的功德不圓滿，所以無法見到諸佛之圓滿相。以後你必須在佛號前面，加誦『如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊』，如此方能見到全身的佛相。」
大師自此以後，每次修懺時，都遵照本尊所教，如法念誦，果然每次都可看到三十五佛的圓滿相，尊尊光明相好，庄嚴無比。於是大師依此，造三十五佛懺的修觀儀軌。
在此之前，印度和西藏的修行人，所謂修三十五佛懺，只能依菩薩墮懺的儀文，一邊誦佛，一邊禮佛，而無觀修之法。自從宗喀巴大師造修觀儀軌之後，修法才算圓滿，功德更為殊勝。
拜佛——大禮拜方法、功德、意義簡說
一、拜佛， 無論是大禮拜（叩大頭），還是小禮拜（叩小頭），都要求五體投地，五體指：雙手、雙腳、頭。 叩小頭在漢地常見，而叩大頭藏地多用。下面是叩大頭的方法示意圖——大禮拜圖解
身： 如上圖而行。
口: 念誦——皈依上師（合掌舉至頭頂，如圖2步）、皈依佛（合掌舉至額頭，如圖3步）、皈依法（合掌舉至喉間，如圖4步）、皈依僧（合掌舉至胸前，如圖5步）。也可以念誦皈依偈：乃至菩提果，皈依諸如來，正法菩薩眾，如是亦皈依。
意： 專注觀想傳承皈依境，或觀想本師釋迦牟尼佛及諸弟子。
二、功德：將獲得身體所壓土至金剛大地之間微塵數轉輪王位。
三、意義，主要有兩個方面：1、對治我慢煩惱，2、積累福德資糧。
根讓仁波切雲：
【修大禮拜的目的首先是為了減少你的業障，消除身口意三門的惡業。
特別對於傲慢這個習氣，針對性很強，並由此能增加對上師三寶的信心、恭敬心。
其次可以增加福報，因為頂禮本身也是一種供養，是行者發願皈依並以自己的身口意供養上師三寶。
另外還能振動氣脈，打開脈結，在修氣脈明點時易得覺受，同時達到強身健體的效果。
有些人以為：我們修行的人要閉關，就一定要鍛煉身體，就修大禮拜。
這種理解是不對的，完完全全都不是這樣。大家要知道，修大禮拜是用來增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒有智慧和慈悲心是什麼原因呢？就是自己的貪嗔痴的業障太深了，所以沒有智慧，沒有慈悲。本來我們的本性就是佛，就是最圓滿的智慧和慈悲，可我們的貪嗔痴遮蓋了慈悲和智慧。
所以，我們為了要消除這些業障，顯發自己的智慧和慈悲，就必須修苦行。
無始以來，我們所做的貪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必須上班。無始以來我們用了很大的力量去做貪嗔痴的工作，這個業障就太深了。要消除貪嗔痴的業障，一定要受苦的，必須很努力的去修行。知道嗎？修大禮拜也可以說是一個苦行，比較辛苦，但不要怕，一定要修。
我自己也是苦行過來的，以前修五加行的時候，一天磕四、五千個頭。五加行也修了六遍。無始以來所有壞事都是用自己的身口意去做的，修大禮拜和修皈依正是消除身口意業障一個很殊勝的方法。禮拜並不是上師三寶的需要，你頂禮與否，對上師本人無任何損益，也不是為了做給別人看，讓別人肯定你，誇獎你是一個虔誠的佛教徒。在我們藏區有很多真正的修行人，憑著他們對三寶不可動搖的虔誠，用三、五年甚至更長的時間，從很遙遠的西康等地三步一拜，一起拜到拉薩大昭寺釋迦佛等身像前。由於他們的信心強烈，一路上業障大大消減，以至於其中往往有些人到達目的地時，頓時證悟成為初地菩薩！】
堪布慈誠羅珠仁波切開示上師瑜伽：
頂禮的第一步是將手掌放在心間，而不是頭頂上，這表示對佛菩薩的恭敬；
第二步是將手掌放在頭頂的發旋兒處，而不是額頭上，此時觀想向佛的身頂禮，清凈自己的身業如殺盜等。
第三步放在喉間，觀想向佛的語頂禮，清凈自己的語業如妄語、粗語等。
第四步放在心口，觀想向佛的心或智慧頂禮，清凈自己的意業如貪嗔痴。
之後五體投地，即額頭、雙掌與雙膝同時觸地，
觀想向佛的身、口、語、功德、事業頂禮，清凈自己極細微的障礙，有些人稱此為磕短頭。
如將身體伸直匍伏於地以五體頂禮，則稱之為磕長頭。當身體趴下去時，雙手合掌置於頭頂上，前面放置念珠記數，然後站起來。
頂禮主要是一種恭敬的表示，磕長短頭都可以。雖說頂禮的方式有很多，但上面講的兩種在經書中有記載，所以是如法的。站起時身體要正直，不可彎腰駝背；合掌時手要合好。縱然加行的數量要做夠，但質量更是重要。就算只磕一個正確的頭，也能積累很大的資糧，清凈眾多的罪業。不如法的磕頭，就算做了成千上萬，不僅沒有功德，反而有罪過。因為在佛像前隨便頂禮，是對佛像有不恭敬的罪業。所以，每一次頂禮都務必要認真地做，才可圓滿功德。
原著：薩迦四祖薩迦班智達根嘎江才仁波且
漢譯：根松成林曲傑嘉才仁波且
向上師三寶頂禮，是為了自己和眾生的罪障及業障得以清除。
首先雙手合什象徵方便大樂與智慧空性雙運一體。
雙手合什舉至頂樂輪使得無量極樂正果。
雙手合什舉下在眉間至發界處，使全身的二障因素得以清除。
雙手合什舉下在受用輪處，使語言的全部二障因素得以清除。
雙手合什舉下在胸心處（心輪），使意念的全部二障因素得以清除。
雙手分開兩邊使色身兩類化身圓滿利生事業。
雙腿膝蓋著地願脫輪回惡趣。
雙手十指著地是逐漸圓滿十地五道。
額頭著地是願得十一地普賢之光。
四肢屈伸是圓滿成就四功業。
全身筋脈伸縮是要打通如來解脫諸煩惱的脈結。
脊椎與中脈伸屈是要氣和明點直通中脈。
離地直身起立使解脫輪回即可成就。
成千上萬次頂禮的目的不僅是為了自身的修持，
更是為了普度眾生。
叩長頭的功德是在今世健康長壽安樂，
往生極樂世界，
圓滿成就佛果。