無端崖教案

A. 莊子---無端崖之辭 課文翻譯

譯文

莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對隨從說道：「郢都有一個人，不小心讓一星點白灰粘在鼻子上，這點白灰就像蒼蠅的翅膀那樣又薄又小，他讓匠石替他削掉。匠石揮起斧子，隨斧而起的風呼呼作響，任憑斧子向鼻端揮去，泥點盡除而鼻子安然不傷，郢都人站立不動，神色不變。

宋元君聽說此事後，把匠石召去，說道：『試著替我再做一遍。』匠石說道：『臣下確實曾經削掉過鼻尖上的泥點，不過現在我的對手已經死了很久了！』自從先生去世，我再也沒有對手了，我再也找不到辯論的對象了！」

原文

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。」宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣。』自惠子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣。」

(1)無端崖教案擴展閱讀

莊子的一生中，唯一的知己就是惠子。惠子作為他好友，兩人一般的交流方式就是辯論。因為一個問題，很多次吵的不可開交，但是他們的友誼也是因為辯論探討才建立起來的。

惠子總是在莊子困惑的時候及時出現，並且幫助莊子分析和探討，因此，莊子將惠子視為生命之中很重要的人，這種情誼甚至超越了他對妻子的那種愛護。

作為道家學派代表人物之一的莊子是戰國時宋國蒙人，著名的思想家，哲學家。說到莊子，很自然地就會聯想到老子——道家學派的創始人。莊子在很大程度上受老子哲學思想的影響，所以他的學說多少都能看到老子哲學思想的影子。後來人把他和老子合稱為「老莊」，同時尊稱他們的哲學思想為「老莊哲學」。

莊子主張「天人合一」的思想，即人應該返璞歸真，順應自然，萬物歸一。遠離官場的莊子，清高孤傲，甘願曳尾塗中，盡享逍遙之樂。雖然生活貧困潦倒，四壁徒然，但得已從凡世紅塵中解脫出來，也不失為一種獲得。

《逍遙游》中寫道：「乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。」正是這種拋開世間種種顧慮和牽絆，放鬆全身心的豁達，讓我心生羨慕。不顧一切只聽從本心的瀟灑姿態，也是現今社會上為功名利祿而忙碌的人們應該學習的。

天人合一，人即是天，人來於自然也逝於自然。讀懂這些，大概就能理解莊子在妻子去世後，擊盆而歌的奇怪舉動了吧。世人在親人去世後一般都是哭，悲痛至極;可是莊子不同，他高興得敲打著盆子唱起了歌，像是在慶祝。這個慶祝不代表莊子不愛他妻子，而是他懂得生命原理就像四季輪回，即使魂魄化成風，也還是存於世間，以天為被，以地為床。

極具浪漫主義色彩的莊子，善於把豐富的想像寫進文章。無論是「莊周夢蝶」還是翱翔於九霄的大鵬，都將「天人合一」的思想表達得淋漓盡致。

參考資料來源：網路-莊子送葬

B. 無端崖之辭(高二選修《莊子》選讀) 翻譯

1. 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。』自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！」

莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：『你為我也這么試試』。匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。」自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」

2. 列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」

列禦寇為伯昏無人表演射箭的本領，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發出第一支箭，箭還未至靶的緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個時候，列禦寇的神情真像是一動也不動的木偶人似的。伯昏無人看後說：「這只是有心射箭的箭法，還不是無心射箭的射法。我想跟你登上高山，腳踏危石，面對百丈的深淵，那時你還能射箭嗎？」於是伯昏無人便登上高山，腳踏危石，身臨百丈深淵，然後再背轉身來慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空這才拱手恭請列禦寇跟上來射箭。列禦寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳後跟。伯昏無人說：「一個修養高尚的『至人』，上能窺測青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達於宇宙八方，神情始終不會改變。如今你膽戰心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？」

3. 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會於渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：「人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。」他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。

4. 任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公了得若魚，離而臘之，自製河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣，飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經世亦遠矣。

任國公子做了個大魚鉤繫上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒海底，又迅急地揚起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震盪，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開製成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的。這以後那些淺薄之人和喜好品評議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至於想得到大魚那就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對於達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善於治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。

5. 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」

宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：「身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色飢黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。」莊子說：「聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！」

6. 莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰「諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」 莊周忿然作色曰「周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：『鮒魚來，子何為者耶？』對曰：『我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾！我且南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」

莊周家裡很窮，去向監河侯借糧食。監河侯說：「好！我就要收租稅了，等我收到以後，借給您三百斤，好嗎？」莊周氣得臉色都變了，說：「我昨天來這里，半路上聽到有人喊救命，我回頭一看，只見車轍里有一條鯽魚。我問它說：『鯽魚啊！您為什麼這樣喊呢？』它答道：『我是東海神的臣子，今天不幸陷落在這干車轍里，您可有一斗半升的水救救我嗎？』我說：『好，我正要到南方去游說吳越的國王，請他們把西江的水引上來營救你，好嗎？』鯽魚氣憤地變了臉色說：『我失掉了賴以生活的水，已經沒法生存，我只求你給我一斗半升的水就能活命，你卻說這么多廢話。如果等你把西江水引來，我早就沒命了，你還不如到干魚攤上找我呢？

C. 無端崖之辭的七個寓意

《莊子·天下》：「 莊周 聞其風而悅之,以謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭,時恣縱而不儻,不以觭見之也.」 成玄英 疏：「謬,虛也.悠,遠也.」 宋 蘇軾 《次韻周開祖長官見寄》：「此生歲月行飄忽,晚節功名亦謬悠.」 嚴復 《救亡決論》：「方其為學也,必無謬悠影響之談,而後其應事也,始無顛倒支離之患.」
莊子用寓言來隱喻、象徵言說的內容;莊子語言詩化的途徑主要在於虛構,就是在寓言的"無何有"之境中營造五彩斑斕的審美世界.
以「郢人斫堊」形象地說明了人與人之間的關系,選段妙趣橫生.
違背了事物的發展規律,即使是好心做事,也會造成慘重的後果,不能不引起人們的警覺.
人生在世,應當有大志向、大抱負,才能達到目的,才能真正參與社會生活、參與同家管理.
http://www.wenhew.com/Article/jiaoxueanli/200711/12447.htm
哦,不是你沒有看懂,是我沒有說清楚.
簡單說,無端崖之辭意思就是沒有什麼依據的論斷.後面講的是與之相關的東西.

D. 高二選修《先秦諸子選讀》第五單元《莊子》的《無端崖之辭》的翻譯

1莊子給人送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨自己的人說：「有一個郢地人，白色的塵土弄臟了他的鼻子尖，大小厚薄就像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一位名字叫石的木工來砍掉它。匠石揮動斧頭呼呼生風（速度極快），放手砍下去，全部把那點兒白色的堊土砍了下來，郢人的鼻子卻沒受傷。郢人站著，臉色一點兒都沒變。宋元公佐聽說了這件事，把匠石召來說：『試著為寡人砍一砍！』匠石說：『我以前確曾能砍掉鼻子尖上的塵土。雖是這樣，但我的對象（搭檔）死了很久了！』自從先生惠子死了以後，我沒有對手了，我沒有誰可以說話了！」 2列禦寇給伯昏無人表演射箭，他拉滿了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭剛剛射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭剛剛射出去，第三支箭又搭在了弦上。在這時候，列禦寇就好像是木偶人一樣（不該動的地方紋絲不動）。 伯昏無人說：「這是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。試著跟你登上高山，踩在高而危險的石頭上，身臨百丈深淵，你還能射箭嗎？」 於是伯昏無人就登上高山，踩在高而且險的石頭上，下臨百丈深淵，背對著深淵倒退著走過去，腳掌有三分之二（也有人說是十分之二）懸空，向列禦寇拱手行禮，讓他走向前去。列禦寇嚇得趴在地上，汗水一直流到腳後跟。 伯昏無人說：「那達到最高境界的人，上可以登上青天窺探，下可以潛入地下的黃泉，意氣奔放於八方，神情不會改變。現在你有驚恐目眩之意，你對於射中目標，可能性太小了！」 3南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常在渾沌的地方見面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報答渾沌的恩德，說：「人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔『七竅』，來看、聽、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒有，試著給他鑿開七竅吧。」他們每天鑿一竅，第七天渾沌就死了。 4任國公子做了巨大的魚鉤以及巨大的黑釣繩，用五十頭閹割過的牛做釣餌，蹲在會稽山上，把魚竿投向東海，天天在那裡釣魚，一年過去了卻沒有釣到一條魚。可不久就有一條大魚吞了那魚餌，牽動著巨大的魚鉤，陷沒向深水裡游去，它賓士簸盪而展開魚鰭，激起的白色波浪像山一樣高大，東海裡面的水都震動了，發出的聲音響亮可怕就像鬼神的聲音一樣，威震千里。任國公子釣到了這條魚，剖開它做成干肉，從錢塘江往東，從九疑山往北，沒有誰吃這魚吃不飽的。旋即後世那些才能小的道聽途說之輩，都驚走相告。要是高舉小釣竿、細釣繩，奔向灌溉的溝渠，守著那小魚兒，這樣對釣得大魚來說太難了！粉飾膚淺小語來游說一縣之長，這樣對於獲得很顯達的地位來說也差得太遠了！所以沒聽說過任氏釣魚的風俗（或說傳聞），那就不可以參與管理世事，還差得遠呢！ 5宋國有個叫曹商的，為宋王出使秦國。他去的時候，從宋王那裡得到了幾輛車子。秦王喜歡他，給他增加車子上百輛。返回到宋國，曹商去見莊子說：「居住在偏僻狹窄的里巷，貧困窘迫到編鞋子，脖子瘦得像乾柴棒、臉色蠟黃，這是我曹商不擅長的（譏諷莊子如此）；一下子使擁有一萬輛兵車的大國的國王覺悟，而後面就有上百輛車子隨從，這是我曹商擅長的啊（譏諷莊子不能如此）。」 莊子說：「秦王有病召見醫生，把毒瘡癤子弄破的得到一輛車子，舔痔瘡的得到五輛車子。治的病越下作（越臟），得到的車子越多。你難道舔秦王的痔瘡了嗎？為什麼得到這么多車子呢？你還是走吧！」 6莊周家裡貧窮，所以前去監理河道的官員那裡借糧食。監理河道的官員說：「好的！我將從封地上得到稅金，到時候將借給你三百金，行吧？」 莊周憤怒地變了臉色，說：「我昨天來時，道中有一個喊我的。我回頭看那車轍中，發現一條鯽魚在那裡。我問道：『鯽魚！你是干什麼的呢？』鯽魚回答說：『我，是東海的水官。您也許有斗升之水來使我活命吧？』我說：『我將要到南方去游說吳國越國國王，引蜀江的水來迎接你，行吧？』鯽魚憤怒地變了臉色，說：『我失去了我平日相處的水，我沒有安身的地方。我得到斗升之水就可以活命了。您竟然說這種話，還不如早一點到干魚店鋪里去找我（言外之意是說，你這樣不是要我乾死嗎）！』」 7惠子做魏惠王的相，莊子要前去拜見他。有人對惠子說：「莊子來，是想要取代您做相。」於是惠子很恐慌，命人在國都中搜查莊子搜了三天三夜。 莊子卻送上門去見他說：「南方有一種鳥，它的名字叫鵷，你知道它嗎？這鵷從南海出發飛往北海，不是梧桐樹就不棲止，不是潔白如絹的竹子的籽實就不吃，不是甜美的泉水就不喝。在這個時候，貓頭鷹得到了一隻腐爛的死老鼠，鵷打它那兒經過，貓頭鷹抬起頭來看著鵷怒斥說：『嚇！』你現在想要拿你的梁國來嚇我嗎？」

E. 無端崖之辭翻譯

一、譯文

1、莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。

宋元君知道了這件事，召見匠石說：『你為我也這么試試』。匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。」自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」

2、列禦寇為伯昏無人表演射箭的本領，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發出第一支箭，箭還未至靶的緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個時候，列禦寇的神情真像是一動也不動的木偶人似的。

伯昏無人看後說：「這只是有心射箭的箭法，還不是無心射箭的射法。我想跟你登上高山，腳踏危石，面對百丈的深淵，那時你還能射箭嗎？」於是伯昏無人便登上高山，腳踏危石，身臨百丈深淵，然後再背轉身來慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空這才拱手恭請列禦寇跟上來射箭。

列禦寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳後跟。伯昏無人說：「一個修養高尚的『至人』，上能窺測青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達於宇宙八方，神情始終不會改變。如今你膽戰心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？」

3、南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。

儵與忽常常相會於渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：「人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。」他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。

4、任國公子做了個大魚鉤繫上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒海底，又迅急地揚起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震盪，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。

任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開製成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的。這以後那些淺薄之人和喜好品評議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至於想得到大魚那就很難很難了。

修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對於達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善於治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。

二、原文

1、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。』自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！」

2、列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。

伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列禦寇而進之。

禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」

3、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。

4、任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公了得若魚，離而臘之，自製河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。

已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣，飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經世亦遠矣。

三、出處

《莊子》

(5)無端崖教案擴展閱讀

一、創作背景

《莊子》約成書於先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今存三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。《莊子》除內八篇外都是後人所作 。全書以「寓言」、「重言」、「卮言」為主要表現形式，繼承老子學說又發展了新說。

他蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種批判哲學思想。

二、作品賞析

《莊子》一書,以冷峻的眼光,犀利的筆觸,對當時社會存在的諸多病態現象進行了全方位、整體性的批判。在莊子的批判里,從謀權謀名謀利者到鼓吹仁義道德者,從逞辯者到拙變者,再到最普通的庸者,他們在各自的生活圈子裡,以各自不同的生活和思考方式,干擾社會的正常秩序,成為人類社會發展的阻遏者。

三、作者簡介

莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓庄，名周，宋國蒙人 ，先祖是宋國君主宋戴公 。他創立了華夏重要的哲學學派——庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。與老子並稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」。其「三籟」思想與《易經》三才之道相合。

莊子的想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。其作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。

據傳，莊子又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。

F. 無端崖之辭讀後感300字

怎樣寫讀後抄感：
讀後感的意思就說讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言後，把具體的感受和得到的啟示寫成的文章，這就稱之為讀後感
讀後感的格式：
第一段把書裡面的一些主要的內容，加以概括，作者寫了些什麼，想表達些什麼。
第二段選擇一個其中比較重要的點，也可以是自己認為重要的一些地方，把它表達出來，切記是要用記得語言最好不要摘抄。比如說我覺得那些地方寫得好哪些地方有隱含的意思，我有什麼樣的看法。
第三段聯系實際的生活，把書里的和生活中的結合起來，抒發下真情的實感，生活中怎麼怎麼樣，我覺得怎麼怎麼樣，我學到了些什麼。
做到以上3點，那麼這篇讀後感基本就出來了

G. 語文課文為什麼叫做無端崖之辭

此處有典故， 張端崖，見一太監偷了一文錢，立即判刑， 太監強橫，便說不專就是偷個東西，你屬難不成還能判死刑， 張端崖即寫下判詞：一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。 遂判死刑 無端崖之辭是說 沒有張端崖那樣的口才！ 給點賞吧！

H. 無端崖之辭

1. 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。』自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！」

莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：『你為我也這么試試』。匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。」自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」

2. 列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」

列禦寇為伯昏無人表演射箭的本領，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發出第一支箭，箭還未至靶的緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個時候，列禦寇的神情真像是一動也不動的木偶人似的。伯昏無人看後說：「這只是有心射箭的箭法，還不是無心射箭的射法。我想跟你登上高山，腳踏危石，面對百丈的深淵，那時你還能射箭嗎？」於是伯昏無人便登上高山，腳踏危石，身臨百丈深淵，然後再背轉身來慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空這才拱手恭請列禦寇跟上來射箭。列禦寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳後跟。伯昏無人說：「一個修養高尚的『至人』，上能窺測青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達於宇宙八方，神情始終不會改變。如今你膽戰心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？」

3. 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會於渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：「人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。」他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。

4. 任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公了得若魚，離而臘之，自製河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣，飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經世亦遠矣。

任國公子做了個大魚鉤繫上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒海底，又迅急地揚起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震盪，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開製成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的。這以後那些淺薄之人和喜好品評議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至於想得到大魚那就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對於達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善於治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。

5. 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」

宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：「身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色飢黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。」莊子說：「聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！」

6. 莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰「諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」 莊周忿然作色曰「周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：『鮒魚來，子何為者耶？』對曰：『我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾！我且南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」

莊周家裡很窮，去向監河侯借糧食。監河侯說：「好！我就要收租稅了，等我收到以後，借給您三百斤，好嗎？」莊周氣得臉色都變了，說：「我昨天來這里，半路上聽到有人喊救命，我回頭一看，只見車轍里有一條鯽魚。我問它說：『鯽魚啊！您為什麼這樣喊呢？』它答道：『我是東海神的臣子，今天不幸陷落在這干車轍里，您可有一斗半升的水救救我嗎？』我說：『好，我正要到南方去游說吳越的國王，請他們把西江的水引上來營救你，好嗎？』鯽魚氣憤地變了臉色說：『我失掉了賴以生活的水，已經沒法生存，我只求你給我一斗半升的水就能活命，你卻說這么多廢話。如果等你把西江水引來，我早就沒命了，你還不如到干魚攤上找我呢？

7. 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」

惠子在梁國做宰相，莊子前往看望他。有人對惠子說：「莊子來梁國，是想取代你做宰相。」於是惠子恐慌起來，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。

莊子前往看望惠子，說：「南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道嗎？鵷鶵從南海出發飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一隻鷂鷹尋覓到一隻腐爛了的老鼠，鵷剛巧從空中飛過，鷂鷹抬頭看著鵷鶵，發出一聲怒氣：『嚇』！如今你也想用你的梁國來怒叱我嗎？」

I. 誰能幫我找高中語文先秦諸子選讀莊子的《無端崖之辭》重難點字詞解釋

一、無端崖之辭1、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰： 『嘗試為寡人為之！』匠石曰：『臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣！』自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！」——《徐無鬼》注釋——顧：回頭。漫：污，弄臟。匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。聽：任意。盡堊……：全部把那點白色的堊土砍了下來，郢人的鼻子卻沒有受傷。失容：面容變色。雖然：雖是這樣。質：對象、目標。自……：自從惠子先生死了之後，我沒有對手了，我沒有誰可以說話了。2、列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」——《田子方》注釋——引：拉開弓。盈貫：拉足弓弦。措：安放。一支箭剛剛射出去，一支箭又搭在了弦上。適：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退卻。揖：拱手行禮、請。進之，讓他走向前。踵：腳後跟，也泛指腳。至人：修養達到最高境界的人。又神人、真人。揮斥：縱放、意氣奔放。八極：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛轉動。殆，危險。3、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。——先秦·莊周《莊子·應帝王》儵：倏的異體字。相與：共同。謀：計議、商議。4、任公子為大鉤巨緇，五十 以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，鶩揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自製河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣！飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣！《外物》期年：周年。已而：旋即、不久。錎，通陷。鬐，通鰭。侔：齊等。憚dá赫，威震。若：此。離：剖開。臘xī：干肉——做成干肉。已：通以。沒有誰吃不飽這魚的。厭：飽食、滿足。才能小的道聽途說之輩。輇：形容淺薄、小。諷說：傳說。揭：高舉。累：指綸，釣魚竿上的絲線。趣，通趨，趨向、奔向。鯢鮒：小魚。粉飾膚淺小語來游說一縣之長，這樣對於獲得很賢達的地位來說也差的太遠了。小說：指偏頗瑣屑的言論。干：求。達：顯貴。所以沒聽說過任氏釣魚的風俗，那就不可以參與管理世事，還差得遠呢。經於世，指管理世事。5、宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。王說之，益車百乘。反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭阨(通隘)巷，困窘織屨(用麻、葛等製成的單底鞋)，槁項黃馘(xù臉者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」 《列禦寇》身居偏僻狹窄的里巷，貧困窘迫到自己編織麻鞋，脖頸干癟瘦得像乾柴棒，臉色臘黃，這是我不擅長的；一下子使擁有一萬輛兵車的大國的國君覺悟，而自己就有上百輛車子隨從，這是我擅長的啊。」莊子說：「聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！」6、莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！』周曰：『諾！我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」邑：封地。金：古代貨幣單位。作色：變色，發怒。來：語助詞。你是干什麼的呢？波臣：水官。豈：表示估計、推測，相當於「也許」。且：將要。西江：蜀江。我是去了我平日相處的水，我沒有安身的地方。然，猶「乃」。乃：竟然。肆：市場、店鋪。7、惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中（都城中）三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」——《秋水》補：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」

J. 莊子無端崖之辭讀後感悟作文提綱

一、無端崖之辭1、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之。
匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：
『嘗試為寡人為之！』匠石曰：『臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣！』自夫子之
死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！」——《徐無鬼》注釋——顧：回頭。漫：污，弄臟。匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。聽：任意。盡堊……：全部把那點白色的堊土砍了下來，郢人的鼻子卻沒有受傷。失容：面容變色。雖然：雖是這樣。質：對象、目標。自……：自從惠子先生死了之後，我沒有對手了，我沒有誰可以說話了。2、列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」——《田子方》注釋——引：拉開弓。盈貫：拉足弓弦。措：安放。一支箭剛剛射出去，一支箭又搭在了弦上。適：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退卻。揖：拱手行禮、請。進之，讓他走向前。踵：腳後跟，也泛指腳。至人：修養達到最高境界的人。又神人、真人。揮斥：縱放、意氣奔放。八極：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛轉動。殆，危險。3、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。——先秦·莊周《莊子·應帝王》儵：倏的異體字。相與：共同。謀：計議、商議。4、任公子為大鉤巨緇，五十 以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，鶩揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自製河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣！飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣！《外物》期年：周年。已而：旋即、不久。錎，通陷。鬐，通鰭。侔：齊等。憚dá赫，威震。若：此。離：剖開。臘xī：干肉——做成干肉。已：通以。沒有誰吃不飽這魚的。厭：飽食、滿足。才能小的道聽途說之輩。輇：形容淺薄、小。諷說：傳說。揭：高舉。累：指綸，釣魚竿上的絲線。趣，通趨，趨向、奔向。鯢鮒：小魚。粉飾膚淺小語來游說一縣之長，這樣對於獲得很賢達的地位來說也差的太遠了。小說：指偏頗瑣屑的言論。干：求。達：顯貴。所以沒聽說過任氏釣魚的風俗，那就不可以參與管理世事，還差得遠呢。經於世，指管理世事。5、宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。王說之，益車百乘。反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭阨(通隘)巷，困窘織屨(用麻、葛等製成的單底鞋)，槁項黃馘(xù臉者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」 《列禦寇》
身居偏僻狹窄的里巷，貧困窘迫到自己編織麻鞋，脖頸干癟瘦得像乾柴棒，臉色臘黃，這是我不擅長的；一下子使擁有一萬輛兵車的大國的國君覺悟，而自己就有上百輛車子隨從，這是我擅長的啊。」莊子說：「聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！」6、莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！』周曰：『諾！我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」邑：封地。金：古代貨幣單位。作色：變色，發怒。來：語助詞。你是干什麼的呢？波臣：水官。豈：表示估計、推測，相當於「也許」。且：將要。西江：蜀江。我是去了我平日相處的水，我沒有安身的地方。然，猶「乃」。乃：竟然。肆：市場、店鋪。7、惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中（都城中）三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以