⑴ 請即興評述下面這段話，時間控制在三十秒左右
應試教育的壓力太大了，發泄一下，事出有因，情有可原。可是……可是教育部長已經發話：快樂的大學、玩命的中學，就要一去不復返了。
⑵ 播音主持即興評述
播音主持專業考試科目
（一）初試
1.自備新聞稿件播報（1分鍾左右）；
2.自備文學作品朗讀（2分鍾左右）。
（二）復試
1.文學作品朗讀或新聞播報；
2.主持人話題評述或材料（或圖片）評述（依據給定的材料或圖片，完成完整的口語表達，時間為2分鍾左右）；
3.回答評委問題（評委依據考生的主持人話題或即興評述提出問題，考生當場回答）。
復試全程錄音錄像，考生不允許化妝，否則不得入場。
評分主要從普通話語音、吐字發音、語言表達與思維反應和形象儀表等4個方面評定，每項100分，總分400分。
編導製作專業考試科目
編導製作類專業省統考科目為筆試和面試兩部分。
（一）筆試（滿分150分）
考試時間3個小時。先看錄像資料後答題。試題內容包括：
1.材料作文（根據給定素材，編寫故事情節）；
2.影視作品分析（看片分析）；
3.文學常識（中學語文教學大綱規定范圍）。
（二）面試：即興評述，滿分50分（限時2分鍾以內）。
面試主要考查考生的主題立意把握、思維反應能力、語言表達能力和知識面。
雖然播音主持和編導製作中即興評述的分值不盡相同，但都是從語言表達與思維反應，主題立題把握、和知識面四方面進行評分的
如果在即興評述中拿得高分呢？
河南省藝帆藝術培訓學校根據其考試內容立意特開設即興評述加強班，招收在即興評述方面薄弱的學生，零基礎或在其它培訓班學過的但沒學好的學生均可報名參加，短時間內教會學生對一個問題或材料的分析解答能力。
⑶ 課堂教學中如何進行即時評價
現代教育論指出，教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程。評價是聯系教師與學內生思維、容情感的重要環節，在課堂教學中實施多元化評價，有利於因材施教，充分調動不同層次學生學好數學的積極性，使學生體驗成功，建立自信，促進學生主動、全面的發展。那麼教師在課堂中如何對學生進行即時評價呢？結合親身教學經歷淺談以下幾點不成熟的看法。
⑷ 急需播音主持即興評述的範文 謝謝~~~~
播音主持專業考試即興評述話題 分類:經典文章1、廈門大學將高爾夫列為必修課，引得各方紛爭不休，甚至名列「中國高校10大荒唐事件」。廈大校長朱崇實回應說，精英教育是廈大的責任，如果高等教育只為滿足市場需求，這個社會就是危險的。
在北大副校長「大學應該培養藍領」之言猶在耳畔，教育部「大學生是普通勞動者」定論「尚未過期」時，廈門大學的「精英教育」可謂獨樹一職。
在「大學生是否應該定位為精英」問題上，中國大學似乎陷入了「身份迷茫」的境地。
職業教育向左：讓大學生學得一技之長，從藍領定位開始走向社會；精英教育向右：在「必修高爾夫球」的背後，中國需要思考的是，我們需要的是什麼樣的「社會精英」？
甲方：中國需要精英，支持培養廈門大學的精英教育學說。
乙方：中國需要的不是精英教育，而是普通話勞動者。
2、日前，北京鐵路法院向鐵道部提出司法建議：鐵道部應提高旅客人身傷亡賠償金限額。鐵道部已修訂相關賠償金標准，並報國務院審批。
「人命關天」，人的生命無價，這是對「人命」的基本道德判斷。但是，當一個具體的人非正常死亡時，他的生命價值卻往往要通過有價的金錢來衡量。
規章制度、法律條款對「人命」的價格做出種種規定，已被人們所認可。但是現實的制度和法律對交通事故、煤礦事故中死者的賠償，讓人的生命顯得如此「低廉」。
甲方：人的生命是可以用價值來衡量的。
乙方：人的生命是不能用具體的價值來定位的。
3、著名作家洪峰，日前在沈陽街頭當眾乞討。原因據他本人講，是其所在的沈陽市文化局從今年9月份起一直扣發他的工資。
大約10年前，洪峰被沈陽市文化局作為人才引進之後，大概就變成了「專業作家」。他們由國家出錢給他們發工資，但他們不需要上班，只是呆在自己願意呆的地方寫作，寫出作品之後得了稿費則全歸自己。
如今，體制要改革了，「專業作家」得上班了，洪峰不幹了，於是上街「要飯」了……
乞討事件引發了一場關於作家體制的討論，許多作家和網友對作家拿工資表示不滿。盡管不排除洪峰故意惡作劇的可能，但這一事件的確反映了一種過時的制度正在變革的陣痛。
甲方：我們要順應制度變革調整自己，不能信賴體制生活。
乙方：我們習慣於某種體制了，這是社會、是制度給我們的定位，如果改變對我們起初的定位，是政府的責任，我們的待遇不能少。
4、我們離「休閑」有多遠？
日前，中國人民大學一位博士研究得出結論，中國人在閑暇時間保有量上已經超過英美，居世界領先水平。
就在前不久，全國假日辦的官員表示，黃金周制度不但保證了我國勞動者的休息權，而且喚醒了人們的出遊意識，提高了人們的生活質量。
年初，「中國休閑小康指數」發布，當時有專家稱，中國已邁入休閑經濟時代，休閑在中國已不是「少數人的特權」。不可否認，如今中國人的法定假日是多了。然而，據調查顯示，對自己休閑狀態比較滿意的只佔10%，多數中國人甚至不希望自己「閑」。 紙上算出來的閑暇時間為何跟國人對休閑的感覺相差如此之大？如果聯系我國的GDP統計邏輯，聯系低工資發展戰略，再比較一下供百姓休閑的公共產品的成本……也許疑問不難解答。
甲方：就目前中國的發展狀況看，中國不應提倡休閑，應該加緊生產，為迅速提高綜合國力做貢獻。
乙方：中國應該提倡休閑，一是促進消費，擴大內需，二是讓人們在休閑中享受生活，為自己充電，更有利於工作。。。。。。。
5、中國幾十年的變與不變
北京正在醞釀暫住證制度「破冰」：以「居住證」取代暫住證。
20多年來，暫住證及其背後的戶籍制度成了許多「流動人口」的心中之痛，但對這一制度的改革卻進行得異常艱難。
變還是不變？其中利弊如何？這個疑問並不僅涉及戶籍改革。
住房、醫療、教育、婚姻，乃至日常生活水米油鹽，都讓百姓從「變」與「不變」中品嘗著酸甜苦辣：一方面要為「學費20年漲25倍」和「醫療費20年漲244倍」的「巨變」而困擾，一方面又要為飲水標准、安全標準的多年不變而吃驚。
市場上的變化一日千里，制度上的變遷總是舉步維艱。
其實，「變」或「不變」，是終要看是否能對百姓有好處。這幾十年變化帶給我們的思考，脫不開「以人為本」的發展思路，脫不開對人的生命財產的尊重。
甲方：這些變化是中國發展的必然，沒有差距就看不到發展，盡管在變化中出現不如人意的地方，但終究是朝著更健康，更和諧的方向發展的。
乙方：就「變」和「不變」的觀點看，主要是經濟利益驅動使然，凡有價值可取，有錢可掙的，都在不停的變，沒有價值的或利潤小的就不變，簡直就是惡性膨脹。
5、中國的父母為何總讓人感動？
近日，水木清華BBS上一篇關於「清華家長送子上學，露宿操場」的帖子，引起了網友熱烈討論。
不論輿論的聲音如何繽紛，父母們這種質朴的舔犢之情，都讓人唏噓感動。
入學時，父親借錢來圓兒子的「謝師宴」；沒學費，父親竟愁得自殺；含辛茹苦地把孩子養到大學畢業，卻又要忙乎著孩子的工作、房子、結婚、還有孩子的孩子……
都說十八歲就意味著成人，可是在中國的父母面前，孩子永遠長不大。可憐天下父母心，中國父母為了孩子奉獻了所有。
在我們被這種偉大的愛感動時，是否該認真反思下：為何，我們總讓父母如此辛苦？
甲方：進入十八歲就應該學會自立，不應該再讓父母牽掛著。
乙方：在父母眼裡我們永遠是小孩，他們願意照顧我們也是正常的，至於辛苦點，誰的父母都這樣，社會流行這樣，我們也沒辦法。
6、中國大學應該培養藍領？
近日，在「大學校長國際論壇」上，北京大學副校長海聞呼籲「大學需要培養更多藍領」。這一論調直接呼應了教育部在前不久提出的「大學生是普通勞動者」的觀念。
其實，從社會頻露大學生賣豬肉、擦皮鞋、賣糖葫蘆等新聞到大學生回爐讀中專現象漸成趨勢，大學生當藍領早已經是普遍的現實。
有人說「中國的大學徹底變成了打工仔崗前培訓機構」。的確，在高等教育大眾化的背景下，大學正邁入社會中心，逐漸成為商業社會的「培訓基地」。
而且，有網友這樣質疑：術業有專攻，大學的培養模式和職業教育的培養模式相同嗎？大學能夠培養出優秀的藍領嗎？是否，中國大學培養了更多藍領就能解決當前人才困境？
甲方：中國大學應該培養藍領，應該成為打工仔崗前培訓機構。
乙方：中國大學不應該培養藍領，而應該培養社會進步的領跑者，應該是精英的搖籃。
7、「惡搞」紅色經典有罪嗎？
「雷鋒是因為幫人太多累死的」、「黃繼光是摔倒了才堵槍眼的」、「董存瑞為什麼犧牲？因為被炸葯包上的兩面膠粘住了」……網路上的「惡搞」風氣滲透到了「紅色經典」。
在娛樂界，翻拍「紅色經典」也曾是一種時尚，與「惡搞」不同的是，他們更多是大玩感情戲，將「紅色」變「桃色」。這種做法曾經受到廣電局的批評。今年，新一輪重拍風雲再起，新《霓虹燈下的哨兵》中，讓原作中溫良賢淑的春妮去做「卧底」的改編又讓人大跌眼鏡。
不管是改編翻拍，還是惡搞，爭議聲從來未曾止息。贊成者說，所謂的惡搞是現代人文化多元化的體現，是合乎現代人口味的解讀；反對者則認為，惡搞滲透到紅色經典領域，就是對歷史的褻瀆。
惡搞《無極》，人人叫好；惡搞「紅色經典」，一片罵聲。難道，「惡搞」真的觸犯了道德底線？
甲方：惡搞是文化生活的需要，現代人文化多元化的體現，是合乎現代人口味的解讀，百家爭鳴，但不能觸犯道德底線。
乙方：惡搞只是娛樂的需要，並不能真正改變紅色經典的本質，利用其題材改編成一個笑料，可以理解。
8、大學愛面子苦了誰？
據中青報與本網聯合調查，中國83.9％的人認為，現在不少大學的建設存在「面子工程」和「過度消費」問題。
去年，人大一個僅有3層高的食堂，裝了兩部觀光電梯。這項「有面子」的工程被選入了非官方版的「2005年中國人民大學十大新聞」。此事一經媒體披露，立刻引來一片口誅筆伐聲。
其實，不止是學校的基礎建設領域，更多的「面子工程」早已在大學遍地開花。引進海外人才時把兼職硬說成全職；為爭院士「落戶」高校不惜開出天價高薪；為迎接本科評估，全校師生集體造假……
愛面子本無可厚非，但是，當大學因豪華校園而負債累累，甚至面臨破產；當大學頻發教授弄虛，人才作假；當大學被炮轟，大學精神被公眾質疑時，我們是否該反思：這樣的面子要不要爭？
面子固然很重要，但同時要想想：什麼樣的面子是有價值的？中國大學究竟需要什麼樣的「面子」？
甲方：學校是身正為范的神聖之地，不能弄虛做假，只有真才實學，只有實實在在才能在各方面教育好學生。
乙方：這是社會競爭的需要，沒有這些面子工程就不會有好的發展，甚至失去發展機遇。
9、「大學生當村官」會成歷史笑柄？
畢業了，當村官去？
7月，北京等地許多大學生陸續「下鄉報到」，鄉鎮一級將迎來2萬應屆生。新一輪「知青下鄉」終於從胎動狀態走向有聲有形。
顯然，今天的「上山下鄉」已不再是當年單純的理想主義了。就業壓力的困囿、各項優惠政策的召喚，讓這場運動註定從一開始就處於普遍的懷疑之中。
最新的報道顯示，就連大學生自己都對能給農村帶來多大變化缺乏信心，眾口一詞表示「主要是來鍛煉自己的」。
這樣的眾口一詞不知會不會讓有關部門的滿腹信心大打折扣。
有評論言，「大學生當村官，荒誕甚於嚴肅，最好還是別給歷史留笑柄了。」
這話說的嚴重了點，但結果究竟如何，歷史會告訴大家一切的。
甲方：社會分式不同，做什麼工作都是為了生活，都是為了實現自己的價值，無所謂，做村官也不錯。
乙方：做村官是沒出息的表現，大學生學的都是社會發展的前沿學科，到農村去當村官，根本不能實現學有所用的教育目的，是資源的浪費。
10、誰是校園里的「弱者」？
近日， 一篇《教師才是校園里真正的弱者》的文章再次掀起了一場師生關系的討論。文中，教師被描繪成一個「三重孫子」的角色：在家長面前是孫子，在社會面前是孫子，在學生面前還得裝孫子。
前有「禽獸教師」引發的「教師不得與異性學生單獨談話」的規定，後有五旬教師被學生家長暴打的奇事。近來，又發生了「學生遭拒考自殺，庭審時教師集體喝彩」的怪狀，教師，已經遠離了「辛勤的園丁」、「靈魂的工程師」等美譽，取而代之的是「眼鏡蛇」的蔑稱。
一時間，學生家長痛斥師德淪喪，社會輿論感嘆教師冷漠，有關部門頻頻出台約束教師的規定，教師們則呼籲：還我們公道與尊嚴。
教師與學生，到底誰才是弱者？
甲方：老師是弱者。
乙方：學生是弱者。
11、尋找中國大學精神
面對內地優秀學生紛紛舍北大清華轉投香港高校的情況，人們發出了「北大清華淪為二流」的驚嘆。而哈佛大學教授丘成桐對中國高校「唯利是圖」的「炮轟」更令眾多內地高校顏面掃地。
大學，曾經是國人心目中的聖地。但今天，當大學生開始「看不起學校」，當高收費讓貧困生家長輕生，當大學教授視剽竊造假為家常便飯，當大學生被指責為耽於享樂……蔡元培時代「兼容並包，思想自由」的大學精神，似乎已無從談起。
有人說，中國的高等教育已失去了脊樑，泯滅了精神，只餘下赤裸裸的追名逐利。更有人說，中國20多年來根本沒有大學，有的只是一個「打工仔崗前培訓機構」。
是否，中國大學教育到了該反思之時？
甲方：中國有中國的國情，中國大學是發展的，別人並不清楚，不需反思。
乙方：到了該的時候了，中國大學確實存在「唯利是圖」的現象，教育質量已經不是主要任務了。
12、30年來，一對老夫婦靠撿垃圾、當搬運、擺地攤，先後共收養49個棄嬰，他們陸續被人抱養。但至今沒有一個孩子回來看過恩人。
一位退伍老軍人傾個人之力資助過130多名學生，而這些受助學生畢業後主動與他聯系並表示過感謝的，還不到10％。
當叢飛卧病在床之時，受他資助的許多人不但不來探望，還在催促他「快點病好出來賺錢」。
類似的事多到不勝列舉。於是有公司開始向接受捐款的大學生提出「必須回報」的條件。
中國人向來提倡「滴水之恩，當湧泉相報」，但今天，這些受到救助的人為何忘記了感激？為什麼英雄會流血又流淚，為什麼我們連感恩都需要「強迫執行」？
甲方：接受捐款的大學生不須回報，這樣使捐贈顯得功利，自願捐贈和願意獲得都是彼此的意願。
乙方：接受捐款的大學生必須回報。
13、2006年6月9日，德國世界盃拉開了帷幕，新一輪的鮮花的掌聲、尖叫與瘋狂開始點燃。為了世界盃，球迷們可以放棄女友放棄工作，可以日夜顛倒，可以不遠千里趕赴球場，甚至可以計劃裸奔……
難怪有評論說：不分年齡身份職業種族國家，足球於人類來說，是一個永遠不會凋謝的情人玫瑰，時時散發幽香，且定期點燃激情。
作家史鐵生曾如是說：「如果我是外星人，我選擇足球來了解地球的人類。如果我從天外來，我最先要去看看足球，它濃縮著地上人間的所有消息。」那麼，足球之中，到底潛藏了多少人類的奧妙？是什麼讓人類為之瘋狂？
甲方：足球運動是粗野的運動，根本不值得與之瘋狂。
乙方：足球文化蘊涵豐富，激發人的鬥志，張揚個性，值得為之瘋狂。
14、就在教育部將大學生定位為「普通勞動者」的時候，中國西部的貧困大學生已經無奈地喊出了「把自己當文盲」的口號，並將眼光投向了服務員、維修工這類職位，但即使如此，也有許多人因找不到工作回家種地、離家出走、自殺甚至犯罪。
農民供一個大學生要透支35年的收入，但「畢業即失業」的結局使得「送孩子上大學」已經不再是一種榮耀，更多的是憂慮：「孩子畢業了飯碗在哪裡?」
根據教育部門的說法，因為擴招，這些大學生上大學沒有門檻，又因為政府投入低、師資力量差，他們接受的是「質量不高」的教育，那麼，他們的高學費是否合理？誰又該來為他們的「就業難」埋單？
甲方：是不是文盲關鍵是學生本人，如果我們努力學習，社會發展這么快，大學就是針對社會需要開設的，各行各業都在發展，就業機會很多， 只要德才兼備就能有好工作崗位。
乙方：關於就業問題，關鍵在於學校。
15、大學生是不是普通勞動者
大眾化時代的大學生不能再自詡為社會的精英，要懷著一個普通勞動者的心態和定位去參與就業選擇和就業競爭。教育部有關負責人這樣給大學生就業難支著。
從精英變成普通勞動者，這個標簽似乎被換得晚了些。零起薪、到技校「充電」……大學生早就成了普通勞動者。
中國特色的大學，用培養精英的教育投入，產出普通勞動者，這確實很奇怪。為何不節省一下，用普通方式培養大學生呢？
近來，「高校教師學術腐敗」「禁止男教師與女學生獨處」「550萬元葯費」「女大學生自願賣淫」「圍觀強奸、喝彩跳樓」「低胸、身體寫作」「未成年人犯罪」等一系列令人目不睱接的「怪現狀」，讓人們開始懷疑：難道，我們這個曾經以民族傳統美德而自傲的文明古國，竟然已深陷於道德危機之中？
崔永元說：「我不是有什麼道德潔癖，我沒有特別高的要求，我要求的只是道德底線。」
清華大學孫立平教授則撰寫了《守衛社會生活的底線》一文，將如何重建社會道德這一問題推到了前台。
這種種道德敗壞的行為屢見諸報端之時，我們應該反思的是什麼？「八榮八恥」的榮辱觀怎樣深入社會人心？以德治國、建設和諧社會的方略如何在中國社會之中推行？中國人到底需要怎樣的道德教育？
甲方：這些不是道德說教能解決的問題。
乙方：加強道德說教，正確引導，這種種道德敗壞的行為會有所改觀。
16、 4月18日，比爾?蓋茨家來了一位貴賓——中國國家主席胡錦濤。
背景：
中國國家主席胡錦濤18日到21日將展開他擔任國家主席以來的首次美國之行，這也是近10年來中國國家主席對美國的首次國事訪問。蓋茨三道菜夜宴胡錦濤，前菜，煙熏珍珠雞沙拉；主菜，華盛頓州產黃洋蔥配製的牛排或阿拉斯加大比目魚配大蝦任選其一；甜品，牛油杏仁大蛋糕。
按照西餐的規矩，世界首富定製的晚宴可謂高標准和超豪華，別致且彰顯了主人的熱情。然而國人卻驚詫了……
國人的驚詫，源於對比，說白了就是比起蓋茨這位世界首富，國內一些人吃喝花錢，那才真叫極盡奢侈主義的「風尚」。
蓋茨的哲學，不在於其儉朴，而在於一種人生道理。
甲方：蓋茨太不熱情，應該按中國的慣例招待客人，中國有許多餐飲文化，他應該多學學。
乙方：蓋茨雖然是首富，卻有節儉的好習慣，應該把好的習慣展現給客人。
17、貧困生該不該用手機？
「接受資助貧困學生不能使用手機。」26日，鄭州航院新版《學生管理規定》向公眾亮相。新規定從9月1日起執行。
新版《學生管理規定》稱，經濟困難學生接受學校補助的，必須生活儉朴，不抽煙，不喝酒，不使用手機（畢業年級學生除外），不鋪張浪費。
甲方：該用。
乙方：不該用。
⑸ 跪求播音主持即興評述萬能答題模板
①「是什麼、為什麼、怎麼樣」式。
這種模式的結構框架，可以說是即興評述類題目當中最簡單的模式。它是將題目進行剖析，緊緊圍繞題目進行論述的。首先解釋一下話題的含義，也就是話題「是什麼」，然後為什麼我們提倡或者否定話題，最後我們應該怎麼做。
示例：「我看藝考」。「藝考」顧名思義就是藝術考試，是各類藝術院校通過專業測試的方式選拔優秀的生源。近幾年來，藝考大軍連年增加，這給各類藝術院校招收優秀學生方面提供了相當大的選擇性，但我們也不難看出，藝術院校錄取時文化分數低，專業容易在短時間突擊。許多考生懷抱僥幸心理也加入到了藝考大軍的行列。
那麼，怎樣面對來勢兇猛的藝考大軍，怎樣讓我們這些懷有藝術夢想的同學能在一片蔚藍天空下自由飛翔，任意馳騁，是我們每一個藝考生和每一個藝術院校都應重視的問題。而談到藝考，我認為那是我們國家素質教育的最直接的體現，「音體美」不單單是我們的業余部分，在當今時代形式下，德智體美勞綜合素質成為了衡量學生的新標准。由此，許多同學開始向自己的藝術夢想發起沖擊……
但是，盲目的跟從，僥幸心理的驅使和走後門找關系的黑暗讓我們不得不對這個藝術夢想產生厭惡甚至畏懼。
對於真正想從事藝術學習與研究的同學來說，一定要把握藝考這來之不易的機會，把幾年來對藝術的嚮往淋漓盡致的展現。同時，我們更要保持一顆平和的心態，採取多方向發展的多手准備。
其實，藝術的快樂是屬於每一個人的，但是未必每一個人都要走上藝術的道路，半路出家的「得道高僧」畢竟是少數的，只有發自內心的熱愛，堅持不懈地「修行」，將藝術貫穿生活始終的同學，才是藝考大軍中閃光的「勇士」！
分析：這篇評述，側重分析什麼是「藝考」，為什麼「藝考大軍連年增長」以及怎樣才能使同學在「藝考」當中正常發揮，還有我們如何正視「藝考」等。
②「結合生活」式。
這種評述，是一般給定一個題目，根據自己的親身經歷和生活故事加以評述。往往此類方式使評委老師更容易肯定你的淡定與質朴，有利於我們信手捏來。例如：談談AA制。AA制是近幾年新生的名詞，也是很貼近我們生活實際的話題。
往往這一類題目用「結合」生活式最為可取。因為它就是我們身邊的話題。大家可以結合生活，先從每一次同學聚會說起，AA制免去許多同學經濟負擔，增強我們的經濟意識；
也可以從學習知識方面談AA制，很多老師偏袒優秀學生，忽視後進生，往往造成「貧富差距」，如果老師教學也能利用AA制，那麼我們每一個同學不就全面發展，「公平正義」了嗎；在社會生活中也可以AA制，就是說，在社會大家庭中的每一個成員都能很好的完成自己本職工作，做好自己的任務，那麼社會就少了許多埋怨，多了一絲「和諧」。
③「遞近」式和「排列」式。
這也是在即興評論時最常見的結構框架。在論述層次不明確的時候往往會將許多事例羅列，這就是「排列式」；而當我們的舉例比較清晰，為了突出主題與強調重點，我們採取「遞近式」，一步一步由小到大。
例如：「什麼是真正的『抗震救災』精神」。這個題目是今年有些院校一定會涉及的題目，它會結合時下的熱點新聞，讓大家闡述大家所認為的明確觀點，我們應該在日常生活中注意積累瑣碎的素材，以便我們思維的提取。為了進一步詮釋你認為真正的「抗震救災」精神，我們可以先從地震災區說起，受難群眾的生命奇跡與生產自救，詮釋了怎樣的抗震精神；
再說子弟兵雷霆出擊，挽救人民生命財產安全，詮釋了怎樣的抗震精神；最後說我們身邊的每一個華夏兒女，無私奉獻，慷慨解囊，詮釋了怎樣的抗震精神……這樣有遠及近，主次分明，最後把災區群眾的抗震精神、子弟兵的抗震精神、華夏兒女的抗震精神組合起來就是我認為真正的「抗震救災」精神！這樣既能升華主題，也能突出重點。
⑹ 如何進行有效的數學課堂教學即時評價
過去對於課堂的即時評價只是一個粗淺的認識和簡單的操作，大多數的即時評價只是對學生回答問題對與錯的回應，即時評價的語言不豐富，過於簡單，沒有針對性；即時評價的態度不理智，對學生缺少理解與尊重；即時評價的手段缺乏藝術，對學生缺少耐心和等待；即時評價的方式缺乏多樣，單一的方式過多過濫。我通過不斷的學習讓我深入的了解了什麼是小學數學課堂教學即時評價，以及即時評價在課堂教學中所發揮的作用，通過觀看課堂教學案例，結合教學實踐的過程，更讓我深刻了解到了當前小學數學課堂教學即時評價中存在的一些問題，這些問題也是我們日常教學過程中存在的，過去也曾經思考過的問題，但是怎樣評價才是科學規范的，曾經幾度迷茫，最近聽了專家給我們提出的相應的應對策略以及幾點建議：1 ．有效的課堂教學即時評價源自於正確的學生觀，教師要從內心尊重學生、信任學生、理解學生、寬容學生、接納學生，才能夠通過自然、誠懇、真摯的評價語言對學生進行有效的評價。 2 ．有效的課堂教學即時評價要富有個性，要針對不同學生的不同發言，選用恰當、生動的即時評價語言。 3 ．有效的課堂教學即時評價要實事求是，不能不誇大其詞，因為教師的一言一行是對學生最好的教育。 4 ．有效的課堂教學即時評價應當是正常的師生交流，越是自然的、越是美麗的。 5 ．有效的課堂教學即時評價要關注差異，教師要從不同學生身上發現有價值的閃光點，給予不同層次的學生同樣的尊重與關愛。 6 ．有效的課堂教學即時評價既需要預設，又需要結合課堂教學即興生成，需要教師在課堂教學中不斷的歷練。 我漸漸明朗起來，以後在教學過程中多加實踐，我想通過本專題的學習將對教師如何進行有效的數學課堂教學即時評價起到有益的幫助。
我作為一名年輕教師,在備課的過程中就需要關注即時評價，要結合對學生的了解精心預設一些即時評價語言，並通過課堂教學實踐對即時評價語言進行不斷的積累，只有有了豐厚的積淀，才能更好的即興生成，才能創造課堂教學的精彩與活力。只有這樣才能更好的教書育人,才能更好的培養社會主義接班人!
⑺ 即興評述 什麼樣的老師是個好老師
能為學生考慮 循循善誘 把自己的精力放在學生身上以及他（她）愛的教學生涯
⑻ 課堂教學如何進行即時評價
1 ．有效的課堂教學即時評價源自於正確的學生觀，教師要從內心尊重學生、版信任學權生、理解學生、寬容學生、接納學生，才能夠通過自然、誠懇、真摯的評價語言對學生進行有效的評價。
2 ．有效的課堂教學即時評價要富有個性，要針對不同學生的不同發言，選用恰當、生動的即時評價語言。
3 ．有效的課堂教學即時評價要實事求是，不能不誇大其詞，因為教師的一言一行是對學生最好的教育。
4 ．有效的課堂教學即時評價應當是正常的師生交流，越是自然的、越是美麗的。
⑼ 校園文化即興評述跪求…急急急！！！
校園文化是一種群體文化，是學校發展進程中創造的物質財富和精神財富的總和。它具有無形的教育功能，對師生的思想品質、道德情操都有潛移默化的影響作用。校園文化一旦形成，就會產生巨大的力量，它能使學生的心靈得到凈化，心志得到改善，情操得到陶冶，視野得到拓寬，品位得到提升，那些消極、頹廢的文化就能得到有效抑制。本文就如何建設校園文化，充分發揮好它的育人功能，談一些淺見。
一、注重「環境文化」建設，發揮校園文化的熏陶功能，讓校園成為學生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。
1、美化自然環境。愛美是人類的天性。優美的自然環境具有陶冶學生心靈、熏陶學生行為、啟發學生美好想像的作用。通過綠化、香化、凈化、園林化、知識化．讓校園的一景一物，每堵牆壁，每個角落都在無聲地「說話」。
2、優化人際環境。良好的人際關系是學生全身心投入學習的保證。調查表明，「領導+長者+朋友」型的領導角色，「師長+父母+朋友」型的教師角色，互助互愛、情同手足的同學角色是現代教育中的新型角色，頗受學生歡迎。
3、凈化學生的心理環境。市場經濟條件下激烈的競爭給人的心理上造成很大的沖擊和壓力，與社會發展相適應的學校和作為社會一分子的學生自然受到影響。通過心理咨詢活動，突出情、知、理，「心病要用心葯治，心葯最好是心語」，師長的心語會像甘泉，滋潤學生純美而健康的心田。心理環境的營造是新形勢下學校德育工作者既關鍵又迫切的一項任務。
二、著力政治性、道德性文化建設，發揮校園文化的導向、凝聚、約束和激勵功能，引導學生樹立崇高的理想，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，養成良好的道德行為和文明習慣。
1、普及輿論文化建設，以正確的輿論引導人。江澤民同志曾在十五大報告中明確指出：「在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設的根本。」江澤民同志講話多次闡明「發展社會主義文化的根本任務，是培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民」，「加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。」因此校園文化建設要以科學的理論武裝入，以優秀的作品鼓舞人。通過國旗下講話、課堂教學、法制學校、有線廣播、閉路電視、圖書閱覽、牆報櫥窗、報紙校刊等各種途徑和載體，組織學生學習鄧小平理論，貫徹黨中央的精神，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義主旋律，引導學生讀好書、唱好歌、看好片，使他們明確，自己是肩負跨世紀歷史重任一代，是21世紀社會主義偉大事業的建設者和接班人。
2、著力教師職業道德建設，以身作則教育人。師德在校園文化建設中具有示範作用。教育心理學中有一個「向師性」原理，它是從植物學中「向光性」、「向水性」借鑒而來的。在自然界中，植物為了生存而向著陽光、向著水，如向日葵。在學校里，教師每天都在向學生傳授知識，學生以為教師講的、做的都是對的，這就是「向師性」。因此，教師要以自己良好的師德表率給學生樹立榜樣。以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容和彬彬有禮的語言給學生做示範，讓學生在學校學習和生活中不斷地受到教育。
3、開展「學雷鋒、樹新風」活動，以高尚的精神塑造人。針對當前市場經濟「重利」的負面影響，教師要教育和引導學生自覺抵制個人主義、享樂主義、金錢至上思想的侵蝕，樹立「我為人人，人人為我」的奉獻思想，追求真、善、美，把「雷鋒精神」作為永遠的人生觀旗幟。通過深入持久地開展「社區服務志願者」、「希望愛心工程」、「扶貧幫困」等社會實踐活動，一方面服務社會，服務群眾，服務大局；另一方面，培養學生愛國主義、社會主義、集體主義感情，增強他們對國家對社會的責任感，使他們在活動中尋找到自己真正的幸福、樂趣，實現自我價值。