A. 現代科學信仰與教育
一說到現代教育，不少人就聯想到信息化、現代教學技術、先進的設施、豪華的校舍……這些至多僅是現代教育的下位特徵；或許還有人想到先進的辦學理念、人性化管理、個性化評價……這些也僅是現代教育的軀體部分。事實上，很多人長期以來對現代教育的精髓無視、忽視、遮掩，或避而不談。
何為現代教育的精髓？從以人為本的教育理念出發，人的精髓就應當是現代教育的精髓。人的精髓就是現代教育的信仰。事實上，信仰是中國人當下與未來發展遇到的一個極為嚴重的問題。
簡言之，信仰就是一個人內心信服和仰慕的存在。當一個人內心沒有這種存在時，他就是一個沒有信仰的人。而隨著人類自身與社會的發展，信仰不僅是個體性的內心存在，它也會外化為有形的存在，形成社會性的共識和文化，這種共識與文化又會影響到新生的社會個體，於是，信仰又成為一種久遠的歷史存在。
信仰問題關乎個人精神、社會價值，是中國復雜格局的根。沒有信仰，就沒有現實生活的秩序。人有了信仰，才能生成每個人內心的規則，在此基礎上，才能建立起對社會、國家、政府以及其他個人的信任，這是社會形成穩定秩序的基礎。有了這個基礎，才能建立每個人都需要的穩定的公共秩序。
良好的公共秩序是公民的共同福祉。而堅守這樣的秩序才能保護我們的信仰，所以人們一方面要建立真誠的信仰，另一方面又需要不斷提高秩序的質量，做到人人信守秩序、維護規則。在社會轉型的時候，信仰和秩序最可能出問題。有信仰與無信仰的人相比較，其生活狀態是不一樣的，尤其是在對待生命、財富、地位等方面的態度是不同的，這些不同就會引發一系列的社會問題。
沒有自己的信仰，就會導致自我泛濫，缺少約束，什麼事都敢幹；沒有共同的信仰，就會缺少相對統一的精神支柱。由於沒有信仰，人們就沒有統一規范的道德意識和對真理的共識；由於沒有信仰，每個人只相信自己，每個人都按自己的意志去做，就會與他人發生沖突與矛盾，出現一人成龍、三人成蟲的現象；由於沒有信仰，每個人都有自己做事的道理，導致人們在各個行業和生活領域沒有相通的意識，難以形成共同的生活目標，短期、功利行為普遍。
有信仰的人才有規則。沒有信仰的人內心沒有規則，外部的規則也很難在他心中紮根或找到銜接點，行為就會變得肆無忌憚。
由於缺乏信仰，人就沒有罪惡感，只要犯罪不被別人知道就自以為是無罪，這種意識導致現實中不少人一步步走進犯罪的深淵，無法自拔。如整個社會依法處罰，卻又因法不責眾而難以實行，真是後患無窮，對社會、對普通人的傷害都極為嚴重。沒有信仰還導致人們在出現內部矛盾分歧時，人性中的殘忍和冷漠便顯露無遺。
信仰就是人的心靈導航。信仰的最初意義是給人一條道路，給人一個方向，給人一種規范。只有當一個人有比較純真深刻的信仰時，心靈才有方向。對於一般的俗人，不能指望信仰發揮心靈導引的作用，因為他或許是個行屍走肉。
正因為如此，現代教育不應迴避健全人格所必需的信仰養成，而應將信仰建立在科學基礎之上，這種信仰與是否有組織、是否有儀式、是否要言語表達沒有太大關系，它是一種內心的存在。
科學要探求真理、規律。從語義學的角度，規律由規則、秩序演變而來。社會生活中存在著規則，人們依秩序生活。而當人們觀察自然的時候，發現自然也有類似規則、秩序一樣的東西，於是稱這種東西為規律。社會是人的社會，有規則；自然是萬物的自然，有規律。長期遵守這些規則就會成為一種信仰。也就是說信仰與科學之間存在一致性，科學和信仰並不一定是相互沖突、抵觸、不可調和的。
當下，物質生活水平提高了，人們反而變得困惑迷茫了。在這種情況下，有信仰的人與無信仰的人會形成截然不同的態度。那些沒有真正信仰的人必然道德滑坡，價值觀混亂；真正有信仰的人則處變不驚，不會因為環境、財產、地位而改變自己的信仰和行事規則。比如腐敗問題，懲治腐敗很難根除腐敗，根本的辦法還是要從文化入手，在人的內心建立真信仰。
未來，重建信仰已經成為中國人的必然選擇，在這方面，我們首先要明確，重建不是要把傳統的東西全部推倒重來，而是要依據信仰生成的基本原理，充分利用人類的信仰資源，在新的時代環境中重新提煉和發展，每個人都要形成屬於自己的信仰。堅持信仰的自由、自主、自覺應該成為一條重要原則，在珍視祖先傳下的信仰資源的同時，需要以更加包容、自信的胸懷與世界共同分享人類優秀的信仰資源。
要防止信仰造假，就必須把信仰與功利進行適當切割。如果做不到這點，信仰造假現象就無法得到徹底清除。把信仰當作信仰，不把信仰當工具，應該成為需要注意的重要問題。作為工具的信仰本身就不是信仰。真信仰就必然是統率人的精神的。
長期以來，把信仰當成強求一律的東西，把信仰當成某些事的必要前提，客觀上助長了信仰造假。實質上這又涉及信仰教育應該如何進行的問題。簡而言之，還是堅持自由、自主、自覺原則，不能把信仰當紀律。信仰教育也需要以公民品德為基礎，倡導平等待人，與人為善，學會分享，為人服務。
讓學生做在自由、自主、自覺基礎上成長為有真實信仰的健全的人，不以功利、虛偽之心對待自己的信仰，這是中國現代教育必須追求的一個目標
B. 什麼是教育信仰
信仰，指對某種來主張、主義、宗教源或某人極度相信和尊敬，並把它奉為自己的行為准則。信仰帶有情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上。信仰成為一個議題源於古希臘，蘇格拉底雲：「未經審視的生命不值得活。」即為佳例。
信仰在生涯規劃上對人的影響主要有以下九點：
1、人生目標的確立；
2、奮斗歷程的把握；
3、精神境界的陶冶；
4、馭挫勇氣的養成；
5、道德魅力的塑造；
6、身心關系的調整；
7、人我關系的處理；
8、樂觀情趣的培養；
9、緊張情緒的疏解；
可以說，信仰確立了個體的人生意義和價值標准，也成為個體毅然前行的巨大動力。反之，信仰的缺失將使人生變得迷惘彷徨，了無生趣。
C. 信仰和教育的區別在哪裡
教育的本質在於：傳道 受業 解惑。
而信仰個人認為；信仰：是一個人意識到自己的世界價值觀或者心靈上有缺失，那就會去尋找、去填補。完善自己世界價值觀或者心靈的完美，這個用來完善自我的「事物」就是信仰。
D. 採取什麼措施突出信仰教育時效性
信仰，指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，並把它奉為自版己的行為准則。信仰帶權有情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上。信仰成為一個議題源於古希臘，蘇格拉底雲：「未經審視的生命不值得活。」即為佳例。
信仰在生涯規劃上對人的影響主要有以下九點：
1、人生目標的確立；
2、奮斗歷程的把握；
3、精神境界的陶冶；
4、馭挫勇氣的養成；
5、道德魅力的塑造；
6、身心關系的調整；
7、人我關系的處理；
8、樂觀情趣的培養；
9、緊張情緒的疏解；
可以說，信仰確立了個體的人生意義和價值標准，也成為個體毅然前行的巨大動力。反之，信仰的缺失將使人生變得迷惘彷徨，了無生趣。
E. 信仰教育是什麼
信仰是人們對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有，是人類對美內好理想的持容久信念，是人類對真善美的本能追求。信仰猶如照耀人生之路的明燈，有了這盞明燈你就不會偏離正確的人生方向，沒有信仰就有如在黑暗中行走，時刻都有碰壁的危險。
信仰教育則是達成上述目標的一種方式。無論你信仰馬克思主義還是佛陀、上帝，信仰教育都是十分重要的輔助過程。
F. 如何對有宗教信仰學生進行教育轉化
憲法明確規定，公民有宗教信仰的自由。
只要沒有危害國家安全，影響他人生活工作，轉化什麼？百花齊放。
G. 如何提高馬克思主義理論課信仰教育的實效性
在我們黨為實現新世紀的歷史任務和奮斗目標而努力實踐的今天,提高馬克思主回義理論課教育教學的實效答性,在培養研究生樹立科學的世界觀,正確的人生觀和價值現,使之成為合格的社會主義事業的建設者和接班人中,有著極為重要的作用。在研究生教育教學實踐中,馬克思主義理論課教師要不斷充實自我,完善自我,提高自身素質,從而提高馬克思主義理論課教育教學的實效性。
H. 教育片《信仰》體會
信仰的力量
——紀錄片《信仰》觀後感
大型紀錄片《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產黨和馬克思主義的信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預測，在飽經風霜的中國大地上，在進行一次猛烈的碰撞，中國的命運也就取決於這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨立和現代化的道路的力量之源。
這部紀錄片讓我重新認識了我們偉大的黨，以及那始終引導我們堅定不移的信仰。1920年，《共產黨宣言》創造了共產黨信仰的起點。1992年，鄧小平曾經回憶說：我的入門老師是《共產黨宣言》、《共產黨ABC》，正是以《共產黨宣言》為起點，中國共產黨人前赴後繼不停的追尋，堅守自己的信仰，發揮了他永恆的魅力。
九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍圖。開天闢地慨而慷。《共產黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。《共產黨宣言》引導彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經開始綻放出信仰之光。
1921年，中國共產黨誕生，正是對馬克思主義堅定的信仰，揭開了中國現代歷史的新篇章。
有了信仰，還要堅守，正是有無數革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經各種時期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東主席添加的「永不叛黨」一句從未更改。絕大多數共產黨人在用生命捍衛自己的信仰。方誌敏曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個可愛的光明的前途。正是由於像他這樣對信仰的堅守，他心中的光明前途現在已經出現。當然，不是所有的共產黨人都能堅守自己的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。
中國共產黨創造歷史奇跡靠的是什麼？就是信仰。湘江戰役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最後一滴血，陳毅的「此去泉台招舊部，旌旗十萬斬閻羅」表達了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務，劉胡蘭的「怕死不是共產黨員」，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的共產黨得到了人民的擁護。
從蘇維埃到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數革命先烈前赴後繼去實踐自己的信仰，共同的信仰讓人們凝聚起來，為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗。
我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天！
I. 老師上課能講關於宗教信仰的事嗎
教室可以信仰宗教，並進行正當的宗教信仰。在教育與宗教的關繫上，我國《憲法》在確定公民有宗教信仰自由的同時，明確規定了教育與宗教相分離的制度。《憲法》第三十六條規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。」「國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。」對《憲法》這一規定，教育法律法規進一步予以具體化。《教育法》第八條第二款規定：「國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。」《民辦教育促進法》第四條第二款規定：「民辦學校應當貫徹教育與宗教相分離的原則。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。」《中華人民共和國中外合作辦學條例》第七條規定：「外國宗教組織、宗教機構、宗教院校和宗教教職人員不得在中國境內從事合作辦學活動。」「中外合作辦學機構不得進行宗教教育和開展宗教活動。」根據上述規定，我國公共教育不允許宗教團體和個人辦學進行宗教教育，更不允許任何人利用宗教進行破壞教育秩序、妨礙國家教育制度的活動。學校和教師有權進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，教師也可以信仰宗教，但在教育教學活動中，不得強迫學生不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的學生，也不得宣揚宗教教義，不得強迫或鼓勵學生信仰宗教。