❶ 求詠物詩5首,要整首的.快.謝謝了
－－－－－－－－－詠物－－－－－－－－－－
1．《詠蟬》【唐】駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭呤。
露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？
賞析：http://ke..com/view/523501.html
2．《放魚》【唐】李群玉
早覓為龍去，江湖莫漫遊。
須知香餌下，觸口是銛鉤。
賞析：http://ke..com/view/635184.html
3．《石灰吟》【明】於謙
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑．
粉身碎骨全不顧，要留清白在人間．
賞析：http://ke..com/view/166807.html
4．《相思》【唐】王維
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
賞析：http://ke..com/view/56154.htm
王安石《梅花》
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落後的進取精神，因而歷來為詩人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數眾多的詠梅詩中，王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
❷ 夜到漁家古詩分析
夜到漁家
張籍
漁家在江口， 潮水入柴扉。
行客欲投宿， 主人猶未歸。
竹深村路遠， 月出釣船稀。
遙見尋沙岸， 春風動草衣。
這首《夜到漁家》，一本作《宿漁家》。張籍用蘸滿感情的筆墨描繪了前人較少觸及的漁民生活的一個側面，題材新穎，藝術構思富有獨創性。
春天的一個傍晚，詩人行旅至江邊，映入眼底的景色，蕭索而落寞。詩人一開頭就展示漁家住所的典型特徵：茅舍簡陋，靠近僻遠江口，便於出江捕魚。時值潮漲，江潮侵入了柴門。詩人在柴門外窺望，發現屋裡闃無一人。詩人為何在門外徘徊張望呢？原來他要在這戶漁民家裡投宿，而屋主人卻還未回家。「行客欲投宿」，暗示時已臨晚，而「主人猶未歸」，則透露出主人在江上打漁時間之長，其勞動之辛苦不言而喻。此時此刻，詩人只好在屋外躑躅，等待，觀看四周環境：竹叢暗綠而幽深，鄉間小路蜿蜓伸展，前村還在遠處；詩人焦急地眺望江面，江上漁船愈來愈稀少。一個「遠」字，隱隱寫出詩人急於在此求宿的心境。「月出」，表明夜已降臨。「釣船稀」則和「主人猶未歸」句，前後呼應，相互補充。
面對這冷落凄清的境界，詩人渴望主人歸來的心情更加迫切。他不斷眺望江口，遠遠看見一葉扁舟向岸邊行來，漁人正尋沙岸泊船，他身上的蓑衣在春風中飄動。期待已久的漁人大概回來了吧！詩人喜悅的心情陡然而生。結尾一句，形象生動，調子輕快，神采飛揚，極富神韻，給人特別深刻的印象，凝聚了詩人對漁民的深情厚意。
這首詩語言淺切流暢，活潑圓轉。「春風動草衣」句寫得尤為傳神。正如清人
田雯評價張籍詩歌特色時所指出的那樣：「名言妙句，側見橫生，淺淡精潔之至。」（《古歡堂集》）
❸ 山行留客教案
山行
杜牧
遠上寒山石徑斜，
白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。
[注釋]
1. 山行：在山裡走。
2. 寒山：深秋時節的山。
3. 徑：小路。
4. 坐：因為、由於。
5. 於：比。
[簡析]
這是一首描寫和贊美深秋山林景色的小詩。
首句「遠上寒山石徑斜」，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。「寒」字點明深秋季節；「遠」字寫出山路的綿長；「斜」字照應句首的「遠」字，寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大，故可乘車游山。
次句「白雲生處有人家」，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個「生」字，形象地表現了白雲升騰、繚繞和飄浮種種動態，也說明山很高。「有人家」三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。「有人家」三字還照應了上句中的「石徑」，因為這「石徑」便是山裡居民的通道。
第三句「停車坐愛楓林晚」的「坐」字解釋為「因為」。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的「晚」字用得無比精妙，它蘊含多層意思：（1）點明前兩句是白天所見，後兩句則是傍晚之景。（2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還捨不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。（4）因為停車甚久，觀察入微，才能悟出第四句「霜葉紅於二月花」這樣富有理趣的警句。
「霜葉紅於二月花」，這是全詩的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩人為什麼用「紅於」而不用「紅如」？因為「紅如」不過和春花一樣，無非是裝點自然美景而已；而「紅於」則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經得起風霜考驗。
這首小詩不只是即興詠景，而且進而詠物言志，是詩人內在精神世界的表露，志趣的寄託，因而能給讀者啟迪和鼓舞。
杜牧（803-852）唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安人）。精通兵法，有政治才能，詩文都寫得很好，詩以七絕最為出色。與李商隱齊名，世稱「小李杜」。
❹ 淺析如何有效開展高中語文古詩詞教學活動
古詩歌鑒賞知識點 1、詩歌鑒賞答題「五讀」法：讀題目、讀作者、讀內容、讀注釋、讀命題。 2、 意境(氛圍)特點術語有：孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼，恬靜安謐，雄奇優美生機勃勃，富麗堂皇，肅殺荒寒、瑰麗雄壯，虛幻飄渺、凄寒蕭條、繁華熱鬧等。 3、 語言風格：清新淡雅、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、委婉含蓄、簡潔洗練、沉鬱頓挫、渾厚雄壯、多用口語、明白如話。簡潔、質朴無華、沉鬱頓挫、蒼涼、低沉、蒼勁、悲涼。 4、思想感情術語：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節操、憂國憂民等。 5、修辭手法主要有：比喻、借代、誇張、對偶、擬人、排比、對比、雙關、起興、反復、設問、互文、用典、象徵、寄寓、寄託等。 6、表現手法主要有情景交融、借景抒情、融情於景、托物言志、渲染、襯（烘）托（包括正襯和反襯）、聯想想像、白描、懸念、比興、動靜結合、動靜相襯、以動寫靜、列錦（名詞羅列）、虛實結合、欲揚先抑、寓褒於貶、明褒實貶、畫龍點睛、以小見大、情景理合一等等。· 分析手法：卒章顯志、開門見山、對比、懷古傷今、寄寓、用典、象徵使用、疊詞 7、抒情方式：有直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情兩種方式。間接抒情有借景抒情、寓情於景、情景交融（情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景）、托物言志、用典抒情、借古諷今、借事（折柳、登高、憑欄、用典）抒情、以樂景抒哀情等。象徵、襯托、烘托、抑揚、對比昭應、虛實結合、比興。 8、描寫（寫景）方法—— 渲染、襯托、動靜、對比、擬人、誇張、正側、白描、虛實、不同感官、比興。 三、各類詩歌的基本特點 （一） 懷古詩（標題有古跡、古人名，或前加「詠」，或後加「懷古」、「詠懷」等。） 2、思想內容： ① 表達像古人那樣建立功業志向，抒發對古人的緬懷之情； ② 抒發昔盛今衰的感慨，暗含對現實的不滿甚至批判，多借古諷今； ③ 憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。 ④ 悲嘆年華消逝，壯志難酬。（二）詠物詩 1.詠物詩的特點：往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。①以物象為題；②詠（題、贈、贊）+物象 2.內容特點：詠物言志，借所詠之物表達自己的志向或品質；或表達自己對生活的思考。分析角度：物與人的相同點（物我合一的結合點），賞析時要重點把握①寫的什麼物，有什麼特徵。②寄託什麼志。（三)寫景詩 1、抒情是借景抒情、寄情於景， 2、寫法是白描、襯托。 3、分析重點：景物特徵； 4、山水田園詩的主題：①歸隱田園，鍾情山水；②描繪山川美景，熱愛祖國河山； ③厭棄官場黑暗，抒發閑適情調，表達自己決不同流合污的高潔品格。（四）邊塞戰爭詩 1.形式標志：題目有「塞」、「征」、「軍」字眼；也有用樂府舊題，如《涼州詞》、《從軍行》等； 2.基本主題：表現殺敵報國、建立功業的渴望；保家衛國的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關的鄉愁；塞外生活的艱辛和連年征戰的慘烈；報國無門的怨憤和歸家無望的哀痛。（五）行旅詩和閨怨詩 行旅詩：主要表現行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對家鄉、親人的思念，對安定生活的嚮往。閨怨詩：一是表現婦女對出征在外的丈夫的思念，表達對戰爭的厭惡或鼓勵丈夫建功立業的情懷；二是表達對出門在外的丈夫的思念，表達女子的柔情別緒，憂愁傷感，感嘆光陰易逝；三是表現宮中女子對自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達對自由和幸福生活的嚮往。（六）送別詩 1. 形式標志：標題中有「送」或「別」等字眼； 2、基本主題：依依不捨的留念；情深意長的勉勵；坦陳心志的告白；別後情境的想像、擔憂與對友人的思念。 3、感情色彩：依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；安慰與祝願——曠達剛健，樂觀向上。
❺ 20古詩兩首教案
譯文：
我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點染而成。它不需要別人誇獎顏色美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。
疑難點注釋：①墨梅：水墨畫的梅花。 ②洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。
[注釋]
1. 墨梅：水墨畫的梅花。
2. 洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。
3.淡墨：水墨畫中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。這里是說那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的墨跡點化成的。
4.清氣：清香的氣味。
5.乾坤：天地。
[簡析]
這是一首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句「我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。
這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
[墨梅]單用墨畫的梅花。 [池頭]池邊。 [洗硯（yan）池]洗毛筆、硯台的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。[乾（qian）坤（kun）]指天地。
詩意：
這幅畫畫的是我家洗硯池旁邊的一棵樹，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒有鮮艷的色彩。我不需要別人誇它顏色多麼漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。
一「淡」一「滿」盡顯個性
——《墨梅》賞析
梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先於眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象徵。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩作者王冕是元末明初人，被稱為「畫梅聖手」。這是一首作者自己題詠自己所畫梅花的詩作。詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫詩，注重煉字。詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。一、二兩句運用白描手法寫梅花的形態，一個「淡」字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立於嚴寒的風骨，令人耳目為之一新。
再看末句，詩人為什麼特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他並不希罕那些庸俗的人們誇獎梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個「滿」字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激盪，而且使得詩人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！這種不流於世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鍾情於梅花精神的表現方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處。
「畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。」人們是這樣稱贊王冕的。現實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。相傳由於王冕的畫畫得特別的好。當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最後，當縣官親自下鄉見他時，他聽到消息後趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。因而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
在這首詩中，一「淡」一「滿」盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香彷彿撲面而來！從而使「詩格」、「畫格」、人格巧妙地融合在一起！
出處:網路
❻ 如何在古詩教學中滲透思想教育
一、了解詩歌言志抒情的特點，把握住古詩中蘊含的思想內涵。 詩是一種集中地反映社會生活的文學樣式。詩人在描述客觀事物的時候，總是把自己對事物的理解和看法、自己的思想感情寫進詩里，藉助文學語言來表達思想。誠如《莊子·天下篇》指出的:詩以道志。晉陸機在《文賦》中也提出:詩緣情而綺靡。言志抒情是古詩最本質的特徵，小小的一首詩，篇幅雖短，卻蘊含著作者的意志、情感，具有豐富而深刻的思想內涵。 以張俞的《蠶婦》這首詩為例來說吧: 昨日入城市， 歸來淚滿巾。 遍身羅綺者， 不是養蠶人。 第一、二行詩給我們展示了一幅動人的生活情境;蠶婦進城去賣絲，歸來時不是充滿歡喜，而是落下了傷心的淚水，連手帕兒都濕透了。第三、四行詩道出了蠶婦的感想;城市裡那些遍身穿綢緞的人，並不是養蠶的勞動者。 短短的四行詩，蘊藏了一個重要的思想;在人剝削人的社會中，辛勤勞動的人民永遠享受不到自己所創造的勞動果實，教師在教授這首詩時，就可以在教學中引導學生認識當時不合理的社會制度，使學生產生對舊社會不合理的制度的憎恨，從而認識到今日社會方知我國新制度下勞動人民生活的幸福。 我們教授古詩，必須首先把握住詩中深刻的思想感情，這樣才能在教學過程中相機點撥，適時對學生進行思想教育。
二、針對不同類別的古詩，確定思想教育的滲透點。 教授古詩，僅僅注意詞語解釋，詩句的串講顯然是不夠的，教師還要引導學生體會作者的感情，領會作者的觀點。教師備課時，要深入鑽研教材，確定思想教育的滲透點。 寫景詩，可引導學生理解詩句，認識祖國河山的壯美，激發他們對偉大祖國的熱愛之情。如李白的《望廬山瀑布》。教材中還有很多描寫四季景色、田園風光的寫景詩，諸如:《早春》、《山行》、《三衢道中》、《望湖樓醉書》、《游園不值》、《宿新市徐公店》都可以對學生進行熱愛生活、熱愛大自然、熱愛一切美好事物的思想教育。 詠物詩，可抓住托物言志的特點來滲透思想教育。如:教王安石的《梅花》，可抓住詩中凌寒開放的梅花形象，引導學生體會梅花孤高，頑強的品格，教育學生敢於同困難做斗爭。又如:教李賀的《馬》，可引導學生體味詩人以馬自比、渴望為國家奔赴疆場的豪邁情感，教育學生要從小樹立遠大的共產主義理想，將來長大了也如奔騰的駿馬一樣，為祖國的四化建設建功立業。 說理詩。可引導學生由表及裡，分析詩句，明白事理。這類詩往往闡述了一個深刻的道理。如王之渙的《登鸛雀樓》，可教學生懂得，一個人只有站得高才可望得遠，激勵學生從小樹立積極向上的志向。又如蘇軾的《題西林壁》，則可教育學生不對任何事物所迷惑，要全面地認識事物。如杜甫的《前出塞》中隊窮兵黷武的非正式戰爭的反對態度，在今天更具有現實意義，可教育學生從小熱愛和平。 詠懷詩，一般都是直接敘述或議論表達詩人的思想感情。如李紳的《鋤禾》，詩中誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的句子完全是作者感情的直接抒發。教學中，在喚起學生對勞動農民的同情之時，可教育他們懂得吃飯不易、要珍惜每一粒糧食的道理。 無論哪一類詩，都是作者志與情的體現。教師只有牢牢抓住古詩的特點，確立德育滲透點，將語言文學的閱讀理解與思想品德的教育緊密結合在一起，才能真正實現文與道的有機統一。
三、引進美育機制，通過美育的感染促進德育。 所謂德育，是培養學生思想政治觀點和道德品質的教育。它告訴學生什麼是好的，什麼是壞的，什麼應該做，什麼不應該做，所以，德育的一個主要特點是說服，是帶有一定的強制性的。而美育則是通過文學和其他各種美的形態實施對人影響，以喚起美感的方式來對人進行教育，因而具有生動形象、潛移默化等特點。我們在德育中引進美育的情感體驗機制，就可以使教師對學生的思想教育不僅僅是理智上的說服，同時也是對學生情操的陶冶和熏染。 古詩教學中，教師可充分運用音樂、美術等方面手段，幫助學生再現詩中形象，體會詩中意境，讓學生受到美的感染，使詩中的情感因素在學生心目中引起共鳴，從而達到思想教育的目的。 以《望廬山瀑布》為例。教師可設計一組多媒體教學課件，教學中通過多媒體課件的演示，讓飛流直下三千尺的雄奇景觀再現於幻燈屏幕上。學生通過直觀的畫面和教師的語言描述，很容易體會到詩中意境，以及詩人的豪情，從而在情感上產生共鳴，在心頭湧上一股熱愛祖國壯麗山河的激情。 再如教《江雪》一詩。採用一幅水墨圖畫，描繪出大雪中棲鳥不飛，行人絕跡、漁翁獨釣的景象，再配上一段清楚越而微有激昂之意的古箏曲，使學生一邊咀嚼詩意，一邊從畫面和音樂中感受到詩中大雪漫天、凜冽逼人的惡劣環境，從而領略到漁翁(作者的象徵)不向惡勢力屈服的頑強精神和孤高品格。 我們採用音樂、圖畫等手段，可以幫助學生認識、體會詩中的形象美、語言美，韻律美、意境美。通過調動、運用美育手段，來實施教學的德育功能，讓學生在生動形象、愉悅有趣的學習過程中受到思想品德教育。