教學做合一是誰提出的

㈠ 陶行知提出了生活即教育什麼和教學做合一等教育思想

先生提出生活教育理論共包括三個方面：首先，生活即教育。「生活即專教育」是生活教育理論的屬核心。其次，社會即學校。「社會即學校」是生活教育理論的另一重要主張，是「生活即教育」思想在學校與社會關系問題上的具體化。再次，教學做合一。「教學做合一」是生活教育理論的又一重要主張，是「生活即教育」在教學方法問題上的具體化。

㈡ "教學做合一"是陶行知提出的一個教育思想，「教學做合一」用英文怎麼翻譯

教學做合一內
Integrity of Teaching, Learning and Practice
integrity of ecation, studying as well as practice

供參容

㈢ 生活及教育社會及學校教學做合一是誰的教育觀點

應該是陶行知吧。這是第一反應，因為陶行知的教育觀點和他的名字一樣——知行合一。

㈣ 誰在1928年提出了教學做合一的形式

陶 行知在 1928 年提出的「教學做合一」的形式

㈤ 什麼是班級"生活即教育"是由誰提出的

班級：學校里的年級和班的總稱。
生活教育的理論是陶行知提出的。

生活即教育
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是"生活教育"?陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。
他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業"可見，"生活即教育"的基本含義：第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。

陶行知的生活教育三大原理是：「生活即教育」；「社會即學校」；「教學做合一」
「生活即教育」
⑴生活具有教育的意義，具體教育的作用；
⑵生活決定了教育，教育不能脫離生活；
⑶教育為改造生活服務，在改造生活的的實踐中發揮積極作用；
⑷「生活即教育」是對傳統教育脫離實際、脫離生活的批判。

「社會即學校」
⑴為了改革與社會的辯證關系，即社會決定學校，學校為社會服務
⑵陶行知主張社會即學校，為了改革學校教育脫離社會實際的弊端，把學校辦成促進社會進步、促進社會發展、改善人民生活的力量；
⑶陶行知把整個社會、整個人生都列入生活教育范疇，從而把社會教育、家庭教育、終身教育三者聯系起來，構成一個完整的大教育體系即社會終生教育體系；

「教學做合一」
⑴「教學做合一」是生活法也是教育法。為了避免瞎做、瞎學、瞎教，所以指出在「在勞力上勞心」，以期理論與實踐之統一；
⑵這一原理將 「做」放在第一位，是完全符合「行是知之始，知是行之成」的認識論思想的；
⑶陶行知提倡「教學做合一」的意圖之一，是改變傳統教育脫離實際的弊端，又是為了把學從視為「字紙簍，死讀書，讀死書」的教學轉到重培養學生能運用「活的知識」、具有「行動能力」、「生活能力」、「創造能力」的軌道上來。

㈥ 提出了生活即教育，社會即學校，教學做合一的人是誰

本質上是以學生為中心的教學模式，為教育家約翰杜威上世紀三十年代提出。陶行知是他的門徒，很好滴把這個觀點介紹到國內來，並賦予本土的內涵。到今天，依然是極其先進的理念。

㈦ 陶行知主張教學做合一強調什麼是中心

教學做合一，這是生活教育理論的教學論。「教學做合一」用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。「教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學」。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，「教學做合一」是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，「事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心」。由此他特別強調要親自在「做」的活動中獲得知識。

值得指出的是：「教學做合一」的「做」與杜威「從做中學」的「做」是有區別的。首先，陶行知所說的「做」是指「勞力上勞心」，反對勞力與勞心脫節。其次這個「做」亦是「行是知之始」的「行」。陶行知指出：「教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為』行是知之始』，』重知必先重行』，他認為「有行的勇氣才有知的收獲」。可見陶行知的「做」是建立在「行」的基礎上，是以「行」求知，強調「行」是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而「教學做合一」和主觀唯心主義的「從保重中學」就有了區別。但是陶行知所說的「行」與我們現在所講的實踐還不同，他所說的「行」還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破「死讀書、讀死書、讀書死」的傳統舊教育；有了生活教育，就能「隨手抓來都是學問，都是本領」，接受了生活教育就能「增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰」。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標准。他說：「沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人」。生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出「教學做合一」，要求「教」與「學」同「做」結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處。

㈧ 以生活教育為理念創辦中國化平民化的幼稚園建立生活教育課程的是誰

以生活教育為理念創辦中國化平民化的幼稚園建立生活教育課程的是陶行知。

陶行知的生活教育三大原理是：「生活即教育」；「社會即學校」；「教學做合一」。

1、「生活即教育」學說倡導「在生活里找教育，為生活而教育」。

2、「社會即學校」學說揭示「教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加」。

3、「教學做合一」倡導，「教的法子根據學的方法；學的法子根據做的方法，事怎麼做，就怎麼學，就怎麼教，」：而教學的中心是「做」，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現狀、了解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。

(8)教學做合一是誰提出的擴展閱讀：

陶行知，安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。

先後在南京高等師范學校、國立東南大學任教。主編發表過《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》、《兒童科學叢書》。在上海創辦成立「山海工學團」、「報童工學團」、「晨更工學團」、「流浪兒工學團」中國教育學會。

1935年，在中國共產黨「八一宣言」的感召下積極投身抗日救亡運動。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。