李斯嶧山碑教學視頻

Ⅰ 如何寫好小篆，從《嶧山碑》聊起吧

《嶧山碑》圍子分為兩部分，前部分為「皇帝詔」，計144字，刻於公元前219年。後部分為「二世詔」（即「皇帝曰」之後），計79字刻於公元前209年。由於封建等級制度原因，「二世詔」字要略小一些。

由於李斯寫在竹木筒上的小篆墨跡至今為能流傳下來，故刻石便更顯珍貴。唐張懷 譽其書雲：「畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法。」清楊守敬贊為：「筆畫圓勁，古意畢臻」（見《中國書法鑒賞大辭典》第55頁）

《嶧山碑》線條圓潤流暢。結果對稱均衡。形體清瘦修長，風格精緻典雅，可謂一派貴族風范。加之該碑筆法嚴謹，端莊工穩，臨寫尤其能強化手腕「提」的功能，增強「中鋒」意識，因而不失為學書入門的最佳範本。

值得注意的石，有的人認為此碑線條粗細勻稱，用筆似乎簡單，甚至以為用禿筆或將筆尖剪掉書寫即可完成，其實，這是極大的誤解，其原因是未能「透過刀鋒看筆鋒」，對小篆筆法沒有作深入了解所致。倘若將《嶧山碑》解析解讀後便可發現，其線條是在圓勻的筆致中凝結著敦厚的力量，滋潤而不軟沓，流暢而不浮滑。它使人們在圓勻勁挺的點畫中，仍能品出雋永超逸的韻味。可以說，《嶧山碑》線條的墨跡呈現應當是鮮活的，跳盪的。既有力度又有厚度，更有線條自然的粗細變化及書寫時的節奏變化，切忌把它當成板滯僵硬的美術體對待。

臨寫此碑。首重用筆，妙在用鋒。因為沒有寫出高質量的線條，結構再好仍是無功而返。因此，掌握正確的用筆犯法至關重要。那麼，應當怎樣臨寫此碑或者說應當注意什麼呢？我們知道，小篆的點畫只有兩種，一是直畫、二是弧畫。但無論哪一種點畫。其書法都有「起、行、收」三個過程。所謂「起」，即「逆鋒起筆」，它要求筆鋒應朝行筆的反方向入紙，使其鋒藏。對初學者而言，起筆「藏鋒」使一個難度較大的而又必須首先解決的技術問題。它不僅關繫到點畫書寫的力度，而且對點畫之間的承接呼應起著決定性的作用，可以說，沒有熟練地掌握「起筆」的這個技術動作，學書要想深入那將是寸步難行。所謂「行」，即「中鋒行筆」，它要求勻筆時筆鋒處於線條的中間，同時應充分利用筆毫的彈性，用「提」法抽擎「殺紙」而行。當然，在運筆的過程中並非就是「一味」的「提」，其中也有「按」的成分控制線條的圓勻及水墨的摻入含量。並且，不讓筆墨「走偏」，還常常伴有連續的餓提按交替動作，這種情況在書寫弧畫時尤為明顯。但應注意的是，書寫弧畫時，最好不要用「捻管」的方法來維護「中鋒」，而應盡可能通過「腕」的「旋動」，伴以微妙的提按來對鋒芒加以驅動，這樣產生的線條更富有彈性。另外，在連續出現弧形的線條時，「提按」的幅度還可能加大，但一定要注意「交接」自然，不露圭角，以保持線條的流暢。所謂「收」，即「回鋒收筆」，它是運筆至點畫盡頭時的一個技術動作，通常為「一駐即收」並伴有輕微的「反彈」現象。值得注意的是，收筆的「回」並非是為了填補點畫尾部的缺陷，而是「回頭」尋找下一個「落點」，同時，在「回」的瞬間將筆鋒「挺正」，以迎接下一個「逆鋒起筆」。

再就是「筆勢」的問題，臨寫《嶧山碑》切忌將每個字視為點畫的機械組合，而必須考慮到「形」所導致的「勢」的重要作用。如果把字比做人體，四肢五官如同點畫，則「勢」就是「筋脈相連」。盡管它是看不見的，但卻是維系生命的「內在網路」。人一旦有了「筋脈相連」，就有了生氣、活力，一旦缺少「筋脈相連」，就如道具「模特兒」，哪怕外觀再美，一看便是「死」的。因此，就書法藝術而言，「形」的作用遠遠無法與「勢」抗衡。有了「勢」，字就靈氣飛動。沒有「勢」，字就板滯僵硬。那麼，臨寫《嶧山碑》怎樣才能產生「勢」呢？關鍵再處理好點畫之間的呼應關系。即在熟練地掌握各種點畫的書寫的基礎上，在具體書寫每一個字時，不要將各個點畫孤立地看待，而要將他們當作一個有機的整體。當第一個點畫書寫完畢，應順勢使筆鋒迅速地找到下一個「落點」。也就是說，上一筆的「收筆」就是下一筆的「逆鋒起筆」，而下一筆的「收筆」又緊接再下一筆的「起筆」，這樣承上啟下，環環相扣，循環往復，自然意氣連貫，顧盼生情，神氣活現。

「學書之要，惟取神、氣為佳。若模（摹）象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳」（蔡襄《蔡中惠公文集》）。過去許多人臨《嶧山碑》，多重結構而不究用筆，多重形而不求質，故往往落入俗套，這一點不能不引起臨習者注意。

Ⅱ 李斯 嶧山刻石翻譯

要白話譯文還是要原石釋文？
其實這篇文章字面上也很好理解，不用翻譯。

附原文版：
皇帝立國，維初在昔權，嗣世稱王。
討伐亂逆，威動四極，武義直方。
戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。
廿有六年，上薦高號，孝道顯明。
既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。
登於繹山，群臣從者，咸思攸長。
追念亂世，分土建邦，以開爭理。
功戰日作，流血於野，自泰古始。
世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，一家天下，兵不復起。
災害滅除，黔首康定，利澤長久。
群臣誦略，刻此樂石，以著經紀。
皇帝曰：金石刻盡，始皇帝所為也，今襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。
丞相臣斯、臣去疾、御史大夫??臣德昧死言：臣請具刻詔書，金石刻因明白矣。
臣昧死請。制曰：可。

Ⅲ 李斯的嶧山碑與石鼓文有什麼不同 相同

小篆
小篆又稱秦篆，是秦統一後經過丞相李斯整理的一種通行書體。秦統一前由於長期地域割據，「言語異聲，文字異形」，書寫形式很不一致，一字多形現象十分嚴重。如「羊」就有二十多種寫法，給發展經濟和文化交流帶來極大不便。故在統一貨幣、車軌和度量衡制度的同時，又著力推行「書同行」政策。《說文解字·敘》記「丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」可見小篆系由籀文大篆沿革演變而成。李斯在籀文的基礎上刪繁就簡，廢除異體，而創秦篆，統一了全國的文字。這種書體更趨簡化，線條園勻，字呈豎勢。是我國漢字的一大進步，也是漢字發展史上一次重要的里程碑。為後來楷、隸、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，從目前所見的實料看，秦篆一般鑄造刻在鐵器及度量衡器、符印、貨幣、詔板上。字有大有小，章法自然，結字端莊，分行布白工整，為小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部，僅存10字。另有《泰山》、《琅琊台》二石真跡拓片存世，《會稽》、《嶧山》後人摹刻本傳世，據傳上述刻石皆為李斯所書。 泰山記得石也稱封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇東巡泰山而立，丞相李斯所書。石高4尺，四面環刻文字，三面為始皇詔，一面為二世詔，內容主要是「頌秦德」。字體小篆，原殘石現存岱廟。其傳世拓本較多，其特點是筆畫圓潤，挺遒流暢，筆筆如鐵線；結體端莊嚴謹；字形稍長，造型健美；分行布白體勢工整，為小篆之代表。唐李嗣真雲：「李斯小篆之精，古今絕妙。秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫千均強弩，萬石洪鍾，豈徒學者之宗匠。亦是傳國之貴寶。」嶧山刻石俗稱嶧山碑，為秦始皇28年（公元前219年）登嶧山（山東鄒縣）所立，傳為丞相李斯所書，小篆。內容前為始皇詔，144字，自「皇帝曰」以下為二世詔，計79字，字略小。二世詔刻於公元前209年。其石久佚。現所見均為後摹寫，雖多失秦篆古厚的筆勢，但其筆畫清勁，圓轉宛通，對研究篆書藝術的演變有重要價值。秦詔版為秦始皇26年（公元前221年）所作，記秦始皇的頒布詔內容。其筆畫勁遒，書風隨意自由，大小相同，隨勢生姿；字間行間，時疏時密，雖不齊整，前後成趣。

Ⅳ 秦代李斯的篆書《峰山碑》怎麼介紹

先不說介紹，您可能寫錯了，應該是《嶧山碑》，音「yì」。
記載了秦始皇帝東巡，群臣頌德之辭。

Ⅳ 李斯的嶧山刻石是怎麼摔碎的

嶧山刻石（長安本），鄭文寶摹刻，北宋淳化四年（公元993年）嶧山刻石高218厘米回、寬84厘米 。兩面刻文，共答15行，滿行15字，相傳為李斯所書。嶧山刻石書體是小篆，也就是僅存不多的小篆刻石，傳說是李斯的書法手跡，但於史無據。*.秦王政二十八年（前219年），秦始皇出巡嶧山（今山東鄒縣東南）時所刻。《史記·秦始皇本紀》載：「始皇二十八年東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事」。 *.原石已被後來曹操登山時毀掉，但留下了碑文。（一說為北周武帝所為）。 *.現在的摹本比較有名的是「長安本」。宋太宗淳化四年（公元993年）鄭文寶根據五代南唐徐鉉的拓本重刻於長安，碑陰有鄭文寶題記。現存西安碑林。

Ⅵ 圖①商朝牛骨刻辭圖 ②李斯書寫的嶧山刻石 圖③司母戊鼎及腹內壁文字 圖④《蘭亭序

Ⅶ 請問李斯為秦始皇立的功德碑的碑文有幾塊，分別內容是什麼，在哪裡作的。感謝。

秦始皇二十八年(前219)，秦始皇東巡，登臨嶧山，並在山上立下第一塊記功碑，碑文由丞相李斯版以小篆撰寫，史稱秦嶧山權碑 共222字：「皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。自泰古始，世無萬數，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經紀」。
公元前２１９年秦始皇東巡泰山時所刻的《公德銘》，共1４４字；為李斯所書的小篆。
今琅琊台最珍貴的文物是秦朝刻石，刻石496字，記述了秦始皇統一宇內的功績，碑文出臼李斯之手。

只找到這些，希望對你有幫助。

Ⅷ 李斯寫的嶧山刻石用的什麼文體

又稱元摹嶧山秦篆碑。原立於鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內，1973年移入啟聖殿內保存,現存於鄒城市博物館。刻石呈豎長方形，水成岩石質，四面刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四面皆同。正面、左側面刊刻頌揚秦始皇功績文字，背面刻秦二世詔書。小篆體，每面5行，共222字：「皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。自泰古始，世無萬數，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經紀」。「皇帝曰：『金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：『請具刻詔書，金石刻因明白矣。』臣昧死請。制曰：「可』。」該碑刻文今已泐毀37字，尚存185字。左側面以行書刊刻跋語，記述摹刻經過。《史記·秦始皇本紀》載：「始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事」。原秦嶧山篆碑，立於嶧山書門。唐《封演聞見記》雲：此碑後被北魏太武帝登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲於奔命送往迎來，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。到了唐代，有人嘆惜秦碑被毀，便將流傳於世的拓片摹刻予棗木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有「嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真」句。宋代淳化四年(993年)鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻於長安(今存西安碑林)，稱長安本，其後全國據此翻刻9種之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《嶧山刻石》、《鄒縣志·古跡卷》記載甚詳：「宋元佑八年(1093年)，鄒令張文仲於北海王君向獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元二十九年(1292年)縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐致泯絕，乃命工礱石纂刻於其側。」
原石已被後來曹操登山時毀掉，但留下了碑文。今天所見到的是根據五代南唐徐鉉的摹本由宋代人所刻，現藏在西安碑林里，但與琅邪、泰山相較，仍不免有「優孟衣冠」之誚，其他的就更不用說了。但秦代的遺本已然很少，即使如此亦不能輕易捨去不用，筆畫略細而勻整，且多用圓筆，字體呈方形，表現圓渾流麗之風格，確與琅邪等異趣。

Ⅸ 嶧山碑的翻譯

原文：

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。

討伐亂逆，威動四極，武義直方。

戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。

廿有六年，上薦高號，孝道顯明。

既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。

登於繹山，群臣從者，咸思攸長。

追念亂世，分土建邦，以開爭理。

功戰日作，流血於野，自泰古始。

世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。

廼今皇帝，壹家天下，兵不復起。

災害滅除，黔首康定，利澤長久。

群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀。

譯文：

大秦先祖建國，在那輝煌昔日，子孫世襲稱王。討伐叛亂逆賊，威名震動四邊，武力直達遠方。犬戎敢不遵奉，歷時數十年間，掃滅六國豪強。登基二十六年，上天授我尊號，孝道明顯昭彰。

大業既已成就，於是施恩天下，親自巡幸四方。登於嶧山之巔，群臣競相跟從，沐浴天恩榮光。追憶戰國亂世，各國分土建邦，災禍從此釋放。攻戰無止無休，鮮血浸染荒郊，一如遠古蠻荒。

華夏雖無萬世，聖明五帝三皇，誰可療此惡瘡？唯我大秦始皇，天下定於一邦，再無戰禍創傷。消滅災荒禍害，百姓安康寧定，福澤久遠綿長。群臣稱頌不盡，刻於嶧山石上，功業永傳萬方。

秦二世說：金石鐫刻的都是始皇帝當年所作的。如今襲用皇帝年號，而金石鐫刻的文字卻不稱始皇帝，以後年歲久了，好像這些事是後代幾位皇帝做的，不能顯示始皇帝的豐功韋德。

丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德冒死進言：我們請求把這道詔書完整的刻在刻石上，這樣就明白了，我們冒死懇請。

皇帝批復：可以。

(9)李斯嶧山碑教學視頻擴展閱讀：

《嶧山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）東巡時所刻，為秦相李斯撰文並書,是秦刻石中最早的一塊，內容是歌頌秦始皇統一天下，廢分封，立郡縣的功績。原石已不在，相傳魏武帝曹操登山時令人推倒。

其形式皆為四言韻文，字跡橫平豎直，布白整齊，筆畫挺勻剛健，風格端莊嚴謹，一絲不苟，字的結構上緊下松，垂腳拉長，有居高臨下的儼然之態，似乎讀者須仰視而觀。

在章法上行列整齊，規矩和諧，整齊化一、從容儼然、強健有力的藝術風范與當時秦王朝的時代精神是相統一的。這些刻文，對後世碑刻銘文書法都有一定的影響。