❶ 屈原寫過什麼詩是帶有「國殤」二字的快速！！
屈原的九歌
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。 旌蔽日兮敵若雲(3)，矢專交墜兮士爭先(4)。 凌余陣屬兮躐余行(5)，左驂殪兮右刃傷(6)。 霾兩輪兮縶四馬(7)，援玉枹兮擊鳴鼓(8)。 天時懟兮威靈怒(9)，嚴殺盡兮棄原野(10)。 出不入兮往不反(11)，平原忽兮路超遠(12)。 帶長劍兮挾秦弓(13)，首身離兮心不懲(14)。 誠既勇兮又以武(15)，終剛強兮不可凌(16)。 身既死兮神以靈(17)，魂魄毅兮為鬼雄(18)！（
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❷ 求屈原《湘夫人》翻譯！
《湘夫人》
【年代】：先秦
【作者】：屈原
【 題 】：九歌·湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有茝兮澧有蘭，
思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
女嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒為什麼聚集在水草之處？魚網為什麼掛結在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什麼在庭院里覓食？蛟龍為什麼在水邊游盪？清晨我打馬在江畔賓士，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建築在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點牆壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾卧房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的象雲一樣。
我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊採摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊遊逛
❸ 作文 名人小傳
名人小傳(給你些參考資料，從中總結就可以了）
徐悲鴻
1895年7月19日，徐悲鴻出生於中國南方的江蘇省宜興縣屺亭橋鎮，在煙波浩渺的太湖之西15公里。
徐悲鴻 ：（1895-1953）現代繪畫藝術大師，江蘇宜興人。四歲入塾，從父習畫。年甫弱冠，東渡日本，翌年赴法，師事達仰，繼入徐梁學院及巴黎國立美術學校1921年游學德，1927年歸國，任中大藝術教授。1933年在巴黎畫展，法政府選購十二幅，辟專室陳列。旋赴歐，在德、意及蘇聯舉行畫展。抗戰後，屢在國內廣州、長沙以及香港、印度、星洲等各地為救濟祖國難民，舉辦畫展。歷任北京大學、桂林美術學院教授。後，任北平藝專校長。解放後，任中央美術學院院長，中華全國美術工作者協會主席。在繪畫創作上，反對形式主義，堅持寫實作風，主張「古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，末足者增之，西方繪畫可采入者融之。」繼承我國繪畫優秀傳統，吸取西畫之長，創造自己獨特風格。長於國畫、油畫、尤擅素描。造詣極深，善於傳神。著名油畫《 我後》、《田橫五百士》國畫有、《九方皋》、《愚公移山》、《會師東京》等，最為所重。畫馬為世所稱，筆力雄健，氣魄恢宏，布避設色，均有新意。。1952年病中，曾將自己一生創作和全部珍藏，捐獻國家。平生積極從事美術教育事業，為中國美術事業發展，鞠躬盡瘁，培育不了少優秀人才。。1953年卒於北京。年僅五十九歲，就其寓所改建徐悲鴻紀念館。其代表作《奔馬圖》，最為人所喜愛。間作花鳥及貓，亦別具風格，情趣盎然。著有《普呂動》、《初倫傑作》、《悲鴻素描集》、《悲鴻油畫集》、《悲鴻彩墨畫集》等行世。
太湖之濱是中國歷代才子、詩人、畫家薈萃之地，它不僅山水明訓，更有勤勞勇敢的人了和悠久光榮的文化傳統。相傳春秋時范蠡曾攜西施在宜興隱居，以制紫砂陶為生，被稱作紫砂的祖師陶朱公，至今宜興有個中國陶都之美譽。宜興還有古跡"蛟橋"，是晉朝周處為民除害的斬蛟之地。徐悲鴻的父親達章公就是位正直不阿的畫家，他精詩文、書法、篆刻，尤擅繪畫，在山水、人物、花鳥上均有很深的造詣。他不慕功名，小求聞達，曾刻了許多圖章，以明心志，如"半耕半讀半漁樵"、"讀書聲里是吾家"、"閑來寫幅丹青賣，不用人間造孽錢"、"兒女心腸、英雄肝膽……"他對藝術的熱愛和追求以及做人的高尚品德使徐悲鴻受到很深的影響，並使他走上了繪畫之路。
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徐悲鴻6歲開始跟父親讀書，10歲隨父親乘舟赴溧陽時，便有"春水綠彌漫，春山秀色含，一帆風信好，舟過萬重巒"的詩句，以即景成詩的藝術才華聞名鄉里。他9歲讀完《四書》、《左傳》後，便開始隨父親學畫，每日臨摹一幅吳友如的界畫、人物。吳友如是清代末年最大的插圖畫家，能在尺幅之中描繪亭台樓閣、蟲魚鳥獸、奇花異草，以至千軍萬馬。徐悲鴻每次隨父親進城時，必至畫店觀賞石濤、八人及任伯年等人之作，回家後憑記憶默寫。在父親的殷勤教導和勇於創新的前輩畫家熏陶下，他打下了中國繪畫的堅實基礎。在寂寞的、缺少玩具的少年時代，徐悲鴻悄悄地愛上了周圍的許多動物，並且仔細觀察和描繪它們，如溫順的牛、賓士的馬、嘎嘎鳴叫的白鵝、浮游於水面的群鴨、倦卧在牆角或成於樹上的花描……都一一出現在他的筆下，宛然如生。
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13歲時，家鄉大水，達章公便攜徐悲鴻金外地煤生。為人畫人物、山水、花卉、動物，刻圖章，寫春聯。那時只有城裡人像攝影，所以他們經常為人畫肖像。這劉少年的徐悲鴻來說，足一種極嚴格的考驗，對他日後在人物畫方向的卓越成就有重大影響。當然，這種賣藝的生涯不只是對他藝術功力的磨練，也使他更多地接觸下層社會和勞苦大眾，激發他憂國憂民的感情，他在當時的畫上常署名"神州少年"、"江南貧俠"，表達了他胸懷大志。
少年時代的徐悲鴻已在摸索創造新的繪畫風格，當時的強盜牌香煙盒中附有動物畫片，悲鴻很愛搜集，又見到各種動物標本，便對標本進行嚴格認真的寫生。一些西方藝術大師的作品復製品更使他萌發了到歐洲去學習美術的朦朧願望，然而冷酷的現實去橫亘在他面前，流浪的生涯使父親染上重病，他們不得不返回故鄉。
17歲的徐悲鴻成為宜興知名的畫家，在宜興女子師范、彭城中學、始齊小學三校教授美術。19歲時父親病逝，悲鴻含著深沉的哀痛埋葬了父親後，決定去上海尋找半工半讀的機會。宜興初級師范的語文教師張祖芬送別他時，殷勤地勉勵說："你年輕聰敏，又刻苦努力，前途未可限量。我希望你記住一句話：'人不可有傲氣，但不能無傲骨'，我沒有什麼東西可送你，就以這句嘉話為贈吧!徐悲鴻從心底湧起無限感激，並終身銘記著這句嘉言，將它們作為座右銘。直到他生命的晚年，他仍帶著溫情對我說："張祖芬先生可稱我的第一位知己呵！"
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1914年，徐悲鴻來到上海，一位在中國公學擔任教授的同鄉徐子明曾將悲鴻的畫推薦給夏日。大學校長，很受贊賞，並得到安排工作的許諾。當徐子明陪同徐悲鴻來到校長面前時，校長十分詫異，用耳語對徐平明說："他年輕得像個孩子，如何能工作呢？"徐子明熱烈地爭辯說："只要他有才藝，你何必計較他的年齡呀！"後來，徐悲鴻幾次寫信給復旦大學校長，都得不到迴音；於是，徐悲鴻流落在上海。正在彷徨無計時，徐子明介紹他去找《小說月報》惲編輯惲鐵樵。徐悲鴻挾了自己的畫和徐子明的信去見懷鐵樵，很受青睬，並應允為徐悲鴻在商務印書館謀一個畫插圖的小職，囑徐悲鴻過幾天去聽迴音。
這時，已是秋雨綿綿的季節，徐悲鴻沒有雨傘，冒雨去探聽迴音。惲鐵樵先生愉快地說："事情成功了！你不久便可搬到商務印書館住。"種溫暖的感覺涌到徐悲鴻寒冷的身上。他立即趕回旅店，給母親以及故鄉的朋友寫信說他已找到了工l作。信剛
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徐悲鴻在創作
剛發出，忽然響起急促的叩門聲。惲鐵樵站在門前，手裡拿了一個紙包，神色倉惶的說："事情絕望了！"徐悲鴻急忙拆開紙包，只見裡面除了自己的畫以外，還有一個批件："徐悲鴻的畫不合用。"徐悲鴻覺得心猛然裂開了，血不斷地湧出來。
一種難以遏制的痛苦和失望強烈地攫住他，他狂奔到黃浦江邊，想要結束自己的生命。混濁而奔騰的汗水洶涌地沖擊著江岸，輪船的汽笛尖銳地吼叫著。徐悲鴻解開衣襟，讓無情的風剛打入他年輕的胸脯上。當一陣寒冷的顫栗從腳跟慢慢傳遞到全身時，他才清醒地對自己說："一個人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱呵！"
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徐悲鴻回到了故鄉，送走了第一個沒有父親的憂郁的除夕。鎮上的一位民間醫生用深厚的同情慰勉了他，並贈他一筆小款。於是，徐悲鴻再一次來到上海，但仍找不到工作。一個偶然的機會，上海富商黃震之看到徐悲鴻的作品，十分贊賞他的天才和同情他的遭遇，慷慨的為他提供住宿。但不久，黃震之不幸破產產，徐悲鴻又無所依靠。當時著名嶺南派畫家高劍父、高奇峰兄弟在上海開設審美書館，徐悲鴻便畫了一幅馬寄去，大受贊賞。回信說："雖古之韓干，無以過也！"並請徐悲鴻再畫4幅仕女圖。這時，徐悲鴻身上只剩下5個銅版，而4幅仕女圖要一星期才能畫完。徐悲鴻僅能每天以一個銅版買一團糍飯充飢。第六天和第七天便整日不食。當他終於挾著4幅仕女圖送往審美館時，街上正下著大雪，而高氏兄弟不在，徐悲鴻只好將畫交給看門人收下，因飢餓難忍，不得不脫下身上單薄的衣服去當掉。
徐悲鴻在創作
嚴寒漸漸消退時，徐悲鴻看到震旦大學的招生廣告，去報名投考，被錄取了。然而入學須交的學費，他只好靦顏去向一位並非富有的同鄉阮翟光告貸，阮翟光熱情地接待和幫助了他。於是徐悲鴻入學了，除攻讀法文外，仍繼續作畫。一天，他從報紙上看到哈同花園附設的明智大學徵求倉頡的畫像，便根據古書敘述，畫了一幅倉頡像應征，想得到一點稿酬，解決生活困難。幾天後，明智大學派車來接他，盛贊他的作品，並請他去教授學術。徐悲鴻說明自己尚在求學，須待學期結束。
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暑假來臨時，徐悲鴻攜帶畫具，去到明智大學。當時明智大學經常 邀請一些學者名流講學。徐悲鴻因此結識了著名學者康有為、王國維等人。康有為發現徐悲鴻為藝苑奇才，請他為自己和亡妻以及朋友們畫了像，並將自己的全部收藏供徐悲鴻盡情觀覽。徐悲鴻在康有為的指導下，遍臨石碑，書藝得以精進，品味高深，逐漸形成了他那雄奇而瀟灑的個人風格。
徐悲鴻拿到明智大學給的筆稿酬，決定去日本研究美術。1917年5月，徐悲鴻抵東京，整天尋覓藏畫的處所觀覽。感到日本一些畫家已不囿於陳法，漸漸脫去積習，能仔細觀察和描繪大自然，達到精深美妙的境界，這使徐悲鴻更堅定了融會中外技法的意願。他在日本還結以著名藝術家中村不折，看到他收藏的許多中中國古代碑帖和日本繪畫精品。中村不折還托徐悲鴻將《廣藝舟雙輯》的日文本帶給康有為。
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1917年12月，徐悲鴻來到北京，開始以他那生氣勃勃、富有民族風格的繪畫在中國地壇顯露頭角，被北京大學聘為畫法研究會導師。他在故宮看到大量優秀的中國古代繪畫，從中汲取廣豐富的營養。當時北京的知識界很活躍，《新青年》、《每周評論》等刊物對封建思想進行了猛烈的抨擊，傳播了民主主義的思想和文化，徐悲鴻也受到了深刻的影響，使他站住了新文化運動的前列，成為中國畫家中最堅決的革新者。他在北京大學的《繪學雜志》第一期上以《中國畫改良論》為題，對中國畫中的保守勢力進行猛烈的抨擊，一針見血地指出："中國畫學之頹敗，至今日已極矣。凡世界文明，理無奶化。獨中國畫之在今日，比二十年前退五十步，三百年前退五百步，千年前八百步。民族之不振，可慨也夫。"他認為中國畫頹敗的原因是："曰守舊，曰惟失其學術獨立之地位。"他慨嘆寫道："要之以視千年前先民不逮者，實為奇恥大辱。"在如何進行革新的問題上，他明確地提出："古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫采入者融之。"由於博增湘和蔡無培的幫助，徐悲鴻終於獲得去法國留學的公費。1919年3月徐悲鴻懷著向西人學習科學和民主，以復興中國美術為己任的決心，從上海乘船啟程赴法，開始了他藝術生涯中轉折性的階段 。
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徐悲鴻到達巴黎後，先在各大博物館仔細觀摩西方藝術的精華及比較他們與東方藝術的不同之處，數月絕筆不畫。然後，人徐梁畫院研習素描。隨後考入巴黎國立高等美術學校，以弗拉孟、高爾蒙為師。每次競試，都名列前茅。課余，便到盧浮宮和盧森堡美術館研究各派的異同和名家的造詣。臨摹普呂洞、德拉九洛瓦、委拉斯蓋茲、倫勃朗等大師的作品。1920年冬，法國人雕塑家唐潑特介紹徐悲鴻認識法國國家畫會的領袖達仰•布佛萊，該畫會反對陳腐守舊法國藝術家協會，主張在吸收各派之長的基礎上創新，他當時享有很高的威望。從此，徐悲鴻每星期大都去達仰面空聆所達仰的教導和參加該派藝術家們的茶會，尤其人與情難爾的交談中，深受教益。達仰勉勵徐悲鴻說："學美術是很苦的事，不要趙慕浮誇，不要甘於微小的成就。"他要徐悲鴻精繪素描，並養成默寫的習慣。
1921年4月法國國家美展開幕，徐悲鴻從早至晚仔細觀摩，走出會場時，才發現外面下著人雪，而他整人未進餐，又缺少禦寒的人衣，頓時感到飢寒交迫，腹痛如絞。從此患上嚴重的腸痙攣症。他常強迫自己忍痛作畫，現仍保存的一幅素描上便寫著："人覽吾畫，焉知吾之為此，每至痛不支也。"
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1948年徐悲鴻與夫人廖靜文、兒子慶平、女兒芳芳合影
※ 這年夏天，病更劇，而學費已完全斷絕，只好去柏林。徐悲鴻在柏林認識了柏林美術學院院長康普，並看到門采爾、綏干第尼及康普的作品，感到在法國見到的佳作雖多，仍受局限。他最愛倫勃朗的畫，便上博物院臨摹，每人都持續畫10小時，其間連一口水也不喝。特別在臨摹倫勃朗第二夫人像時，下了很大的功夫，覺得略有收獲，但仍不能用在自己的作品上，於是更加努力。
1923年，徐悲鴻回到巴黎後，以油畫《老婦》，第一次入選法國國家美展。再謁達仰，陳述學習雖無懈怠，但進步很少。達仰說："人須有受苦的習慣，求學也一樣……未歷苦境的人往往缺乏宏大的志願。最大的作家多是毅力最強的人，所以能達到很高的成就，為人類申訴。"達仰要徐悲鴻進一步精繪素描，油繪人體時認真作分部研究，務必體會精微，不要追求爽利奪目的筆觸。徐悲鴻遵從達仰的教導，很見功效，於是更加努力。先後有《悵望》、《蕭聲》、《琴課》、《撫描人像》、《遠聞》、《馬夫和馬》等傑作問世。僅1927年就有9幅作品入選法國國家美展，獲得很高的贊譽。
1925年徐悲鴻還曾赴新加坡，為陳嘉庚及其所辦的廈門大學作畫，並在上海展出歷年所作，引起文化界極大的興趣。康有為當時曾寫道："徐悲鴻10年前為我及文慎公、沈子培尚書寫像，惟妙惟肖。其於畫，蓋天才也。同游日本，又學畫於法國、德國，深詣7年。今也出所畫示我，精深華妙，隱秀雄奇，獨步中國，無以為偶。其畫固中國所未見，其畫派亦中國所未有。"
1926年，徐悲鴻赴布魯塞爾的博物院臨畫，他很愛魯本斯的作品，認為他是古今最大的色彩畫家之
1927年春，徐悲鴻赴義大利和瑞士，流連於聖彼得寺的名雕和西斯廷教堂的米開郎基羅的壁畫之前，縱情地欣賞了文藝復興時代大師們的傑作，並游覽了龐貝西城，領略了西為古代藝術的氣氛。
經過8年勤奮刻苦的學習和鑽研，徐悲鴻感到自己已能在創作之前胸有成竹，並能盡情揮寫，得心應手。於是，他帶著精湛的繪畫技法和廣博的藝術知識，回到久別的祖國，致力於革新中國繪畫的現實主義藝術運動。作為一位誠實正直的藝術家，徐悲鴻的藝術活動和祖同的命運始終緊密地聯系在一起。
1927年歸國後，徐悲鴻與田漢、歐陽予倩共同創辦了南國藝術學院。徐悲鴻在擔任美術系主任的同時，開始創作巨幅油畫《田橫五百士》，歌頌被壓迫人民所最可貴的富貴不淫、威武不屈的精神。
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1928年，南京中央大學也聘請徐悲鴻擔任藝術系教授，徐悲鴻提出不能辭去南國的工作。於是，他十月在南國，半月在中大授課。
1929年，徐悲鴻就任北京藝術學院院長。他以"一口反萬眾"的堅定態度聘齊白石為教授，極力促進中國畫教學的革新。
痛感中國許多人才被埋沒壓抑，他創作了巨幅國畫《九方皋》。幾經易稿，把千里馬遇到知己的欣喜和九方皋雖為樵夫，卻具遠見卓識的風度，表現得淋漓盡致。1931年至1933年，徐悲鴻用了兩年的時間，以《書經》為題材，畫出巨幅油畫《徯我後》，表達人民反對壓迫者，渴望得到解救的心聲。
為了宣傳中國美術，提高中國藝術的國際地位，1933年，徐悲鴻前往歐洲，舉辦中國畫展。畫展首先在巴黎引起強烈震動，參加開幕式的重要人士達3000人，展覽應觀眾要求延長了15天，目錄印至三版，報紙一的介紹文章達200餘篇。法國文豪保爾•瓦洛里專門為該展撰文介紹。徐悲鴻的作品受到公眾的熱誠贊揚，法國政府購藏了他的《古柏》一畫，法國報紙稱贊該畫可與巴比松畫派大師盧梭相比。
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隨後，徐悲鴻又赴布魯塞爾、柏林、法蘭克福舉辦個人畫展，獲巨大成功。有50多家報紙雜志發表了贊譽文章。
徐悲鴻在義大利米蘭、蘇聯列寧格勒、莫斯科舉辦的中國畫展也引起轟動，該展的紀錄片在意全國放映，被譽為自馬可•波羅之後最重要的文化交流。蘇聯愛米塔日美術館還專門成立了中國繪畫的展室。徐悲鴻在撰寫的《在全歐宣傳中國美術的經過》一文中說："吾此次出國舉行中國畫展，曾在法、比、德、意、蘇展出7次，成立4處中國展覽室於各大博物院，總計因諸展而贊揚中國文化之文章、雜志達兩萬萬份。吾於展覽會一切接洽，在內在外，絕對未用政府名義……其歲糜國人巨款，號稱文化基金之任何機關，皆未有一文之助，凡我同民，皆請注意於此點也。"徐悲鴻從蘇聯帶回了珍貴的列寧和托爾斯泰面模，並促成了蘇聯版畫在南京和上海的展覽。
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1935年，徐悲鴻赴廣西，創作了山水畫《灕江春雨》，以大潑墨的手法描繪甲天下的桂林山水，情景交融，筆墨淋漓，法新穎獨特，是中國大寫意山水畫的代表之作。
抗日戰爭爆發後，中央大學遷重慶，徐悲鴻回校任教，並創作了國畫《巴人汲水》、《巴之貧婦》等反映入地生活艱辛的作品。
1938年，徐悲鴻攜帶自己的作品去南洋，先後在新加坡、吉隆坡、檳榔嶼、怡保舉行畫展，盛況空前。徐悲鴻將畫展的全部收入捐獻，救濟祖國的難民。
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1940年，徐悲鴻位印度詩哲泰戈爾之邀，赴印度國際大學講學，並在加爾各答舉行畫展。泰戈爾在畫展序言中寫道："中同的藝術大師徐悲鴻在有韻律的線條和色彩中為我們提供廠一個在記憶中已消失的遠古形象，而無損於他自己經驗里所具有的地方色彩和獨特風格……我盡情地欣賞了這些繪畫，我確信我們的藝術愛好者將從這些繪畫中得到豐富的靈感……多言是饒舌的……這樣，我就升起談話的帷幕，來引導觀眾走向一席難逢的美好的盛筵?quot;
徐悲鴻為泰戈爾作了10餘幅素描速寫，並根據它們完成了中國畫《泰戈爾人偉大的詩人正在凝神構思一首美麗的詩歌，寧靜而神秘的花園有著無窮的詩意。它是徐悲鴻的肖像畫傑作之一。在泰戈爾的介紹下，徐悲鴻還為聖雄甘地作了速寫像。
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在印度，徐悲鴻創作了構思已久的巨幅國畫《愚公移山》。畫面以艱卓精神和必勝信念震撼人心。在中華民族生死存亡的緊要關頭，他以自己的畫筆為堅強不屈的同胞寫下了無愧於時代的偉大形象。徐悲鴻為這幅畫作了一百多幅習作和畫稿，最終使用了巨幅宣紙來表現劇烈運動中的人體。這在中日畫中是前所未有的，它為中國繪畫的發展揭開了新的一頁，是歷史與現實、西洋畫與中國畫的完美結合。
※ 1942年，徐悲鴻回到重慶後，在極端艱苦的條件下籌建中國美術學院。同時創作了大量優秀的中國畫作品，其中動物畫佔有十分重要的地位。他筆下的動物都寄託著畫家自己的精神，具有強烈的時代感情。他喜寫威鎮百獸的雄獅，以"新生命活躍起來"的題詞點出向已熱望的民族覺醒與奮起。在祖同遭到侵略，人們遭受到蹂躪之時，他作的則是怒目欲盼的負傷之獅。他畫的駿馬以上往無前的
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1953年9月29日徐悲鴻的遺體安葬在北京八寶山革命烈士公墓，這是安葬時的照片 徐悲鴻之墓
氣魄和猙獰硬骨而受到世界各國人民的喜愛。"問汝健足果何用，為覓生歐蒭盡日馳"，"值須此世非長夜，漠漠窮荒有盡頭"，"山河百戰歸民主，鏟盡崎嶇大道平"，畫家的喜怒哀樂同那堪托死生的奔馬已經融為一體了。在風雨長啼的雄雞、逆風而飛的麻雀、貪食未果的白鵝、顢頇渾沌的懶豬都在栩栩如生、脫紙而出的同時被賦予深刻的寓意，其弦外之音、畫外之意給人以美好的回味與深刻的啟迪。
1943年夏，徐悲鴻在青城山作了兩幅氣氛截然不同的人物畫，而他們又都取材於屈原的《九歌》。一幅是幽靜山谷之中孤獨的山鬼，另一幅是短兵相接的激戰中為國捐軀的戰士。不論是《山鬼》還是《國殤》，畫家的悲憤之情皆溢於畫外，同祖國的脈搏息息相通。
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1946年，徐悲鴻來到北平，擔任北平藝專校長。他聘請了許多有影響、有能力的優秀美術家到校任教。針對中國藝術教學的薄弱之處，他重視嚴格的基本訓l練，強調素描是造型藝術的基礎，描寫物象務求精確。同時，他也反對照抄對象，主張有重點地取捨，既要致廣大，又要盡精微，提倡現實主義，要求學生以表現人民生活為己任，而不以抄襲古人為自足，倡導國畫的發展與革新。
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徐悲鴻主要作品介紹：
徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬古凡馬空"，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發的意態。
《奔馬圖》
從這幅畫的題跋上看，此《奔馬圖》作於1941年秋季第二次長沙會戰期間。此時，抗日戰爭正處於敵我力量相持階段，日軍想在發動太平洋戰爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發動長沙會戰，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會戰中我方一度失利，長沙為日寇所佔，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國難當頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發自己的憂急之情。
《群馬》
徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩意，顯出"躑躅回顧，蕭然寡儔"之態。至抗戰爆發後，徐悲鴻認識到藝術家不應局限於藝術的自我陶醉中，而應該與國家同呼吸共命運，將藝術創作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象徵。而建國後，他的馬又變"山河百戰歸民主，鏟盡崎嶇大道平"的象徵，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮。
徐悲鴻是我國傑出的畫家。
1919年到1927年，他在歐洲一些國家留學。當時的中國，軍閥混戰，貧窮落後，在世界上沒有地位，在外國的中國留學生常受到一些人的歧視。
有一次，許多留學生在一起聚會，一個滿身散發著酒氣的外國學生站起來，惡毒地說：「中國人又蠢又笨，只配當亡國奴，就是把他們送到天堂里去深造，也成不了才！」坐在一旁的徐悲鴻被激怒了，他走到這個洋學生面前，大聲說：「先生，你不是說中國人不行嗎？那麼，我代表我的祖國，你代表你的國家，我們比一比，等學習結業時，看看到底誰是人才，誰是蠢材！」
從此，徐悲鴻學習得更勤奮了。他到巴黎各大博物館去臨摹世界名畫的時候，常常是帶上一塊麵包一壺水，一去就是一整天，不到閉館的時間不出來。法國畫家達仰非常喜歡徐悲鴻，他從這個中國青年身上，看到了中國人民的堅強毅力。他主動邀請徐悲鴻到家做客，在他畫室里畫畫，並親自給徐悲鴻指導。
有志者，事竟成。徐悲鴻進入巴黎國立高等美術學校後在幾次競賽和考試中獲得了第一名。1924年，他的油畫在巴黎展出時，轟動了巴黎美術界。這時，那個在大家面前大罵中國人無能的洋學生，不得不承認自己不是中國人的對手
❹ 以月亮為主題的隨筆400以上
正月
新年的帷幕剛剛拉開，正月就第一個探出腦袋，神采飛揚地出現在人們的面前。
正月是一個大嗓門。他呱呱墜地的時候，第一嗓子就是家家戶戶迎新的爆竹，噼里啪啦地響遍了大江南北，響到了珠穆朗瑪，直至響徹了春節、元宵節，響徹了屬於正月的日日夜夜。正月總是鬧嚷嚷的，無論是在廣袤的原野，還是在繁華的都市，無論是在明媚的陽光下，還是在皎潔的月色里，都可以聽到他爽朗的笑聲和嘹亮的歌聲。剽悍直爽的漢子們、潑辣熱情的娘兒們也跟著正月湊熱鬧，他們以拜年的名義，走東串西，三五成群地圍坐在一起，說說笑笑，打打鬧鬧，推杯換盞，開懷暢飲，猜拳行令的高聲大語此起彼伏。正月里最響亮的莫過於歡騰的鑼鼓，從金龍狂舞的表演到獅子滾綉球的絕技，從鄉村大戲的舞台到鬧元宵的花燈，正月總是在鑼鼓喧天中讓歡樂沸騰。
正月是一副熱心腸。盡管山巔殘雪未盡，但原野已經沐浴著日益溫暖的陽光了，——那陽光其實就是正月的溫度；盡管河面堅冰封凍，但河床已經潛流著洶涌澎湃的春潮了，——那春潮其實就是正月的熱情；盡管百花尚未綻放，但枝頭已經呈現出水靈鮮嫩的新綠了，——那新綠其實就是正月的生機。正月從寒冬臘月中脫胎而出，他摒棄了頹廢和荒涼，活力四射，激情滿懷，腳步輕快地奔向了奼紫嫣紅的陽春，奔向了東風浩盪的前程。
正月是一個新起點。「一年之計在於春」，而正月是春天三兄妹中的老大，是三百六十五個晝夜的第一站。因此，有經驗的老農們看重正月，他們在裊裊不絕的煙霧中交流著稼穡的安排，描繪著豐收的美景，那眯縫的雙眼，那陶醉的神情，彷彿已經聽到了莊稼拔節時的噴嚏，嗅到了流遍田壟的稻花香；有眼光的老闆們不放過正月，他們在撲面而來的春風中捕捉著無限商機，考慮著生產經營的開門紅，那忙碌的身影，那機器的轟鳴，意在發掘著金山銀山，昭示著一年的興旺發達；有責任心的老師們更不在正月里偷懶，他們早早地翻開嶄新的教材，精心設計著一篇篇引人入勝的教案，那明亮的燈光，那工整的字跡，本身就是一首雋永的詩歌，一幅秀麗的圖畫。誰也不願冷落美好的正月，誰也不願虛度每一寸春光，誰也不願輸在一年的起跑線上。
如今，人間處處是新春，正月正以全新的面貌快快樂樂地站在神州大地上。不妨細細地打量一番，緊緊地擁抱一下，也許還能夠有新的發現新的認識呢！
中秋遇月全食
我來到這里已經十餘天了，正好趕上一年一節的中秋。
從西天目深澗裡面淌流出來的溪水已經很涼很涼。山洪在狂奔中留下一個腳印，深潭水波瀲灧，像一匹寬幅的素縞薄薄的溢過大荒而廣闊的沙漠，淺水在繞過石頭的縫隙之際，那剛柔相剋的聲音遍布了整個荒溝。湛藍的碧水一隅，青山，如蘸墨過飽的墨畫力透紙背，無數的雲瓣像綠肥紅瘦晚春的落花，黯然而收。
默默凝視著空泛而深邃的天際，星雲背後深藏玄機，雲翳的背後掩蓋著一個變幻莫測的宇宙，天邊的天邊是個無知的天邊。
突然鱗鱗的波光在眼前一亮，穿行在卵石間涌動的水膜，如白花花的一地銀子，竟慷慨地撒向人間，跌落在亂石之間的碎月，已經徹底被溶化了。黑黮黮的深潭露出一張臉兒，完整像個大燒餅。一朵掉隊的行雲，繞過月兒的旁邊，也匆匆地遁跡於世界。霎時間，她們究竟都去了哪裡？年年中秋；……見到如夢——送她如客……
自古，月亮被人稱贊為嬋娟，詩人、商人如眾星捧月。對有「毒日」之稱的太陽顯然有失公允，喜歡正大光明的背後卻隱藏著戀慕黑暗的人性；——她成為排斥真理的一種幌子和托辭，為推銷自己的矛不惜貶損自己的盾，人與自然，在不斷演化的過程中必然會引起沖突、缺憾、仇恨、留下曖昧的美麗。
我坐在荒無人煙的巉岩峭壁上，皓月當空，天上一輪圓月，水裡一輪圓月，了看山色幽邈，低頭水中山巒蜿蜒，逶迤中碧潭似鏡，江山一時如畫。竹雉長唳。中秋夜月入畫，深山山泉低吟；方知古人為何秉燭夜遊，醍醐灌頂。
巨大的一個黑球慢慢噬去了月亮的一角，空前的黑暗，重新籠罩整個寰宇，整個世界被裝進一隻可怕的麻袋，人間最後的末日來臨？棲鳥嗚咽，山鬼長哭，好像已經預感到不祥之兆。在凌晨二點的光景，月亮全部被吞食。如果我沒有誤記的話，這應該是1997年的9月16日，中秋夜。
已記不得何年賞過中秋的月亮。
不是沒有時間；就是沒有心緒；一但有了兩者，卻沒有好的天氣。蘇軾說：「此事古難全。」南方的八月半正是秋風秋雨愁煞人的季節。偶爾也會被半夜的月亮曬得醒轉來，揉揉眼，喜得白晝，一是天意，二是真的碰上了好運。一直沒有如願的以後，地球的背影遮住了在一線上的月亮。蘇軾又說：「但願人長久，千里共嬋娟。」
我不知自己在窗前坐了多久，只知太陽已落下，月亮已升起。我無暇顧及這些，仍回想著這次考試。老師念分數時，我的心跳得厲害，越是害怕的事越避免不了。我不敢正視老師那雙布滿血絲的眼睛，不敢看那可憐兮兮的分數，不敢相信這就是自己多少天來努力的成績，但我不得不信，那可憐的分數就擺在自己的眼前，自己失敗了。
月光慘淡，如流水一般，靜靜地瀉在桌面上，映得我的臉色發白。我想起了父母，此時也許還在辛勤的勞作；想起了父母起早貪黑幹活的身影，那樣瘦小；想起了父母那在太陽底下曬得發黑的臉，無情的歲月在他們額上刻下了條條皺紋，還有那皸裂的雙手；想起每次臨行前父母關切的話語、期待的雙腿；想起了關心她的一切人。如今……我覺得愧對他們的關心。
窗外，月亮已經升得老高了；窗內，依舊如故。痛苦的回憶，讓我感到太累了。我抬起頭，想讓大腦舒展一下。突然，一個高大筆直的形象闖入我的眼簾。我定睛再看，原來是窗外那棵白楊，那棵曾在一次次風雪襲擊後，頑強生存下來的白楊，它比以前更高，更直了。我突然又想到居里夫人、愛迪生、威靈頓將軍……一陣冷風吹來，樹葉沙沙作響，打斷了我的思緒，我打了一個冷戰，腦子清醒了許多：不，我決不能退卻，我要奪回去那曾屬於我的第一。失敗只代表昨天，只能意味著過去，過去的一切只能化作零，我要重新開始，以新的姿態面對失敗，迎接下次挑戰。
滿臉的淚水化作一股神奇的力量，湧入我的全身，我拉亮了燈，宿舍一下溫暖了許多。我看著被淚水浸濕的試卷，擦乾淚水，握起筆，開始認真總結，尋找失敗的原因……我要讓這次失敗成為我前進的動力。
窗外，皎潔的月光一瀉千里，星星也不知什麼時候鑽了出來，還眨著調皮的眼睛，我的臉上露出了燦爛的笑容。
❺ 高一必修2《離騷》賞析
《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代詩歌史上篇幅最長的一首浪漫主義抒情詩，共373句，近2500字。篇名的涵義，古今各家說法不一：司馬遷釋為「離憂」(《史記?屈原列傳》)；班固釋為「遭憂」(《離騷贊序》)；王逸釋為「別愁」(《楚辭章句?離騷經序》)。宋項安世根據《國語?楚語上》「邇者騷離」一句的韋昭注「騷，愁也；離，叛也」，判定「蓋楚人之語，自古如此。屈原《離騷》，必是以離畔為愁而賦之。其後詞人仿之，作《畔牢愁》，蓋如此矣。」近人游國恩則據《大招》「伏戲《駕辯》，楚《勞商》只」及王逸注「《駕辯》、《勞商》，皆曲名也」，認為「勞商」與「離騷」均系雙聲字，「離騷」即「勞商」之轉音，二者「一事而異名」，由此推論《離騷》本為楚國古樂曲名(《離騷纂義》)。這些說法雖都言之成理，但以司馬遷和班固的說法最為貼近題旨，既有訓詁依據，又有「獨歷年而離愍兮」(《思美人》)，「思公子兮獨離憂」(《山鬼》)等詩句為旁證，較為可信。《離騷》在藝術上的造詣也極高，在形象塑造、創作方法、表現形式、語言表達諸方面都有突破性發展。作者不僅以自身為原型塑造了一位光彩照人的抒情主人公形象，還在創作方法上繼承發展了《詩經》、神話的優良傳統，以現實主義為基調，浪漫主義為特色，將兩者完美地結合起來，為後世的抒情文學在創作方法上樹立了不朽的典範；它不僅繼承並發揚了《詩經》賦、比、興手法的藝術成果，採用「香草美人」的比興手法，寄情於物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融而為一，通過「制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳」，「佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章」之類的描寫，創造出一系列富於象徵意味的藝術形象，而且還在吸收民間文學和先秦散文語言營養的基礎上，打破《詩經》的四言格式，「自鑄偉辭」(《文心雕龍?辯騷》)，創造了一種句法參差、韻散結合的新形式 騷體。總之，其藝術成就之輝煌，「雖與日月爭光可也」(《史記?屈原列傳》)。《離騷》在藝術上的造詣也極高，在形象塑造、創作方法、表現形式、語言表達諸方面都有突破性發展。作者不僅以自身為原型塑造了一位光彩照人的抒情主人公形象，還在創作方法上繼承發展了《詩經》、神話的優良傳統，以現實主義為基調，浪漫主義為特色，將兩者完美地結合起來，為後世的抒情文學在創作方法上樹立了不朽的典範；它不僅繼承並發揚了《詩經》賦、比、興手法的藝術成果，採用「香草美人」的比興手法，寄情於物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融而為一，通過「制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳」，「佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章」之類的描寫，創造出一系列富於象徵意味的藝術形象，而且還在吸收民間文學和先秦散文語言營養的基礎上，打破《詩經》的四言格式，「自鑄偉辭」(《文心雕龍?辯騷》)，創造了一種句法參差、韻散結合的新形式 騷體。總之，其藝術成就之輝煌，「雖與日月爭光可也」(《史記?屈原列傳》)。
❻ 保存寓言最多的諸子散文是
《韓非子》，保存寓言最多的諸子散文是它，但文學價值最高的卻是《莊子》。
❼ 一個人賞著月手裡舉著灑杯眼晴望星星月亮
當第一縷清新柔和的風吹開我緊掩的門時，我感到了一絲祥和的美，陽光肆無忌憚的跑進房間里，強行映照在我的眼睛裡，我那郁悶的心情似乎一下子便被驅散了，迎著這從外面傳來的陽光我走出，走進大自然的懷抱，盡情享受這一月的和諧，和美，和順。
??不久前的一場大雪已經早早消失了遺留的音韻，村外的小河在一陣陣清風中盪漾著波紋，像在舞蹈又像在為春天的到來歡歌，岸上的金柳枝上那黃綠的枝芽也正迎著春風，悄悄的將積蓄了整個冬天的力量不露聲色的釋放出來。我站在一棵蒼老而粗大的柳樹下，安靜的望著四野的麥田，一股幸福的韻味溢滿心頭，一切都在我的眼睛中證實：春風又一次踏著殘冬遠去的步伐，無限的伸展而來了；春天一年一年的就這樣延續而來了，滿載希望的信息，滿贊豐收的喜悅，滿載著萬物復甦的靈丹妙葯。我在河水的映照下看見自己的身影和滿臉的笑容，還有那農田中若隱若現的農民匆忙的背影，我緊閉雙眼，將身體放鬆在一個人的世界裡，大口大口的呼吸著春的甜蜜。
??田野間被人們踏的光光的小路，兩邊的小草也露出了微微的青色，在無垠的大自然中展示著自己獨有的特色，似乎在證明著自己的姿態，又似乎在朴實的點綴著小路的平凡。遠處隨風偶爾傳入耳中小孩子的哭聲，也一如從前的天真爛漫。對我而言，那不是真正的哭泣，那透著嬌氣的臉上流下的淚水，是一種未被雕飾的美，只有在春天的視線里才能流露的美，但那絕不是華而不實的。幾只吵吵鬧鬧的小麻雀被我腳步聲無意驚起，從麥田飛向天空，在陽光里顯得那麼輕盈可愛，充滿靜謐。馱著春天的燕子此時也許已在北歸的路上吧，我想那一處風景一樣美不勝收。
??村莊毫不聲張的坐落在那裡，新年的鞭炮煙花聲把她嚇的不敢大聲，我的村莊在她端莊的姿色里此刻分明流露著幾分驕傲和熱鬧，像我小時見過的羞澀的鄉村愛情。已經記不清是多少年前的事情了，確切的講是我很小很小的時候，村莊里過年要比現在熱鬧的多了，各家各戶的那盞昏黃的「洋油燈「，在盡力的散發著光輝。那時我們會從家裡跑出來，在月光明亮的一大片場地里玩游戲，可是阿美和金成卻會悄悄的躲到一個沒有人的地方，至於為什麼，那時我們還不知道，只知道他們是大孩子，關系很好。等我漸漸長大後，才知道他們的行為叫約會，他們的關系叫愛情。可是在一次發水時，阿美不甚滑到了河裡，等到打撈上來時，已經沒有一絲氣息。我看見金成站在不遠處偷偷的在哭，很傷心。後來他考上了大學，離開了我們的村子，一段我所感動的愛情就這樣沒了蹤跡。我知道金成的離開是為了不再想起一個他愛的人，可他一定不會想到許多年以後，依然有人記得他們淳樸的鄉村愛情。
??我沿著從村莊伸向遠方的小路一直靜靜的走著，村莊在我背後漸漸遠去，我不去想我會走多遠。我清楚，無論我走多遠，家是我出發的地方，我終究還是要歸航。
??我想起那些童年的夥伴，他們有的和我一樣在大學里繼續學習，有的已經結婚生子，有的還在社會的逆流中掙扎，試著爭出一片屬於自己的天地，而我們卻又都是走遠了，在彼此的心中，彼此不同的生活中。空殼和記憶也隨著時間的流失流逝著，溫存不在了。偶然重逢的時候，幾句刻意的客套話顯得別扭生疏，再也回不到從前的那種純真純潔了。其實我們沒有改變什麼，而生活卻改變了我們，使我們再找不到從前的默契。
??後來就漫無目的的走起來，不知不覺來到了丁家橋，流經村莊的水緩緩向南流淌著，輕輕的無聲的滑過擺動的水藻，也流溢著我許多年前的夢想。小時候總希望延著一條小河一直走，走到一個一條有大河的地方，想那裡也許會有一切美好和不同，而家鄉的小河是我遠去的一個源頭，我永不能忘卻，忘卻意味著背叛，我懂。
??可如今當我伏在汽車的窗口望著途經的黃河時，突然有種說不出的復雜感覺湧上心頭。是啊，其實黃河也是一條很長的河，一樣在我心中神聖而偉大，只是總覺得和那個隱隱的夢想比，還缺點什麼。
??遠處的風在遠方定格，我也定格在春天的凝眸中，任思緒輕盈飛揚，我站在橋頭感覺著時間的流速，像汽車穿越黃河向北沖去的速度。在這么一個自由的空間里，眼前的靜物都屏住呼吸，靜靜的傾聽春風帶來的氣息。
??我知道自己也是那春天裡的一景，一月橋上立在村莊之外，靜觀亘古不變的村莊的一景。在繁華與清靜間，在城市與鄉村間，若隱若現。
??我望著流淌的河水，綻放我青春的笑容。
??春天，讓我途經一夢。
渺遠而清澈的天空，籠罩著涼如水的夜。?
??星光點點，綴成黑天鵝絨上的花火。?
??銀色的光華溢出瑩瑩的玉盤，於是人間滿清輝。
??冷月本無心，靜觀紅塵俗世的浮浮沉沉，一任浮雲半掩，聽憑晚風輕拂；清冷的月光里，一個個纖纖女子從清冷的月光里漸行漸近，彷彿從恆久的遠古走到現在…??
??聽，凝著血淚的胡笳聲和著大漠的風沙在悲吟，「攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深」。遙望京華，那裡有她的閨房，有她的詩文，有她的華裙…回憶的碎片漂浮在月光的河流上。在動人心魄的《胡笳十八拍》里，故土與稚子終於兩難全，那夜的月是難以取捨的哀怨。??
??抄手游廊，庭院寂靜，唯有她躑躅徜徉，「露濃香被冷，月落錦屏虛」。百轉千回的繾綣里有一個少女最初的、最深的愛戀。秋蟲呢噥中，她還不是昭容，她遠離了權利和慾望，她只是婉兒，「惟悵久離居」的單純少女，那夜的月是溫柔而惆悵。?
??金板輕敲，歌舞聲起，翻飛的彩袖裡是柔弱無骨的皓腕。人都說美人如花隔雲端，偏就有一個「花不足以擬其色，蕊差堪狀其容」的女子，翩翩起舞在月光下，宛如謫仙，跨越千年時光只為追尋一段菩提姻緣。「夜夜月明花樹底，傍池長有按歌聲」，那夜的月是溫暖而幸福。
??一曲《鳳求凰》，唱得滿座皆醉，連帶著，也醉了簾後的一顆心。她知，這一曲，獨為她唱，這個尋常的雪夜註定要因為這場感天動地的相遇而變得與眾不同。所以她逃走了，奔向一場千古傳唱的愛情。那夜的月，如偷笑的嘴角，忍不住溢出蜜來。??
??還有那個清月朗照下的女子，少年時的「平箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來」的浪漫，中年時「雁字回時，月滿西樓」的孤寂，彷彿一生都浸在月光里。然，星河流轉，想起曾經的幸福，幾乎要被月光凝成一尊雕像。那夜不應有月，因被流年暗中偷換；若有月，那夜的月是漫天漫地的等待。??
??那些月下的女子們，她們嫵媚、溫柔、嬌羞，她們思念、感傷、哀愁。她們把寂寞做成華衣輕披在身上，也把愁緒化成發絲輕舞在風里，更把淚光凝結成星辰點綴在眼中。月凝聚光華成為她們的氣質，她們微笑，哭泣，輕輕淺淺地，如朗月照花，深潭微瀾。??
??梧桐落，又還秋色，又還寂寞。??
??嫦娥已去，那麼天上人間，又有什麼不同呢？
寫月亮的文章
月亮的聯想 國三丙 黃詩婷
不知什麼時候,陣陣的蟬鳴漸漸安靜了;不知什麼時候,片片的綠葉悄悄枯黃了;不知什麼時候,徐徐的涼風輕輕的來訪了.不知不覺中,夏帶著熱情,暑氣完美落幕,秋領著涼爽,愜意隆重登場 —— 秋來了,跟隨秋的腳步,月亮更積極闖進你我的心扉,相同的月亮,不同的季節,更牽引人們思念的心.
一輪晶瑩剔透的明月高掛在星空的畫布下,它的光茫不像太陽那樣強而有力,卻多了一分小鳥依人的柔美,少了一分豪放粗獷的熱情.
古人總是舉頭凝望柔情似水的月亮,埋頭創作流芳百世的詩詞,回頭思念遠在天邊的戀人,張九齡望月懷遠,因月光灑落憶佳人:「海上生明月,天涯共此時.情人怨遙夜,竟夕起相思」;蘇軾水調歌頭,因月亮「把酒問青天:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全」;歐陽修玉樓春:「人生自是有情痴,此恨不關風與月」,將中國人含蓄的愛恨情仇刻劃的如痴如醉,更將中國人對月光的著迷,月色的浪漫,月亮的幻想自筆下流瀉出一股懾人的靈氣,彷佛身歷其境,迷失在文人雅士悠悠愛戀的情懷,頗有山在虛無縹渺間的隱約.
古今中外,對月亮的綺麗遐想各有所好,東方人將月的美用文字譜出凄美動人的千古詞句,西方人將月的好用色彩繪出屏息凝神的不朽畫作.星夜 —— 梵谷最富想像力的作品,朦朧黑夜籠照大地的深色調襯托出節奏感十足的星與月,像漩渦一樣的旋轉著,在目不轉睛之於,令一抹微笑似的彎月在漆黑中「綻放」光茫,閃耀在月明星稀的鄉村稻野中.
深院月明人靜,中秋月圓人團圓,蒙著面紗的明月,創造了多少百聽不厭的神話故事;高雅脫俗的明月,成就了多少扣人心弦的唐詩宋詞;多愁善感的明月,滿足了多少少女情壞的浪漫氣息,願我如星君如月,夜夜流出相皎潔.
詩意的月亮
——漫談中國月文化
主講:徐國鴻
一,導語
今人不見古時月,今月曾經照古人.
古人今人若流水,共看明月皆如此.
——李白《把酒問月》
從古到今,人類就有一個永恆不變的朋友,那就是月亮.它給暗夜的人以光明,給身世凄涼的人以溫暖;給獨處者以勇氣;給失意者以關懷.正因為這樣,它引發了人們無盡的想像,滋長成豐富而又迷人的中國月文化.
二,月亮的象徵意義
在中國文化里,月亮一開始就不是一個普通的星體,它伴隨著神話的世界飄然而至,負載著深刻的原始文化信息,凝聚著我們古老民族深厚的生命感情和審美感情.
1,中國文化里月亮最基本的象徵意義是母親與女性.
"一陰一陽是為道".陰陽觀念是中國古代哲學的出發點,是我國先民對世界的最初認識和解釋.《禮記》中說:"大明生於東,月生於西,此陰陽之分,夫婦之位也".大明即太陽,代表男性,意味著陽剛,強壯和力量;月亮代表女性,意味著溫柔,陰柔,溫馨,婉約和纏綿.因此三歲兒童都知道,稱呼太陽為"太陽公公",稱呼月亮為"月亮婆婆",決不會搞錯.
同學們知道西方文化中最著名的創始神是哪一個 對!是上帝.同學們知道上帝是男的還是女的嗎 上帝既不是男的也不是女的,既是男的也是女的,上帝是沒有性別的(這也許就是西方為何同性戀特多的原因).上帝最先創造出來的是男人,女人只是上帝為了化解亞當的寂寞,從亞當的身上取下的肋骨做成的夏娃.我們中華(漢)民族的始祖神是誰呢 是"摶黃土以為人"的女媧,伏羲.他們是一對夫妻,是有著嚴格的性別區分的,不像上帝男不男,女不女,人妖不是人妖.其中女媧是女神,人首蛇身,伏羲是男神,也是人首蛇身.女媧手中捧著的象徵物是月亮,所以女媧又是月神,伏羲手裡捧著的象徵物是太陽,所以又是太陽神.就連歷法,根據太陽運行周期制訂的稱為陽歷(公歷),根據月亮運行周期制訂的稱為陰歷.
關於月亮最著名的神話故事是哪一個 嫦娥奔月.傳說神射手後羿得到了一種不死葯,一天外出時交待妻子嫦娥不要亂動這種葯.嫦娥卻充滿好奇,於是趁後羿不在,偷偷地把它吃了,結果飛升到月亮上,住進了廣寒宮.雖然嫦娥從此長生不老,但永遠孤身一人寂寞難熬.唐朝詩人李商隱在詩中就寫道:"嫦娥應悔偷靈葯,碧海青天夜夜心."孤獨得連豬八戒做天蓬元帥時喝醉了酒,竟然按耐不住調戲起她來.嫦娥其實就是女媧.
關於月亮的神話還有很多.譬如八仙之一倒騎毛驢的張果老被夾在月亮上的桂樹中間.吳剛學仙有過被罰每天砍桂樹,但每一斧砍下去只要斧頭一拔出來,豁口就合攏了,就這樣砍了又合,砍了又合,永無盡期.吳剛伐桂的故事與西方神話中西西弗斯推石頭上山的故事驚人地相似.
我國古代神話中傳說太陽中有"三足烏",就是三隻角的烏鳥.據此有人不無驕傲地宣稱:我國最早發現太陽中有黑子,比西方科學家早了幾千年.同學們想想,傳說中月亮里邊是否也有一些動物呢 月亮中有蟾蜍,還有玉兔.
蟾蜍——蛙——媧——娃——人蛙同源
兔子的懷孕,生產周期——月亮盈虧周期——女性的生理規律
明 月 賦
「明月幾時有，把酒問青天……」每當這首《水調歌頭》在我耳邊想起時，我總覺得這詩，這詞，這歌能勾起每個人對月亮的遐想。
今日是八月十五，是我國傳統節日——中秋節。今晚，讓我們一同欣賞十五的月兒吧！
今晚，涼風習習。月兒出現了！一輪皎潔的月盤正鑲嵌在這光滑、柔和的黑布上。它明亮的出奇。如珍珠，似玉盤，如明鏡。我從未這樣看過月亮：深情，美好……，猶如我就是那隻在月宮搗葯的玉兔，就是那住在廣寒宮的美人嫦娥。對月，我有太多的遐想……
正當我准備想月兒交流時，卻發現月兒微笑著躲進了雲層。也許是月兒冷了吧！
又過了一會兒，月兒又從雲層中出來了。這時，一朵薄雲從月前穿過，月光頓時朦朧，給人一種無形的美。
月色如水，在這八月的美景中，我悟得了許多。
桂花在這八月的月色中綻放，別有一番風情。
頓時，一種美的力量在月中綻放，到處彌漫了美的氣息。月，柔和地站在天上，望著世間萬物，彷彿它本身就有一種自然、輕盈、飄逸的感受，傳染給了世間萬物。
月光，依然在那充滿了希望的土地上灑下
月，在古典中演繹唯美。這些。都在美的一瞬間綻放！
正月
新年的帷幕剛剛拉開，正月就第一個探出腦袋，神采飛揚地出現在人們的面前。
??正月是一個大嗓門。他呱呱墜地的時候，第一嗓子就是家家戶戶迎新的爆竹，噼里啪啦地響遍了大江南北，響到了珠穆朗瑪，直至響徹了春節、元宵節，響徹了屬於正月的日日夜夜。正月總是鬧嚷嚷的，無論是在廣袤的原野，還是在繁華的都市，無論是在明媚的陽光下，還是在皎潔的月色里，都可以聽到他爽朗的笑聲和嘹亮的歌聲。剽悍直爽的漢子們、潑辣熱情的娘兒們也跟著正月湊熱鬧，他們以拜年的名義，走東串西，三五成群地圍坐在一起，說說笑笑，打打鬧鬧，推杯換盞，開懷暢飲，猜拳行令的高聲大語此起彼伏。正月里最響亮的莫過於歡騰的鑼鼓，從金龍狂舞的表演到獅子滾綉球的絕技，從鄉村大戲的舞台到鬧元宵的花燈，正月總是在鑼鼓喧天中讓歡樂沸騰。
??正月是一副熱心腸。盡管山巔殘雪未盡，但原野已經沐浴著日益溫暖的陽光了，——那陽光其實就是正月的溫度；盡管河面堅冰封凍，但河床已經潛流著洶涌澎湃的春潮了，——那春潮其實就是正月的熱情；盡管百花尚未綻放，但枝頭已經呈現出水靈鮮嫩的新綠了，——那新綠其實就是正月的生機。正月從寒冬臘月中脫胎而出，他摒棄了頹廢和荒涼，活力四射，激情滿懷，腳步輕快地奔向了奼紫嫣紅的陽春，奔向了東風浩盪的前程。
??正月是一個新起點。「一年之計在於春」，而正月是春天三兄妹中的老大，是三百六十五個晝夜的第一站。因此，有經驗的老農們看重正月，他們在裊裊不絕的煙霧中交流著稼穡的安排，描繪著豐收的美景，那眯縫的雙眼，那陶醉的神情，彷彿已經聽到了莊稼拔節時的噴嚏，嗅到了流遍田壟的稻花香；有眼光的老闆們不放過正月，他們在撲面而來的春風中捕捉著無限商機，考慮著生產經營的開門紅，那忙碌的身影，那機器的轟鳴，意在發掘著金山銀山，昭示著一年的興旺發達；有責任心的老師們更不在正月里偷懶，他們早早地翻開嶄新的教材，精心設計著一篇篇引人入勝的教案，那明亮的燈光，那工整的字跡，本身就是一首雋永的詩歌，一幅秀麗的圖畫。誰也不願冷落美好的正月，誰也不願虛度每一寸春光，誰也不願輸在一年的起跑線上。
??如今，人間處處是新春，正月正以全新的面貌快快樂樂地站在神州大地上。不妨細細地打量一番，緊緊地擁抱一下，也許還能夠有新的發現新的認識呢！
中秋遇月全食
我來到這里已經十餘天了，正好趕上一年一節的中秋。
??從西天目深澗裡面淌流出來的溪水已經很涼很涼。山洪在狂奔中留下一個腳印，深潭水波瀲灧，像一匹寬幅的素縞薄薄的溢過大荒而廣闊的沙漠，淺水在繞過石頭的縫隙之際，那剛柔相剋的聲音遍布了整個荒溝。湛藍的碧水一隅，青山，如蘸墨過飽的墨畫力透紙背，無數的雲瓣像綠肥紅瘦晚春的落花，黯然而收。
??默默凝視著空泛而深邃的天際，星雲背後深藏玄機，雲翳的背後掩蓋著一個變幻莫測的宇宙，天邊的天邊是個無知的天邊。
??突然鱗鱗的波光在眼前一亮，穿行在卵石間涌動的水膜，如白花花的一地銀子，竟慷慨地撒向人間，跌落在亂石之間的碎月，已經徹底被溶化了。黑黮黮的深潭露出一張臉兒，完整像個大燒餅。一朵掉隊的行雲，繞過月兒的旁邊，也匆匆地遁跡於世界。霎時間，她們究竟都去了哪裡？年年中秋；……見到如夢——送她如客……
??自古，月亮被人稱贊為嬋娟，詩人、商人如眾星捧月。對有「毒日」之稱的太陽顯然有失公允，喜歡正大光明的背後卻隱藏著戀慕黑暗的人性；——她成為排斥真理的一種幌子和托辭，為推銷自己的矛不惜貶損自己的盾，人與自然，在不斷演化的過程中必然會引起沖突、缺憾、仇恨、留下曖昧的美麗。
??我坐在荒無人煙的巉岩峭壁上，皓月當空，天上一輪圓月，水裡一輪圓月，了看山色幽邈，低頭水中山巒蜿蜒，逶迤中碧潭似鏡，江山一時如畫。竹雉長唳。中秋夜月入畫，深山山泉低吟；方知古人為何秉燭夜遊，醍醐灌頂。
??巨大的一個黑球慢慢噬去了月亮的一角，空前的黑暗，重新籠罩整個寰宇，整個世界被裝進一隻可怕的麻袋，人間最後的末日來臨？棲鳥嗚咽，山鬼長哭，好像已經預感到不祥之兆。在凌晨二點的光景，月亮全部被吞食。如果我沒有誤記的話，這應該是1997年的9月16日，中秋夜。
??已記不得何年賞過中秋的月亮。
??不是沒有時間；就是沒有心緒；一但有了兩者，卻沒有好的天氣。蘇軾說：「此事古難全。」南方的八月半正是秋風秋雨愁煞人的季節。偶爾也會被半夜的月亮曬得醒轉來，揉揉眼，喜得白晝，一是天意，二是真的碰上了好運。一直沒有如願的以後，地球的背影遮住了在一線上的月亮。蘇軾又說：「但願人長久，千里共嬋娟。」
我不知自己在窗前坐了多久，只知太陽已落下，月亮已升起。我無暇顧及這些，仍回想著這次考試。老師念分數時，我的心跳得厲害，越是害怕的事越避免不了。我不敢正視老師那雙布滿血絲的眼睛，不敢看那可憐兮兮的分數，不敢相信這就是自己多少天來努力的成績，但我不得不信，那可憐的分數就擺在自己的眼前，自己失敗了。
月光慘淡，如流水一般，靜靜地瀉在桌面上，映得我的臉色發白。我想起了父母，此時也許還在辛勤的勞作；想起了父母起早貪黑幹活的身影，那樣瘦小；想起了父母那在太陽底下曬得發黑的臉，無情的歲月在他們額上刻下了條條皺紋，還有那皸裂的雙手；想起每次臨行前父母關切的話語、期待的雙腿；想起了關心她的一切人。如今……我覺得愧對他們的關心。
窗外，月亮已經升得老高了；窗內，依舊如故。痛苦的回憶，讓我感到太累了。我抬起頭，想讓大腦舒展一下。突然，一個高大筆直的形象闖入我的眼簾。我定睛再看，原來是窗外那棵白楊，那棵曾在一次次風雪襲擊後，頑強生存下來的白楊，它比以前更高，更直了。我突然又想到居里夫人、愛迪生、威靈頓將軍……一陣冷風吹來，樹葉沙沙作響，打斷了我的思緒，我打了一個冷戰，腦子清醒了許多：不，我決不能退卻，我要奪回去那曾屬於我的第一。失敗只代表昨天，只能意味著過去，過去的一切只能化作零，我要重新開始，以新的姿態面對失敗，迎接下次挑戰。
滿臉的淚水化作一股神奇的力量，湧入我的全身，我拉亮了燈，宿舍一下溫暖了許多。我看著被淚水浸濕的試卷，擦乾淚水，握起筆，開始認真總結，尋找失敗的原因……我要讓這次失敗成為我前進的動力。
窗外，皎潔的月光一瀉千里，星星也不知什麼時候鑽了出來，還眨著調皮的眼睛，我的臉上露出了燦爛的笑容。
秋天是一首詩，秋天是一幅畫，秋天是一首歌，秋天是一個美麗的夢。秋天很美，美在一份清澈。
「萬美之中秋為最」。當漫天旋轉的枯黃劃出季節更替的軌跡，秋林愈發顯出她的秀頎與挺拔，那是一份不需要任何東西來裝飾的灑脫和孤傲。
最迷人的莫過於秋林映著落日，天邊酡紅如醉，襯托著漸深的暮色，晚風帶著清澈的涼意，隨著暮色浸染，那是一種說不出的凄楚之美！
秋天是溫柔的，因為她是一位母親。她孕育成熟了每一粒種子；她撫養成熟了每一片綠葉!
盈盈秋水，溫柔明凈的似母親的眼睛，最是一泓濃情，溪水從隙石間奔竄出來，跳動著明快活潑的音符，流淌著秋天的身影和神韻。
秋天是多情的，因為她有那麼多的產兒。春天灑下的種子，秋天得到了收獲!明凈的秋月更是多情，娟潔的月亮把清麗的余輝鋪灑開來，給大地披上了一層輕紗，透出溫馨、寧靜、夢幻般的美。
沐浴在這片銀白的月輝之中，讓你如醉如痴!如果你的身心任她觸摸，她會浸潤、滲進你心底每一寸荒蕪，讓你在不覺中變的生動而浪漫起來。
秋天是多彩的，那黃葉綠樹紅花，還有那曠野，那長煙，那黃昏的牧童，那暮色里的笛聲，那溶溶月色中的陣陣馨香，那陣陣馨香中的美麗背影……
秋天是含蓄蘊藉的。她飽歷了春的繁盛、夏的熱情，不再追逐浮華與贊譽，而是靜靜地、悄悄地融入一片淡淡的秋光之中。
這一切的一切，無不如詩、如畫、如歌、如夢，在你的心頭縈繞，牽動你一片片悠悠的遠思。
所以，世人喜愛這淡泊平靜秋色，鍾情這溫柔多情的秋韻!
願生命也是這樣，沒有太多爛漫的春花，沒有太多喧鬧的浮躁，只有一片安靜純凈的秋色，只有生命的成熟和深沉，只有像一片紅楓那樣熱切真摯的秋之夢。
問題補充：秋天是一首詩，秋天是一幅畫，秋天是一首歌，秋天是一個美麗的夢。秋天很美，美在一份清澈。
秋天是溫柔的，因為她是一位母親。她孕育成熟了每一粒種子；她撫養成熟了每一片綠葉!
秋天是多情的，因為她有那麼多的產兒。春天灑下的種子，秋天得到了收獲!明凈的秋月更是多情，娟潔的月亮把清麗的余輝鋪灑開來，給大地披上了一層輕紗，透出溫馨、寧靜、夢幻般的美。
秋天是多彩的，那黃葉綠樹紅花，還有那曠野，那長煙，那黃昏的牧童，那暮色里的笛聲，那溶溶月色中的陣陣馨香，那陣陣馨香中的美麗背影……
秋天是含蓄蘊藉的。她飽歷了春的繁盛、夏的熱情，不再追逐浮華與贊譽，而是靜靜地、悄悄地融入一片淡淡的秋光之中。