⑴ 歷史教案
高中歷史必修一
第一單元 古代中國的政治制度
1．西周實行分封制。武王把一定的土地、人民，分別授予王族、功臣和先代的貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛王室。這樣形成了森嚴的等級「天子—諸侯—卿大夫—士」。
2．西周宗法制的最大特點和核心是嫡長子繼承製。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，也有利於統治集團內部的穩定和團結。
3、秦朝中央集權制度的形成過程：建立至高無上的皇權；中央實行較為完備的中央官制：三公九卿制；地方實行郡縣制
我國歷史上第一個統一的封建王朝——秦朝；贏政規定封建最高統治者為「皇帝」，自稱「始皇帝」；秦始皇規定：皇帝稱「朕」；秦始皇首創的皇帝制度包括：皇帝獨尊、皇位世襲、皇權至上中國封建專制制度的本質特徵是：皇權至上
4、秦朝時，在中央設置丞相、御史大夫和太尉。丞相幫助皇帝處理全國的政事，御史大夫執掌群臣奏章，下達皇帝詔令，並負責監察百官。太尉掌軍事。
唐朝時：中書省掌決策，門下省掌審議，尚書省負責執行，三省的長官均為宰相。在尚書省下設吏、戶、禮、兵、刑、工六部，確立了三省六部制。
宋初，中書門下是最高行政機構 。後增設參知政事 、樞密使 、三司使，分割宰相的行政權、軍權和財政，以削弱相權。（中書門下和樞密院合稱「二府」）
元朝在中央，以中書省為最高行政機關 （除河北、山西、山東等地由中央直接管理）。
5、地方政治制度的演變：
戰國和秦朝實行郡縣制，漢初郡國二制並行。
北宋初年，宋太祖為加強中央集權，將兵權收歸中央（杯酒釋兵權）；由中央派文臣做地方官，同時設通判負責監督；地方賦稅大部由中央掌控。
元朝除河北、山西、山東歸中央的中書省管，其餘在地方實行行省制度。 邊遠民族地區設宣慰司。行省制度的創立，是中國古代地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。
6、 明朝明太祖在中央廢除中書省和丞相，殺丞相胡惟庸，以六部分理全國政務，宰相制度從此被廢除。
明太祖設置殿閣大學士，作為侍從顧問。 明成祖時，選拔翰林院官員入值文淵閣，參與機密事務決策，史稱「內閣」。內閣制度正式確立。
7、皇太極設議政王大臣會議，皇權受到很大限制； 康熙帝親政後，設南書房，中樞機構一分為三，內閣、議政王大臣會議和南書房三足鼎立 ；雍正帝時，設軍機處標志著君主專制制度達到頂峰，
8、君主專制制度的加強對中國社會發展的影響
積極：我國多民族大一統國家得到鞏固和發展；有得於社會安定，促進經濟發展和文化繁榮等。
消極：皇帝既是最高立法者，又是最高行政長官和最高司法者，不受任何約束和監督。皇帝的決策具有個人獨斷和隨意性的特點，難免出現失誤；造成官僚機構的膨脹，從而導致官僚主義、貪污腐化之風盛行。總之君主專制的加強，極大地妨礙了社會的進步，阻礙資本主義萌芽的發展，使中國社會的發展開始大大落後於西方國家。
第二單元 古代希臘羅馬的政治制度
1、公元前6世紀，梭倫改革，按財產多寡劃分社會等級，打擊氏族制度殘余，為雅典民主制度奠定了基礎。
2、公元前6世紀末，克里斯提尼改革，用地域部落取代血緣部落打破了血緣關系，確立起雅典民主政治。
3、公元前5世紀伯利克里時期雅典民主政治發展到頂峰，被稱為「黃金時代」。公民大會是城邦的最高權力機構。五百人會議處理公民大會閉會期間的日常事務，召集公民大會。陪審法庭是最高法院兼最高司法與監察機關 。
4、雅典民主政治存在著明顯缺陷。能夠享受到民主的只是少數成年男性，婦女、奴隸、外邦人及下層公民都沒有真正的民主。
5、公元前5世紀中期，《十二銅表法》標志著成文法誕生；
6世紀，羅馬皇帝查士丁尼組織編撰法律匯編《民法大全》它是羅馬法編纂的結晶，標志著羅馬法體系的最終完成。
從習慣法到成文法——平民反貴族斗爭的結果，因此，第一部成文法《十二銅表法》在一定程度上限制了貴族的特權，保護了平民的利益。
從公民法到萬民法——羅馬對外擴張的必然結果公民法的發展（適用范圍僅限於羅馬公民）
萬民法的創立（適用於羅馬統治范圍內一切自由民）；
6、 羅馬法的核心內容之一是承認財產神聖不可侵犯。作用是維系帝國，影響後世：①羅馬法的制定和實施是為了維系和穩定羅馬帝國統治。 它是歐洲歷史上最早的一套比較完備的法律體系。 對近代歐美資產階級產生了重要影響。
第三單元 近代西方資本主義政治制度的確立與發展
1、1689年，英國議會頒布《權利法案》，它以明確的條文，限制國王的權力，保證議會的立法權、財政權、司法權和軍權。《權利法案》的頒布，標志著英國君主立憲制的確立
2、責任內閣制是英國政治制度的一個顯著特點。內閣名義上對國王負責，實際上對議會 負責。首相實際上成為國家政治生活中的最高決策者和領導者，首相由下院中的多數黨領袖擔任。
現代英國君主立憲制是君主制、貴族制與民主制三者融為一體的混合物。主要特點是議會權力至上，君主統而不治（國王的作用：對外代表英國，是民族團結的紐帶和國家統一的象徵，維系英聯邦）
3、美國1787年憲法：制定時間：1787年；地點：費城
主要內容：規定聯邦的行政權、立法權和司法權，美國1787年憲法體現了「分權與制衡」的原則，根據這一原則，聯邦政府分為行政、立法、司法三個相對獨立的部門。
立法權歸國會。行政權歸於總統。總統由選民間接選出。總統既是國家元首，又是政府首腦，還是軍隊的總司令。美國的最高司法機關是聯邦法院。
5、美國聯邦制的實行，既避免了邦聯制的鬆散，又防止了中央權力的過於集中，既團結了各州，又給各州一定的自治權
性質：世界上第一部比較完整的資產階級成文法。
6、法蘭西第三共和國憲法內容：行政權力歸總統，立法權歸於由參議院和眾議院組成的兩院制議會。
7、《德意志帝國憲法》的主要內容：①統一後的德國為聯邦制的君主國家。②皇帝擁有巨大的權力(國家元首，有權統率全國的武裝力量；帝國宰相主持帝國政府工作，帝國宰相對皇帝負責，不對議會負責)。③帝國設立兩院制的的議會作為立法機構。
第四單元 近代中國反侵略求民主的潮流
1、1840至1900年間西方列強對中國侵略的主要史實
①1840----1842鴉片戰爭《南京條約》 中國半殖民地半封建社會的開端
②1856----1860第二次鴉片戰爭《天津條約》《北京條約》中國半殖民地半封建化程度進一步加深，清政府開始被列強控制，中外反動勢力公開勾結。
③1894----1895甲午中日戰爭《馬關條約》 中國半殖民地半封建化程度大大加深
④1900----1901 八國聯軍侵華和《辛丑條約》 中國半殖民地半封建社會的完全確立
2、1842年，中英兩國簽訂中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。其中規定割香港島給英國；賠款2100萬銀元；開放廣州、廈門、福州、寧波、上海5處為通商口岸；關稅中國須同英國商定。
鴉片戰爭後中國的社會性質是半殖民地半封建社會。鴉片戰爭是中國歷史的轉折點，是中國近代史的開端。
1895年《馬關條約》規定割遼東半島、台灣及其附屬島嶼、澎湖列島給日本；賠償日本軍費白銀二億兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠④允許日本在中國通商口岸開設工廠，產品運銷中國內地免收內地稅。
《馬關條約》反映了帝國主義資本輸出、瓜分中國的侵略要求（開設工廠），外國資本主義對中國的侵略進入一個新階段，中國半殖民地半封建化程度大大加深
1900年6月初，八國組成侵略聯軍。1901年簽訂的《辛丑條約》規定清政府賠償白銀4.5億兩；劃定北京東郊民巷為「使館界」；改總理衙門為外務部，位居六部之首。拆除北京至大沽炮台。清政府徹底成為帝國主義統治中國的工具
3、禁煙運動的高潮是林則徐在廣東的虎門銷煙，以此為借口，英國發動了鴉片戰爭，鴉片戰爭期間英國侵佔了香港島；
第二次鴉片戰爭中，1860年英法聯軍攻佔北京後洗劫並焚毀了皇家園林圓明園。
到19世紀80年代，俄國共侵佔我國150多萬平方千米。
4、1840年至1900年間中國軍民反抗外來侵略的斗爭
鴉片戰爭中：廣州北郊三元里人民抗英，顯示了中國人民的反侵略精神 。
甲午中日戰爭中：黃海海戰中鄧世昌壯烈犧牲；台灣人民的反割台斗爭。
義和團運動提出的口號是「扶清滅洋」，性質：反帝愛國運動。（注意：不反封建）
5、1851年的廣西金田起義，標志著太平天國運動的爆發。永安建制標志著太平天國政權的初步建立；1853年，佔領南京，改為天京，定為國都，同清朝對峙，正式建立與清政府對峙的農民政權。
1856年，天京變亂標志著太平天國由盛轉衰 。1864年天京陷落，標志著太平天國運動的失敗。
6、《天朝田畝制度》的土地制度是以戶為單位，按人口和年齡平分土地，產品分配方式是每戶留足口糧，其餘歸聖庫。《天朝田畝制度》是太平天國的建國綱領。《天朝田畝制度》反映了農民階級廢除封建土地所有制的強烈願望。
1859年洪仁王干提出了《資政新篇》，具有鮮明的資本主義色彩，是先進的中國人最早提出的在中國發展資本主義的方案。
7、日本東京和上海成為資產階級宣傳民主革命思想兩個中心。民主革命思想家有：章炳嶙、鄒容、陳天華
1894年，孫中山在檀香山成立中國第一個革命團體興中會；1905年，興中會、華興會、光復會骨幹在日本東京成立中國同盟會。中國同盟會是中國第一個全國性的資產階級革命政黨 。
8、1911年10月10日，革命黨人在武昌率先發動起義，湖北新軍中革命黨人紛紛響應，史稱 「辛亥革命」。1912年元旦，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國成立。定都南京 ，以中華民國紀元。
1912年2月，在袁世凱威逼下，清帝頒布退位詔書，清王朝結束。
9、中華民國南京臨時政府頒布《中華民國臨時約法》，約法確立了三權分立的政治體制，還規定實行責任內閣制，《中華民國臨時約法》是中國歷史上第一部資產階級民主憲法，具有反對封建專制制度的進步意義。
辛亥革命的勝利果實被袁世凱篡奪的標志是1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國臨時大總統。
10、辛亥革命是中國近代歷史上一次偉大的資產階級民主革命。它推翻了清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度（這是辛亥革命最大的歷史功績），建立了資產階級共和國，使民主共和觀念深入人心。
11、五四運動發生的根本原因是北洋軍閥的黑暗統治導致國內階級矛盾日益加深。
五四運動發生的導火線是1919年，巴黎和會上中國外交的失敗。從6月起，五四運動的中心由北京轉移到上海。運動主力軍由學生轉移到工人。五四運動是中國近代史上一次徹底地不妥協地反對帝國主義和封建主義運動。五四運動標志著中國新民主主義革命的開端。
12、1921年中共一大在上海召開，標志著中國共產黨的誕生。黨今後的中心工作是組織工人階級，領導工人運動。還決定成立黨的中央機構——中央局，選舉陳獨秀為總書記。
1922年，中共二大召開，大會制定了黨的最高綱領和最低綱領。中共二大中心任務是制定最低綱領即反帝反封建的民主革命綱領，是打倒軍閥推翻帝國主義，統一中國為真正的民主共和國。
1923年中共三大，通過了中國共產黨和中國國民黨合作的決定。
13、1924年，孫中山在廣州主持召開中國國民黨一大，大會還同意共產黨員以個人身份加入國民黨。國民黨一大的召開，標志著國共合作的形成。
14、1926年7月，國民政府出師北伐，北伐的主要對象吳佩孚、孫傳芳和張作霖。
15、1927年蔣介石發動了四.一二反革命政變成立了南京國民政府，與武漢國民政府對抗。
1927年汪精衛在武漢發動了七.一五反革命政變，此後不久，寧漢合流。 國共第一次合作的全面破裂，標志著國民大革命失敗。
16、1927年8月1日，周恩來、賀龍領導共產黨發動南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動統治的第一槍，標志著中共創建人民軍隊和武裝奪取政權的開始。
1927年，毛澤東領導湘贛邊秋收起義建立第一個農村革命根據地—井岡山革命根據地。毛澤東的武裝斗爭、土地革命和根據地建設稱為「工農武裝割據」的思想。
1931年冬，第一次全國蘇維埃代表大會在江西瑞金召開，大會宣布中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立，毛澤東當選臨時中央政府主席，定都瑞金。
17、1934年10月，紅軍被迫進行長征，其原因是紅軍第五次反「圍剿」失敗。其失敗的原因是由於博古、李德「左」傾冒險主義。
1935年，遵義會議結束了「左」傾錯誤在中央的統治，在事實上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領導。遵義會議是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點。
1936年10月，紅軍三大主力在甘肅會師，宣告長征勝利結束。
18、1937年的盧溝橋事變，又稱「七七事變」標志著抗日戰爭的爆發。國共第二次合作建立抗日民族統一戰線 。第二次國共合作，抗日民族統一戰線的建立是中國抗戰勝利的重要保證（作用）。
1937年中國共產黨召開洛川會議，制定了全面抗戰路線。
19、國民黨正面戰場的會戰：淞滬會戰、太原會戰、徐州會戰、武漢會戰，均失敗。勝利的戰役有：平型關大捷、台兒庄戰役總體失敗
20、日軍的滔天罪行：①1937年，南京大屠殺，被殺的總計三十萬人以上。②1941年，日軍在河北製造潘家峪慘案，③日在中國東北成立專門研究細菌戰的「七三一部隊」
21、1940年，彭德懷指揮八路軍在華北主動出擊日軍，取得百團大戰的重大勝利。百團大戰是抗日戰爭中中國軍隊主動出擊日軍的大規模戰役。中共領導的敵後抗日根據地軍民成為抗日戰爭的中流砥柱。
1945年8月，日本宣布無條件投降，中國人民最終取得了八年抗戰的偉大勝利。
22、抗日戰爭勝利的意義：
國內：是中國人民一百多年來第一次取得反對帝國主義侵略的完全勝利，它大大增強了全國人民的民族自尊心和自信心。
國際：是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，中國人民的抗戰，對世界反法西斯戰爭的勝利作出了重大貢獻。中國的國際地位得到提高。
23、1945年8月，毛澤東等赴重慶談判，10月10日雙方簽署了《雙十協定》。
24、1946年，國民黨大舉進攻中原解放區，標志著全面內戰的開始。內戰初期，人民解放軍先後粉碎了國民黨軍隊對陝北和山東的重點進攻；1947年6月，劉鄧率軍主力千里躍進大別山，揭開了戰略反攻的序幕；1948年9月到1949年1月，中共中央領導解放軍先後發動了遼沈、淮海、平津三大戰役，基本上消滅了國民黨軍隊的主力。
25、1949年，中共在河北省平山縣西柏坡召開七屆二中全會，毛澤東指出黨的工作重心由鄉村轉移到城市，並提出促進革命取得全國勝利的方針。
1949年4月人民解放軍橫渡長江，解放南京，標志著國民黨統治覆滅。
26、新民主主義革命勝利的偉大意義：
①標志著中國一百多年屈辱和分裂的歷史從此結束 。②改變了世界政治格局，壯大了世界和平，民主和社會主義力量。③同時也是馬克思主義的勝利，是毛澤東思想的勝利。
第五單元 從科學社會主義到社會主義制度的建立
1、1848年2月《共產黨宣言》——標志著馬克思主義的誕生。揭示了無產階級的歷史使命，即用暴力推翻了資產階級的統治，建立無產階級政權。
2、1871巴黎公社的成立是無產階級建立政權的第一次偉大嘗試。
3、俄國二月革命 1917.3直接結果是推翻了羅夫王朝封建王朝。二月革命後，出現了蘇維埃和資產階級臨時政府兩個政權並存的局面；《四月提綱》提出了從資產階級民主革命向社會主義革命轉變的任務，還提出「全部政權歸蘇維埃」的口號，爭取以和平方式取得政權。
4、俄國十月革命勝利的歷史意義
①是人類歷史上第一次取得勝利的社會主義革命。②十月革命的勝利，在統一的資本主義世界體繫上打開了一個缺口，它成功地將社會主義從理論變為實踐。
5、社會主義制度在中國的建立
社會主義三大改造的實現（1953年～1956年）社會主義三大改造的實質是把生產資料私有制變為社會主義公有制。這樣，社會主義制度在中國建立起來，中國進入社會主義初級階段。
第六單元 現代中國的政治建設與祖國統一
1、1949年9月，中國人民政治協商會議在北平召開，毛澤東當選主席。大會通過了《中國人民政治協商會議共同綱領》具有臨時憲法的性質。
2、1954年9月，第一屆全國人民代表大會召開，確立了人民代表大會制度為我國的根本政治制度，會議制定了《中華人民共和國憲法》體現了人民民主和社會主義兩大原則，是新中國第一部社會主義類型的憲法。一屆人大選舉國家毛澤東為主席、劉少奇為委員長
3、1949年舉行的中國人民政治協商會議，初步建立了共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。人民政協的主要職能是政治協商和民主監督。
4、1984年《中華人民共和國民族區域自治法》更明確規定民族區域自治制度是中國的一項基本政治制度。 九屆全國人大常委會通過了《中華人民共和國村民委員會組織法》，進一步加強和擴大基層民主，推進農村的民主制度建設。建立村民民主自製制度
5、1978年中共十一屆三中全會提出「有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究」的法制建設方針。此後為劉少奇案平反。
6、1982年，通過了修訂的《中華人民共和國憲法》，這是我國現行憲法。
1999年，九屆全國人大把依法治國，建立社會主義法治國家寫進憲法，使中國的民主法制建設達到新的高度，成為中國法制建設的里程碑。
7、1979年元旦，全國人大常委會發表《告台灣同胞書》，發出海峽兩岸和平統一的呼籲。19.20世紀80年代初，鄧小平提出了「一國兩制」的偉大構想。「一國兩制」的偉大構想，首先在解決香港問題上得到成功的運用（最早是針對台灣問題提出）。
8、 1997年7月1日，香港回歸。1999年12月20日，澳門回歸。香港、澳門回歸的根本原因是改革開放後我國綜合國力增強，國際地位提高。
9、台灣成立海基會。祖國大陸成立海協會。1992年兩會達成「海峽兩岸均堅持一個中國原則」。這就是「九二共識」。
第七單元 現代中國的對外關系
1、新中國建立初期，奉行獨立自主的和平外交政策。主要內容包括「另起爐灶」（使中國改變過去半殖民地的地位），「打掃干凈屋子再請客」（清除帝國主義在華勢力和特權）；「一邊倒」，（倒向社會主義陣營一邊 ）。
2、1953年，周恩來在接見印度代表團時，第一次提出了和平共處五項原則。和平共處五項原則的提出，標志著新中國外交政策的成熟。為開創中國外交新局面奠定了基礎，成為處理國與國之間相互關系、解決國與國之間問題的基本准則。
3、1954年在日內瓦舉行會議，這是新中國第一次以世界五大國之一的地位參加的重要會議。
4、1955年，亞非首腦在印尼的萬隆會議。這是第一次沒有西方殖民主義國家參加的會議，周恩來代表中國提出「求同存異」的方針，
5、70年代中國外交成就：
1971年10月，聯合國第26屆大會恢復中華人民共和國在聯合國的一切合法席位 。中國在聯合國合法席位的恢復得益於第三世界國家（發展中國家）的幫助。
1972年2月，尼克松訪華，在上海簽訂了《中美聯合公報》，公報闡述台灣是中國領土的一部分和中有一個中國的原則。這樣， 中美兩國結束了二十多年的對抗，兩國關系開始走向正常化。台灣問題是中美間的最大難題。1979年，中美兩國正式建立外交關系 。
1972年秋，日本首相田中角榮應 訪華，雙方簽訂了建立外交關系的聯合聲明。 日本早於美國正式同中國建交。
6、中日建交和中美關系的正常化，促進了中國外交事業的發展，許多國家紛紛同中國建立外交關系，在國際上掀起了一個同中國建交的熱潮。這樣美國遏制中國所形成的外交僵局終於被打破，我國外交出現了新局面。
7、 新時期中國國外交政策的目標是反對霸權主義，維護世界和平。
8、 2001年在中國上海成功舉辦了亞太經濟合作組織（APEC）第九次領導人非正式會議。
2001年由中國領導創立的「上海合作組織」，標志著一個以互信求安全、以互利求合作的新型區域合作組織的誕生。
第八單元 當今世界政治格局的多極化趨勢
1、雅爾塔體系的建立，確立了以美蘇為主導的國際關系新體系，奠定了戰後兩極格局的框架。
2、美國的冷戰政策，目的：遏制共產主義；表現主要有：
美國方面：政治上：杜魯門主義——標志美國「冷戰」的開始；經濟上：馬歇爾計劃（援助西歐）軍事上：成立北約 1949年 ，加劇冷戰程度；
蘇聯方面：成立經濟互助委員會；1955年6月，成立華沙條約組織，從此在歐洲出現了北約和華約兩大軍事政治集團對峙的局面，美蘇兩極格局形成。
3、「冷戰」陰影下的國際關系：德國分裂 （ 德國首先成為美蘇「冷戰」的主要地點）；古巴導彈危機（冷戰）；朝鮮半島的分裂；越南戰爭（朝鮮戰爭、越南戰爭為熱戰）
4、歐洲共同體：1967年，三個共同體（歐洲煤鋼共同體、歐洲經濟共同體、歐洲原子能共同體）並為一個，統稱為歐洲共同體
5、20世紀80年代，日本成為僅次於美國的世界第二經濟大國，提出成為「政治大國」的目標。
6、1961年，第一次不結盟國家和政府首腦會議在貝爾格萊德舉行；從20世紀七十年代，不結盟運動把反對美蘇兩個超級大國的霸權主義作為重要任務。
7、1989年，波蘭成為第一個發生劇變的東歐國家。1990年兩德統一。
1991年底，正式宣布成立「獨立國家聯合體」（阿拉木圖宣言），這標志著蘇聯解體。
兩極格局瓦解的標志：東歐劇變和蘇聯解體（也標志著「冷戰」結束）。
9、目前世界格局呈現「一超多強」的局面。世界格局的多極化趨勢只是一個發展趨勢。多極化格局的形成，將是一個漫長而復雜的過程。
http://..com/question/75579847.html
蠻好的
⑵ 詳細教案
一、整體把握
這首詩取材於我國古代有關牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達了詩人擺脫封建束縛、追求理想、嚮往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的詩作，常常借用神話傳說，加以再創造，從而表達自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構思，正體現了詩人浪漫主義的創作特色。《天上的街市》也具有上述特徵，具體表現如下：
(一)選取神話傳說為題材。
這首詩取材於我國古代有關牛郎織女的神話傳說，但在具體運用的時候，詩人按照自己的意願和理想，作了大膽的改造，揚棄了有情人被生生拆散、難以團圓的悲劇內容，換上了牛郎織女生活自由、幸福的新內容。在詩人的想像中，牛郎織女解放了，他們在淺淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往。他們的生活是那麼幸福：「我想他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。」這里，專制的王母娘娘不復存在，自由的生活展現在他們面前。一對恩愛夫妻，於耕織之餘，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多麼自由!多麼舒暢!這樣的改造，表達了詩人對美好生活的嚮往與追求。
(二)運用聯想和想像。
詩的開頭，詩人看到「遠遠的街燈」，星星點點，時隱時現，多麼像天上的明星，就自然而然地把「街燈」與「明星」聯系起來，並用了比喻的修辭手法，把這種聯想具體表現出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑暗現實的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的「聯想」，吸引著讀者的視線從人間轉到天上，為下面具體描繪「天上的街市」作好鋪墊。
後3節中，作者運用想像，描繪天街的陳設和牛郎織女的生活，以及他們現在的活動。詩人憑想像構想出的「仙境」與客觀存在的「天河」「流星」融合在一起，顯得那麼具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發了讀者無限的遐思，追隨著作者的想像一起去遨遊仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。
二、問題研究
(一)本詩是怎樣逐步展開想像的?詩人想像的目的是什麼?
提示：逐步展開想像的過程是：
街燈
明星
} → 天上的街市 → 天市上陳列的物品
→ 牛郎織女的自由
(二)詩的後3節中連用了四個「定然」和一個「定」字說明了什麼?
提示：「定然」「定」都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自於想像的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅信這樣的理想世界是存在的，對美好的未來充滿了信心，使我們讀後也同樣受到鼓舞和感染。
(三)作者由人間的街市、街燈想到天上的街市、明星以及其他種種美好的事物，這種想像是否過於誇張?詩人為什麼這樣寫?
提示：詩人由人間的街市、街燈很自然地聯想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河確實清淺如一灣溪水，全然不是能凶蠻地把牛郎織女阻隔在兩邊的模樣，於是，作者就此冒出奇想——牛郎織女在天街上閑游——也就顯得合情合理了。應該說，詩人一系列的聯想和想像，是以現實情景和現實生活作基礎的，折射出作者在特定時刻的情感與思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距離詩人固然遙不可及，人間街燈對於作者來說也是遠景，從視覺上來看，街燈與明星連在一起，沒有明顯界限，這也是作者由此及彼產生聯想的基礎。
靜夜
課文研討
一、整體把握
《靜夜》一詩在寫法和風格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點學完《天上的街市》一文後，可以指導學生用相同的方法來學習此詩。
詩的標題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白雲團團，星光點點，這些景緻都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者彷彿看到詩人在夜深人靜的時候，獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那雲團中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節一開頭，詩人劈頭問道：「天河何處?」這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領讀者的思緒去「精騖八極」、「神遊萬仞」，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句「遠遠的海霧模糊」又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠很遠——「怕會有鮫人在岸/對月流珠?」這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位「鮫人」立在岸邊，對著月亮無聲地流下串串珍珠淚……「鮫人」是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有後一節的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了後一節的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前後兩小節詩雖有寫實與想像的區別，卻共同寫出一個「靜」字，全詩的氛圍是諧調統一的。
二、問題研究
(一)詩的結構
《靜夜》詩的結構和《天上的街市》有極相似之處：都是在前面寫景的基礎上，轉而進入想像的世界，收尾出人意料，讓人產生無盡的回味和神往!因此，教學過程中，要求學生去發現兩首詩在這方面的異同。
(二)寫景——想像的基礎
讀完這兩首詩就會發現，詩人的想像都是以前面的寫景作為基礎的，可以設想：如果只寫景不想像，就不會有畫龍點睛之妙；如果沒有寫景就直接地想像，就會顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個藝術整體，給人以藝術的美感。而且，這也符合人的認識過程，只有對所見所聞有所觸動，才能有所感想並進一步產生廣泛深入的聯想和想像，因此寫作中總是要聯系自己的生活體驗來激活自己的想像，才能寫出非凡的、美妙的文章。
(三)「怕有鮫人在岸/對月流珠?」
引導學生結合全文和注釋來理解，如有必要，可解釋《博物志》的記載：「南海水有鮫人，永居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。」
練習說明
一 朗讀並背誦這兩首詩。用自己的話描述兩首詩里的想像世界。
詩歌短小，上口，有韻律美，應該背下。「用自己的話描述這兩首詩里的想像世界」，實際是一種改寫、改述，目的是重現或再造詩中的景象與事物，加深感受，培養聯想、想像能力。應該允許學生作合理的補充和發揮。
答案不求一律，敘述最好有自己的理解和個性特點。《靜夜》一詩，還可讓學生就「鮫人」作合理的推想。
二 仿照示例，發揮你的想像和聯想，續寫下邊的句子。(任選兩題)
例：天上的明星現了，好像點著無數的街燈。
1．牽牛花開放了，……
2．籠中的小鸚鵡，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身邊的時候，……
發揮聯想、想像續寫句子，目的是引導學生作聯想、想像的訓練。由此及彼的聯想訓練，應注意一定要有相似點，想像聯想的事物是比喻中的喻體，所以要求學生最好不作同類事物的聯想，還要要求所聯想的事物應該是美的。
答案不求唯一，可鼓勵學生圍繞一個聯想點作多種相似聯想。
三 觀察夜空里的牛郎、織女星，查找有關它們的天文知識，寫一篇短文。
要激發學生的興趣、熱情，自覺主動地去查找材料。寫成短文後，可在全班交流。
教學建議
一、介紹詩人和時代背景是必要的，但是，內容要精當，要有所側重，主要介紹詩人1921年寫這兩首詩時的經歷和思想情緒，順帶介紹一下《星空》的總體特色，幫助學生理解這兩首詩的思想感情。還可組織學生課外朗誦詩集《星空》中的有關詩篇。
二、適當介紹聯想和想像兩個不同的概念。所謂聯想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。由當前的事物回憶起有關的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是聯想。客觀事物總是相互聯系的，具有各種不同聯系的事物反映在頭腦中，形成各種不同的聯想：在空間或時間上相接近的事物形成接近聯想；有相似特點的事物形成類似聯想；有對立關系的事物形成對比聯想；有因果關系的事物形成因果聯想，等等。所謂想像，就是在原有感性形象的基礎上創造出新形象的心理過程。這些新形象是已積累的知覺經過加工改造而形成的。人雖能想像出從未感知過的或實際上不存在的事物的形象，但是想像的內容總是來源於客觀現實。當然，在實際教學過程中不要向學生作這樣抽象的解釋，而是要結合詩中具體形象來使學生明白詩中的聯想和想像是怎麼回事，了解詩歌中聯想和想像運用的重要性。
三、在熟讀美讀的基礎上，引導學生對詩歌進行復述、擴寫、改寫等再加工創造，培養學生的聯想和想像能力，積累創造思維的體驗。
四、這兩首詩意境優美，節奏舒緩，有著古典詩歌的韻味和意趣，適合朗讀。要加強朗讀的指導，分清節奏，念准重音，讀出感情。放錄音，作示範，反復朗讀，最好當堂背誦。朗讀總的原則是要把握這兩首詩美好、恬靜、自在、清新而略帶一絲憂郁的感情基調；朗讀時節奏不宜強，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。下面對這兩首詩的節奏和重音進行了劃分，可供朗讀時參考：
天上的街市
遠遠的/街燈/明了，
好像/閃著/無數的/明星。
天上的/明星/現了，
好像/點著/無數的/街燈。
我想那/縹緲的/空中，
定然有/美麗的/街市。
街市上/陳列的/一些/物品，
定然是/世上/沒有的/珍奇。
你看，/那淺淺的/天河，
定然是/不甚/寬廣。
那/隔著河的/牛郎/織女，
定能夠/騎著牛兒/來往。
我想/他們/此刻，
定然/在/天街/閑游。
不信，/請看/那朵流星，
是他們/提著/燈籠/在走。
靜夜
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白雲/團團，
漏出了/幾點/疏星。
天河/何處？
遠遠的/海霧/模糊。
怕會有/鮫人/在岸，
對月/流珠？
有關資料
一、作者簡介
郭沫若(1892—1978)，詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，乳名文豹，號尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學作品。小學和中學時代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，並閱讀了梁啟超、章太炎等人的政論、嚴復翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說，受到民主主義思想的啟蒙和影響。1914年赴日留學，先後接觸了泰戈爾、歌德、海涅、席勒、莎士比亞、雪萊、惠特曼及北歐、法國、俄國進步作家的作品，哲學上受到泛神論的影響。1919年五四運動爆發後，積極投身於反帝反封建的新文化運動。1919—1920年之交，完成第一本詩集《女神》的創作，成為中國新詩的奠基人。1921年回國，與成仿吾、郁達夫等人發起成立「創造社」，從事新文學活動。1924年起，開始接受馬克思主義思想，並倡導「革命文學」。1926年初南下廣州，出任中山大學文學院院長。北伐戰爭中，先後擔任北伐革命軍政治部秘書長、政治部副主任、代主任等職。1927年3月寫了討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，揭露其反革命陰謀。同年8月參加南昌起義，加入中國共產黨。由於國民黨反動派的迫害，於1928年流亡日本，致力於中國古代歷史和古文字學的研究，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等，成為中國運用唯物史觀研究史學的開拓者之一。抗日戰爭爆發後，隻身回國，從事抗日救亡運動，任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長、文化工作委員會主任等職。皖南事變前後，寫了《棠棣之花》《屈原》等六部歷史劇，很好地發揮了教育人民、打擊敵人的作用。1944年3月，為紀念明末李自成領導農民起義三百周年，寫了長文《甲申三百年祭》，總結歷史的經驗教訓，受到毛澤東同志的贊揚。解放戰爭時期，勇敢地站在民主斗爭的前列，領導了文化界同國民黨統治者的斗爭。1949年後，歷任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國文聯主席、全國人民代表大會副委員長、全國政協副主席等職。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等；散文《我的幼年》《反正前後》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。
(選自《中國小網路全書·文學與藝術》，團結出版社1995年版)
二、關於詩集《女神》和《星空》的比較(孫黨伯)
1．總之，《星空》中雖然有對黑暗現實的憤恨，對未來開拓者近代勞工的期望，依然閃爍著反抗的創造的火花；但就大多數詩篇來說，失望感傷的情緒卻占據著主導地位。渴望祖國新生的理想，變成了憂國憂民的悲嘆；追求自由和光明的熱情，變成了對縹緲的星空的探索；反抗現實的精神，變成了逃避現實獨善其身的高蹈；消極的否定代替了積極的破壞和創造；悲觀的色彩勝過了樂觀的色彩，力的詩歌變為舊的詩歌了。在《女神》里，詩人歌頌「一切革命的匪徒」，如今卻贊美遁世的伯夷叔齊。這一切，都是五四運動後的低潮在詩人身上的投影，從中可以窺見詩人心靈的歷程；而《星空》所表現出的失望、彷徨和苦悶也是當時的一種較為普遍的情緒。
2．從藝術形式看，《星空》的大部分詩篇都有比較完整的結構，和諧的韻調，鮮明的形象，而且寓情於景，情景交融，恰如詩人所說，技巧確實要比《女神》的有些詩「高明一些」。
(摘自《郭沫若評傳》，人民文學出版社1987年版)
三、清朗雋美的夜歌——讀《天上的街市》(林林)
在《女神》時代那一陣強烈、亢奮的情感噴發之後，郭沫若進入了更明慧的生命沉思。這時，他對過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術誘惑。
在當時的中國，郭沫若是宇宙意識最強烈的作者。不同於當時的一些青年作者困惑於人生究竟的奧秘，常常陷進自造的煩悶、焦慮和悲緒。郭沫若在生命沉思中調動起豐富的審美想像力，他找到了自己的心靈對應物——夜空。
在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個體生命之中：「我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風的時候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在裡面；一有風的時候，便要波翻浪湧起來，宇宙萬匯的印象都活動著在裡面。」(《三葉集》)當有限的個體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應中的宇宙秩序。他已經大大偏離了古代作家的視覺常規。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態度與無限的宇宙進行更直接的交流。在郭沫若的生命節奏中，既有「鼓舞調」，也有「沉靜調」(《論節奏》)。他的《星空》詩，便是「鼓舞調」的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣盪人心肺。他歌唱道：「美哉!美哉!/永恆不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉後一枕黑酣，/天機卻永恆在轉!」而《天上的街市》這首詩，則是一首「沉靜調」的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個月之前，郭沫若在致郁達夫的一封信里表示自己向慕「平和潔凈」的詩的世界，呈現在《天上的街市》里的，正是一幅「平和潔凈」的想像世界的圖畫。
地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過兩個互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。「街燈」與「明星」的共同特點是「無數」和明亮，無數明亮的燈與星成為美好事物的象徵。
詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中「天上的街市」的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個「定然」和一個「定」字，其肯定的語氣會使讀者追隨著詩人的想像，模糊著現實世界與幻想世界的界限。「天上的街市」既然陳列著「世上沒有的珍奇」，那裡一定是比現實世界美好得多的地方。不是么?詩人彷彿看到了傳說中的牛郎織女正在那裡享受著自由而幸福的生活。
本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以後是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會，但在《天上的街市》一詩中，天河變得「淺淺的」，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙遊逛天街，詩人甚至看到了他們手裡提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動的真實感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。
「天上的街市」是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對應著地上的世界。當地上的世界給他留下「眼兒淚流」「心中作嘔」的印象：「游閑的屍，/淫囂的肉」，「滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩」(《女神·上海印象》)。他借「天上的街市」抒寫了自己對光明的嚮往。
(選自《郭沫若詩詞鑒賞》，河北人民出版社1994年版)
四、劃開暗夜的理想之光(楊宗國)
20年代初期，五四運動的洪波已經消退，大革命的時代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強和他們豢養的各派軍閥窒息著。詩人在苦悶中彷徨。他不滿現實，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發下，寫下了這首浪漫氣息濃郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羨的。詩人用「美麗的街市」「世上沒有的珍奇」，暗示了那裡的美好、富足。淡淡的點染，已經使詩人為之不平的人世黯然失色。讀者諳熟的人間街市，處處都烙下統治者丑惡的印記。一面是荒淫，一面是赤貧；既有寄生的傲慢闊佬和妖艷女人，趾高氣揚的外國巡捕，又有躑躅的乞丐和拉客的娼妓……人間街市是剝削階級罪惡的溫床，穢行的櫥窗。詩人理想中的天上街市，如炫目的光束，劃開了現實的濃重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎織女幸福美滿的生活。3、4詩節，引讀者去想像兩幅使人心醉的圖畫。一幅是牛郎織女騎著牛兒過淺淺天河自由來往的「騎牛圖」；一幅是他們提著燈籠在天街的「閑游圖」。前一幅圖畫或者有天河濺起的清冽水花，但整個氛圍靜謐安寧；後一幅圖畫則多少有些熙熙攘攘了。兩幅圖畫，都傳出自由自在、無憂無慮的情調，透露了詩人對未來美好生活的嚮往。這里有兩點值得注意。一是對神話人物的選擇。牛郎是神話傳說中惟一的勞動人民變作的神，詩人把他置於理想生活的中心地位，體現了關心勞動人民命運的進步思想。二是對神話的改造。傳說中牛郎織女在天上的生活並不美妙，天界統治者王母娘娘用玉簪劃下的銀河將他倆分隔開，每年只有一次在七夕的鵲橋上相會。詩人按照理想的邏輯，把不可逾越的天河變為「淺淺的」「不甚寬廣」，把造成不幸的障礙化作美好生活的陪襯，為古老神話賦予新意，給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩。
「詩人轉動著眼睛，眼睛裡帶著精妙的瘋狂，從天上看到地下，地下看到天上。他的想像為從來沒人知道的東西構成形體，他筆下又描出它們的狀貌，使虛無杳渺的東西有了確切的寄寓和名目。」(莎士比亞《仲夏夜之夢》第五幕一場)在我國傳統詩歌中，想像豐富、精騖八極、心游萬仞之作並不鮮見；借幻想的光明以指斥現實的黑暗已成一切積極浪漫主義詩人的共同筆法。但是，那些作品和本詩有著質的不同。屈原的《離騷》，糅合了神話傳說、歷史人物和種種自然現象，境界飄渺迷離，場面宏偉壯麗，達於想像的極境，有力地表現了詩人堅持理想和斗爭不懈的峻潔人格。但詩人不啻神遊中每感失望，篇末望見故鄉、回到現實時更抒發了令他哽咽的悲憤：「既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!」李白夢游天姥山，以仙人出遊景象為高潮，傾注暢朗飽滿的詩情於斑斕壯麗的詩境。但瞬息之間，即被無情的現實掃盪一空：「惟覺時之枕席，失向來之煙霞!」無可奈何地慨然長嘆。蘇軾神往「天上宮闕」「瓊樓玉宇」，「欲乘風歸去」，又憂慮「高處不勝寒」，只好在地上「起舞弄清影」，以求「何似在人間」的自慰。凡此種種都程度不同地給人以鼓舞或陶冶，但他們又都受時代限制，看不見實現各自理想的可能，因而給想像投下陰影。五四時代崛起的大詩人郭沫若，已經看見十月革命放射的人類希望之光，深信：「最終的勝利總在吾曹!至高的理想只在農勞!」(郭沫若《巨炮之教訓》)他筆下的幻景分明已帶有革命浪漫主義的全新色彩，真切、新美、了無陰翳，更能有力地鞭撻現實，引人向上。正如聞一多評價《女神》時所說：「若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品與舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——20世紀時代的精神。」(聞一多《女神之時代精神》)
本詩的巨大藝術魅力，除上述立新意、辟新境外，還在於結構精巧渾成、匠心卓異。街燈與星星都遠遠地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上、天上融成一片，進而放縱想像於星空，十分自然；第2節用輕巧的筆觸略加點染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背景；第3節推出人物，想像更為具體、真切；第4節寫到流星，這一飛馳蒼穹的光點，使全詩境界頓顯活躍。詩人像是採用了我國繪畫中層層皴染的傳統技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動人。結尾一句「是他們提著燈籠在走」，給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖。詩收束了，但星際人物出遊的景象還在繼續，顯得余韻悠然。
語言平易、親切。「好像」「我想」「你看」……如同對最親近的朋友娓娓而談，在不知不覺中牽動著讀者的視線和思緒，使之和詩人一起去仰首星空，觀賞奇景，馳騁想像。
至於章法的精美，詩句的勻稱，音律的和諧悠揚，讀來更不難體味。
⑶ 人對環境的影響教案
人的心理健康活動與自然環境、天氣有明顯的關系。夏日炎炎，人會感到煩躁不安；朔風冽冽，人的興奮性就會降低；陰雨連綿，常給人以壓抑、煩悶和多愁之感；風和日麗，則讓人舒適歡暢、心曠神怡。故自古文人多用天氣變化來描述或烘託人物的心理狀態。許多學者也通過實驗和觀察對心理現象及精神疾病作了大量的氣象學研究。20世紀20～30年代德國科學家曾報告了焚風(即乾熱風)所引起的焚風綜合征。焚風區大氣乾熱且大量帶電，陽離子達4000個/m3，此刺激可使機體產生應激反應，導致內分泌變化，持續乾熱則使機體保持應激狀態，即可誘發一系列精神症狀或心身疾病。
我國有句諺語：「菜花黃，痴病旺」，即說精神病易在春季發作。觀察及臨床資料表明，冬去春來，當低氣壓中心出現時，因氣壓突然下降，氣溫相對升高出現悶熱天氣，常使人精神上陷入不知所措、沮喪、抑鬱；兒童易激惹，出現騷動、暴怒、哭泣、吵鬧叫喊；成人也可呈現坐立不安、工作效率低等情況。暖峰過後，正常人情緒波動；抑鬱患者對暖峰及暖空氣特別敏感；神經症患者在天氣變化前感到煩躁和失眠；精神病患者可出現激惹、躁狂和沖動行為。冷空氣經過時，精神分裂症則趨向木僵或亞木僵狀態。這類情況，葯物常不易控制，須等氣象條件相對穩定，好發季節過後，病情才趨緩解。
人對自然環境天氣氣候的反應很敏感，尤其是老弱婦幼。氣象變化可引起人的生理心理變化，但一般不會致病。只有當人體由於某種原因抵抗力下降，不能適應氣象變化或氣象變化異常急劇，超過了人體的適應能力時，才會導致或誘發疾病。
自然環境的五顏六色給人們以各種感受，會引起不同的情緒體驗。根據顏色對心理影響效果的不同，顏色可分為暖色和冷色。暖色如紅、橙、黃等，他們給人以熱烈、輝煌、興奮的感覺；冷色如綠、青、藍、紫等，給人以安靜、冷爽、嫻雅的感覺。研究發現，一般情況下，特定的顏色可引起相應的心理感受和情緒體驗，並進而影響生理狀態。英國倫敦泰晤士河上有一座黑色的伯列費爾橋，在這座橋上投河自殺的人比這一地區其他橋自殺的人多得多。但到此橋被漆成綠色，自殺的人數迅速下降。
顏色影響心理的原理，除滲透著文化和經驗的影響外，其生理心理機制尚在探索中。美國生物社會研究所所長史超斯博士認為，顏色的電磁能對垂體及下丘腦起作用，並通過影響人體內分泌系統，直接調節和控制人的情緒及其他心理功能。
⑷ 中國傳統文化與西方文化對二者對美術的發展有何影響課題的教案
1.面對中西文化學校美術教育的新策略有哪些？
第一，課程資源篩選。學校教育中的課程具有教化功用，以應社會之需的同時，它也具有強烈的宏觀價值導向。
第二，教師主體的正向價值引導。教師作為中小學美術教學的親身實踐者，是中小學美術教育的中堅。
第三，學生自身批判性思維導向下的理性鑒別與批判。教育的要旨之一在於培育能夠進行獨立思考與自主選擇的現代化公民，以適合未來自由社會、民主社會、開放社會、多元社會和法治社會的需要。
2.西方文化對美術教育有哪些影響？
西方政治、經濟和文化，在新的基礎上合為一體，在納粹統治期受迫害的知名藝術家，應邀到世界各地舉辦畫展或在學校里講學，昔日孤芳自賞，與世隔絕的新興藝術流派由此獲得比戰前更高的聲望，當代藝術也由此脫身而來，空前頻繁的國際交流，促進了歐美藝術的共同發展，帶來戰後西方藝術的國際化傾向，各種大規模的展覽也在世界各地紛紛籌辦，為知名藝術家提供了國際舞台。
3.傳統文化對美術教育有哪些影響？
美術教育是文化傳承的重要形式。美術一直是人類傳遞情感和思想的重要文化行為。
美術與其他的語言不一樣，它能夠打破時間和空間的障礙，超越人類的認識極限而保存下來。
文化與人的生命密切相關，人的生命實際上就是一種文化的存在。傳統文化滲透於美術教育可以很好地促進教育理念的落實，使教育回歸生命的本真。
很多世界級的大師在借鑒外來文化的同時,都力求保持本民族語言的延續和升華,他們的作品都帶有極強的傳統文化色彩和本民族的文化審美意識。離開了傳統文化的深厚根基,美術教育將成為無源之水,無本之木。總之，中國作為四大文明古國之一，有著五千多年的優良文化傳統。這些文化是中華民族的根，每個中華兒女都有責任和義務去保護、傳承和發展它們。美術作為一種特殊的意識形態，對人們產生的影響不僅是潛移默化的，而且是非常深刻和全面的。美術教育有必要在保護和發展傳統文化的偉大工程中有所作為。