中醫教學大綱

Ⅰ 我是非醫學專業的本科生，但我想成為一名中醫，誰能告訴我該如何

非醫學專業的本科生，可以參加非醫學專業的研究生考試。
很多中醫葯大學有這個。
考試可以按照原來學的專業出題！
南京中醫葯大學就有，還可以碩博連讀5年。
你可以到他們網站看看。

Ⅱ 本人即將學習針灸推拿學，望各位說說這個暑假我可以找哪些書看看

<針灸醫籍選讀>
本書是針灸擒拿學專業的理論課程。本教材的編寫指導思想是：貫徹「以人為本」的教育思想，以適合本科學生的學習為出發點，走繼承與創新相結合的道路，在吸收原有教材合理內容的基礎上，將近些年來史學研究中得到公認的研究成果吸收到新版教材中。目的在於為針灸擒拿學專業本科學生提供一部科學性和實用性、內容充實而又有創新發展意識的教科書，以適用21世紀高素質創新人才培養的需要，適用我國高等中醫葯教育發展的需要。
本書是《新世紀全國高等中醫葯院校教材同步輔導系列叢書》之一，緊扣《針灸醫籍選讀》最新教學大綱，以章節為序，分重點難點提示、知識點精析、綜合測試題、題解四部分，精簡提煉教材內容，採用圖、表、歌訣等便於理解、記憶的形式巧解《針灸醫籍選讀》知識點，再予以綜合能力測試。書後附兩套綜合模擬試題。本書特點：形式新穎、重點突出、學練結合、講究實效。
本書可供全國高等中醫葯院校本專科學生及中醫葯工作者應對各類考試使用。
作者簡介

目錄
上篇 醫經選
第一章 《皇帝內經》選
第一節 《皇帝內經》的針灸學理論體系
第二節 《靈樞經》文選
第三節 《素問》文選
第二章 《難經》選
第一節 《難經》的針灸學術思想
第二節 《難經》文選
中篇 醫論選
第三章 《針灸甲乙經》選
第一節 皇甫謐的針灸學術思想
第二節 《針灸甲乙經》文選
第四章 《千金要方》選
第一節 孫思邈的針灸學術思想
第二節 《千金要方》文選
第五章 《銅人腧穴針灸圖經》
第一節 王惟一的針灸學術思想
第二節 《銅人腧穴針灸圖經》文選
第六章 《針灸資生經》選
第一節 王執中的針灸學術思想
第二節 《針灸資生經》文選
第七章《針灸問對》選
第一節 汪機的針灸學術思想
第二節 《針灸問對》文選
第八章 《針灸大成》選
第一節 楊繼洲的針灸學術思想
第二節 《針灸大成》文選
下篇 歌賦選
第九章 《針經指南》選
第一節 竇漢卿的針灸學術思想
第二節 《針經指南》文選
第十章 《百證賦》
第一節 《百證賦》的針灸學術思想
第二節 《百證賦》文選(全篇)
第十一章 《席弘賦》*
第一節 席弘的針灸學術思想
第二節 《席弘賦》(全篇)
第十二章 《行針指要歌》*
第一節 《行針指要歌》的針灸學術思想
第二節 《行針指要歌》(全篇)

Ⅲ 中醫葯膳與食療的內容簡介

《中醫葯膳與食療》是專業基礎課，按照本專業教學計劃和本課程教學大綱的要求，本課程主要向學生講授中醫葯膳食療學的基本理論、基本知識與基本技能，為亞健康的綜合干預、調控提供最具特色的方法和手段。《中醫葯膳與食療》分為上、中、下三篇。上篇總論主要闡述中醫葯膳食療學的基本理論和知識，包括葯膳學的概念、內容和發展簡史；現代研究與應用；葯膳學的特點、分類和應用原則；葯膳學的理論基礎和技能。中篇分兩章，葯膳原料，主要介紹常用於葯膳的食物128種，葯物108種，在分類上按照葯物、食物的功用分為19類，即解表散邪類、清熱解毒類、溫里散寒類、祛風除濕類、開胃消食類、利水消腫類、祛痰止咳類、理氣止痛類、活血化瘀止血類、平肝熄風類、安神益智類、潤腸通便類、益氣健脾類、補血養營類、滋陰生津類、補陽強壯類、美容養顏類、明目聰耳類、調料類。每類葯物、食物又分異名、基原、性味歸經、功效、主治、用法與用量、葯膳方選、成分宜忌等。常用中醫葯膳配方，主要介紹生活和臨床中常用的葯膳方270種。分為15大類，即解表類、清熱類、瀉下類、溫里祛寒類、祛風濕類、利水祛濕類、化痰止咳平喘類、消食解酒類、理氣類、理血類、安神類、平肝潛陽類、固澀類、補益類、養生保健類。每類又分項闡述有關葯膳方的來源、組成、製法與用法、功效與應用、方解和使用注意等。下篇為亞健康的葯膳食療，分為兩章，第七章為軀體性亞健康的葯膳食療，分別介紹疲勞、失眠、頭痛、眩暈、健忘、驚悸、怔忡、神經衰弱、虛勞、便秘、腰痛、口臭、單純性肥胖、腰肌勞損、黃褐斑等14種綜合征的葯膳調理原則和葯膳配方。第八章為性亞健康的葯膳食療，分別介紹陽痿、早泄、遺精、更年期綜合征、女性乾燥綜合征、女性性功能失調、女性慢性外陰營養不良等7種綜合征的葯膳調理原則和葯膳配方。

Ⅳ 中醫培訓學校出來可以考中醫師執業資格證嗎

培訓學校？可能不行哦。執業醫師法明文規定的。
十五、具備下列情形之一的，內不予受理醫師資格考試報名：容
1、衛生職業高中畢業生；
2、基礎醫學類、法醫學類、護理學類、輔助醫療類、醫學技術類等相關醫學類和葯學類、醫學管理類畢業生；
3、醫學專業畢業，但教學大綱和專業培養方向或畢業證書註明為非醫學方向的；
4、醫學專業畢業，但教學大綱和專業培養方向或學位證書證明學位是非醫學的；
5、非現役軍人持軍隊醫療、預防、保健機構出具的試用期證明報考或在軍隊報名參加醫師資格考試的；
6、現役軍人持地方醫療、預防、保健機構出具的試用期證明報告的；
7、持《專業證書》或《學業證書》報名參加醫師資格考試的；
8、1999年1月1日以後入學的衛生職工中等專業學校的學生畢業後報考執業助理醫師資格考試的

Ⅳ 我想要找南京中醫葯大學開設的中醫養生康復學的教學大綱，在哪裡能找見，謝謝

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Ⅵ 上海中醫葯大學的專升本難考嗎

1.專升本考試能不能過，主要看你知識掌握的程度和一點點運氣。
2.如果你的內相關知識點都能真容正理解、掌握，對於必須記憶的知識都能熟記於心。那麼一般的考試都是能夠通過的。

3.一般考題都是命題老師根據自己的感覺出題。如果你是應考型的學生，只是死記硬背題目、答案，那就要看你的運氣了。因為所有人對教學大綱的理解差別太大了。
4.有些學生本身學習天賦不佳，上課不用心，回家不復習，考試完全碰運氣的，要想通過考試，有點難度的。
5.當然，有時也要看閱卷老師的心情。你的考分恰好在線上線下的時候，他們仁慈的手能否抬高一二或許能改變你的命運。前提是你大部分題還是要答個八九不離十才行。

Ⅶ 陝西中醫學院 繼續教育學院(西安長安教學部)證件認可

現在學中醫是一個很好的趨勢，中醫已經走向了全世界
「中醫」走向世界中醫葯發展是全國政協委員、尤其是醫衛界委員高度關注的話題之一，委員們充分肯定了近年來中醫葯事業取得的新進展，也對中醫葯發展中亟待解決的問題熱情建言獻策。

請看《中國日報》的報道：

China plans to open more Confucius Institutes to teach traditional Chinese medicine overseas and promote the Eastern medical science, Deputy Minister of Health Wang Guoqiang said on Monday.

衛生部副部長王國強委員稱，中國計劃在海外開辦更多的孔子學院教授中醫課程，以促進東方醫學科學。

文中的traditional Chinese medicine（TCM）就是指「中醫」，是研究人體physiology（生理）、pathology（病理），以及疾病的診斷和防治等的一門學科。中醫一般指中國以漢族勞動人民創造的traditional medicine（傳統醫學）為主的醫學，所以也稱Chinese medicine（漢醫）。中國其他傳統醫學，如Tibetan medicine（藏醫）、Mongolian medicine（蒙醫）、Miao medicine（苗醫）等等則被稱為ethnomedicine（民族醫學）。

中醫既是傳統醫學科學，也是中國culture soft strength（文化軟實力）的重要體現。Confucius Institutes（孔子學院）走出去，已經成為中國文化的一張「名片」。衛生部副部長、國家中醫葯管理局局長王國強委員表示，要與教育部和孔子學院總部緊密合作，開辦更多的TCM Confucius Institutes（中醫孔子學院），在現有的syllabus（教學大綱）中增設TCM-related courses（中醫課程）。

Ⅷ 中醫的復興之路是什麼！！

樓主有此提問，可見你有相當的遠見及胸懷！
樓上幾位說的都很有見地，因為本團隊也正在談同樣的問題，歡迎參觀。以下是部分的看法：
http://tieba..com/f?kz=1204847618
1，現在中醫的問題首先出在教育上。
2，本人是在國內受的中醫教育，其後在國外行醫及參與教育工作，看到的最大的差距，其實是在教學方法上：國內向來是以國家的範本及教學大綱來教學，教師甚至被要求按教學大綱先寫教案，核准後照本宣科，只要不出大事，人事關繫到位，任期可以無限。國外是尊重教師的獨立思考，只要將課程概要及教學方法備案即可。用什麼教材及上課方法是教師的自由。學期末由學生對教師打分，低於某個標准（如75%），教師就要卷鋪蓋走人。如此國內只能訓練中醫匠，而在國外可以成為中醫大師。
3，其次是診所成立的條件：國外只要拿到中醫師執照，就可以向地方政府申請開業並買保險，開業程序簡單，只要有醫療效果，患者爭先恐後來就診。國內基本上必須掛靠單位，很難獨立，沒有一家之言的可能，一切要聽上面的業務指導，外行領導內行。
4，再來是就業方式：在國內行醫多掛靠政府機構，大家只求溫飽，謹慎不犯錯，因而思維及技術難以突破。在國外因為多是自立門戶，診金自定，只要治療得當，收入都在中上階層。所以大家盡量鑽研，求新求變，找尋更佳的思維及治療方法。
5，接著是醫療責任及醫德：國外政府對行業的介入不多，反而是保險公司站在主宰的位置，弄虛做假出了事故，上了保險公司的黑名單，就必須付出高額的保費甚至無法繼續營業（沒有保險是不能開業的）。國內大都掛靠國家，有了事百姓難以抗衡，爭取權益基本是不可能，上下弄虛做假，敗壞醫德，無所不為，導致劣幣驅逐良幣，良醫難以生存。
6，最後是對古文的了解：中醫是建築在數千年中國人的經驗及理論基礎上，對古文不了解，是難以理解貫通中醫的原理原則的。國人的古文基礎雖然較洋人為優，但大多不求甚解，人雲亦雲，把醫古文當國文來學習，逐字翻譯，對通篇文章反而不知所雲。洋中醫對中醫是通過譯文來理解，但看到的是意譯，對文中的意境了解反而透徹。如對《素問·四氣調神大論》：「不治已病治未病」的理解，國人多重於預防的概念，但許多洋學生也能由此理解胃病治肝，肺病治胃的道理。
7，以上說法並非有意污衊國內的中醫界，而且國內外因國情及制度不同，也不能放在平衡桿上來度量，但《詩經》有雲：「他山之石，可以攻錯」，為了走更遠的路，必須激發同道者的進取心，對國內的中醫亂象有所作為（至少不要添亂），讓這個中醫之鄉，再帶領世界潮流。

Ⅸ 跨專業醫學研究生能考執業醫師嗎

可以考的。
執業醫師資格考試的性質是行業准入考試，是評價申請醫師資格者是否具備從事醫師工作所必須的專業知識與技能的考試。醫師資格考試分實踐技能考試和醫學綜合筆試兩部分。 考試分為兩級四類，即執業醫師和執業助理醫師兩級，每級分為臨床、中醫、口腔、公共衛生四類。中醫類包括中醫、民族醫和中西醫結合，其中，民族醫又含蒙醫、藏醫、維醫、傣醫、朝醫、壯醫。截至2013年，我國醫師資格考試共有38種類別。實踐技能考試於7月1號到7月15號進行，採用多站測試的方式，考區設有實踐技能考試基地，根據考試內容設置若干考站，考生依次通過考站接受實踐技能的測試。每位考生必須在同一考試基地的考站進行測試。
報考條件的規定如下：

第九條 具有下列條件之一的，可以參加執業醫師資格考試：
（一）具有高等學校醫學專業本科以上學歷，在執業醫師指導下，在醫療、預防、保健機構中試用期滿一年的；
（二）取得執業助理醫師執業證書後，具有高等學校醫學專科學歷，在醫療、預防、保健機構中工作滿二年；具有中等專業學校醫學專業學歷，在醫療、預防、保健機構中工作滿五年的。
第十條 具有高等學校醫學專科學歷或者中等專業學校醫學專業學歷，在執業醫師指導下，在醫療、預防、保健機構中試用期滿一年的，可以參加執業助理醫師資格考試。
第十一條 以師承方式學習傳統醫學滿三年或者經多年實踐醫術確有專長的，經縣級以上人民政府衛生行政部門確定的傳統醫學專業組織或者醫療、預防、保健機構考核合格並推薦，可以參加執業醫師資格或者執業助理醫師資格考試。考試的內容和辦法由國務院衛生行政部門另行制定。
醫師資格考試報名資格規定：
十五、具有下列情形之一的，不予受理醫師資格考試報名：
1、衛生職業高中畢業生；
2、基礎醫學類、法醫學類、護理學類、輔助醫療類、醫學技術類等相關醫學類和葯學類、醫學管理類畢業生；
3、醫學專業畢業，但教學大綱和專業培養方向或畢業證書註明為非醫學方向的；
4、醫學專業畢業，但教學大綱和專業培養方向或學位證書證明學位是非醫學的；
5、非現役軍人持軍隊醫療、預防、保健機構出具的試用期證明報考或在軍隊報名參加醫師資格考試的；
6、現役軍人持地方醫療、預防、保健機構出具的試用期證明報告的；
7、持《專業證書》或《學業證書》報名參加醫師資格考試的；
8、1999年1月1日以後入學的衛生職工中等專業學校的學生畢業後報考執業助理醫師資格考試的。

Ⅹ 中醫教材能培養出好中醫嗎

目前，對於現行的中醫教材，尤其是本科階段教材的編寫，中醫界人士有了不同的看法。有些人認為，這些教材能在短時間內傳授給學生中醫最基本的理論和概念，應該予以肯定；也有些人認為，現行的教材應該是原汁原味的經典，而不應該是現在教材中某些內容的斷章取義，甚至有些是對經典的誤導。對此，不同的人有不同的話要說—— 觀點1 本科教材應以傳授知識點為主 山東中醫葯大學教授、《中醫基礎理論》主編 孫廣仁 中醫基礎理論課程是中醫學的專業基礎課，是其他基礎類課程和臨床類課程的基礎，屬中醫學專業的龍頭課程。編寫好《中醫基礎理論》本科教材，關繫到中醫學專業的教學和人才培養，責任重大。以我為主編的編委會編寫的新世紀全國高等中醫葯院校規劃教材第一、二版的《中醫基礎理論》，是中醫葯行業的規劃教材，也是目前全國高等中醫葯院校中醫葯專業和綜合性大學、醫科院校的中醫相關專業使用最廣的專業基礎課教材。 我擔任了十多年的國家級規劃教材的主編，在《中醫基礎理論》教材的編寫方面積累了一定的經驗，對中醫基礎理論范疇內的一些學術疑難問題也有了較為深刻的認識。我認為，這本《中醫基礎理論》教材的編寫原則應該以給學生傳授到最基本的中醫基礎理論知識為目的，達到這個目的，就能稱得上是一本好教材了。 《中醫基礎理論》教材的編寫指導思想應該貫徹以人為本的教育思想，以適合本科學生的學習為出發點，走繼承與創新相結合的編寫思路。 《中醫基礎理論》教材的編寫應該遵循的原則是： 「以人為本，量體裁衣」的原則。《中醫基礎理論》教材的編寫以符合五年制大學一年級學生的認知能力為宗旨。在內容上既有一定的廣度，又有一定的深度，高於以往任何一版教材，符合大學一年級學生的接受能力和《課程教學大綱》的要求。 繼承與創新相結合的原則。《中醫基礎理論》教材以中醫學的傳統（即原汁原味）內容為主體，兼以吸收近5年來的研究成果，包括近5年發現的新理論和創建的新假說，注重中醫基礎理論的完整性、系統性和科學性。每章後附有「現代研究進展」，體現中醫學理論進展的時代性特徵。 理論與實踐相結合的原則。《中醫基礎理論》教材將在充分闡釋中醫學的基本理論的同時，適度指出它們的臨床指導意義，做到理論與實踐相結合，讓學生學以致用。 醫學與哲學分論的原則。中醫學與中國古代哲學有著密切的關系，也有著嚴格的區別。《中醫基礎理論》教材堅持把中醫學理論與古代哲學思想分開敘述，如將中醫學的精、氣理論與古代哲學的精氣學說分開敘述，並明確它們之間的關系。 術語規范統一與概念邏輯建構的原則。《中醫基礎理論》教材中涉及的中醫術語，盡量採用現有的國家標准中的表述，以體現我國在中醫術語標准研究方面的成績。術語含義的統一標准，便於中醫學術的交流和發展。概念和理論體系的邏輯建構是中醫學科學理性的重要標志。《中醫基礎理論》教材將對涉及的概念和理論體系進行邏輯建構，使其層次清晰，邏輯性強。 注重思維方法和能力培養的原則。《中醫基礎理論》教材將在重點闡述中醫基礎理論課程中的基本理論、基本概念和基本知識的同時，著重敘述中國傳統文化、古代哲學思想及中醫學的思維方法，以引導學生盡快打通認知方面的盲區，增強對中醫學理論和概念的認知能力，為其後的學習鋪平道路。注重開發學生的思維能力，不僅培養學生的同源性思維，而且培養學生的發散性思維，拓寬學生的視野，有利於全面深入地認識中醫學。 觀點2 中醫教材需要更新 安徽中醫學院教授 顧植山 新中國成立後，國家對中醫葯不可謂不重視，中醫院校規模空前，培養的學生不少，但為什麼大家感到中醫院校畢業生的整體臨床水平不盡如人意呢？筆者認為，中醫教育的不成功，問題首先出在教材上。 現行教材基本承襲民國教材模式 古代中醫教育以家傳師承為主。真正意義上的中醫學校教材的系統編寫始於民國時期。當時社會風氣以西方科學為時髦，對中醫學持懷疑、否定態度，衛生行政機關也由西醫掌握，認為中醫「不科學」而將中醫排斥在學校系統之外。中醫為求生存，爭取中醫教育加入學校系統，不得不向西醫學靠攏，以西醫為參照系整理構建出中醫基礎學科體系的雛形。 現代中醫高等教育，基本承襲了民國時期中醫教育的模式及課程體系。編寫第一、二版統編教材時，為順應當時的現實，以取得立足之地，在內容上用辯證唯物主義和西醫學的一些知識對中醫基本理論進行了改造，構建了一套現代中醫理論的新模式。以後的各版教材都只是稍作修補而已。 現行教材存在諸多問題 在上述歷史背景下形成的中醫教材，打上了深刻的時代烙印，與以《黃帝內經》為代表的傳統中醫思想已有很大差距。茲將主要表現簡述如下： 五運六氣是古人研究自然界周期性節律變化而總結出來的規律，是陰陽五行思想在更高層次的結晶。五運六氣思想起源很古，對中醫學基本理論模式的形成產生了重要影響，「五藏六府」的模式即來源於五運六氣。已故中醫學家方葯中先生講：「五運六氣是中醫基本理論的基礎和淵源。」此言極有見地。《黃帝內經》中曾運用五運六氣探討了疫病發生的規律，我們的科研課題顯示運氣理論用於疫病預測具有很高的研究和應用價值，但疫病預測僅是運氣學說臨床應用之一端，不能說五運六氣就是疫病預測，中醫學的許多重要原則都是在運氣「七篇大論」中總結出來的。近代有些學者不去認真研究五運六氣的精神實質，卻把社會上一些簡單利用五運六氣常位推算方法，僅憑天乾地支的機械推算就去搞疾病預測的現象認作是五運六氣的代表加以評判，從而粗暴地否定了五運六氣。中醫教材中擯棄了五運六氣，許多中醫的道理和原則都講不清楚了。 教材宣揚中醫看病的主要特色是辨證論治，但辨證論治是中醫較低層面上的特色，《黃帝內經》並不突出辨證論治，反復強調的是謹守病機、無失病機。辨證時把某一時間點上採集到的症狀集合在一起，分析它們的寒熱虛實等屬性，是空間的、靜態的思維方式；抓病機則要求從動態的、時間的、相互關系的、綜合角度看問題。證是象，證象不明顯時會無證可辨；而抓病機每能握機於病象之先，抓的是先機。辨證論治引導學生有是證、用是方，容易被理解為對症療法；抓病機則要抓產生證的關鍵因素，深層次的因素往往是不顯於表的隱機、玄機。分析病機時還要把握時機，七損八益是從動態的角度教人抓時機的重要原則。 更新中醫教材到了關鍵時刻 國醫大師陸廣莘呼籲重鑄中華醫魂。中醫的魂是什麼？首先是中華文化之魂。中醫葯理論植根於中華民族傳統文化的土壤之中，凝聚著中華優秀文化的精髓。中華文化的源頭是太極河洛，是陰陽五行。太極河洛是古人對自然變化規律的基本認識，陰陽五行是時間的動態模型，這些都是中醫思想的靈魂。教材把太極河洛擯棄了，把陰陽五行改造了，現在講中醫是弘揚中華文化的重要載體，我們要向社會和世界弘揚中醫文化，但我們完全不講中醫理論中對太極河洛思想的精妙運用，反而講陰陽是樸素的辯證法、五行是構成世界的五種基本元素，這樣的文化還能作為中華文化的代表嗎？不是講西醫的知識和技術對中醫沒有用，問題是教材有意無意地用西醫的思想來要求中醫、改造中醫，抽換了中醫的魂。 中醫要發展，教育是基礎；教育要發展，教材是根本。 觀點3 教材編寫應留有空間 廣西中醫葯大學教授 劉力紅 作為院校教育和師承教育的體驗者，更有幸作為國醫大師鄧鐵濤的入室弟子，對中醫教材多少有些許感悟。教材，顧名思義乃施教之材。 過去的教材乃教師所有，以茲確定教授的范圍，學生未必全有。如教授《四書》，便以《四書》為教材；教授《內經》，便以《內經》為教材。《四書》、《內經》基本為原文，最多加少許名家之闡釋，以為舉一反三。現在的情況略有不同，教材乃教師和學生共有，故教材不僅是教師教授的材料，亦為學生學習的材料，這便成為教材編寫必須考慮的兩個基本因素。然而教與學本相因相長，故雖曰二，實為一。 教是一個鮮活的過程，唯有其活，方有化的功用，故曰教化。此為中醫教授的一大特徵，是我們今天探索教材編寫需要注重的問題。所以教材絕不應該僅限於集聚知識，只做硬體，而必須是軟硬的結合體。 依據這一原則，教材雖然必須確定教授學習的范圍，但亦須確保足夠的空間。唯有足夠的空間，教師方有充分展示探求、體悟、修學過程的機會，而這一鮮活的過程，最是學生需要吸取的。教材留有空間，教師和學生皆有事可做。教材若無空間，越填越滿，越編越厚，教師無事可做，只是照本宣科，學生無事可做，只是強記應考，教便成為「死」的過程，便難以產生「化」的功用，此最為教學之所忌諱。 當然，有感悟、有上進心的教師每每不甘於此，乾脆棄教材不用，完全按照自己設定的內容和方法教授。如此一來，反受學生歡迎。若國家花費大量人財物不斷更新的教材，不為求取上進的教師和學生所喜愛，那麼教材將成為名副其實的雞肋，這實在是值得大家認真思考的問題。