纂刻教學

Ⅰ 篆刻刀法教學圖解誰知道嗎我想好好學篆刻，你們都用什麼篆刻刀啊

篆刻刀法就比較講究了，有切刀法、沖刀法和雙刀法等等，永字牌纂刻刀，有個雙刀的套裝叫文雀影，主要是設計的圖案太吸引人了，篆刻的時候也不用費勁，還不賴。

Ⅱ 如何陳述課堂教學目標

隨著基礎教育課程改革的深入開展，人們越來越關注課堂教學的有效性。課堂教學的有效程度是由多種因素決定的。通常我們衡量課堂教學有效程度的關鍵在於教學目標達成的狀況。正如布盧姆所說：「有效的教學始於准確地知道希望達到的目標。」基於這樣的認識，教學目標就成為「一切教育現象、教育過程得以形成的最高基準點」，就成為評價一切教學活動有效性的邏輯起點。一、教學目標的重要性

在基礎教育領域內，隨著課程改革的開展，普通基礎教育工作的實施者們，專業化水平迅速提高。對教學目標在實現課堂教學有效性中的地位和作用有了較深入的認識，在課堂教學實踐中，提高教學目標達成度的努力也取得了顯著的成效。

但是，在教學實踐過程中，相當數量的教師，對教育科學的基本理論及教學實施技術的了解和掌握仍然處於「無知」狀態，影響教師教學行為的最主要因素仍然是習慣的傳承，缺少理性的分析和理論的支持，這從整體上制約了教師專業發展，制約了課堂教學水平的提高，制約了課堂教學有效性的提升。從課堂教學實施的層面來考察，對於什麼是「目標」、什麼是「教學目標」、如何確定「課堂教學目標」等問題還處在低效和混沌的狀態。從這個意義上講，提高課堂教學效益從學會確立恰當的教學目標著手實不為過。

在教學實踐過程中，教師著手教學准備，進行教學設計時普遍認為「教學目標」是多餘的，對教學實施起不了多大作用，只是為應付檢查才不得不完成這一環節。這種將教學目標虛化的主要原因是：相當一部分教師不理解何謂「教學目標」、不了解教學目標分類的基本知識、不了解教學目標構成的基本要素和闡述的基本要領。那麼，將教育理論專家對教學目標的研究，轉化為教師在教學過程中的操作行為，讓教師在備課時能正確地運用教學目標的陳述技術和教學目標的編寫方法就顯得格外重要。

二、教學目標陳述的誤區

不論是結集出版的教學案例集里，還是在各種教育網站中，甚至是教科書的編纂者精心打造的教學參考書上，我們都不難看見，所謂優秀教師的教學設計中，對「教學目標」的陳述出現的偏差。問題主要有以下幾個方面：

1．教學目的與教學目標混淆

教師在描述課堂教學目標時經常使用「激發愛國主義情感」「通過本課學習，培養學生正確的人生觀，增強學生的社會責任感和使命感」「培養學生的審美觀」等「放之四海皆準」的表述，看上去絕對正確，但實際毫無作用，人們戲稱為「正確的廢話」。

下面是關於《游歷華夏》一課教學目標的陳述：

①知識目標：掌握地形與氣候的多樣性，區域的差異性及區域間的交流與互補，理解各知識板塊之間的聯系。

②能力目標：培養學生探究合作學習能力；運用已有知識解決實際問題的能力；提高分析概括能力。

③情感態度價值觀目標：培養學生的審美觀；培養和諧共進、愛國愛鄉的高尚情懷。

分析這一陳述，我們可以看到「培養學生探究合作學習能力；運用已有知識解決實際問題的能力；提高分析概括能力。」「培養學生的審美觀；培養和諧共進、愛國愛鄉的高尚情懷。」這不僅是學習歷史與社會課程的學生應達到的目標，也是學習人文類課程的學生應達到的目標；不僅是人文類課程的目標，也是自然科學課程追求的目標；不僅是初一學生應達到的目標，也是高中學生應達到的目標，甚至是人的一生學習都應追求的目標。這樣的目標通過一節課的教學活動是不可能實現的，因此，它已不是教學目標，而是教育的宗旨、教育的目的。

目的和目標是不同的。目的是通過某項活動要取得長遠的預期結果，而目標則是通過某項活動要達到的近期效果。教學目的是教學領域里為實現教育目的而提出的一種概括性的、總體的要求，是教師在教學過程中要完成的任務，它具有根本性、長遠性和穩定性。教學目的體現了社會的意志和客觀要求，是以指令性的形式表現出來的，更多地帶有強制性。而教學目標只是對特定的教學活動起指導作用，由授課教師根據課程標准要求，在課堂教學設計時制定的絕大多數學生通過學習應該達到的基本要求，它具有現實性、具體性和操作性。教學目標則較多地體現了教學活動主體的要求，帶有相當程度的自主性和自由度。從這個意義上說，教學目的是某一歷史時期學校教學的規范，不容許隨意變更，而教學目標則是一種策略，可以由教師根據需要加以調整、變更，具有較大的靈活性。

2．課程目標與課時目標混淆

教學活動可以分為課程、單元、課時等多個層次。因此，教學目標就包括了課程目標、單元目標、課時目標等多個層次。課程目標是指某門課程在教學上總體所要達到的結果，亦即一門課程的教學活動從總體上所要促成的學生的身心變化。課時目標是對每個課時的具體要求，即一個課時的教學活動所要達到的結果，亦即一個課時的教學活動所欲促成的學生的身心變化。

「通過系列探究，學會客觀評價歷史人物和歷史現象，培養以史為鑒、學以致用的能力和關心社會的主體意識。」這是一位教師關於《改革弊端的羅斯福新政》一課教學目標的陳述。在這個陳述中，「學會客觀評價歷史人物和歷史現象，培養以史為鑒、學以致用的能力和關心社會的主體意識。」是學習歷史與社會這門課程所要達到的目標，而非一節課所能完成的任務。

3．教學目標的行為主體混淆

一位教師在教授《規模空前的戰爭浩劫》時這樣陳述教學目標：

①知識與技能：通過本課的教學，使學生了解兩次世界大戰爆發的原因和所帶來的災難。

②過程與方法：通過引導學生觀察、思考和探究，培養學生綜合分析歷史問題的能力。

③情感態度價值觀：通過學習，使學生對戰爭的危害有較深刻的認識，培養他們熱愛和平、珍惜和平生活的觀念。

對於這樣的陳述，且不說將教學目標割裂為所謂的「知識與技能」「過程與方法」和「情感態度價值觀」三個方面是否恰當，因為這三個方面是交織在一起的、相互滲透的。僅就「誰來完成教學目標」這一問題，就使我們非常困惑了。誰「使學生了解」?誰「引導學生觀察、思考」？誰「培養學生綜合分析」?誰「提高學生對戰爭危害的認識」?顯然，這都是教師的行為。

教學活動的目標是促使學生發生期望的變化，學生是教學活動的主體。一切教學活動如果沒有促使學生發生變化都是無效的。我們經常聽到老師抱怨說：「這個問題我都講了五遍了，學生還不會！這不能怪我。」實際上，教學目標是學生要達到的目標，而非教師要達到的目標。教師講十遍、百遍，學生沒有發生期望的變化，這種教學也是無效的。出現這種情形的主要原因是對完成教學目標的行為主體認識有誤。

4．教學內容與教學目標混淆

在對《開辟新的發展道路》一課的教學目標陳述時，有教師寫道：（1）知識與技能：一戰中的俄國、彼得格勒武裝起義、臨時政府、布爾什維克、阿芙樂爾號巡洋艦、蘇維埃、土地法令。這是教師在陳述教學目標時，最常見的錯誤。這種表述不做任何學習行為、行為條件和學習程度上的界定，只是將教學內容羅列堆砌，把教學內容當作教學目標。

5．教學活動與教學目標混淆

教學活動是教學中發生的事件，它是達到目標的手段，而不是目標本身。但是很多教師這樣陳述教學目標：通過指導學生閱讀課本，在圖書館、網路上等查找資料，組織課堂討論，引導學生把握課本知識，形成學科能力，養成正確的情感與價值觀。這種陳述錯在將閱讀課本、去圖書館、上網檢索、課堂討論等教學事件當作教學目標本身。

6．表述目標行為動詞過於抽象

在對教師教學目標陳述的考察中我們發現，在教師的詞庫里「了解」「掌握」「理解」「應用」四個詞是使用頻率最高的行為動詞。當我們提出何為「了解」、怎樣的行為表明已「掌握」、如何衡量「理解」與否、「應用」與「掌握」有何不同等問題時，陳述教學目標所使用的行為動詞過於抽象的問題就顯露出來了。如果使用說出、背誦、辨認、列舉、復述等詞語是否比「了解」更具體呢？如果使用解釋、說明、歸納、概述、推斷、整理等詞語是否比「理解」更容易理解呢？如果使用設計、辨析、撰寫、檢驗、計劃、推廣等表述，是否比「應用」更具操作性和更易反饋呢？回答是肯定的。

Ⅲ 哈爾濱新恆德會計培訓學校到底靠不靠譜呀有沒有人在那報名過，說一說謝謝

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Ⅳ 中國六十年來的數學發展史

中國現代數學發展及特點
一、中國現代數學的建立
這一時期是從20世紀初至今的一段時間，常以1949年新中國成立為標志劃分為兩個階段。
中國近現代數學開始於清末民初的留學活動。較早出國學習數學的有1903年留日的馮祖荀，1908年留美的鄭之蕃，1910年留美的胡明復和趙元任，1911年留美的姜立夫，1912年留法的何魯，1913年留日的陳建功和留比利時的熊慶來［1915年轉留法］，1919年留日的蘇步青等人。他們中的多數回國後成為著名數學家和數學教育家，為中國近現代數學發展做出重要貢獻。其中胡明復1917年取得美國哈佛大學博士學位，成為第一位獲得博士學位的中國數學家。隨著留學人員的回國，各地大學的數學教育有了起色。最初只有北京大學1912年成立時建立的數學系，1920年姜立夫在天津南開大學創建數學系，1921年和1926年熊慶來分別在東南大學［今南京大學］和清華大學建立數學系，不久武漢大學、齊魯大學、浙江大學、中山大學陸續設立了數學系，到1932年各地已有32所大學設立了數學系或數理系。1930年熊慶來在清華大學首創數學研究部，開始招收研究生，陳省身、吳大任成為國內最早的數學研究生。三十年代出國學習數學的還有江澤涵［1927］、陳省身［1934］、華羅庚［1936］、許寶騤［1936］等人，他們都成為中國現代數學發展的骨幹力量。同時外國數學家也有來華講學的，例如英國的羅素［1920］，美國的伯克霍夫［1934］、奧斯古德［1934］、維納［1935］，法國的阿達馬［1936］等人。1935年中國數學會成立大會在上海召開，共有33名代表出席。1936年〈中國數學會學報〉和《數學雜志》相繼問世，這些標志著中國現代數學研究的進一步發展。 解放以前的數學研究集中在純數學領域，在國內外共發表論著600餘種。在分析學方面，陳建功的三角級數論，熊慶來的亞純函數與整函數論研究是代表作，另外還有泛函分析、變分法、微分方程與積分方程的成果；在數論與代數方面，華羅庚等人的解析數論、幾何數論和代數數論以及近世代數研究取得令世人矚目的成果;在幾何與拓撲學方面，蘇步青的微分幾何學，江澤涵的代數拓撲學，陳省身的纖維叢理論和示性類理論等研究做了開創性的工作：在概率論與數理統計方面，許寶騤在一元和多元分析方面得到許多基本定理及嚴密證明。此外，李儼和錢寶琮開創了中國數學史的研究，他們在古算史料的注釋整理和考證分析方面做了許多奠基性的工作，使我國的民族文化遺產重放光彩。
1949年11月即成立中國科學院。1951年3月《中國數學學報》復刊［1952年改為《數學學報》］，1951年10月《中國數學雜志》復刊［1953年改為《數學通報》］。1951年8月中國數學會召開建國後第一次國代表大會，討論了數學發展方向和各類學校數學教學改革問題。
建國後的數學研究取得長足進步。50年代初期就出版了華羅庚的《堆棧素數論》［1953］、蘇步青的《射影曲線概論》［1954］、陳建功的《直角函數級數的和》［1954］和李儼的《中算史論叢》5集［1954-1955］等專著，到1966年，共發表各種數學論文約2萬余篇。除了在數論、代數、幾何、拓撲、函數論、概率論與數理統計、數學史等學科繼續取得新成果外，還在微分方程、計算技術、運籌學、數理邏輯與數學基礎等分支有所突破，有許多論著達到世界先進水平，同時培養和成長起一大批優秀數學家。
60年代後期，中國的數學研究基本停止，教育癱瘓、人員喪失、對外交流中斷，後經多方努力狀況略有改變。1970年《數學學報》恢復出版，並創刊《數學的實踐與認識》。1973年陳景潤在《中國科學》上發表《大偶數表示為一個素數及一個不超過二個素數的乘積之和》的論文，在哥德巴赫猜想的研究中取得突出成就。此外中國數學家在函數論、馬爾可夫過程、概率應用、運籌學、優選法等方面也有一定創見。
1978年11月中國數學會召開第三次代表大會，標志著中國數學的復甦。1978年恢復全國數學競賽，1985年中國開始參加國際數學奧林匹克數學競賽。1981年陳景潤等數學家獲國家自然科學獎勵。1983年國家首批授於18名中青年學者以博士學位，其中數學工作者佔2/3。1986年中國第一次派代表參加國際數學家大會，加入國際數學聯合會，吳文俊應邀作了關於中國古代數學史的45分鍾演講。近十幾年來數學研究碩果累累，發表論文專著的數量成倍增長，質量不斷上升。1985年慶祝中國數學會成立50周年年會上，已確定中國數學發展的長遠目標。代表們立志要不懈地努力，爭取使中國在世界上早日成為新的數學大國。
二、中國數學的特點
（1）以演算法為中心，屬於應用數學。中國數學不脫離社會生活與生產的實際，以解決實際問題為目標，數學研究是圍繞建立演算法與提高計算技術而展開的。
（2）具有較強的社會性。中國傳統數學文化中，數學被儒學家培養人的道德與技能的基本知識---六藝（禮、樂、射、御、書、數）之一，它的作用在於「通神明、順性命，經世務、類萬物」，所以中國傳統數學總是被打上中國哲學與古代學術思想的烙印，往往與術數交織在一起。同時，數學教育與研究往往被封建政府所控制，唐宋時代的數學教育與科舉制度、歷代數學家往往是政府的天文官員，這些事例充分反映了這一性質。
（3）寓理於算，理論高度概括。由於中國傳統數學注重解決實際問題，而且因中國人綜合、歸納思維的決定，所以中國傳統數學不關心數學理論的形式化，但這並不意味中國傳統僅停留在經驗層次而無理論建樹。其實中國數學的演算法中蘊涵著建立這些演算法的理論基礎，中國數學家習慣把數學概念與方法建立在少數幾個不證自明、形象直觀的數學原理之上，如代數中的「率」的理論，平面幾何中的「出入相補」原理，立體幾何中的「陽馬術」、曲面體理論中的「截面原理」（或稱劉祖原理，即卡瓦列利原理）等等。
三、中國數學對世界的影響
數學活動有兩項基本工作----證明與計算，前者是由於接受了公理化（演繹化）數學文化傳統，後者是由於接受了機械化（演算法化）數學文化傳統。在世界數學文化傳統中，以歐幾里得《幾何原本》為代表的希臘數學，無疑是西方演繹數學傳統的基礎，而以《九章算術》為代表的中國數學無疑是東方演算法化數學傳統的基礎，它們東西輝映，共同促進了世界數學文化的發展。
中國數學通過絲綢之路傳播到印度、阿拉伯地區，後來經阿拉伯人傳入西方。而且在漢字文化圈內，一直影響著日本、朝鮮半島、越南等亞洲國家的數學發展。

Ⅳ 關於學習篆刻的問題

纂刻是石頭上的書法，所以必須要有書法的功底，而且還要很好的書法底子才行。
不過如果只是興趣的話，也可以先把刀法學好，然後想刻什麼就事先找好書法字樣，然後拿紙在石頭上描下來，再照著刻，這樣的作品當然藝術品就說不上了，但還是很好的工藝品。
如果是真心想當門藝術來學的話，那還是老老實實的拿出紙筆來從楷書練起吧。第一個，你要有工具，和石頭，首先要學會在把石頭磨平，在上面抹上黑墨，然後用鉛筆寫好字，（反體字）然後用刀順著鉛筆印劃下去，但不要太用力，以勉全部劃壞，這是方法，你要多多練習就行了。

捷徑：
篆刻的捷徑說起來，並不多，因為是傳統的文化，自古就有，沒有太多的捷徑，
第一，你要多多看其它作者的作品，第二你可以到一些書畫市場看看，別人怎麼下刀的，我以前經常去沈陽八一公園裡面看人家刻字，運刀的手法，基本上自己也能刻，但是不流利，而且，刻的石頭還有很多講究，什麼，仿古呀，什麼篆體呀，以篆體為主的雕刻，有的石頭還有打破一點，以達到仿古的效果，除了上面所說的，你應該常常動刀，在一些軟的物體上，比如，自己找到一塊比較好刻的石頭，每個石頭的硬度都不一樣的，不信吧，其實是真的，
第三，你可以真的拜訪一些書畫老師，藝不壓身嘛，人家也不是不教你，怕是你不學，因為，上面我說了，這是傳統的文化，現在有多少喜歡呢？
多看看書上的字體，和刀刻的方法，有的書是講的，自己一定多動刀，這也是古人所講的，實學之，實踐，學習體會，才是進步的方法。

書籍有很多，吳頤人的＜＜青年篆刻五十講＞＞比較適合你的
最後，萬事的捷徑在於自己的努力。

祝你成功！！

Ⅵ 怎樣學好法語

不少年輕人想學法語， 很想知道有什麼捷徑可走。 法語同其他語言一樣， 它是一門
學問。要做到精通，並非易事。法語同其他語言一樣，它又是一種交際工具，所以特別對初
學者來講， 正確使用法語是一種技能， 這種技能只能在語言的反復應用實踐中得到鍛煉與提
高。這就是我們行內常說的聽、說、讀、寫基本功訓練。美瑞認為學好法語，一定要把這些
語言基本功打好，大扎實。
1． 語音、語調要准確，拼讀規則要掌握。
學法語，首先碰到如何發音，如何拿調的問題。語音語調好，就像能寫一手好字，
或衣著整潔， 給人以好感。 因此， 不要僅滿足於能讓人吃力的聽懂， 而要讓人與你交談時感
到愉快，乃至驚喜。所以，這一階段沒法自學，一定要有老師指導。因為自己發音是否准確
不一定都能自己鑒別， 發音時有關發音器官的部位也需老師指點， 更不要說有的同學會碰到
清濁音分不清， [n] 、[l] 不分等發音上的困難。 在老師指導的前提下，通過聽錄音模仿，把
語音、語調掌握好。
拼讀規則很重要。 掌握了這些規則， 即使單詞不認識也能讀出來。 更何況， 許多法
語詞典里沒個單詞都注有國際音標。 掌握拼讀規則， 自然是要分清字母名稱與音素 （母音與
輔音）。例如，字母 e 在不同情況下可以發 [e],甚至不發音，字母 y 讀作 [igrk] ，不要與音素
[y] 搞混。字母順序掌握是否熟練也將決定你將來查字典的快慢。
2．"拳不離手，曲不離口 "，學法語也必須天天練，反復練。
首先要大聲練。 有的同學怕難為情， 練的時候嘴唇不怎麼動， 聲音很小。 這種學法
會使你大聲說時語音語調有走樣的可能。課堂上需大聲練，課堂外也應大聲練。
另外要天天練， 即使是周末， 也應拿出一兩個小時練， 放假時決不能連續幾天不碰，
這對初學者來說是十分忌諱的。 法語強化教學通常進度偏快。 一天不學， 一天不練就有可能
產生不利影響， 時間長了就可能跟不上， 就可能失去信心。 再者要反復練， 短文都因能夠背
誦，常用句子應該能夠脫口而出。這要下苦功夫，沒有捷徑可走。
3．用 "滾雪球 "方法學法語。
一本好的教材應該體現 "滾雪球 "原則， 不能每課書之間毫無聯系， 老師當然也應該
在每教新課時， 要與已教的語言素材相結合。 學生在學習時要有意識的把已學的東西與新學
的東西有機結合。換言之，盡可能把已學的東西移入新的情景，用新的語法、詞彙、修辭手
段重復、擴充、應用。
4．怎麼記單詞？
有同學說單詞記不住，有什麼辦法嗎？
首先，最笨，但也是最有效的辦法就是死記硬背，還要默寫出來。例如，像 avoir,
être 這些不規則而又常用的動詞變位，就應背得滾瓜爛熟。當然， 在死記硬背的前提下， 也應該找一些規律性的東西。 單詞學多了， 你就會發
現有許多規律可循。現舉幾個例子：
1） 通過綴詞構詞法來記單詞：
前綴 re-表示 "再"，"重新 "的意思， 因此 commencer （開始） —— recommencer （重
新開始），dire （說）—— redire （再說）。
前綴 in-,im- 表示 "無 "，"非"，"不 "的意思，因此 possible （可能的）—— impossible
（不可能的） ，capacité（能力）—— incapacité（無能力）。
構造動詞用的後綴 "-ir" 表示 "變化， 改變 "的意思， 因此， grand（大的） —— grandir
（變大，長高） ；rouge（紅的）—— rougir （變紅）。
後綴 -able 在形容詞末表示可能性： aimer （愛）—— aimable （可愛的）；manger
（吃）—— mangeable（可吃的）；
2） 許多形容詞在變成陰性形式後加上 -ment 即可變成副詞：
doux—— douce—— doucement（輕輕地）；
naturel—— naturelle—— naturellement（自然地）
但，陽性形容詞如以母音字母結尾，則直接加 -ment：
vrai—— vraiment （ 真正地）； résolu —— résolument （ 堅決地），
當然，如形容詞陰陽性是同一形式，也直接加 -ment :
rapide—— rapidement （迅速地）
3） 許多名詞從陽性形式變成陰性形式也是有規律可循的，如：
-eur—— euse un vendeur—— une vendeuse （售貨員）
un chanteur—— une chanteuse （ 歌手）
-teur—— trice un instituteur —— une institutrice （ 小學教師）
un lecteur —— une lectrice （ 讀者）
5．有的同學覺得名詞很難記，其實也有一些規律可循。
1）以名詞詞末的字母來區分其陰陽性。a） 以輔音字母結尾的名詞，大多是陽性；以母音字母 a, i, o, u 結尾的名詞大多數
也是陽性： le lac （ 湖），lesalon （客廳）， le temps （時間）， le pied （ 腳），le parti
（黨），le zéro （ 零），l'opéra （歌劇）， le tissu （布）
b） 以-e 結尾，且 e 前是母音或雙輔音字母的名詞大多是陰性：
l'année （年） , la pluie （雨） , la famille （家） , la roue（輪子）
2）從詞義上看，除了人與動物按其性別分陰陽性外，也有一些規律可循，舉幾個
例子：
a）凡屬樹名、季節、月份、星期、度量衡、金屬的名詞大多是陽性：
le pin （松樹）， le pommier （ 蘋果樹）， l'automne （秋季）
septembre （九月），le mardi （ 星期二）， le mètre （米）
le gramme （ 克）， le fer （ 鐵）， l'argent （銀）
b） 水果名、學科名稱多為陰性：
la pomme （蘋果）， la cerise （ 櫻桃）， la chimie （ 化學），la grammaire （ 語
法）
3） 從音上也可辨別名詞的陰陽性。
a） 一般說來，詞末以母音（注意不是母音字母）結尾的名詞大多是陽性：
le repas [-a] （ 餐），le bureau [-o] （辦公室），le nom[- ] （姓）
le restaurant [- ] （飯館）， le bijou [-u] （首飾）
b） 以輔音（不是輔音字母）結尾的名詞大多是陰性名詞：
la chaise [-z] （椅子）， la porte [-t] （門）， la table [-l] （桌子），
l'heure [-r] （ 小時）， l'actrice [-s] s （ 女演員）
6．單詞還可以通過同義詞、反義詞、同族詞或同類詞等方法分類歸納記憶：
1）同義詞、近義詞： vite = rapidement （快）
joli = beau （漂亮的）2）反義詞： grand （ 大的） ≠petit（ 小的）
long （ 長的） ≠ court （短的）
3） 同族詞： diriger v.t. （領導）， digigeant n. （ 領導者）， directeur, trice n. （經
理）
fleur n ,, t. （花），fleurette n.f. （小花），fleurir v.i. （開花）， fleuri adj. （正在
開花的），fleuriste n. （ 花商）
4） 同類詞：如 famille （家），可以把下列詞歸納記憶： grand-père（祖父，外祖
父）,grand-m ère（祖母， 外祖母） , père（父親） , mère（母親） , mari, époux（丈夫） , femme,
épouse（妻子） , enfants（孩子） , frère（兄弟） , soeur（姐妹） , beau-père（岳父，丈人；繼
父） ,belle-mère（婆婆，岳母；繼母） , beau-fils, gendre（女婿） , belle-fille, bru （媳婦） ,oncle
（伯父，叔父，舅父） , tante（伯母，叔母，姨母） , cousin,e （堂兄弟，堂姐妹；表兄弟，
表姐妹）
7．許多人學過英語，這對記法語單詞是一個極有利的條件。
（法語與英語有不少同形同義詞，近形同義詞，這些單詞約占基礎詞彙的六成。
同形同義詞數量不算少，占基礎詞彙近兩成，如 dialogue （對話），facile （ 容易
的），large（寬的）， sport （ 體育運動）
近形同義詞也有不少規律可循：
a） 法語中的第一組動詞去掉詞末的 -r 或-er,便是同義的英語單詞：
法語 英語 法語 英語
arriver arrive （到達） aider aid （幫助）
changer change （改變） chanter chant （唱歌）
excuser excuse （ 原諒） passer passe （ 通過）
b） 法語中以é的結尾的名詞在英語中許多變成 y ：
法語 英語
beauté beauty （美麗）
difficult é difficulty （困難）法國人說「如果把英語比做小學生的話，法語就是博士後」了，雖然有些誇張，但
法語的嚴謹與精確的確是其它語言無法比擬的， 在純正標準的法語中， 你很難找到可以玩文
字游戲的破綻，聯合國之所以把一些重要的文件用法語備案，也恰恰是看中這一點。當然，
「博士後」的「美譽」是以其繁雜的語法、眾多的動詞變位和飄忽的單詞陰陽性等「不近人
情」的規則為代價的。
那麼法語是不是很難學呢？也不盡然， 語言畢竟只是一門語言， 能流傳的下來， 就
是以有用與易掌握為前提的，只要用心去學了，自然而然的也就掌握了。
學法語有什麼技巧嗎？ -有，遵循規則。法語學習中應該遵循那些規則呢，下面結
合網站整理的一些信息，闡述一下美瑞的幾點看法：
1、學好語音 打好基礎有網友留言問 「奇怪了， 我買的法語課本上的單詞怎麼沒有
音標，怎麼辦？」 -人類一思考，上帝就發笑。事實上，法語單詞的音標只有在字典中才會
有完全的標注； 為什麼呢？因為法語的發音是有規則的， 您對法語稍有接觸就會發現， 法語
區別於英語最直觀的地方就是在某些字母上面會有一些音符（ accent），諸如「 é ， à 」
之類的， 這其實是用來確定字母發音的， 所有帶音符的字母發音都是唯一的， 對於其它不帶
音符的字母， 其發音會因在單詞中位置的不同而不同， 但也都是固定的有規則的， 利用規則
就可以象拼漢語拼音一樣來讀法語單詞。 所以說， 掌握了法語的發音規則， 法語的拼讀就算
是解決了。 即便給你一篇一個單詞都不認識的文章， 你也可以在不依賴其它任何幫助情況把
它讀下來。
語音學習中應該注意的問題：
①防止用說英語的腔調來讀法語； 法語發音以優雅、 莊重見長， 沒有雙母音， 捲舌
音也不象英語那樣「輕浮」 。
②避免方言的影響。比如 n ； l 不分等。
語音學習中建議採用的方法：
①最好有老師帶一下，便於糾音，當然前提是找個好老師。
②可以看幾部法語電影、 聽聽法語歌曲、 法語廣播， 不懂沒有關系， 關鍵是營造一
種氛圍，讓你潛意識里對法語語音、語調有「感覺」 ，不至於語音發的太離譜。
2、中外教材 並用並行英語學了這么多年， 到最後講的卻還是蹩腳的 「chinaenglish 」
（中國英語） ，想來最大的一個原因就是因為當初學英語的時候受條件所限，缺乏一套優秀
的原版教材做引導。法語學習中應極力避免這一問題。
現行大學專業法語的教學中， 都是採用中外兩套教材並行講解的模式的： 中文教材
主要用於法語的入門、語法的講解，通常按中國人的思維方式來編纂，講解時，便於理解、
易於接受； 法語原版教材， 則是按照法國人的語言習慣、 思維方式來編制的， 你學到不僅是純正的語音語法， 而且能從中對他們的意識形態、 社會文化、 思想觀念等各方面有客觀的理
解與體會， 這一點對學語言的人來說是至關重要的。 就象外國人在學漢語的時候， 如果不是
對中國的語言習慣有相當的接觸與了解， 單憑他們本國的老師來講， 他是很難搞明白什麼算
是「東西」，自己是不是「東西」之類的問題的。
教材選擇與使用中應該注意的問題：
①盡量用權威、流行的教材。
這樣既便於你學到純正法語， 也便於你在網上與他人交流， 學得教材太偏， 很難找
到「知音」了。
②求優不求多的原則。
好的教材， 中文的、 法語原版的各一套就夠， 其餘的充其量只能作為一種參考， 不
宜平均用力。
供選擇的常見教材：
中文：
①中文：《法語》（馬曉宏） -法語專業學生的通用課本， （共 4 冊），一般愛好者學
完前兩冊即可。
②中文：《簡明法語教程》 -英語系學生二外通用教材、培訓班常用教材。
③中文：《公共法語》 - 法語愛好者常用教材。
法語原版：
①《 Reflets》 -目前最好的法語教材、採用視頻教學模式、純正、易學、實用，特
別推薦②《新無國界法語》 -也不錯，但慢慢會被《 Reflets》取代。

3、培養興趣 持之以恆「興趣是最好的老師」 ，學語言是一種非常有意思的事情，
她很容易讓人有成就感， 尤其在網路時代。 從對法語的一竅不通， 到 QQ 上能用法語進行簡
單的問候， 慢慢發展到社區里發幾篇法語的帖子， 看電影時逐漸能聽懂一些短句， 聽法語歌
時所感受的也不僅限於那優美的旋律。 新學的東西可以馬上到網上找個地方用出來， 疑問的
地方可以立即找個網上社區貼出來商討。 既感受到了自己的進步， 又交了朋友， 何樂而不為
之！
由於個性的差異和學習目的不同， 法語學習中會經常出現一些 「半途而廢」 的現象，
比如法語培訓班人越到最後來得學員越少； 其實， 我覺得這都是正常的， 如果沒有什麼特殊
的壓力，比如要考試、要面試之類的，不想學的時候，可以停一停，當然，此間最好不要與
法語完全隔絕可以聽聽法語歌， 看看電影之類的， 能讓法語在自己的意識里有所積淀， 再學得時候也容易。當然要想真正學好法語還是得「持之以恆」 ，學到一定時間，老覺得難有提
高的現象大家都有，這應該是學任何東西的規律吧，克服過去了，也就「柳暗花明」了。
4、常聽常背常誦 出口成章學語言最簡單的辦法就是去聽去背了， 很多東西都是固
定的，拿來就用，背一些常用的句子、實用的短文，學唱優美的法語歌曲都是好辦法。
5、實時交流 有疑就問網路時代， 信息傳輸極為方便。 有時候一些讓初學者幾天轉
不過彎來的問題，網上找個「老師」或「同學」 ，可能幾句話就解決了，省時透徹。法語社
區、交友錄里，藏龍卧虎，高手很多的，不怕有解決不了的問題。當然，一個很現實的問題
是，目前這種服務多是義務性的， 很多疑問都得不找及時准確的解答， 但我想隨著網路的發
展與成熟， 以及對個人知識與時間的尊重， 網上有償法語教育交流的方式會因其不受時間地
點的限制和低廉的服務價格慢慢為大家所接受，到時大家會有更多的選擇。
總之，學法語一定要下苦功夫記、背、大聲朗讀、背誦，天天聽，天天講，大量閱
讀，可以看不同版本的法語教科書， 多做筆頭練習。 學習時還要多動腦筋， 多找規律性的東
西，同時注意許多特殊的例外。 美瑞還是不能鋪開來面面俱到， 只是舉一些例子供初學者參
考，每個人也可摸索適合自己的一些方法，同學之間也可多交流。

Ⅶ 古今圖書集成的成書過程

《古今圖書集成》的實際創編者叫陳夢雷，字則震，號省齋，晚號松鶴老人。福建侯官（今福州市）人。康熙四十年完成初稿，四十五年繕成清本，初名《匯編》，呈清聖祖（康熙皇帝）過目，改名《古今圖書集成》，未及刊行聖祖駕崩。愛新覺羅·胤禛（雍正皇帝）繼位之後，為了鞏固已得之權，消除異己，處置了他的一些兄弟及幕僚，陳以「招搖無忌」罪，另命蔣廷錫，經三年改編成現樣。雍正四年用銅活字排印，六年成書。用當時的開化紙和太史連紙兩種，紙質細軟潔白，印刷精良，裝潢富麗，極其美觀大方。承德市圖書館藏有一部殘卷，計四百二十四函，三千三百一十二冊，六千六百二十四卷，缺三千三百七十六卷。四周雙欄，半頁九行，行二十字，白口，卷首雍正制序。這些書現珍藏在文津閣（承德市圖書館分館）。可惜的是：解放前，這些書在熱河文廟尊經閣存放時，因軍閥戰亂，損失近三分之一。但它現在仍是罕見的善書。《全省善本書目》已登錄在冊。
清順治七年（1650年）生。陳夢雷資質聰敏，少有才名。12歲中秀才，19歲中舉人，康熙九年（1670年）成進士。選庶吉士，散館後授編修。
《古今圖書集成》是雍正正六年，用銅活字印刷成書，僅印六十四部，每部五百二十五函，五千零二十冊，一億六千多萬字，計一萬卷，目錄四十卷。分為六遍三十二典，六千一百九部，部下設匯考、總論、圖、表、列傳、藝文、造句、紀事、雜錄、外編、缺者不設。
康熙十二年（1673年）十二月，陳夢雷回鄉省親。翌年三月，靖南王耿精忠在福州舉兵反清。在福建遍羅名士，強授官職，脅迫士人同反。陳夢雷遁入僧寺，因老父被拘，不得已入耿幕，但仍託病拒受印札。當時，與陳夢雷同年進士、同官編修的安溪人李光地，也被迫來福州，迅即以「父疾」請假回家。據陳夢雷稱，二人曾在福州密約：由陳夢雷從中「離散逆黨，探聽消息」；「藉光地在外，從山路通信軍前」，共請清兵入剿；並由陳夢雷主擬請兵疏稿。陳夢雷還稱，李光地「挨延半載，始肯遣人。則盡易臣疏，削去臣名」，單獨向朝廷上疏請兵。李光地因此大受賞識，青雲直上。而陳夢雷不但功被埋沒，還因京師傳陳夢雷任耿精忠「學士」，又受到耿黨徐鴻弼誣告，致以「附逆」罪被捕，入獄論斬。陳夢雷入獄前後，曾多次要求李光地為自己作證辨誣。李光地於康熙十九年（1680年）返京後，也曾為陳夢雷「代具一疏」，但對陳夢雷在福州「離散逆黨，密圖內應及同謀請兵之事，一語不及。」陳夢雷因此大恨李光地，責其「欺君負友」，還寫了《絕交書》。李光地斷然拒絕陳夢雷的指責，向康熙奏雲：陳夢雷所謂「臣上蠟丸書是他定的稿，實實無此事。」還指出：十四年（1675年）五月，自己將上密本之時，曾派人持書到福州找陳夢雷，陳夢雷「一字不見答」，因此只得「與家叔謀之」，陳夢雷對自己的攻擊，是受忌妒自己的大臣指使所致。陳、李二人的是非爭論，遂成歷史公案。
康熙二十一年（1682年），經刑部尚書徐乾學救援，陳夢雷免死，改戍奉天（今遼寧省）尚陽堡。到戍所後，陳病倒；家中父、母先後去世；妻子也在流放地亡故。陳夢雷萬分悲痛，但仍手不釋卷，刻苦讀書和著述。在奉天17年，一面教書，一面著述，先後編撰《周易淺述》、《盛京通志》、《承德縣志》、《海城縣志》、《蓋平縣志》等。
康熙三十七年（1698年）九月，康熙巡視盛京（今沈陽），陳夢雷獻詩稱旨，被召回京師。次年，入內苑，侍奉誠親王胤祉（康熙第三子）讀書。由於恪盡職守，甚得胤祉好感。
在長期教學中，陳夢雷見現有類書，「詳於政典」，「但資辭藻」，有許多缺點，因此決心編輯一部「大小一貫，上下古今，類列部分，有綱有紀」的大型類書。此事得到胤祉支持，特撥給「協一堂」藏書，並在城北買「一間樓」，僱人幫助繕寫。自康熙四十年（1701年）十月起，陳夢雷根據「協一堂」藏書和家藏圖書共15000餘卷，開始分類編輯。經過「目營手檢，無間晨夕」的辛勤勞動，歷時六年（也有說歷時五年），於康熙四十五年（1706年）修成，共一萬卷。但編成後沒能刊印。當時，康熙對他十分恩寵，對其工作也十分贊賞，賜其住宅，還曾親臨陳夢雷書齋，並親筆為其書齋題一聯：「松高枝葉茂，鶴老羽毛新」。陳夢雷涕感之餘，即以「松鶴」為其書齋名，晚年自號松鶴老人即緣於此。
康熙六十一年（1722年），康熙逝世，其四子胤禛繼位。胤禛即位後，胤祉因犯錯被貶斥，陳夢雷受牽連，於雍正元年 （1723年）一月，被再度流放到黑龍江，這時陳夢雷已72歲。雍正下令由經筵講官、戶部尚書蔣廷錫重新編校已經定稿的《古今圖書集成》，去掉陳夢雷名字，代之以蔣廷錫。
按字數統計，《古今圖書集成》是此前類書《太平御覽》的32倍，《冊府元龜》的16倍。文獻搜羅完備而編次井然，分類縝密而宏富壯觀，在中國圖書史上可謂浩瀚之作。內府銅活字版共印64部，印製精美，裝潢考究，堪稱中國古代印刷史上的巔峰之作。然而由於康熙死後諸皇子之間的斗爭，《古今圖書集成》上並沒有陳夢雷的名字，相反他再一次遭流放的命運，於雍正元年被流放於卜魁（今齊齊哈爾）。從此他成了一位模糊不清甚或下落不明的人物，直至他死後244年，才由沈陽的著名清史學者張玉興先生在《關於陳夢雷第二次被流放的問題》一文中考證清楚：陳夢雷於乾隆五年（1740）死於流放地。
陳夢雷第二次謫戍以後，雍正雖然否定他這個人，但沒有否定他的這部書，欽命時任戶部侍郎的蔣廷錫重新編校此書，並改名為《古今圖書集成》，刪去了陳夢雷的名字。雍正四年（1726），這部巨作終於首次用銅活字排印了64部，被稱之為《欽定古今圖書集成》，每部一萬零四十卷，五千零二十冊。由於印數少，一般讀者根本無法看到。直到清朝末年，才開始出現影印本和鉛印本，而欽定本這時在北京琉璃廠（古玩市場）的售價為一萬兩銀子。
《古今圖書集成》並非蔣廷錫創編，但雍正請他來主持重編必有其道理。如《重修常昭合志》載：「蔣廷錫……內值時編纂群書，並付勘校，博學精敏，同輩推讓，常參扈從備顧問。凡諸巨典，諳練掌故，參考經集，議上都稱旨……」。這可以說明，蔣廷錫在學問和人品方面，他也已經具備了這樣的資格。當然，歷史是公正的，陳夢雷是《古今圖書集成》創編者的事實已被載入史冊，但蔣廷錫在完善、並以「欽定本」刊印、最終使這部巨作完整面世方面，同樣起了不可否認的重要作用。而且，當年陳夢雷名字被刪除是欽命所為，而蔣廷錫始終未以「主編」自居，在其一生著作中不列此書的正直態度同樣令人贊賞。
雍正雖然剝奪了陳夢雷對《集成》的署名權，但其於該書的印製上卻功不可沒。從整個中國封建王朝看，以銅活字精心印製如此巨帙大作，且不惜工本雷厲風行，不到三年圓滿告成，是未曾有過也難以企及的。唯其魄力如許，在中國出版史上也該有其一席之地。《集成》自刊出以後，因其較為完備的文獻功能，備受朝廷、民 間尤其是文人學者的注重。乾隆將該書作為最高獎賞用以褒揚獻書最多的寧波范氏天一閣等四家藏書樓，引得民間艷羨無限。江南文瀾等三閣因收藏有此書而招致學者藏家接踵前往借抄，清人張月霄編《金 文最》一書即從《集成》中輯得不少佚篇。太平天國的儒將翼王石達 開也曾繳獲《集成》一部，從此愛不釋手，必隨軍攜帶，不時檢讀。至清末，北京琉璃廠一套原版《集成》已價至一萬兩銀。在現代，《集成》仍顯示出其獨具的資料寶庫的魅力，中外學者利用甚眾。英國著名學者、《中國科學技術史》著者李約瑟博士曾滿懷感激地提到：「我們經常查閱的最大的網路全書是《圖書集成》。……這是一件無上珍貴的禮物。」

Ⅷ 有沒有關於60年來的數學發展史的資料

中國數學發展的60年

數學在人類文明的發展中起著非常重要的作用，數學推動了重大科學技術的進步，在早期社會發展的歷史上，限於技術條件，依據數學推理和推算所作的預見，往往要多年之後才能實現，數學為人類生產和生活帶來的效益容易被忽視。進入二十世紀，尤其式到了二十世紀中葉以後，科學技術發展到現在的程度，數學理論研究與實際應用之間的時間已大大縮短，特別是當前，隨著電腦應用的普及，信息的數字化和信息通道的大規模聯網，依據數學所作的創造設想已達到即時試、即時實施的地步，數學技術將是一種應用最廣泛、最直接、最及時、最富創造力和重要的技術，故而當今和未來的發展將更倚重數學的發展。

數學對人的影響也式非常深刻的，「數學是鍛煉思維的體操」，數學的重要性不僅僅是它蘊含在各個知識領域之中，而且更重要的是它能很好地鍛煉人的思維，有效地提高能力，而能力（理解能力、分析能力、運算能力）則是關繫到學習效率的更重要因素。

在我國建國60年來，我國數學科學的發展更是取得了輝煌的成就，涌現了一批如：華羅庚、吳文俊等站在數學發展最前沿的，代表數學發展方向的，享譽世界的數學家 ，對比其他國家數學科學的發展，我國的數學發展可謂一波三折。

與美國相比，自二戰以後，為了迎接越來越大的內外挑戰，美國經歷了四次重大的教育改革實踐，由二十世紀50年代末前蘇聯在「外層空間」的挑戰而引發的「學科結構」為運動發端的教育大討論，70年代初興起了改變職教與普教分離的「生計教育」，至70年代中期又展開了強調基礎知識與基礎技能訓練的「回歸基礎」運動，而80年代則掀起了波瀾壯闊的綜合教育改革運動，如果說美國80年代以前的教育具有明顯的「應時性」特徵的話，那麼進入80年代後則更多地呈現出綜合性與前瞻性的特點，並以四個著名的教育改革文獻——《國家處於危機之中：教育改革勢在必行》，《2061計劃：面向全體美國人的科學》，《美國2000年教育戰略》，《2000年目標：美國教育法》為標志，向世界呈現了一副21世紀的教育藍圖。

我國的近代教育興起於甲午戰爭之後，當時的數學教育也和整個近代教育一樣，基本照搬日本模式，大量採用日本教材，五四運動之後，科學於民主的口號深入人心，數學教育的作用也為更多人所認識，我國自編的中學數學教材也紛紛出現。從抗戰爆發直至1949年全國解放，此間大量引進以英美為主的西方數學教材。解放初期，由於意識形態的差異，我過全面學習前蘇聯的教育模式，採用吉西略夫的教材，以及以其為藍本而改編的教材，因此，我國近代數學發展所走的路線大致是：先照搬日本，後模仿美英，然後又學習前蘇聯，由於當時前蘇聯的數學教育曾經體現了數學改革的主流，所以我國的數學教育雖然起步晚，但還是繞道跟上了世界潮流。

隨後，於1958年我國展開了趕美超英的大躍進運動，這一客觀形勢使我國數學教育改革也出現了過熱的勢態，批判了1955年的教學大綱和教材，認為傳統的中學數學教材「內容貧乏，陳舊落後，脫離政治，脫離實際」，提出建立適應社會主義建設需要的新學科，但由於改革過於急促，所以整個改革方案未能進行到底，1961年以後，我國教育貫徹「調整、鞏固、充實、提高」的方針，於1961年和1963年相繼修訂了中學數學教學大綱，重新強調了基礎知識和基本技能的重要性，同時教學秩序趨於正常，教研活動深入開展，數學教學質量得到了穩步的提高，1966年文化大革命開始，大批教師被扣上了「臭老九」的帽子，教師隊伍受到了巨大的沖擊，教育事業也受到了嚴重的摧殘，致使我國各項教育教學工作不能繼續進行，經過十年動亂之後，於1978年頒布了《中學數學教學大綱（試行草案）》，使我國的數學科學教育事業重新回到正常地軌道上來，該草案對中學數學教學內容進行了改革，精簡了傳統的中學數學內容，增加了微積分、概率統計、向量、矩陣等初步知識，把集合映射等近代數學思想滲透進中學數學課本中，由於近代數學所發現的微積分、矩陣等知識主要還處於理論應用之中，且只有在具備了相應地數學學習能力之後，才能很好地理解其重要意義，這一點不太符合我國當時數學教育還處在較低級發展水平的現實，加重了學生學習的負擔，知識體系也不夠完善，針對這種情況，於1982年又擬定了《六年制重點中學數學教學大綱（草案）》，對中學數學的內容進行了適當地調整，編寫了幾套深度和廣度不同的教材，以供不同地區根據當地的具體基礎選擇相應的教材，同時積極穩妥地進行了大量地教材改革試驗，隨著社會的進步，科技的發展，1985年5月頒布了《中共中央關於教育體制改革的決定》，1986年4月頒發了《中華人民共和國義務教育法》指明了教育改革的方向，並且頒布了《全日制中學數學教學大綱》，並對教育的目標提出了適應當時具體情況和未來發展的新要求，1999年6月黨中央國務院召開了改革開放以來第三次全國教育工作會議，頒發了《中共中央，國務院關於深化教育改革，全面推進素質教育的決定》對深化教育體制和結構改革，全面推進素質教育提出了明確的目標和要求，這一決定對我國教育事業的影響直至今日。

本人從事初中數學教育工作十多年，加上十四年的學習經歷，親身體會到了我國改革開放以來，數學教育事業發生的翻天覆地的變化，尤其是通過學習我國的數學發展史，及學校組織的各類學習，感受到了初中數學教育教學的深刻變化，歸納起來主要有以下三點。

第一，由理論教育轉變為應用教育，這一點從教材的改革過程可以看出來，原來初中教材的編排有理論+例題+練習+知識系統構成，基本上是側重於對理論的學習與探究，與現實生活聯系不緊密。新課程改革後的教材發生了重大的變化。首先是有實際問題引出主題，然後由學生將實際問題抽象成數學問題，並且所需應用到的理論知識也在教師的引導下由學生總結歸納，整個過程就是學生自主探究的過程，練習也多由原來的直接命題轉變成通過讀相關的資料和掛圖抽象出題目，再加以解決，並且新增加了數學廣角，而數學廣角中的問題全部都是生活中常見的一些實際問題。從而可以看出我國的教育正由理論學習轉變為應用型教育。

第二，由精英教育向普及教育的轉變，在建國初期由於國家的經濟基礎薄弱，社會生產力不發達，民眾的素質普遍較低，為了培養社會主義的接班人，我國不得不實行精英教育，從升學制度就可以看出。小學五年制時期，升入中學的升學率只有大概50%左右，初中升入高中大概只有30%左右，高中升入大學僅有15%左右，這樣下來，能接受高等教育的人是少之又少。而九年義務教育的實施徹底改變了這種狀況，到現在我國每年大學錄取的人數在1000萬左右，用通俗的話說：「擺地攤的都是大學畢業生」，從這一點可以看出我國國民素質的提高，可以說義務教育的實施是我國教育取得的最輝煌的成果。

第三，由應試教育向素質教育的轉變，自古以來「學而優則士」的傳統思想曾經對我國的教育發展產生過巨大的推動作用，然而，在此思想下培養的一大批理論家卻不能聯系實際，對理論加以應用，從而導致所謂的「高分低能」而不適應現代社會發展對人才的需求。針對這種情況，我國進行了多次的教育改革，不斷修訂教學大綱，修改教學目的，以實現向素質教育的轉變。這一點，從數學考查命題中可窺一斑，原來的數學考查內容，多以理論的理解，技巧的使用為對象，與生活聯系不緊密。而現在的考查題型豐富多變，尤其是開放性題型的增加突出了對綜合素質能力的要求。

本人雖未親身經歷60年來我國的數學教育的改革，但進二十年來的經歷讓我認識到我國對於數學教育事業的重視，以及取得的輝煌成績。我將不斷地通過學習，不斷深化認識，並積極地參與我國數學教育的改革，並在教育工作的第一線將之付之實施，為我國的數學教育獻出綿薄之力。

Ⅸ 溫州第二實驗中學和溫州二中哪個好

支持【溫州二中】，因為我就是這屆二中剛剛畢業的
給你提供一些二中的情況吧、
1.如果你有或希望有藝術方面特長的話，在二中絕對有發揮空間（孫茴老師的合唱團、朱乒乓老師的纂刻和毛筆字、張靜靜老師的舞蹈隊、洪浪老師的民樂團、孟勇老師的攝影<這個絕對推薦，沒有基礎也可以>、林春老師的電腦編程、林曙光老師的乒乓球社、付德正老師的圍棋社、還有剪紙等等），這些都是在市裡乃至全國甚至國際大賽上都有顯著成績的。
2.體育方面突出的話參加比賽獲獎有不同程度獎金拿，還有特招機會。（我體育不好，這方面不是特別了解，不好意思）
3.二中學風嚴謹，對學生的人格、思想、能力重視，同時對儀表、行為嚴格規范。
4.據我的觀察，我們這一屆的老師都是絕對絕對的盡心盡力。（其實我很想用嘔心瀝血來的，我們這屆老師也就是接下來你們這屆新生的老師哦）
5.我們學校設施、環境還是不錯的，教學樓也是新的。
6.初一初二時進入段前75名左右，能免費進入提高班得到優秀教師的拔高輔導。在初三的時候，由學校所指定的幾次考試的綜合成績在段前72名左右，就能進入分層走讀A、B班，得到可以說是全校最優秀的老師的授課。不要小看這個，我這屆段里的14名保送一、二中名額全部被A、B班壟斷，考上一中二中的A、B班佔了大多數。像我是A班的，我們這組7個人中有4個保送生，還有兩個雖然意外失手，但也自己考上了一中，像這種超強的學習影響實際上是很有益的。
7.當然，如果進不了A、B班也不用緊張，當班裡一部分學生離開後老師就會有更多的精力來拉你一把，這實際上是雙贏的，一般這樣留在班級的同學中還會有2—5個學生考上一中二中。而我們的老師是絕對不離不棄，哪怕成績利益擺在那裡，他們也會毫不猶豫的牽著你的手，當然前提是你自己不放開。
建議說明：最好是進入集資班，每屆一般有六個班，師資力量相對較好。在這集資班中保持在前6一中二中都是有很大希望的，集資班中的好班（樓主懂的，我就不點明了哈，但是隨緣也是個好辦法，我就是隨緣進的好班）甚至前10就可以了。但是在普通班裡前3才有一定的把握哦。一定要慎重權衡。
覺得自己好啰嗦，可能是畢業後遺症 哈哈 希望對你能有一些幫助哦~~

Ⅹ 《論語》中論述學習精神和教學態度的語句是

1、學習精神：

（1）學而不思則罔，思而不學則殆。

白話譯文：一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。

（2）學而時習之。

白話譯文：學過的內容要經常練習它。

（3）學而優則仕。

白話譯文：學習之餘還有餘力或者閑暇，就去做官（進一步推行仁義）。

（4）弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

白話譯文：在家孝順父母，敬愛兄長，在外注重行為，要小心謹慎講究信用，和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

（5）溫故而知新，可以為師矣。

白話譯文：溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。

二、教學態度

（1）學而不厭，誨人不倦。

白話譯文：學習而不覺滿足,教誨別人而不知疲倦。

（2）有教無類。

白話譯文：不分貴賤賢愚，對各類人都可以進行教育。

（3）求也退，故進之；由也兼人，故退之。

白話譯文：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。

（4）不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

白話譯文：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。

（5）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

白話譯文：具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。

這些句子出自春秋·孔子《論語》

(10)纂刻教學擴展閱讀

寫作背景：

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱「四書五經」。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」；

《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。清朝趙翼解釋說：「語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。」其實，「論」又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。

作者簡介：

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了《六經》。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。《史記·孔子世家》記載其行事。