1. 中班語言活動,希望的田野的教案
方最好玩？如果你有條長尾巴，你想干什麼?幼：可以倒掛在樹上版。幼：和小猴的尾巴拉拉權勾。師：(出示小兔圖片)看，小兔的什麼地方最好玩?幼：耳朵師：對!如果你有長耳朵，你想干什麼?(師、幼一起模仿小兔蹦蹦跳）二、學習朗誦詩歌1．有一首詩歌，就是寫我們剛才說的，名字叫《我想》。看見小象，我想有個長鼻子，和小象用鼻子 握握手 。看見小猴，我想有條長尾巴，和小猴用尾巴 拉拉勾 。看見小兔，我想有對長耳朵，...
2. 古詩「野望」的教案該怎麼做
《野望》鑒賞
野 望
王績
東皋薄暮望， 徙倚欲何依。
樹樹皆秋色， 山山唯落暉。
牧人驅犢返， 獵馬帶禽歸。
相顧無相識， 長歌懷採薇。
《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
「東皋薄暮望，徙倚欲何依。」皋是水邊地。東皋，指他家鄉絳州龍門的一個地方。他歸隱後常游北山、東皋，自號「東皋子」。「徙倚」是徘徊的意思。「欲何依」，化用曹操《短歌行》中「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依」的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：「樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。」舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最後說：「相顧無相識，長歌懷採薇。」說自己在現實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
讀熟了唐詩的人，也許並不覺得這首詩有什麼特別的好處。可是，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。南朝詩風大多華靡艷麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會產生特別的魅力。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。
這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運用到詩歌創作當中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問手裡律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。而早於沈、宋六十餘年的王績，已經能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇於嘗試新形式的人。這首詩首尾兩聯抒情言事，中間兩聯寫景，經過情——景——情這一反復，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。 （）
3. 望野朗讀節奏劃分
yeyeyeye網路地圖
4. 關於翁卷的詩望野內容是什麼
關於翁卷的詩望野內容是什麼？？？
我暈死啊，題目分明是野望。
《野望》
年代: 宋 作者: 翁卷
一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。
閑上山來看野水，忽於水底見青山。
5. 小學語文第7冊仰望布達拉教案
教學要求：
1、正確認讀8個要求會認的生字。掌握9個要求會寫的生字。
2、正確有感情地朗讀課文，感受布達拉宮雄偉壯麗的建築。
3、感受本文色彩華麗、詞彙豐富的語言表達特點。積累語言，豐富語感。
4、學習通過多種渠道收集並整理有關布達拉宮的資料。
教學重點：
感受布達拉宮雄偉壯麗的建築。感受本文色彩華麗、詞彙豐富的語言表達特點。
教具准備：
多媒體課件。
教學過程：
一、談話導入，揭示課題。
1、揭示課題。
老師游覽過許多地方，去過秀美的江南，到過豪情的塞北，然而有一個地方，令我神往，卻一直沒有機會去。它在我國的最西部，海拔最高，離天空最近的地方，它就是我心中的聖地——青藏高原。今天，非常高興能有機會，和同學們一起走進青藏高原，用心去感受布達拉宮的壯美。
板書課題：布達拉宮。（齊讀）
2、檢查預習
1）、課文預習了吧，先來認讀生字詞：蔚藍、隆起、清澈、砌築、吉慶、距離、金冊、宗教、金屬、鱗次櫛比、流光溢彩、熠熠生輝、金碧輝煌
2）、盡快整理一下手頭資料，把最有價值的信息進行交流（學生交流布達拉宮的資料）
師：聽了同學們的介紹，我更按捺不住激動的心情了，趕緊打開課文吧！
二、初讀課文，整體感知。
1、自由讀課文，思考：課文是從哪兩方面來介紹巴達拉宮的？
學生讀文思考。（從雄偉壯麗的建築和浩瀚繁富的收藏兩個方面介紹）
2、你是怎樣盡快地找到這兩部分內容的？
（引導學生找到過渡句：布達拉宮不僅外表嘆為觀止，還是一個寶物薈萃的博物館。）這樣起承上啟下作用的句子，就是過渡句。它可以把不同的內容聯系起來，使銜接自然。
3、這節課我們先來感受布達拉宮獨特的景緻。
三、細讀課文，品讀感悟。
1、體會美景需要用心去感悟，作者就是這樣一個有心人，他從不同的角度觀察布達拉宮，看到了怎樣不同的畫面呢？請同學們快速從課文中找出相關的內容。讀給大家聽聽。（生讀第二、三自然段）
2、交流。從遠處看布達拉宮是什麼樣的？用哪個詞最能概括？（巍峨壯觀）師課件出示圖片。（帶著這種感受再讀讀這段）
3、仰望宮殿又是什麼樣？（層層疊疊、紅白相接）能具體解釋解釋嗎？師課件出示圖片。多麼別致的布局呀，讓我們再來讀一讀，深深的記住它。
4、師過渡：布達拉宮令人稱奇的不僅僅是它布局別致，它的方方面面都十分考究，不能不讓我們為之震撼。就讓我們拿起筆來細細的研讀。
5、溫馨提示：（1）、默讀課文3---6自然段。
（2）、哪些詞句觸動了你？在旁邊寫寫自己的感受。
（3）、把自己的感受和小組同學交流。
6、集體交流。
指導學生與現實生活相比較，體會布達拉宮面積的龐大。介紹前藏後藏，體會牆體風格炯異。白黃紅的象徵體會佛教的韻味。
7、讓我們想像著布達拉宮雄偉壯麗的建築，美美的讀讀第一自然段。
四、總結升華。
令全世界人民贊嘆的不僅僅是布達拉宮建築的雄偉富麗，同學們請看，（課間出示布達拉宮的壁畫、唐卡、靈塔等圖片）下節課我們將再一次走進青藏高原的布達拉宮，來一起欣賞那令人稱奇的文化寶藏，那又會是一個令人驚喜的收獲。
五、作業
1、積累好詞佳句。
2、收集整理布達拉宮資料，製作手抄報。
六、板書設計
30、布達拉宮
遠看巍峨壯觀雄偉壯麗
建築
仰望層層疊疊紅白相接
6. 望洞庭 劉禹錫 教案
一、教材依據 蘇教版國標本小學語文四年級上冊第3課《古詩兩首》之《望洞庭》，是唐代詩人劉禹錫在秋天轉任途中經洞庭時所作。二、設計思想《望洞庭》這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過豐富的想像和形象的比喻，將月夜的洞庭美景描繪得惟妙惟肖，躍然紙上。詩人筆下的月夜洞庭山水儼然變成了一件精美絕倫的工藝珍品，給人以莫大的藝術享受。《語文課程標准》指出：「三、四年級學生要誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。」中年級的學生已經具有一定的自主學習能力，課堂上要真正把學習的主動權歸還給學生，通過教師有效地促進和支持性教學行為，幫助學生突破教學重難點，組織學生在輕松、自由的課堂環境中快樂的學習。美國哈佛大學霍華德·加德納的多元智能理論完成了對傳統智力理論的批判與建設，本節課將以此理論為支撐，通過有效的教學設計關注每一位學生優勢智能的培養，達到「三維」教學目標的整合。三、教學目標認知目標：正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。能力目標：能憑借課文插圖或通過理解古詩大意;課外吟誦劉禹錫的其它古詩。情感目標：感悟古詩的意境，體會詩人的思想感情，激發學生對洞庭湖的喜愛和贊美之情，使學生受到美的熏陶。四、教學重點想像這首詩描繪的優美景象，感受詩人筆下的月夜洞庭山水的柔美皎潔和精美絕倫。背誦古詩。五、教學難點理解詞語「兩相和」、「白銀盤」和「青螺」，感悟詩境，體會詩人對洞庭湖的喜愛與贊美之情。六、教學准備：1、資料搜集：作者劉禹錫的生平、君山的傳說2、電化教具：投影片、課文錄音磁帶3、實物准備：白盤子、青螺七、教學過程：（一）整體讀，感知美。1、導入：同學們，我們偉大的祖國地大物博，山青水秀，美不勝收。今天這節課，我們將追隨唐代詩人劉禹錫的足跡，到湖南嶽陽的洞庭湖走一走，看一看。板書：望洞庭2、指名說了解的劉禹錫和洞庭湖。（劉禹錫，唐代思想家、政治家、文學家。字夢得。洛陽人。劉禹錫工詩能文，兼擅書法。所著有《劉賓客集》。洞庭湖，我國第二大淡水湖，綿延八百里，煙波浩淼，水天相接，朝暉夕陰，氣象萬千。）3、播放朗讀錄音，學生邊看插圖邊聽讀，整體感知美。4、自己練讀，達到正確、流利。5、同位互查讀，力爭人人過關。（註：介紹劉禹錫生平和洞庭湖考察學生課前搜集信息的能力，激發學生讀詩的慾望。正所謂「不積跬步，何以至千里」，熟讀古詩，人人過關，是下步教學的良好開端。）（二）理解讀，洞察美。1、導入：學習古詩，意在讀出它的韻味，它的意境，讀好古詩要做哪些准備工作呢？2、學生各抒己見。3、學生讀詩，先說說能夠理解的詞語的意思。（1）自由理解。（2）小組內研討。（3）全班交流。（相：相互和：和諧鏡：銅鏡，比喻洞庭湖水面鏡未磨：未被磨拭過的銅鏡遙望：遠望）重點研討「鏡未磨」：為什麼把湖面比喻成未經磨拭的銅鏡呢？引導學生想像：作者觀察時恰逢晚間，在月光照映下，湖面迷迷濛蒙，不是很清楚，而未經磨拭過的銅鏡應該就是一種模糊的感覺。4、憑借課文插圖，敘說古詩大意。（1）指導學生觀察課文插圖，發揮想像，大膽述說古詩意思。（2）小組內練說，讓平時不愛發言的同學先說，其餘同學做好補充。（3）指名到台前看投影上的插圖解說。重點指導理解「白銀盤里一青螺」：教師演示：一個大白盤子里放著一顆青螺。讓學生談看到的感受。質疑：詩中的「白銀盤」是指什麼？「一青螺」又指什麼？再與課文插圖對照，洞察藝術之美。（古詩大意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清光交相輝映，顯得十分寧靜、和諧;湖上無風，迷迷濛蒙的湖面就像未經磨拭的銅鏡一樣。在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠望如同銀盤里放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。）5、練讀，讀出詩的韻味，感受詩的意境。（1）自由練讀，想像畫面。（2）同位賽讀，欣賞插圖。（3）展示評讀，美化詩境。6、背誦古詩，水到渠成。（註：詩中有畫，讀詩要想像重現詩中的畫面;畫中有詩，讀詩要欣賞詩中精妙語言對畫面的描述。如詩如畫，品詩賞畫，古詩詞文字精簡，給讀者留下了非常廣闊的想像空間。通過啟發學生想像，填補了詩句的含蓄和跳躍，豐富了詩句的語言和畫面。學生邊讀詩，邊想像，如臨其境，如聞其聲。）（三）對比讀，深化美。1、投影映示：望洞庭潭面鏡未磨，潭面無風鏡未磨，湖光秋月和。湖光秋月兩相和。洞庭山水色，遙望洞庭山水色，盤里一青螺。白銀盤里一青螺。2、對比讀，比較內容的不同之處，說說原詩的精妙之處。3、自由理解的基礎上，同位交流。4、指名匯報。（正因無風，湖面才會如此寧靜、和諧;正因作者在遠望洞庭的山山水水，君山才顯得小巧玲瓏;之所以是「白銀盤」，正因是在皓月銀輝下。）5、再讀原詩，深化美。（註：詩可言志，亦可傳情。古詩是語言的濃縮，而往往濃縮就是精華。作為中國獨有的寶貴文化遺產，讓學生意識到古詩語言的精煉與美妙，不僅可以加深學生對古詩內容的理解，還可以引發學生對祖國古代文化的熱愛。）（四）延伸讀，升華美。1、投影映示：題君山題君山雍陶方干[波不動影沉沉, 曾於方外見麻姑,碧色全無翠色深。聞說君山自古無。疑是水仙梳洗處, 元是昆侖山頂石,一螺青黛鏡中心。海風吹落洞庭湖。2、自由練讀後，指名讀。3、師：自古君山的來歷便充滿神奇色彩，眾說紛紜，流傳著許多美麗的傳說。4、指名講述課前搜集的有關君山的傳說。相傳在遠古時代，洞庭湖中並沒有島。每當狂風大作、白浪滔天時，來往船隻無處停靠，常被惡浪吞沒，當地人民苦不堪言。這事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們忍痛脫下身上的螺殼，結成一個個小島，後來連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。又相傳4000多年前，禹帝南巡，他的兩個愛妃娥皇、女英隨後趕來，船被風浪阻於洞庭山。忽聞禹帝已死於蒼梧（今廣西梧州市），二妃悲痛欲絕，扶竹南望，涕淚縱橫，點點淚珠灑於竹上，呈現斑斑點點，因此便成了現在君山北邊生長的「湘妃竹」，也叫「斑竹」。二妃也因悲慟過度身亡，葬於此地，故在君山東麓有二妃墓。民間有詩曰：「禹帝南巡去不還，二妃幽怨雲水間。當時垂淚知多少，直到如今竹尚班。」而在二妃墓前，立有「禹帝二妃之墓」石碑，旁堅石柱，上刻麒、麟、獅、象浮雕。墓前一對石柱，上刻楹聯一幅：「君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人」。二妃稱為君妃、湘妃，為了紀念她們，就把洞庭山改為君山，也叫湘山。據說這就是君山和湘山名稱的由來。有趣的是，君山在歷史上還有過負罪的傳說。據傳，秦始皇當年巡狩天下，船過君山時，忽然風浪大作，始皇大怒，說：「我真命天子行舟，本應風平浪靜，是誰如此大膽，竟敢興風作浪？」接著，他便問左右：「此乃何地？」侍臣回答說是君山。始皇一聽愈加惱怒，說：「普天之下，唯我為『君』，怎麼山也稱起『君』來了？」他遂命刑徒三千砍光了全山的樹木，並下令於石壁上刻封山令。今臨湖石壁上仍可見一石印，長1米，寬0.8米，字跡依稀可辨，似是「永封」二字，俗稱為「封山印」。4、再讀兩首《題君山》，洞庭湖與君山的神奇之美在腦中升華。（註：詩中有詩，詩外有詩，以詩帶詩，以詩比詩，把相關的詩詞優化組合，既加深對原有教材的理解感悟，又豐富拓展學習內容，讓學生悟出了學習古詩要運用對比的方法。美麗的傳說自然勾起學生的幻想，演繹精彩的朗讀。這是教學內容的延伸，亦是學生情感升華的階梯。）（五）多樣作業，表現美。1、寫一寫：想像這首詩所描繪的景色，寫下來。2、畫一畫：把這首詩描繪的景色用多彩的畫筆表現出來。3、找一找：收集劉禹錫的其它詩作，與同學交流。（註：尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明。學生的興趣是有差異的。傳統的單一的作業難以迎合所有學生的口胃，給學生一個選擇的機會，有利於因材施教，有利於學生多元智能發展。）八、教學反思崇實·唯美·益智――《望洞庭》教後反思崇實。課堂教學著重體現「三實」。「三實」即真實、朴實、扎實。本課教學目標的確定牢記一個「實」字，遵循詩教規律，以人為本，關注生命，引領學生一步一趨地進入詩的意境，走進詩人的生活。充分挖掘課內外資源，有效地組織學生的學習活動，關注學困生，課堂面向全體，讓每一個學生都有展示才能的機會。如初讀古詩，人人過關，全部達到正確、流利;組內交流古詩意思，讓學困生先說等。木桶原理告訴我們，木桶盛水量的多少取決於最短的那塊木板。面向全體就要照顧到學困生，他們一般語言智能較弱，讓他們「大聲思維」，讓他們意識到課堂是因他們而公平存在著的，必會揚起他們自信的風帆，自然無須揚鞭自奮啼。唯美。莊子曾說：「天地有大美而不言。」古詩是唯美的藝術，《望洞庭》堪稱美的經典。詩中融入作者大量的想像，是現實與幻想的結合，正因如此，給這首古詩增添了一些神奇的色彩，美侖美奐，亦真亦幻，作者對洞庭山水濃濃的喜愛之情躍然紙上。「綴文者情動而辭發,觀文者披文而入境。」聞一多也說，既然是詩，就得有「詩的藝術，詩的想像，詩的情感，在詩的王國里，寧可多一點貴族精神，也萬不可提倡什麼平民風格」。學生要想達到美讀成誦，必然與作者產生情感共鳴，這就需要發揮想像，潛心涵詠，洞察詩人內心世界，感悟古詩的意境。教學中通過多種形式組織學生學習，整體讀、理解讀、對比讀、延伸讀、布置多樣作業，由淺入深，由表及裡，由課內到課外，無不在循序漸進地為學生營造一個美讀、讀美的學習環境。益智。多元智能理論賦予了智能全新的定義，認為每個人與生俱來地擁有8種智能，並至少擁有一項優勢智能，優勢智能可以帶動弱勢智能，實現全面發展。課堂中調動學生多種感官參與學習，讓不同智能優勢的學生獲得喜歡的學習方式。指導學生看圖，培養學生自然觀察者智能、視覺空間智能;讓學生到台前解說，培養語言言語智能;讓學生想像畫面，培養視覺空間智能……總之，我在古詩教學中努力實踐葉聖陶老先生提出的吟誦要求：「令學生吟誦，要使他們看做一種享受而不看做一種負擔。一遍比一遍讀來入調，一遍比一遍體會親切，並不希望早一點能夠背誦，而自然達到純熟的境界。」