1. 三字經人之初明白什麼道理
人之初,性本善.性相近,習相遠.
〖啟示〗人生下來原本都是一樣,但從小不好好教育,善良的本性專就會變壞.所以,人從屬小就要好好學習,區分善惡,才能成為一個對社會有用的人才.
【譯文】人生下來的時候都是好的,只是由於成長過程中,後天的學習環境不一樣,性情也就有了好與壞的差別.
2. 三字經人之初到左大海
人之初，性本善。性相近，習相遠。 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。 竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。 養不教，父之過。教不嚴，師之惰。 子不學，非所宜。幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器。人不學，不知義。 為人子，方少時，親師友，習禮儀。 香九齡，能溫席。孝於親，所當執。 融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。 首孝悌，次見聞，知某數，識某文。 一而十，十而百，百而千，千而萬。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。 曰南北，曰西東，此四方，應乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎數。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥 。 曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。 赤道下，溫暖極。我中華，在東北。 寒燠均，霜露改。右高原，左大海。 曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀 。 曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。 曰士農，曰工商。此四民，國之良 。 曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。 地所生，有草木。此植物，遍水陸 。 有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。 稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。 馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。 曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。 青赤黃，及黑白。此五色，目所識。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孫。 自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。 父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。 此十義，人所同。 凡訓蒙，須講究，詳訓詁，名句竇。 為學者，必有初，小學終，至四書。 論語者，二十篇，群弟子，記善言。 孟子者，七篇止，講道德，說仁義。 作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。 作大學，乃曾子，自修齊，至賓士。 孝經通，四書熟，如六經，始可讀。 詩書易，禮春秋，號六經，當講求。 有連山，有歸藏，有周易，三易詳。 有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。 我周公，作周禮，著六官，存治體。 大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。 曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。 詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。 三傳者，有公羊，有左氏，有彀梁。 經既明，方讀子。撮其要，記其事。 五子者，有荀楊，文中子，及老莊。 經子通，讀諸史，考世系，知終始。
3. 《三字經》.人之初，性本善…全文是什麼
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
4. 中班三字經從「人之初」到「不容紊」的復習課教案怎麼寫
「三字經」的第一句話就是「人之初，性本善，性相近，習相遠」，建議將孔子;和「性本惡」，從孔子的「惡論文。」
探索自然是這個話題的善或惡的性質，首先要理解其中的含義和標准之間的善惡來區分。這意味著
「好」意味著很多，字典的解釋是：善良，慈善機構;做好事，做好事;好;友好，不錯。這里有引用不符合的意義其他的解釋。 「惡」，字典的解釋是：不良行為，做到依法追究刑事責任;差;凶，凶。
善惡是根據自己的需求行為性質劃分的結果是人的生存和發展。善與惡是相對的，善惡有人與人之間沒有明確的界限，沒有與同組的組間差異無標准。通常一個人或一組傾向於自己的行為和特徵是好事，不利於自己的行為和定性邪惡的東西，這是產生的主要原因善惡標准不一致。字典裡面的「刑事事宜」惡質的，你知道，有法律只有「犯罪」這個詞，歷朝歷代都是以統治階級的需要制定法律，都是基於一個標準的尺子來衡量善惡。例如，重慶市彭水詩時，秦終蜚極大的諷刺詩縣委書記和縣，在輿論的縣委書記和省長，秦中非是大惡不赦，所以要坐牢。兵馬俑時期，一些學者和游士政治，報價，「詩」，「書」和百字舊時代，皇帝和其他統治者看來，學者和游士令人發指，所以焚書坑儒。但是，人們站立位，秦秦中緋誰的學者指出問題，你施惡者不應該被包含在類中。動物也一樣，你可以說「殘暴的狼，兇猛的老虎」，「好兔，羊，」這是男人自己站在的角度來看，如果狼和老虎站立的位置，就不會覺得罪惡，它只是本能的生活需要維護它。人類是不是所有的殺人每天無數的動物嗎？即使是「兇猛」的老虎被人放在桌子上，說「惡」並非真正邪惡的人類的動物？在戰爭期間，當斯里蘭卡和殺敵人，善惡不告訴你殺了其他人可能是下有小的家庭的舊支柱，也可能是誠實的青年，但是，沒有人會因為這個關注躺在戰場上的武器，他們的手。
5. 三字經人之初到始可讀
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。□土革，木石金。與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至元曾。乃九族，而之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，名句讀。為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至賓士。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。、、、、、、
6. 三字經人之初是什麼意思
意思是：人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近.但隨著各自生存環境的不同變內化和影響,每個人的習性就容會產生差異 .
其中初的意思是剛出生的嬰兒,人生命的開端.
善的字面意思是指品質好,心質良好.
在三字經中：善,就是主張人性的根源點是善的,有善的源端才會有善的行動.
善是指人性的光輝點,人心的美好.惻隱之心,人皆有之.