❶ 杜威教育思想與赫爾巴特教育思想的異同比較
不同點：
1，教師與學生地位不同。
2，教育目的不同。
3，課程方面不同
相同之處：
1，都重視學生的道德教育；
2，強調教育培養的人為社會發展服務；
3，強調教學階段，對教學過程進行分析，赫爾巴特提出三階段說，杜威提出思維五步法或探究五步法。
❷ 杜威的五步教學法對我國教學改革有哪些啟事
杜威的五步教學抄法 1）教師給學生創設一個課題，情境必須與實際經驗相聯系，使學生產生要了解它的興趣；
（2）給學生足夠的資料，使學生進一步觀察、分析，研究該課題的性質和問題所在；
（3）學生自己提出解決問題的設想，或暫提出一些嘗試性的不同的解答方案。
（4）學生自己根據設想，進行推理，以求得解決問題的方案； （5）進行實驗驗證，學生要根據明確的假設方案親自動手去做，以檢查全過程所達到的結果是否符合預期的目的。在做的過程中，自己發現這些設想、假設的真實性和有效性。
❸ 杜威所提出的「思維五步」和「教學五步」有何發展意義
杜威所提出的「抄思維五步」和「教學五步」與「做中學」的原則一致。在這種思維和教學過程中，兒童主要通過發現式的學習，學到創造性知識，以應付社會生活之需。杜威的思維五步和教學五步的理論適合於兒童從實踐中手腦結合的探究學習，而不適用於被動的、靜聽式的課堂教學。應該說，在教學過程中，有可能採取這樣的步驟，但如果將其作為教學過程的一般規律，則有失偏頗。
❹ 杜威的教學思想與赫爾巴特的教學思想有何不同
赫爾巴特和杜威教育思想異同
不同點：
一、教育目的不同.赫爾巴特強調教育是人未來生活的一種准備；杜威提出教育無目的論.他反對外在的、固定的、終極的教育目的.在杜威看來,外在的教育目的是強加的,不能充分考慮兒童的本能與需要；固定的教育目的缺乏靈活性,不能適應不斷變化的具體情況；終極的教育目的是一種理論上的虛構和假設,因為世界是變動不息的.「教育過程在它自身以外無目的；它就是它自己的目的.」「教育就是生長；在它自身以外,沒有別的目的」.這就是杜威最著名的教育目的論.
二、教師與學生地位不同.赫爾巴特強調教師是中心,以教師為主,學生處於被動地位；杜威提出兒童中心論,整個教育過程中要以兒童為中心,要求尊重兒童的天性；
三、課程方面不同.赫爾巴特強調以系統知識為中心,重視學科學習,忽視學生的生活經驗,杜威以其經驗論哲學為基礎,提出了「做中學」和從經驗中學的課程理論.杜威始終反對把成人和專家們事先編好的教材作為教育的重要內容,而主張以兒童的直接經驗為教育的起點.他強調對直接經驗進行組織、抽象和概括.
四、教學方法不同.赫爾巴特強調教師的講授,杜威十分推崇這種從做中學或從經驗中學習的教學方法.這種方法強調教學必須考慮兒童本性發展的特點,必須考慮兒童的接受能力和個別差異,教學必須考慮兒和需要,使兒童積極、主動地學習.
五、教學重點不同.赫爾巴特強調學生會對知識的掌握,杜威非常關注對學生思維能力的培養和訓練,他要求學生必須掌握科學思維的方法.
六、教學過程不同.在教學過程上,杜威依據學生在做中學的認識發展提出了五個階段的過程：從情境中發現疑難；從疑難中提出問題；作出解決問題的各種假設；推斷哪一種假設能解決問題；經過檢驗來修正假設、獲得結論.它被簡明地概括為：困難、問題、假設、驗證、結論的五步,也有人把它叫做五步教學法.而赫爾巴特試圖根據心理學來闡述教學過程,提出了明了、聯想、系統、方法四個階段,揭示了課堂教學的某些規律性.這一理論對指導和改進教學實踐起了積極作用,它也標志著教學過程理論的形成.赫爾巴特的教學過程理論後來被他學生所發展.赫爾巴特的教學過程理論,注意運用心理學於教學,重視系統知識與技能的傳授,發揮教師在教學中的領導作用,加強了課堂教學並使上課規范化,這都使教學得到改進、質量得到提高.
❺ 杜威的思維五步教學法是什麼思維
學生要根據明確的假設方案親自動手去做，以檢查全過程所達到的結果是否符合預期的目的。在做的過程中，自己發現這些設想、假設的真實性和有效性。
❻ 杜威的五步教學法主要思想有哪些
1）教師給學生創設一個課題,情境必須與實際經驗相聯系,使學生產生要了解它專的興趣；屬
（2）給學生足夠的資料,使學生進一步觀察、分析,研究該課題的性質和問題所在；
（3）學生自己提出解決問題的設想,或暫提出一些嘗試性的不同的解答方案.
（4）學生自己根據設想,進行推理,以求得解決問題的方案；
（5）進行實驗驗證,學生要根據明確的假設方案親自動手去做,以檢查全過程所達到的結果是否符合預期的目的.在做的過程中,自己發現這些設想、假設的真實性和有效性.
❼ 杜威實用主義的教學理論的核心是什麼
杜威是美國繼皮爾士、詹姆斯之後的第三位實用主義大師，是美國實用主義哲學最重要的代表人物。「有用即真理」是杜威實用主義哲學的經典表述。以往哲學是由本體論、認識論、價值論三部分組成，分別回答是什麼，為什麼，有什麼用三個問題。杜威認為「是什麼」的問題，應由科學，而不是由哲學來解決。「為什麼」和「有什麼用」是一個問題的兩個方面。人們往往是從自己的立場出發認識事物，認識事物的目的是為我所用。因而，實用主義哲學否定規律的客觀性，只相信人的經驗。人的經驗就是真理的尺度。有用的就是真理，沒有用的便是謬誤。以事物的多樣性而抹殺事物的共同性，以事物的多變性而抹殺事物的永恆性，以事物的價值形態取代事物的實體形態。實用主義哲學實質上是一種建立在唯心主義世界觀和認識論基礎之上的價值哲學。杜威認為哲學的意義在於解決實際的生活問題。而當時人們所面臨的最大問題便是教育問題。因而，他把哲學和教育等同起來，既然其哲學是價值哲學，那麼他的教育哲學也就是教育價值哲學了。其教育哲學是為解決教育問題提供理論的。
杜威曾說，「如果我在提出科學作為一種知識的特性時，徹底地用『技術』代替『工具論』，我就有可能避免大量的誤解。」杜威雖然沒有關於技術的專門著作，但是在他的全部著作中，卻充滿了對技術的批判。與通常理解不同，杜威用「技術」描繪人類的各種活動，它是人類面對各種疑難情形時，利用各種探究工具作為手段來解決各種問題。因此，技術是對工具和技藝的探究。
❽ 試析杜威的探索方法的五步及其工具主義理論
約翰·杜威是實用主義的代表人物，是20世紀最偉大的教育思想家。他的教育主張和課程思想對世界具有廣泛的影響。他曾在20年代到我國講學，宣傳自己的教育學說，因此我國教育界夜深受其影響。
杜威對教育本質提出了自己獨特的見解：教育即生活，教育即生長，教育即經驗的不斷改造。受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾、蒙台梭利教育思想的影響，杜威也主張課程應尊重兒童，以兒童為中心，讓兒童在做中學，與生活打成一片，通過實際操作獲得經驗。
在教育中，杜威一方面重視個人的心理發展，一方面重視社會因素的影響。因此在課程的設計與教材的選擇上，必須充分顧及兒童的個人經驗、需要、興趣和能力將個人因素與社會因素結合起來。但是他特別強調兒童的經驗，認為教育完全是偏重兒童已有能力的生長。所以兒童心理條件是課程設計與教材選擇的基本要素。
由於兒童是生活在現實世界中，他們所接受的教育應與社會生活緊密相關。因此，教材應取自實際的生活，而不只是為未來做准備，否則容易使兒童的學習和生活相脫節。
他主張教育注重個性的培養，強調對兒童活動的選擇，讓兒童從做中學等。以這些教育原則建立起的學前教育課程，突出開放性教育，設置活動區，兒童可以在創設好的教育環境中自由選擇自己喜歡的游戲材料和活動，重視個人價值及其實現。