❶ 《詩經·氓》的原文
氓之蚩蚩（chī抄chī），抱布貿絲。①匪來貿絲，來即我謀。②送子涉淇（qí），至於頓丘。③匪我愆（qiān）期，子無良媒。④將（qiāng）子無怒，秋以為期。⑤
乘彼垝（guǐ）垣，以望復關。⑥不見復關，泣涕漣漣。⑦既見復關，載笑載言。⑧爾卜爾筮（shì），體無咎言。⑨以爾車來，以我賄遷。⑩
桑之未落，其葉沃若。⑾於（xū）嗟鳩兮，無食桑葚！⑿於嗟女兮，無與士耽！⒀士之耽兮，猶可說（tuō）也。⒁女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。⒂自我徂（cú）爾，三歲食貧。⒃淇水湯（shāng）湯，漸（jiān）車帷裳。⒄女也不爽，士貳其行。⒅士也罔極，二三其德。⒆
三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣；⒇夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。21言既遂矣，至於暴矣。22兄弟不知，咥（xì）其笑矣。23靜言思之，躬自悼矣。24
及爾偕老，老使我怨。25淇則有岸，隰（xí）則有泮。26 總角之宴，言笑晏（yàn）晏。27信誓旦旦，不思其反。28反是不思，亦已焉哉！29[1]
❷ 《氓》的擴寫（800字左右）
太陽很乾燥，熙攘的集市上塵土飛揚。
你走來，匆忙卻又顯得那麼緩慢。你走來，滿臉憨厚地走入我迷離的視線，走入我的內心，如我懷中的蠶絲般的內心。你蓬亂的頭發上的塵土與草屑浸漬了你的汗味，在陽光下下旁若無地嬉戲著，鑽入我的鼻孔，讓我無比陶醉。
你把懷中的布匹遞過來。
你把我懷中的絲綢取過去，就那樣輕輕地取過去……你哪裡知道呢，每一根絲都貯存了我一個個夜晚積攢下來的思念，你就那樣輕輕地取過去，笑嘻嘻的，我也斷不定這是憨厚還是油滑。
柔嫩的溪水剛剛沖洗過的我的雙手在你的布匹上潺潺地流淌過來又流淌過去。我的絲線卻被你隨意地塞到了懷里，一根也沒有在你的目光里流淌過。我一根根為你編織的絲線，這世界上最弱軟的絲線，就這樣被你隨意地塞到了懷里。
你說今天的太陽真圓，你說我的絲真柔軟。
我知道你根本沒有看過天上的太陽，我知道你根本沒有摸過我的絲。在這個世界上，對你而言，什麼的最重要的呢？你沒有關注過天上的太陽，你也並不關心我的的絲……難道你真能把我當你最重要的嗎？你不是來用布匹換我的絲線的，你只是急匆匆地要給我穿上嫁衣。然而這是可以隨隨便便的事么？我哪裡敢輕易地開口，你知道我只是個卑微而羞怯的姑娘，你可見我和別的姑娘拌過嘴，和別的小伙說過話？你呀你，你只知道一味地催逼我，你要把我催逼一個熱辣辣地妹子么？一個熱辣辣的妹子還能織出這么柔軟地絲么？
我緊緊跟在你後邊，一步一步送你呢。
親愛的，我的目光緊緊跟在你後邊，一步一步送你呢。送你送過了淇水，一直把你送到了水的南面。你可見過我這般遠地送過別人？更何況像你這樣一個男子！你這土裡土氣只知道嗤嗤地傻笑的獃子，你可值得讓我這般遠地送？就這樣我把你送到里淇水的對岸，然後我回來，人回來了，心卻永遠留在了對岸，一直跟隨著你——這你可察覺？
親愛的，不是我故意拖延時間，惹你心急，實在是你沒有給我一個順水推舟的借口。你只知道心焦，只知道催逼我，你可想到找一個嘴快又嘴甜的媒婆，讓她來在我的手上栓根紅線，也好讓我半推半就，也讓我的父母知道我們的事。
親愛的，請你不要心焦，不要生氣，到了秋天，帶了石榴樹上開滿了紅燈籠的時候，我一定會拋棄我的羞怯，跟你渡過淇水。
落英繽紛的秋季就是我們的婚期……
字數：901字。
❸ 《氓》的原文是什麼！
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚。於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
❹ 《詩經》中的《氓》和《谷風》的內容 藝術 和人物形象的異同
原文
《詩經·氓》 主旨：本篇是棄婦的怨詩詞。篇中自敘了這個女子從戀愛、婚變、決絕的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。特色：雖屬敘事詩，但有強烈的感情色彩。以對比手法刻劃人物性格。用了比喻手法。 《氓》 詩經——《氓》 氓之蚩蚩，抱布貿絲。 匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至於頓丘。 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復關。 不見復關，泣涕漣漣。 既見復關，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。 於嗟鳩兮，無食桑葚。於嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也！ 桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至於暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
譯文
那個人老實忠厚，拿布來換絲(有兩說，皆可通。一是將「布」釋為布匹，則「抱布貿絲」意為拿著布來換我的絲；二是將「布」釋為古錢幣，則「抱布貿絲」意為拿著錢來買我的絲）。並不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。 登上那倒塌的牆，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終於看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上財物嫁給你。 桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺於男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。 桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什麼差錯，男子行為卻前後不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。 多年來做你的妻子，家裡的勞苦活兒沒有不幹的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心願滿足後，就凶惡起來。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來想想，只能自己傷心。 原想同你白頭到老，但（現在）白頭到老的心願讓我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的窪地再大也有個邊（意思是什麼事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常）。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！
作品以《氓》為題，詩中的氓是古代文學史上最早的經商者的形象。他在婚前的虔誠和婚後的負心形成了鮮明的對比，讓人覺得他有行騙的嫌疑。他只重視女方對自己的經濟價值而沒有真情實意的投入。女方覺得自己像一件商品被出賣，被榨取了價值即被拋棄。中國古代以農立國，重農抑商。詩中的氓作為以成品換原料的小商販，帶有狡詐的品性，他的這種角色對後代刻畫商人形象有深遠的影響。古代小說《杜十娘怒沉百寶箱》是這類作品的代表。 棄婦追述她與氓由訂婚、結婚到被休棄的全過程，結尾又回憶他們從小青梅竹馬的經歷。這首詩雖然以抒情詩的形式出現，但其中敘事占很大的比重，跨越的時間段較長，具有完整的情節。 棄婦在傾訴過程中，有幾種事物反復出現，強化了敘事和抒情的效果。 一是洪水。先是「送子涉淇」，中間是「淇水湯湯，漸車帷裳」。最後感慨「淇則有岸」，自己的幽怨卻永遠不能休止。三次出現淇水，所涉及的事象，抒發的感情卻不相同。 二是桑。用桑樹來比喻棄婦本身由青春煥發到芳華己逝的轉變，由鳩食桑葚引出女子對負心男子的沉迷，充滿了沉痛和悲哀。 三是車。先是登上高牆，盼望戀人驅車而來，接著是「以爾車來，以我賄遷」。把自己的嫁妝奉獻給對方，最後是「淇水湯湯，漸車帷裳」。期盼、付出、受傷，棄婦的命運通過車輛的三次出現清楚地展示出來，其中的苦辣酸甜都裝到了車里。
谷風》是首棄婦詩，共分六章。第一章是女主人公對狂怒不已的丈夫的勸說，希望他不要遺棄自己；第二章寫被棄的女主人公回顧自己辛勤經營起來的家，遲遲不忍離去；第三章是女主人公對自己被棄的辯解和憤怒之情，以及對子女已不能顧及的悲痛；第四章寫女主人公回憶自己婚後在夫家一向勤勉持家和友愛四鄰；第五、六章寫女主人公回憶丈夫對自己今昔不同的態度。
全詩如下
習習谷風(1) 以陰以雨。 黽勉同心(2)， 不宜有怒。 采葑采菲(3)， 無以下體(4)。 德音莫違(5)， 及爾同死。行道遲遲(6)， 中心有違(7)。 不遠伊邇(8)， 薄送我畿(9)。 誰謂荼苦(10)， 其甘如薺(11)。 宴爾新昏(12)， 如兄如弟。 涇以渭濁(13)， 湜湜其沚(14)。 宴爾新昏， 不我屑以(15)。 毋逝我梁(16), 毋發我笱(17)。 我躬不閱(18)， 遑恤我後(19)。 就其深矣， 方之舟之(20)。 就其淺矣， 泳之游之。 何有何亡， 黽勉求之。 凡民有喪(21)， 匍匐救之(22)。 不我能慉(23)， 反以我為讎(24)。 既阻我德(25)， 賈用不售(26)。 昔育恐育鞠(27)， 及爾顛覆(28)。 既生既育， 比予於毒(29)。 我有旨蓄(30)， 亦以御冬。 宴爾新婚， 以我御窮。 有洸有潰(31)， 既詒我肄(32)。 不念昔者， 伊余來墍(33)。
作為一個社會問題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結發之妻，在《詩經》這部我國最早的詩歌總集中已多有反映，《衛風·氓》是一篇，這首《邶風·谷風》又是一篇。同樣是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，與《氓》相比，《谷風》中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說情懷時怨而不怒，使人讀後有「哀其不幸，怒其不爭」之感，然而在藝術風格上，則更能體現被孔子稱道的溫柔敦厚的詩教傳統。 從全詩的敘說來看，這位女子的丈夫原來也是貧窮的農民，只是由於婚後兩人的共同努力，尤其是年輕妻子的辛勞操持，才使日子慢慢好過了起來。但是這種生活狀況的改善，反倒成了丈夫遺棄她的基因。這個負心漢不但不顧念患難中的糟糠之妻，相反卻喜新厭舊，把她當作仇人，有意尋隙找岔，動輒拳腳相加，最後終於在迎親再婚之日，將她趕出了家門。詩中的棄婦就是在這種情形下，如泣如訴地傾吐了心中的滿腔冤屈。 這首詩在抒情方面最可注意的有以下幾點：首先是選取了最能令人心碎的時刻，使用對比的手法，凸現了丈夫的無情和自己被棄的凄涼。這個時刻就是新人進門和舊人離家，對於一個用情專一、為美好生活獻出了一切的女子來說，沒有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。詩由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，從而為整首詩的抒情展開提供了基礎。而一方面「宴爾新昏，如兄如弟」的熱鬧和親密，另一方面「不遠伊邇，薄送我畿」的絕情和冷淡，形成了一種高度鮮明的對比，更突出了被棄之人的無比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。 其次是借用生動的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。全詩共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。如第一章入手便以大風和陰雨，來表現丈夫的經常無故發怒；以采來蔓菁蘿卜的根莖被棄，來暗示他丟了根本，視寶為廢。這主要用於言事。第二章則轉用食荼如薺、以苦為甜，來反襯人物在見了丈夫新婚時內心的苦澀程度，遠在荼菜的苦味之上。這又是主要用於表情。另如第三章的「涇以渭濁，湜湜其濁」，是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，來比喻自己盡管被丈夫指責卻依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫以往生活不論有何困難，都能想方設法予以解決；第五章用「賈用不售」比丈夫的嫌棄、「比予於毒」喻對己的憎惡；第六章又把自己往日的辛勞比作御冬的「旨蓄」，將丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流。這些比喻取喻淺近，無不切合被喻情事的特徵，大大增強了作品的藝術性和表現力。 最後，作品的一唱三嘆、反覆吟誦，也是表現棄婦煩亂心緒和一片痴情的一大特色。從首章的「黽勉同心，不宜有怒」、「德音莫違，及爾同死」，到二章的「行道遲遲，中心有違」，從三章的「毋逝我粱，毋發我笱」，到四、五章的前後對比，再到六章的「不念昔者，伊余來塈」，在反覆的述寫和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺於往事舊情而無法自拔的復雜心理。順著這一感情脈絡的延伸展開，循環往復，人們更能接近和觸摸這個古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創痛。至於作品在二、三、六章中一面再、再而三地出現「宴爾新昏」的句子，又在斷續錯雜的回憶和抒情中，突出和強調了丈夫背信棄義對她產生的強烈刺激，她無法忍受眼前出現的這一現實，更不能以平常之心來接受這一現實，所以反覆詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。 由此可見，這首詩在抒寫棄婦哀怨方面是很有特色的。它的出現，表明古代婦女在愛情和婚姻生活中，很早就處在弱者的地位，充當著以男子為中心的社會的犧牲品，她們的命運是值得同情的。盡管作品沒有直接對負情男子作明確的譴責，但最初的信誓旦旦和最終的棄如脫靴，仍為此作了有力的點示，具有深刻的警世作用。
一.構思之美 《谷風》的主題屬棄婦詩，從朱熹的《詩經集傳》、方玉潤的《詩經原始》，到今人高亨的《詩經今注》和程俊英的《詩經譯注》等均取此說。作為一個社會問題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結發妻子，詩中通過棄婦的自述，敘述了由戀愛、結婚、受虐到被棄的全過程，反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。本詩構思新穎、獨到，全詩共六章，每章八句。第一章寫女主人公對狂怒不已的丈夫的勸說「黽勉同心，不宜有怒」，希望他不要遺棄自己；第二章寫被棄的女主人公回顧自己辛勤經營起來的家，遲遲不忍離去，「行道遲遲，中心有違」；第三章是女主人公對自己被棄的辯解和憤怒之情，以及不能自保的悲痛，「毋逝我梁，毋發我笱」；第四章寫女主人公回憶自已婚後在夫家一向勤勉持家和友愛四鄰，「何有何亡，黽勉求之」；第五、六章回憶丈夫對自己今昔不同的態度，「不我能慉，反以我為讎」。本詩篇幅較長，節奏緩慢，波瀾起伏，情節結構簡單明了，構思與眾不同，但在主題、緣由、結局等方面與其他棄婦詩相類似。《谷風》與《氓》、杜甫《佳人》中的女子實在是有太多的相似點，她們同屬「棄婦」。由於政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關繫上的不平等，使詩中的男子以及像他一樣的男性得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的至上權利。杜甫的《佳人》一語道破：「但見新人笑，那聞舊人哭」，只能以最本能的反抗方式寄託婚姻的哀慟。詩中女主人公婚姻的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害婦女婚姻的縮影，她愛情的「毀滅」更多的引起人們對她「毀滅」的「同情」或「憐憫」，特別是對舊制度和封建禮教的憎惡，對男權統治而釀成的女性悲劇的深刻反省。魯迅曾說：悲劇是「將人生的有價值的東西毀滅給人看。」簡練精闢地指出了悲劇的性質和美學效果。本詩表現的不是崇高壯烈之美，而是凄楚哀婉之美，因而具有更廣泛的現實性。可以說，《谷風》中的棄婦，她人生中最有價值的東西就是婚姻，將有價值的婚姻毀滅給人看，盡管結局是悲慘的，但其獨到的構思，堪稱棄婦詩之首。 二.文學形象之美 《谷風》塑造了鮮明的文學形象，給人以藝術美感。文學形象既是文學家創造性形象思維的結晶，也是閱讀者再造性審美欣賞的出發點。《谷風》中棄婦形象之美體現在： 溫柔善良之美。表現在她的痴情與專一、吃苦耐勞等方面。詩中盡管沒有多少文字敘寫她與丈夫結合的過程，但她對丈夫是真情實意的，沒有半點虛情與假意，特別是在夫家貧困之時嫁過來，與丈夫艱難地營造貧苦但充滿了幸福與愛情的家，她承擔了家中艱苦繁重的勞作，撫育子女，體恤丈夫，與人為善，「既生既育，比予於毒」，日子稍微好轉，他卻變了心，另覓新歡，她忍受著丈夫的背叛，並曉之以理、動之以情，表明自己的忠心，企圖勸說丈夫回心轉意。「涇以渭濁，湜湜其沚」，詩用涇濁渭清作比，涇水濁是因為和渭水相比較，如果涇水止而不流，也會是清的。「采葑采菲，無以下體」，婉言勸說丈夫不能只看顏色不重品德，固執地留戀丈夫，舊情難卻。當她得知丈夫完全絕情，愛情已成覆水，她仍未對丈夫的絕情予以正面的譴責，只用責備的口吻委婉地責備，氣惱中帶有溫情，責備中帶有幻想。把女主人公的溫柔痴情刻畫得入木三分，生動地描繪了古代勞動婦女溫柔善良的動人形象。 意志柔韌之美。當《谷風》中女主人公的愛情遭遇挫折，甚至在丈夫已迎新人入門，使她處在無法忍受的屈辱之中時，她還力勸丈夫改變主意；當她已遭遺棄，不得不回娘家時，仍然希望丈夫能來送行，哪怕是送出大門，「不遠伊邇，薄送我畿。」大多評論家認為她軟弱，類似阿Q的哀其不幸怒其不爭。筆者認為，當一個人為爭取自己應有的婚姻權利，極盡所能，仁至義盡，甚至卑躬屈膝，忍常人之所不能忍，我從中看出了她極韌的個性，能忍的度量。匹夫之不能忍，是拔劍而起，挺身而斗，終究不能成其大事；《谷風》中女主人公之忍，是大忍，甚至有偉丈夫的容人度量，採取溫和的反抗方式，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，而最後竟也無法挽回負心丈夫的心，退一步說，即使牽強附會地挽回負心丈夫的愛情，也是貌合神離，那樣的愛情結局必然是苦澀的。女主人公之忍，是其反叛方式的另類，她為愛情所作的諸種努力，足以表率後人。她不像《氓》中女子堅決果敢，採取更為激烈、暴風驟雨般的反抗方式，而是以柔克剛。她是婚姻的受害者，豐滿的形象美也在這場婚姻的拉鋸戰中逐步展現。常言道，患難見真情，正是這場失敗的婚姻，使她徹底看清了丈夫的嘴臉，她以自己婚姻的毀滅成就了人物形象之美，勾勒出活脫脫的鮮明個性，體現悲劇美。她被棄後，物質上也許極為貧困，精神上備受折磨，但她面對婚姻毀滅時的勇氣是可嘉的，特別是極盡人性之忍，其精神不朽，靈魂不滅。因為她是正義的，是被贊美而且能激起人們無限情思的一方；而男性處於配角地位，是負心漢，是被憎惡、受譴責的一方。 三.比、興之美 《詩經》「賦、比、興」的美學原則，影響達兩千年之久。朱熹：「比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。」（《詩經集傳》所謂比就是打比方，可以把抽象的理念、人的思想情感用具體、形象的事物表現出來，使本體更加鮮明，或本質更加突出。詩中主要有四處用比，不僅比喻貼切，而且富有變化。「采葑采菲，無以下體？」比喻丈夫只重外貌而不重內在品質，「葑」和「菲」這兩種植物主要食用長在地下的根莖，「下體」比喻人內在的品質，只重容顏而不重品質的前夫的嘴臉活脫脫地勾勒出來。「誰謂荼苦？其甘如薺」是棄婦自比其苦，朱熹說：「言荼雖甚苦，反甘如薺，以比己之見棄，其苦有甚於荼。」(《詩經集傳》) 表現出女主人公被遺棄後的巨大痛苦。這兩個句子都用借喻，形象與事物結合隱約而密切。只不過第二個借喻中又用了「其甘如薺」的明喻，同樣用比，同中有異。第三個句子「燕爾新婚，如兄如弟」屬明喻，將丈夫與新人新婚燕爾，如膠似漆親親密密之態生動地表現出來。第四句「涇以渭濁，湜湜其沚」用借喻的方式將涇濁渭清作比，比喻自己的容顏也不一定丑，是丈夫涇渭不分，濁清不辨。以上用比，手法多變，靈活而不呆板，賦予詩歌以美感，通過外在形象將內在的情感抒寫得淋漓盡致。「興」就是托物興辭。「興」的手法往往用於一首詩或一章詩的開頭，可以是一種寓意或象徵，可以起到烘托氣氛或環境的作用。《谷風》開頭兩句「習習谷風，以陰以雨」以興的手法烘托出整首詩哀怨悲苦的基調，以凄風苦雨的天氣描寫，創造出一種悲劇性的藝術氛圍，給全詩定下了一曲哀歌的悲劇性調子。朱熹認為「習習」是「和舒也」，而余冠英認為 「習習」不是朱熹說的「和舒也」，而應是「大風聲」（《詩經選》）。筆者認同此觀點，以大風聲預示丈夫的狂怒，開頭用興，先言他物「以陰以雨」以引起所詠之辭「棄婦」。實際上，「比」「興」常連用，很難絕對區分。「比興」都是「通過外物、景象而抒發、寄託、表現傳達情感和觀念（情、志），這樣才能使主觀情感與想像、理解結合在一起，而得到客觀化、對象化，構成既有理智不自覺地干預而又飽含情感的藝術形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一層情感色彩；情感也不再是個人主觀的情緒自身，而成為融合了一定理解、想像後的客觀形象。」這樣，文學形象既不是對客觀事物進行簡單的復制，也不是個人情感的任意發泄，更不是用概念囊括的理性認識，它是具有情緒感染力量的文學形象，因而賦予人以美感。 四.形式之美 修辭之美。對比，《谷風》中善將人物對比，凸現丈夫的無情和棄婦被棄的凄涼。新婦進門和棄婦離家，對於一個用情專一、為美好生活獻出了一切的女子來說，沒有比這一刻更讓人怨懟的了。詩由比切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，一方面是「宴爾新婚，如兄如弟」的熱烈和親密，另一方面，是「不遠伊邇，薄送我畿」的絕情和冷淡，形成高度鮮明的對比，更突出了被棄之人的無比愁苦。通過對比突出事物的矛盾，使美醜善惡更加顯豁分明，讓人們在比較中鑒別，激起強烈的愛憎情感。本詩中「誰謂荼苦？其甘如薺」，是設問、比喻，也是誇張。黃庭堅寫薺菜別開生面，一句「牆陰老春薺」，形象描繪出薺菜家族生長的特殊環境；辛棄疾的「城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花」，簡直就是一幅春季風物大寫意的水墨丹青；將薺菜寫得最美的，當數錢鍾書夫人楊絳《隱身衣》中的「三月三，薺菜開花賽牡丹」，誇張修辭運用極致，實在令人嘆服。「宴爾新婚」是反復，在詩文中多次出現，反復吟唱，就是為了突出丈夫喜新厭舊的感情。重章復沓之美。本詩一唱三嘆，反復吟誦，音調悅耳，鏗鏘自然。全詩在反復的述說和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺於往事而不能自拔的復雜心理，特別是失敗的婚姻帶給她的精神創傷。作品中一而再、再而三的出現「宴爾新婚」的句子，突出和強調丈夫的背信棄義，以示刻骨銘心，難以忘懷。 本詩凄惻而委婉，怨而不怒，反映了女子在愛情生活中，很早就屬弱勢群體，沒有獨立的人格和地位，充當著以男性為中心的社會的犧牲品，時至今日，仍具有深刻的警世作用。特別是生活在新時代的知識女性，更加呵護美滿的婚姻生活。並嘗試運用筆者已有的審美經驗，調動大學生火熱的審美情感，真實、審美地來表達、去創造，審美的教學目的就會實現
❺ 讀《氓》有感 800字左右，謝謝
有四種呃...親看看需要哪種吧.....
【賞析一】
《氓》是《詩經》中一首著名的棄婦詩。詩篇通過女主人公的自述，展示了她在愛情和婚姻方面的不幸遭遇，即她如何與「氓」戀愛、結婚終至被棄的全過程，反映了春秋時期男女不平等的社會現實，表達了詩人對於棄婦不幸命運的深切同情。
詩篇通過女主人公愛情、婚姻全過程的展示，塑造出女主人公和「氓」這兩個美醜分明的人物形象。女主人公是美麗、善良、勤勞、任勞任怨、既忠於愛情而又具有叛逆精神的。她初戀時，「送子涉淇」，一會兒「泣涕漣漣」，一會兒又「載笑載言」，一方面顯示出少女天真爛漫、純真無邪的性格，一方面說明沉緬於熱戀中的她感情是熱烈的、深摯的，「氓」急於結婚，怪她「愆期」，她好言勸慰，性格是溫柔的。但結婚以後，她就如同掉進了地獄。「氓」的家境貧因，她「三歲食貧」，對這她能忍受；長年累月、沒日沒夜地辛勤勞作，對這她也能夠忍受。讓她深受折磨的是：「言既遂矣，至於暴矣」，男子在達到佔有她的目的後，態度就變得粗暴、蠻橫起來；更嚴重的是「士貳其行」「二三其德」。女子心中充滿了痛苦的冤屈，但卻找不到傾訴之處，就連兄弟也不能理解她、同情她。在經歷了逆來順受、委曲求全和絕望之後，女主人公最後不得不痛下決心：「反是不思，亦已焉哉！」終結了這段不幸的婚姻。詩用第一人稱的寫法，展示了女主人公由幸福到痛苦、由愛到恨的心路歷程，贊美了她純潔、善良、勤勞、既忠於愛情而又敢於同險惡不幸命運決絕抗爭的高尚品質和不屈精神。
「氓」在詩中是作為被批判的對象出現的。他外表忠厚，實則異常偽善、卑劣、粗暴。其粗暴的本性在「來即我謀」時即已暴露，但由於女子的純朴、善良和容忍而未釀成大的問題。「氓」以虛情假意騙得了女子的信任，但結婚後，他就徹底暴露出了粗暴、卑劣、兇狠的本性，把當初的「信誓旦旦」徹底拋到一邊，最終將女子無情地休棄。「氓」是一個薄情寡義的反面人物形象，與女主人公的形象形成鮮明對比。詩人將贊美與同情傾注於女子，而對「氓」丑惡的靈魂進行了無情的揭露和鞭撻。
全詩共分六章，有較強的敘事性，同時也有較強的抒情性。一方面較完整地展示了女主人公戀愛婚姻的悲劇歷程，另一方面也較完整地展示了女主人公感情發展的歷程。在表現人物的內心感情時，詩人注意了嘆詞和呼告語的使用。如「於嗟鳩兮」以下八句，連用了兩個「於嗟」、四個「兮」字和兩個「也」字，表達出強烈的感情色彩。「三歲為婦」以下十句，又連用六個「矣」字，一氣直下，將女主人公每況愈下的境遇和越來越強烈的悲愴表現了出來。最後以深沉的感嘆作結，表達出女主人公交織著的悲痛、絕望、憤怒的復雜感情。詩中還多處運用了比興手法「桑之未落，其葉沃若」，使人聯想到女主人公當時的年青貌美和青春活力；「桑之落矣，其黃而隕」，使人聯想到女主人公在飽受折磨後的衰老容顏。前後形成鮮明對比，同時也暗示出女主人公被棄的原因。「淇則有岸，隰則有泮」，則用以反喻女主人公無邊無際的痛苦。敘事性與抒情性的完美結合，多種手法的交替使用，使作品具有了強烈的真實性和震撼人心的藝術力量。
【賞析二】
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。它就像是一條經過五千年滄桑，載運著深厚文化的長河。它就像是中國詩史的光輝起點，它的形式多樣，有史詩、敘事詩，戀歌、戰歌，頌歌等等……但今天我要談的《氓》似乎沒有沒有戀歌的甜蜜，沒有戰歌的氣勢，沒有頌歌的華麗，但就是這位婦人所述的心境，也能讓我們感受甚多……
《詩經》是西周時人們生活的一面鏡子，在看到《氓》產生的時代的時候，就不禁詫異，在當時的時代里，男女能夠那麼有熱烈地追求愛情，那麼直白地表現心意，又能那麼勇敢地爭取婚姻。不管當時的社會是什麼樣子，是多麼的開放，詩中女主人公的表現都是勇敢的、令人敬畏的。
如果理性的說：詩中塑造了一個卑賤的男人形象：氓，是住在城郊家近復關的小商人，貌似憨厚，心懷狡詐，他以貿絲為名，打算賺個女人回去；他以嬉皮笑臉獲得了女人的歡心，以謊言虛咒換取了女人的信任，以占課算卦作為對女人忠誠的保證，就以這個手段欺騙了一個純朴善良的女人。不只賺到女人的愛情，還賺到女人的財物。以損人利己而達到卑鄙的目的。這就是氓的生意經、這就是氓的行徑。詩中揭露了一個無信義、無情感、自私自利、奸詐虛偽的男人。
在詩中還創造了一個善良熱情、忠厚純朴的女子的形象：她很熱情，雖然出於誤會，但確曾熱愛過「氓」，看不到「氓」便「泣涕漣漣」，看到了「氓」便「載笑載言」；她沉醉在愛情里，而「不可說也」；她見到「氓」急不可耐，便「將子無怒」，並答應他「秋以為期」，她很純朴，純朴到天真的程度，誠心誠意地將幸福與希望寄託在騙子身上。只由於「言笑」的「晏晏」，「信誓」的「旦旦」，以及龜卜蓍筮的一點兒好兆頭，便「以爾車來，以我賄遷」。出嫁之後，雖然含貧茹苦，夙興夜寐，身體和心靈上都受到百般折磨，以至「葉黃而隕」，但還是愛著『氓』：「女也不爽」；然而「氓」卻變了：「士貳其行」。她忍受著貧困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到損傷，又不能從兄弟那裡得到安慰，相反的還不時聽到風言風語的嘲笑。這就激發她對自己發出「不思其反」的感傷，對男人引起「二三其德」的蔑視。這是忠厚女人的感傷：「躬自悼矣！」這是善良女人的蔑視：「士也罔極。」在感傷蔑視的推動下，她決定去結束「反是不思，亦已焉哉！」這是對惡人的指斥，對惡德敗行的揭發，也是一種思想斗爭的體現。通過這形象，反映了當時的制度特別是封建制度對婦女的悔辱和損害，反映了女子的悲慘命運。
這樣的話來形容《氓》，形容那個痴情善良的婦人似乎有些生硬，表達不了《氓》、中的感情，所以，我還是更傾於感性地認識《氓》。從感性上的同情女子的痴情，譴責男子的背叛，言行不一，用人性化的語言來感觸《氓》，這才能讓我們更好地去了解她——一個內心復雜而痛苦的女人。
我並沒有談過轟轟烈烈的戀愛，也沒有體會過什麼浪漫甜蜜的愛情，但此時的我，似乎也同那女子一同激動過，一起期望過，一起痛苦過。她的文字、她的歌聲帶著我，走過了兩千五百年的時空。古人以糾纏的音樂旋律結繩記事，那粗糙的雙手搓出來的歌謠鞭打著我世故的靈魂。
【賞析三】
《風·氓》是我國文學史上最早最好的一首棄婦詩。它可能是春秋初期衛國的一首民歌。詩歌通過一個婦女的哭訴，生動地敘述了這個婦女從戀愛、結婚直到被遺棄的完整過程，抒發了她的悲憤與怨恨。作為中學語文教師，在教學中，應該通過分析這首詩中棄婦的遭遇，教育我們的學生在談戀愛時應多些理性，少些感情用事，盡量避免自釀苦酒。
一、不要被甜言蜜語迷惑
談戀愛時，男子都會說一大堆好聽的話，「我會一輩子對你好！」、「愛你一萬年！」「我會照顧你一輩子！」 「我會讓你幸福一輩子！」「你是我的唯一！」等等。這些話大多是發自男子內心的，存心說假話的不多。但是說話容易做起來難，這些話能否兌現，男子自己也不知道，這很象一張空頭支票。但這話確實很感人，很容易打動女子的心。氓不就是「信誓旦旦」的嗎，但婚後就把自己的許諾拋到九霄雲外。「士也罔極，二三其德」，見自己的老婆不那麼漂亮了，跑到外邊鬼混去了，丟下家裡所有的活計讓老婆獨自承擔。
二、不要被「忠厚」的表象迷惑
「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀」，氓看上去多老實，做買賣的小商人，穿著乾乾凈凈，舉止溫文爾雅，大小夥子上門找對象很靦腆害羞，不到收絲的季節，卻抱著一卷布來換絲，挺逗人，又讓人覺得小夥子挺老實可愛，這么忠厚老實的男子，應該是能靠得住的。詩中的這位姑娘就是被眼前的氓的忠厚表象迷住了。但是，當我們仔細琢磨氓的這些舉動時，很容易發現其中的問題，這位小夥子表演的痕跡太明顯了，太假了。如果姑娘稍多些理智，對這位虛偽的、表演拙劣的氓會有作嘔的感覺，怎麼會上他的當。
三、大事要講究規矩，絕對不能遷就
婚姻大事要有規矩。我們反對包辦婚姻，但是婚姻上約定俗成的規矩應該遵守，在執行規矩的復雜過程中，更能檢測出男子的人品、性格、誠心。按當時的規矩，小夥子應該托媒人上女方家求婚，雙方商量妥當後再定婚期。而這位小夥子自己貿然上門，女方家當然不能這樣草率應婚，哪有做父親、母親的對一個突然闖進自己家門的男子說：「行，我們就選中你當女婿了，秋天你就來娶我們閨女吧！」沒這事兒！女方家沒有明確答應婚事，氓極不高興，抱怨女子拖延婚期。女子反復解釋：「匪我愆期，子無良媒」，她越解釋，氓越覺得有理，竟「怒」了。這時候他蠻橫粗野的本性已經暴露無遺，剛才裝出來的「蚩蚩」像盪然無存。姑娘稍有理智的話，馬上就認識到他的可怕性，就會拒絕他的求婚。但是，被愛情沖昏了頭腦的女子，在這原則問題上竟然遷就對方，討好對方，未和家人商量就輕易得答應了對方，「將子無怒，秋以為期」。越容易得到的，越不值得珍惜。這么容易娶來的老婆，有幾個男人會珍愛。
四、女孩子應該矜持些，太隨意讓男人看不起
東方審美觀中，女性以穩重、溫雅為美，未婚的女孩子更應該矜持些，那樣男孩子們才會愛得更強烈，更持久。戀愛中的這位女孩兒，竟被灼烈的感情燒昏了，上牆遠望未婚夫，看不見就哭，看見了就笑，理智全無。在婚期到時，她若稍有些理智的話，她應該對娶親的日子再考慮考慮，根本不會全信氓的話，「爾卜爾筮，體無咎言」，人家娶親車一來，帶上自己的嫁妝樂顛顛上車了。
五、面對負心郎該怎麼辦
對氓這位負心郎，詩中女子先是以德抱怨，這位可憐的女子為了獲得真正的愛情和幸福的家庭生活，「靡室勞矣」、「靡有朝矣」，無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言，但盡管她如此地忍辱負重卻依然未能感化負心郎，殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。當看清了他那卑鄙惡劣的靈魂，於是她變得決絕了悔恨多於哀傷，決絕而不留戀，她對氓已沒有什麼企求，也沒有半句哀告，更不存一絲幻想，毅然決然地離開了他，「反是不思，亦已焉哉」，盡管家人不同情，她也這樣做了。在當代，負心郎也不少，家庭暴力更常見，我們應該告訴我們的女學生，將來遇到負心郎、遇到家庭暴力，絕不能軟弱，更不能抱有幻想，要勇敢的斗爭，通過各種方式維護自己的合法權益，離婚不失為一種最佳選擇。
朱熹在《詩集傳》中說：「此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也。」他認為詩中女子因「淫」而遭報應，我卻覺得這位女子只是因戀愛時不夠理智釀成苦果，她的遭遇確實能給當今女孩子們談戀愛提供鑒戒。
【賞析四】
《氓》在詩中塑造了一個卑賤的男人形象：氓。是住在城郊家近復關的小商人，貌似憨厚，心懷狡詐，他以貿絲為名，打算賺個女人回去；他以嬉皮笑臉獲得了女人的歡心，以謊言虛咒換取了女人的信任，以占課算卦作為對女人忠誠的保證，就以這個手段欺騙了一個純朴善良的女人。不只賺到女人的愛情，還賺到女人的財物，更還賺到女人的勞動力。以假獻殷勤而人財兩得，以背恩負義而成家立業。以損人利己而達到卑鄙目的：這就是氓的生意經。婚前是羊，婚後是狼，婚前裝做奴才的樣子，婚後擺出老爺的架子：這就是氓的行徑。詩中揭露了一個無信義、無情感、自私自利、奸詐虛偽的壞傢伙的本性。
在詩中還創造了一個善良熱情、忠厚純朴的勞動婦女形象：女。她很熱情，雖然出於誤會，但確曾熱愛過氓，看不到氓便「泣涕漣漣」，看到了氓便「載笑載言」；她沉醉在愛情里，而「不可說也」；她見到氓急不可耐，便「將子無怒」，並答應他「秋以為期」，她很純朴，純朴到天真的程度，誠心誠意地將幸福與希望寄託在騙子身上。只由於「言笑」的「晏晏」，「信誓」的「旦旦」，以及龜卜蓍筮的一點兒好兆頭，便「以爾車來，以我賄遷」。出嫁之後，雖含貧茹苦，夙興夜寐，受到百般折磨，以至「葉黃而隕」，但還是愛著氓：「女也不爽」；然而氓卻變了：「士貳其行」。她忍受著貧困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到損傷，又不能從兄弟那裡得到安慰，相反地還不時聽到風言風語的嘲笑。這就激發她對自己發出「不思其反」的感傷，對男人引起「二三其德」的蔑視。這是忠厚女人的感傷：「躬自悼矣！」這是善良女人的蔑視：「士也罔極。」在感傷蔑視的推動下，她咬定牙根，站立起來！「反是不思，亦已焉哉！」這是對惡人的指斥，對惡德敗行的揭發，這是一種斗爭情緒的表現。通過這形象，反映了私有制度特別是封建制度對婦女的悔辱和損害，反映了婦女特別是勞動婦女的悲慘命運，從而表現了人民反抗壓迫的意志。