㈠ 誰能幫我完成小學教師遠程教育的作業3:授導型教案及其課堂電子講稿,高分酬謝!
人教版六年制小學語文第十一冊《第一場雪》，是一篇情文相融、描述精練的短文，寥寥數語，「下雪、賞雪、頌雪」的全過程及蘊含其間的雪韻、雪情便躍然紙上，可謂字字帶景，句句含情。如何引導學生吸納、內化這篇經典課文，在提前布置學生探究（收集有關雪的圖片、短文、影音材料）的基礎上，可以按下列思路來引導。
一、談雪
通過學生間交流記憶中的或其他途徑獲得的雪景、雪情、雪趣，為學習課文作鋪墊。
師：同學們，你們喜歡雪嗎？
生：喜歡。（絕大多數學生會表現出濃厚的興趣）
師：為什麼喜歡呢？說說原因好嗎？
生：可以堆雪人、看雪景、賞雪趣。（有些學生甚至還想講講發生在雪中的故事，老師可以根據實際情況讓學生說一說）
師：請同學們將各自收集的關於「雪」的資料拿出來，相互交流交流。（可以讓同學們講一講「資料」中的故事，對影音資料老師可提供媒體讓學生播放）
[「談雪」貴在激發學生的興趣、開啟學生的思路，讓學生在「雪」的氛圍中來學習《第一場雪》]
二、讀雪
「讀雪」就是要讓學生去讀課文，在讀中領會、在讀中感悟。讀的過程中兼以老師的經典點撥，促使學生真正的讀懂課文。
1、感知雪韻。
（1） 讀順，先聽范讀後自讀。
師：同學們，讓我們來靜靜的感悟一下「第一場雪」，看：已經開始了（老師播放錄音，學生靜靜的欣賞）。
師：美嗎？我們自己讀一讀好嗎？（學生自讀課文對不認識的字可以查字典也可以問同學或老師）。
在這里，老師盡可能的少提要求（不一定非要「帶著問題讀書」），
讓學生放開思路讀。
（2）讀懂，在讀順的基礎上要求學生邊讀邊劃出最感興趣或者描寫最恰當的句子、段落，並將感受寫在課文的旁邊（課文的空白處）。
（3）讀熟，將感興趣的段落或句子多讀幾遍。
2、感悟雪情。
（1）下雪—感悟描述的精練。
課文1—3自然段主要是在寫下雪的情況，這部分的最大特點是將陣陣寒意和簌簌冬雪蘊含在精練的語句中。
師：同學們，剛才大家讀了課文，說說看，你從哪些地方感受到了作者的語言的精練呢？（學生思考後回答）
生：「前天……；昨天……。」、「前些天……，昨天清早……中午……。」、「開始……不久……」。
（老師有針對性的指名學生把這些句子或者段落完整地讀一讀，在讀中領會）
師：是的，作者就是用這些高度概括的語句，串起了蕭蕭寒風和紛紛瑞雪，易讀易解。我們再把這些地方讀一讀好嗎？
（學生各自再讀課文）
（2）聽雪—領會作者的心情
師：同學們，第一場雪是那樣的令人驚喜，作者期盼著，哪怕夜晚了，他仍然在用耳朵靜靜的欣賞呢！我們也來聽聽吧。
（老師引導學生去「聽雪」，即讀有關的段落，「簌簌」的落雪聲，以及枯枝被積雪壓斷的聲音等等。在這里既反映了雪大，更反映了作者對「第一場雪」的喜愛，因此，才有了後面「賞雪」中的愉悅。因而，對這部分內容，我們要引導學生多讀，在讀中感悟、吸納，忌教師的生硬點撥和指導。）
（2）賞雪—體會文情的交融。
師：同學們，面對第一場雪，你們想不想走進去看看呢？會看到什麼？想到什麼？（學生邊閱讀邊整理，然後回答）
在學生進行廣泛的自讀與討論的基礎上，進行全班性交流。
生甲：作者先描寫了所看到的整個的雪景（整體描寫），「萬里江山變成了粉妝玉砌的世界……」
生乙:緊接著,作者走進了雪中，進行了仔細的描述：光枝乾的柳樹和松樹、柏樹上的景色……
生丙:作者眼中的雪景有動有靜，如「一陣風吹來，樹枝輕輕地搖晃，雪條兒和雪球兒簌簌地落下來……」，還有「咯吱咯吱」的響聲和孩子們「歡樂的叫喊聲」，把「第一場雪」給人們帶來的喜悅及人與景的和諧統一描繪得非常完美。
師：是呀！作者懷著一種愉悅的心情，向我們展示了一幅全景的、動態的雪景。
在欣賞的基礎上，老師可鼓勵學生進行回味性描述（想像），比如：你看到的雪景也是這樣的嗎？通過適當的引導，培養學生的想像能力及表達能力。在拓展性想像訓練的方式上，既可分組進行，也可以以班級為單位進行。
（3）頌雪—感悟自然的和諧。
頌雪，借介紹雪對莊稼的好處，感悟作者豐富的想像力，體會文章的美麗而不空洞。
師：同學們，課文中作者僅僅是在向我們介紹雪嗎？（作者還由雪想到了什麼呢？）
生：作者想到了農業、想到了來年應該是一個豐收年……
師：作者在這里，為什麼會想到「豐收年」呢？（放開學生的思路，在學生自主想像的基礎上，老師可引導到「前幾年，農村遇到了全所未有的自然災害，糧食減產」的現實上來，表達了作者一種期盼的心情。）
老師要指導學生就課文中作者的聯想仔細的讀一讀、想一想，尤其是文中引用的一些質朴且富含濃濃的鄉土氣息的諺語，通過仔細讀，使學生不僅對雪的認識會更豐富一些，而且還能使學生感受到如何在作文中進行表情達意。因此，在這里我們一方面要引導學生讀、思、議，另一方面，我們在感悟書中諺語的同時，還可以讓學生列舉一些自己收集的關於雪的諺語（其他也可），拓展學習空間，豐富學生對雪的認識。
三、積「雪」
1、解疑
師：同學們都讀了也欣賞了這篇課文，你有什麼特殊的感受需要表達的嗎？當然也包括你的疑問（不理解的），請同學們都提出來。
[在交流中互補，在交流中升華。有利於學生在閱讀中吸取更多的營養]
2、積累
師：同學們，你能把課文背下來嗎？怎樣背？
學生間交流積累的方法，並試著進行背誦。
課後要求學生「把自己喜歡的部分背下來」，但我們可以鼓勵學生將整篇課文背誦下來，這對學生在習作中學會准確描述和表達、強化語感是極有幫助的。當然，我們要注意背誦方法的指導，因為背誦的過程仍然是理解與升華的過程。
3、拓展
安排學生進行「課外練筆」訓練，既可以寫一種自然現象，也可以描述一處景物。要真心體會、合理想像，表達出自己的真情實感。
《第一場雪》是語文第11冊第六單元的第二篇講讀課文。這是一篇借景抒情的散文，本文語言優美、感情真摯，是一篇學習語文，熏陶情感、有很強美感的好文章。作者用豐富的語言為我們勾畫了一幅瑞雪圖。情溢言表，充分體現了作者由這場雪預見到明年糧食豐收而無比喜悅之情。
本冊書有兩則讀寫例話，2單元的「體會文章的思想感情」、及六單元的「領悟作者的表達方法」。在學習了〈〈鳥的天堂〉〉後，本課也就初步具備了讓學生自己體會作者用什麼方法表達出自己的情感的條件。
二、教學設計
根據我班實際以及自己的體會，我准備用兩課時完成，作了以下安排：
第一課時，我主要解決三個問題：
（一）是交流預習，在預習作業中，我就安排了寫的作業：如，找生字的形近字組詞，同音字組詞，文中的多音字組詞，勾畫文中生詞以及自己認為好的詞彙，解釋難理解的詞。查找與本文有關的背景資料。讀的作業是讀准字音，看誰讀得熟。之所以這樣安排，是因為我想，學生的「雙基」基本知識的積累，要靠學生養成良好的習慣，從字詞抓起，落實到筆頭上，才行。勾畫文中學生自己認為好的詞彙，這也是教會學生從課文中去積累。交流預習情況，既給每個學生一個鍛煉自己的機會，又給學生一個通過自己的認真准備，得到老師、同學認可，獲得成就感的機會，這樣，也為學生提供了一個充電的舞台。
（二）是解決課文是按怎樣的順序描寫第一場雪的？（下雪前——下雪時——下雪後——聯想）
（三）是學生找出下雪前天氣變化的詞語，並讀出天氣的變化。
第二課時，我主要解決的問題是：
感受下雪時、下雪後美麗的景象，體會大雪給人們帶來的喜悅心情，領悟作者用什麼方法把雪寫美的，把喜悅之情表達出來的。針對這一問題，我安排了兩步：
第一步，教學下雪時，我結合課後2題的第一個問，課文是怎樣把這場雪的「大」寫出來的？鼓勵學生從下雪時這一部分找出哪些地方可以看出這場雪下得大？通過學生找到「鵝毛般的雪花」、「簌簌地不斷往下落」、「咯吱一聲響」等的匯報後，美美地讀一讀。這時，老師大大地鼓勵，為學生下一步的自讀自悟提供了興奮點。
第二步，讓生在充分讀的基礎上大膽匯報，這么大的雪下了整整一夜，雪後，那一幅粉妝玉砌的世界。你認為哪裡寫的最美，為什麼？作者聯想到了什麼，從這體會到作者的什麼感情？這一環節教學中，我想說兩點我體會深的地方：
〈一〉品味重點詞語是理解感情的重要方法
對雪後景象的描述，從整體到部分，由景物到人物，從靜態到動態，有聲有色有形。教學這一段時，我緊緊圍繞「雪美」的詞語，引導學生品評體味。
根據學生的認知規律，必有一部分內容學生能自讀自悟，也會有一部分內容學生悟得膚淺，甚至出現偏差，這就需要教師進行導讀導悟。當學生抓住了重點段內容精讀品悟後，為了使學生更深入、更透徹地領悟文章的內涵，教師還要進行畫龍點睛的點撥、指導。
師：同學們讀了這段課文，都好像置身於那雪後的美景之中。"嗬！好大的雪啊！"
這句話流露出作者怎樣的心情？
生：流露出作者驚訝的心情。
生：是驚奇。
師：只是驚訝、驚奇嗎？再仔細讀一讀，注意這句話的標點符號，悟一悟。（學生再細讀這一段課文，通過充分感知、反復習染達到心領神會的目的。）
生：是又驚又喜。
生：是喜悅和贊嘆。
師："我"贊嘆這……
生：雪下得真大啊！
生：雪後的景色真美啊！
師：作者還贊嘆什麼？
生：小孩、大人是多麼高興啊！師：是啊，這一"嗬"字飽含了作者的喜悅和贊嘆之情，為雪大而喜，為雪美而贊，為人歡而嘆，我們應如何通過朗讀來表達這一情感呢？（學生練習朗讀）
運用感悟進行教學，就是要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中提高語感，在讀中受到熏陶，並能使學生在讀書思考的基礎上，通過教師的指點，發表自己獨特的、新穎的見解，逐步提高自讀自悟的能力。
透過一個「嗬」字，品味出作者對大雪的贊嘆之情。經過品評，學生悟到，這一「嗬」含三贊：一贊雪之大；二贊雪景美；三贊人之歡。真是一字傳神，意境全出，通過仔細品味，達到「一字未宜忽，話語悟其神」的效果。教學中抓住重點詞語品味與揣摩，深刻理解文章的內涵，從而實現由情到理的過渡。
這樣，就是通過語言文字，引導學生理解課文內容，在理解課文內容的基礎上，啟發他們形成與作者比較貼近的思想感情，引起與作者情感上的「共鳴」。這樣的教學，不僅有利於學生對語言文字的理解掌握，而且有利於學生正確的認識、正確的信念、正確的道德的形成。
〈二〉結合背景 體會感情
冬天下雪，對於北方人來說並不希奇，然而這里的「第一場雪」卻非同一般，特別是蘊含在「第一場雪」這篇課文中的思想感情，卻不是見過幾場雪、讀幾遍課文就能理解、體會到的，必須下一番真功夫。特別注重對「情」的體會。
對「第一場雪」這篇課文的理解，如果只是停留在看到雪大、雪景美後產生的喜悅心情上，只是停留在對自然環境的喜愛，賞雪啊，贊雪啊，就很難達到課堂教學的效果。我想不僅應該理解體會到作者流露出的喜悅心情，而且還應理解體會到產生這種喜悅心情更深一層的原因，那就是當時的社會背景(三年自然災害使國家在經濟上遇到了暫時困難)和作者的立場觀點棗對農業生產的關切，對群眾生活的關切，與國家同呼吸共命運的責任感，相信會克服困難、走出困境的信念，所以，膠東半島的第一場雪，是』瑞雪兆豐年」，預示著來年農業的大豐收，預示著我們國家將要走出困境，前途更加光明。理解到這樣的深度，就貼近了作者的思想感情，教育者先受到了教育。課文的思想感情教師應該首先理解體會到，這是毫無疑義的。但是，如果學生沒有理解體會到，學生不動情，那就沒有達到教學目的。所以，光教師受到教育還不行，還得讓學生產生「共鳴」。
通過前面課文的教學，學生對「瑞雪」已經有了形象的認識，也受到了「喜悅」的感染，講到這里，著重結合學生的生活實際，對「豐年」的景象加以描繪，使學生在腦子里產生一幅豐年圖。在這樣的基礎上，提問眼下的「瑞雪」為什麼會「兆」(預示)來年是「豐年」呢?結合這部分課文內容並聯系時代背景加以探究，「共鳴」就容易產生了。
在教學末尾，我設計了一個寫的環節，師：看到那麼美的雪，假如你是一個攝影者，你拍攝的照片會是怎樣的畫面呢？用你優美的語言，真摯的情感寫一寫。這一環節也可在課後進行。
一、教學要求：
1、理解「粉妝玉砌、毛茸茸、亮晶晶、蓬鬆松、沉甸甸」的意思。
2、閱讀課文，體會雪大、景美、人歡，理解「瑞雪兆豐年」的科學道理，感受作者的喜悅之情。
3、感情地朗讀課文，背誦課文。
二、教學重點、難點：
有感情地朗讀課文，體會雪大、景美、人歡，理解「瑞雪兆豐年」的科學道理，感受作者的喜悅之情。
三、教具准備：投影、圖片、CD
四、教學過程：
（一）復習導入：
1、今天，我們繼續學習19課（生齊讀課題）
課文按什麼順序來描寫這場雪的？（指名回答）板書：雪前
雪中
雪後
2、下雪前，作者抓住了時間短、變化快，突出了天氣驟冷。
板書：驟冷
我們一起來讀一讀第2自然段。
（引讀：師讀時間，生讀天氣變化。）
3、小結：一天之內，天氣變化如此之快，預示著這是一場大雪。
（二）感受雪大，體會景美、人歡：
1、這場雪給你留下了什麼印象？（指名說）
板書：雪大
景美
2、雪的大、美，你是怎樣從文字中感受到的呢？
請大家細讀3——5自然段，邊讀邊想像畫面。在自己認為重要的地方圈圈點點，有什麼感受隨時用簡潔的語句記下來。老師相信你的感覺是最準的。（生細讀體會）
3、下面，把你最感興趣的語句讀給同桌聽，讀完後互相說說感受。（同桌讀、說）
4、交流：先讀句子，再說說自己的感受。師生議議、讀讀。（以下內容按學生思路安排教學）
A、第3自然段
抓住「鵝毛般的」「地上一會兒就白了」（視覺）
「簌簌地」「不斷」「咯吱」「壓斷了」（聽覺）體會夜靜、雪大。
（指名說、讀）
你們看他，讀得輕輕地、緩緩地，多安靜啊！把「夜靜雪大」的意境展現在我們面前。讓我們學著他再去讀一讀，看能不能讀出這樣的感受。（齊讀第3自然段）
B、第4自然段
（1）「整整」（說明下雪時間長，雪下得大。）
指導朗讀：語速慢、語氣稍重
（2）「嗬！好大的雪啊！」（兩個感嘆號突出作者看到大雪景象的驚嘆。）
指導朗讀：突出「好大」，驚嘆的語氣
（3）從「罩」「厚厚的」「粉妝玉砌」整體感受雪大、景美。
指名讀
說說你對「粉妝玉砌」的理解？
想不想親眼看看粉妝玉砌的世界？先閉上眼睛，自己想像一下畫面，——睜開眼睛。（出示畫面：田野中、樹林里、屋頂上、公園里的雪景圖）
雪景美嗎？（生：美）你有什麼感受？（指名說）
讓我們美美地讀一讀這句話。（練讀、指名讀、齊讀）
說得好，讀得也好。老師送你們幾個描寫雪景的詞語。
（銀裝素裹、白雪皚皚、潔白無暇、冰凝雪積）
你還能說出其他的詞嗎？
（4）從（部分描寫）樹上積雪的靜態描寫、動態描寫中感受雪大景美。
（指名讀、說）雪大、景美在什麼地方？
大家看——（出示柳樹、松樹積雪圖）感受「毛茸茸、亮晶晶、蓬鬆松、沉甸甸」「掛滿、堆滿」
誰能向大家介紹一下你看到的雪景。
（看圖試背：生練說、指名說，評議）
小結：觀賞著這千姿百態的玉樹瓊枝，我們會情不自禁地贊嘆：「這真是忽如一夜春風來，——千樹萬樹梨花開！」
指導朗讀：親切、喜愛之情
「簌簌地」「玉屑」「隨風飄揚」「五光十色」（動態的雪景也很美。）
指導朗讀：歡快、活潑
小結；作者運用了動靜結合的描寫方法。靜態描寫給人以幽靜秀雅之感，動態描寫給人明快熱烈之感。這一動一靜使景物特徵更加鮮明，使畫面更加迷人。
C、感受「人歡」
（出示圖）下雪後，孩子們在干什麼？（指名說）
他們可高興啦！誰能讀出高興的語氣？（指名讀）
孩子的笑能把雪震下來嗎？作者為什麼要這么寫？（指名說）
板書：人歡
作者抓住了雪大、景美的特點，給我們描繪出一個童話般的雪的世界。讓我們隨著作者的描寫，再到粉妝玉砌的世界中去盡情地遨遊一番吧！（配樂朗讀：生自練、指名讀）
聽了同學們的朗讀，雪後的美景再一次浮現在老師的眼前。
（三）體會聯想，加深認識：
1、作者由第一場雪聯想到了什麼？
（生自讀6、7自然段，四人小組討論）
2、交流：
（1）「瑞雪兆豐年」的意思。（指名說）
這句話包含著怎樣的科學道理？
3、此時此刻，作者看著眼前晶瑩剔透的世界，聽著耳畔孩子的歡聲笑語，聯想到明年的豐收，他的心情怎樣？（高興、激動、興奮）
4、簡介背景：
一場大雪使得作者如此興奮和激動，這其中必有原因，大家想知道嗎？
本文寫於1962年，當時國家遭受連年的自然災害，農業得不到豐收。這一場大雪預示著來年的豐收，預示著我國將從三年自然災害中走出來。這第一場雪是第一個豐收年的信號，「瑞雪兆豐年」，作者能不高興嗎？瞧，農民們都高興得扭起秧歌舞啦！
（出示圖片）
5、如果你生活在那個時代，親眼目睹了這一場雪，你會想些什麼，說些什麼？
（模擬記者采訪，學生說感受）
總結：作者不僅寫了事物：第一場雪，還寫了聯想：瑞雪兆豐年，進一步表達了作者的喜悅之情，點明了喜悅的原因，使文章的內容更加充實，也深化了課文的主題。讓我們帶著無比喜悅的心情來朗讀一次全文。（配樂）
（四）布置作業：
1、有感情地朗讀、背誦課文
2、搜集雪景資料，寫一篇短文。
㈡ 意境,傳神,自然美等美學問題
「意」是感覺到的，「境」是環境，在不同的環境人所感到的是不同的，所以內「境」對「意」是容有所干擾的。
在人類出現以前的自然已經有自然美了，因為那時的自然各種生物都有所生存資料，而又有各自的天敵，所以那時的自然發展很和諧，這種自然而然的美不就是自然美嗎？
人類一直生存在被人類實踐改造過的自然中，所以就像你喝膩了一種飲料，一定會想取喝另一種飲料一樣，於是人類就會嚮往未經人類實踐改造過的自然，當然就會把這種自然當做美的對象。
因為只有外表的美只會使一個人受人們的喜愛，但並不會使一個人受別人尊敬，而如果有內部的美，就會使一個人受人們的尊敬，在任何一個時代受人們尊敬都要比受人們喜愛重要。
人與其他動物的不同就在於人類有思想，而因為人類有思想，人類才會為自己而創造，所以說自由創造是人類最珍貴的特性。
美分兩種，即內在和外在，而善就是指的就是內在的美。所以善是美的一部分。
形式美應該就是指表面的外在的美吧，它沒有內在，是空虛的。
㈢ 中班閱讀學習古詩鵝鵝鵝的教案
詠鵝
[唐]駱賓王
鵝,鵝,鵝,
曲項向天歌.
白毛浮綠水,
紅掌撥清波.
《詠鵝》相傳是駱賓王在七歲時寫的一首詩,這是一首詠物詩.這首千古流傳的詩歌,沒有什麼深刻的思想內涵和哲理,而是以清新歡快的語言,抓住事物（鵝）的突出特徵來進行描寫.寫得自然、真切、傳神.開頭的「鵝、鵝、鵝」不只是模擬鵝的叫聲,而且把思維的那種躍動表現出來,融為一體.小詩人用三個「鵝」字道出鵝由遠至近的歡叫聲,讓人漸漸看清它「曲項」的外形和「向天歌」的得意神態,再寫鵝在水中嬉戲時有聲有色的情景.表現小詩人細微入神的觀察力.小作者通過白描的手法,簡單的略加勾勒,鵝的鮮明形象就脫穎而出.「曲項向天歌.白毛浮綠水,紅掌撥清波.」一幅可愛的動態的形象.詩中,小作者從自己的角度、自己的心態,去理解和觀察鵝,用了擬人的手法,如把鵝的叫聲說成是「歌」等.同時也把色彩的對比,也就是事物的特徵表現傳達的豐富和全面.「白毛」、「綠水」、「紅掌」、「清波」,相映 首句連用三個「鵝」字,表達了詩人對鵝十分喜愛之情.這三個「鵝」字,可以理解為孩子聽到鵝叫了三聲,也可以理解為孩子看到鵝在水中嬉戲,十分欣喜,高興地連呼三聲「鵝、鵝、鵝」.次句「曲項向天歌」,描寫鵝鳴叫的神態.「曲項」二字形容鵝向天高歌之態,十分確切.鵝的高歌與雞鳴不同,雞是引頸長鳴,鵝是曲項高歌.三、四句寫鵝游水嬉戲的情景：「白毛浮綠水,紅掌撥清波.」「浮」「撥」兩個動詞生動地表現了鵝游水嬉戲的姿態.「白毛」「紅掌」「綠水」等幾個色彩鮮艷的片語給人以鮮明的視覺形象.鵝白毛紅掌,浮在清水綠波之上,兩下互相映襯,構成一幅美麗的「白鵝嬉水圖」,表現出兒童時代的駱賓王善於觀察事物的能力.無論從什麼角度和方面看,在藝術上,這首詩都是堪稱一絕的
㈣ 詳細教案
一、整體把握
這首詩取材於我國古代有關牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達了詩人擺脫封建束縛、追求理想、嚮往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的詩作，常常借用神話傳說，加以再創造，從而表達自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構思，正體現了詩人浪漫主義的創作特色。《天上的街市》也具有上述特徵，具體表現如下：
(一)選取神話傳說為題材。
這首詩取材於我國古代有關牛郎織女的神話傳說，但在具體運用的時候，詩人按照自己的意願和理想，作了大膽的改造，揚棄了有情人被生生拆散、難以團圓的悲劇內容，換上了牛郎織女生活自由、幸福的新內容。在詩人的想像中，牛郎織女解放了，他們在淺淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往。他們的生活是那麼幸福：「我想他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。」這里，專制的王母娘娘不復存在，自由的生活展現在他們面前。一對恩愛夫妻，於耕織之餘，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多麼自由!多麼舒暢!這樣的改造，表達了詩人對美好生活的嚮往與追求。
(二)運用聯想和想像。
詩的開頭，詩人看到「遠遠的街燈」，星星點點，時隱時現，多麼像天上的明星，就自然而然地把「街燈」與「明星」聯系起來，並用了比喻的修辭手法，把這種聯想具體表現出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑暗現實的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的「聯想」，吸引著讀者的視線從人間轉到天上，為下面具體描繪「天上的街市」作好鋪墊。
後3節中，作者運用想像，描繪天街的陳設和牛郎織女的生活，以及他們現在的活動。詩人憑想像構想出的「仙境」與客觀存在的「天河」「流星」融合在一起，顯得那麼具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發了讀者無限的遐思，追隨著作者的想像一起去遨遊仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。
二、問題研究
(一)本詩是怎樣逐步展開想像的?詩人想像的目的是什麼?
提示：逐步展開想像的過程是：
街燈
明星
} → 天上的街市 → 天市上陳列的物品
→ 牛郎織女的自由
(二)詩的後3節中連用了四個「定然」和一個「定」字說明了什麼?
提示：「定然」「定」都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自於想像的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅信這樣的理想世界是存在的，對美好的未來充滿了信心，使我們讀後也同樣受到鼓舞和感染。
(三)作者由人間的街市、街燈想到天上的街市、明星以及其他種種美好的事物，這種想像是否過於誇張?詩人為什麼這樣寫?
提示：詩人由人間的街市、街燈很自然地聯想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河確實清淺如一灣溪水，全然不是能凶蠻地把牛郎織女阻隔在兩邊的模樣，於是，作者就此冒出奇想——牛郎織女在天街上閑游——也就顯得合情合理了。應該說，詩人一系列的聯想和想像，是以現實情景和現實生活作基礎的，折射出作者在特定時刻的情感與思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距離詩人固然遙不可及，人間街燈對於作者來說也是遠景，從視覺上來看，街燈與明星連在一起，沒有明顯界限，這也是作者由此及彼產生聯想的基礎。
靜夜
課文研討
一、整體把握
《靜夜》一詩在寫法和風格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點學完《天上的街市》一文後，可以指導學生用相同的方法來學習此詩。
詩的標題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白雲團團，星光點點，這些景緻都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者彷彿看到詩人在夜深人靜的時候，獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那雲團中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節一開頭，詩人劈頭問道：「天河何處?」這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領讀者的思緒去「精騖八極」、「神遊萬仞」，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句「遠遠的海霧模糊」又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠很遠——「怕會有鮫人在岸/對月流珠?」這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位「鮫人」立在岸邊，對著月亮無聲地流下串串珍珠淚……「鮫人」是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有後一節的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了後一節的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前後兩小節詩雖有寫實與想像的區別，卻共同寫出一個「靜」字，全詩的氛圍是諧調統一的。
二、問題研究
(一)詩的結構
《靜夜》詩的結構和《天上的街市》有極相似之處：都是在前面寫景的基礎上，轉而進入想像的世界，收尾出人意料，讓人產生無盡的回味和神往!因此，教學過程中，要求學生去發現兩首詩在這方面的異同。
(二)寫景——想像的基礎
讀完這兩首詩就會發現，詩人的想像都是以前面的寫景作為基礎的，可以設想：如果只寫景不想像，就不會有畫龍點睛之妙；如果沒有寫景就直接地想像，就會顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個藝術整體，給人以藝術的美感。而且，這也符合人的認識過程，只有對所見所聞有所觸動，才能有所感想並進一步產生廣泛深入的聯想和想像，因此寫作中總是要聯系自己的生活體驗來激活自己的想像，才能寫出非凡的、美妙的文章。
(三)「怕有鮫人在岸/對月流珠?」
引導學生結合全文和注釋來理解，如有必要，可解釋《博物志》的記載：「南海水有鮫人，永居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。」
練習說明
一 朗讀並背誦這兩首詩。用自己的話描述兩首詩里的想像世界。
詩歌短小，上口，有韻律美，應該背下。「用自己的話描述這兩首詩里的想像世界」，實際是一種改寫、改述，目的是重現或再造詩中的景象與事物，加深感受，培養聯想、想像能力。應該允許學生作合理的補充和發揮。
答案不求一律，敘述最好有自己的理解和個性特點。《靜夜》一詩，還可讓學生就「鮫人」作合理的推想。
二 仿照示例，發揮你的想像和聯想，續寫下邊的句子。(任選兩題)
例：天上的明星現了，好像點著無數的街燈。
1．牽牛花開放了，……
2．籠中的小鸚鵡，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身邊的時候，……
發揮聯想、想像續寫句子，目的是引導學生作聯想、想像的訓練。由此及彼的聯想訓練，應注意一定要有相似點，想像聯想的事物是比喻中的喻體，所以要求學生最好不作同類事物的聯想，還要要求所聯想的事物應該是美的。
答案不求唯一，可鼓勵學生圍繞一個聯想點作多種相似聯想。
三 觀察夜空里的牛郎、織女星，查找有關它們的天文知識，寫一篇短文。
要激發學生的興趣、熱情，自覺主動地去查找材料。寫成短文後，可在全班交流。
教學建議
一、介紹詩人和時代背景是必要的，但是，內容要精當，要有所側重，主要介紹詩人1921年寫這兩首詩時的經歷和思想情緒，順帶介紹一下《星空》的總體特色，幫助學生理解這兩首詩的思想感情。還可組織學生課外朗誦詩集《星空》中的有關詩篇。
二、適當介紹聯想和想像兩個不同的概念。所謂聯想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。由當前的事物回憶起有關的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是聯想。客觀事物總是相互聯系的，具有各種不同聯系的事物反映在頭腦中，形成各種不同的聯想：在空間或時間上相接近的事物形成接近聯想；有相似特點的事物形成類似聯想；有對立關系的事物形成對比聯想；有因果關系的事物形成因果聯想，等等。所謂想像，就是在原有感性形象的基礎上創造出新形象的心理過程。這些新形象是已積累的知覺經過加工改造而形成的。人雖能想像出從未感知過的或實際上不存在的事物的形象，但是想像的內容總是來源於客觀現實。當然，在實際教學過程中不要向學生作這樣抽象的解釋，而是要結合詩中具體形象來使學生明白詩中的聯想和想像是怎麼回事，了解詩歌中聯想和想像運用的重要性。
三、在熟讀美讀的基礎上，引導學生對詩歌進行復述、擴寫、改寫等再加工創造，培養學生的聯想和想像能力，積累創造思維的體驗。
四、這兩首詩意境優美，節奏舒緩，有著古典詩歌的韻味和意趣，適合朗讀。要加強朗讀的指導，分清節奏，念准重音，讀出感情。放錄音，作示範，反復朗讀，最好當堂背誦。朗讀總的原則是要把握這兩首詩美好、恬靜、自在、清新而略帶一絲憂郁的感情基調；朗讀時節奏不宜強，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。下面對這兩首詩的節奏和重音進行了劃分，可供朗讀時參考：
天上的街市
遠遠的/街燈/明了，
好像/閃著/無數的/明星。
天上的/明星/現了，
好像/點著/無數的/街燈。
我想那/縹緲的/空中，
定然有/美麗的/街市。
街市上/陳列的/一些/物品，
定然是/世上/沒有的/珍奇。
你看，/那淺淺的/天河，
定然是/不甚/寬廣。
那/隔著河的/牛郎/織女，
定能夠/騎著牛兒/來往。
我想/他們/此刻，
定然/在/天街/閑游。
不信，/請看/那朵流星，
是他們/提著/燈籠/在走。
靜夜
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白雲/團團，
漏出了/幾點/疏星。
天河/何處？
遠遠的/海霧/模糊。
怕會有/鮫人/在岸，
對月/流珠？
有關資料
一、作者簡介
郭沫若(1892—1978)，詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，乳名文豹，號尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學作品。小學和中學時代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，並閱讀了梁啟超、章太炎等人的政論、嚴復翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說，受到民主主義思想的啟蒙和影響。1914年赴日留學，先後接觸了泰戈爾、歌德、海涅、席勒、莎士比亞、雪萊、惠特曼及北歐、法國、俄國進步作家的作品，哲學上受到泛神論的影響。1919年五四運動爆發後，積極投身於反帝反封建的新文化運動。1919—1920年之交，完成第一本詩集《女神》的創作，成為中國新詩的奠基人。1921年回國，與成仿吾、郁達夫等人發起成立「創造社」，從事新文學活動。1924年起，開始接受馬克思主義思想，並倡導「革命文學」。1926年初南下廣州，出任中山大學文學院院長。北伐戰爭中，先後擔任北伐革命軍政治部秘書長、政治部副主任、代主任等職。1927年3月寫了討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，揭露其反革命陰謀。同年8月參加南昌起義，加入中國共產黨。由於國民黨反動派的迫害，於1928年流亡日本，致力於中國古代歷史和古文字學的研究，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等，成為中國運用唯物史觀研究史學的開拓者之一。抗日戰爭爆發後，隻身回國，從事抗日救亡運動，任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長、文化工作委員會主任等職。皖南事變前後，寫了《棠棣之花》《屈原》等六部歷史劇，很好地發揮了教育人民、打擊敵人的作用。1944年3月，為紀念明末李自成領導農民起義三百周年，寫了長文《甲申三百年祭》，總結歷史的經驗教訓，受到毛澤東同志的贊揚。解放戰爭時期，勇敢地站在民主斗爭的前列，領導了文化界同國民黨統治者的斗爭。1949年後，歷任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國文聯主席、全國人民代表大會副委員長、全國政協副主席等職。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等；散文《我的幼年》《反正前後》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。
(選自《中國小網路全書·文學與藝術》，團結出版社1995年版)
二、關於詩集《女神》和《星空》的比較(孫黨伯)
1．總之，《星空》中雖然有對黑暗現實的憤恨，對未來開拓者近代勞工的期望，依然閃爍著反抗的創造的火花；但就大多數詩篇來說，失望感傷的情緒卻占據著主導地位。渴望祖國新生的理想，變成了憂國憂民的悲嘆；追求自由和光明的熱情，變成了對縹緲的星空的探索；反抗現實的精神，變成了逃避現實獨善其身的高蹈；消極的否定代替了積極的破壞和創造；悲觀的色彩勝過了樂觀的色彩，力的詩歌變為舊的詩歌了。在《女神》里，詩人歌頌「一切革命的匪徒」，如今卻贊美遁世的伯夷叔齊。這一切，都是五四運動後的低潮在詩人身上的投影，從中可以窺見詩人心靈的歷程；而《星空》所表現出的失望、彷徨和苦悶也是當時的一種較為普遍的情緒。
2．從藝術形式看，《星空》的大部分詩篇都有比較完整的結構，和諧的韻調，鮮明的形象，而且寓情於景，情景交融，恰如詩人所說，技巧確實要比《女神》的有些詩「高明一些」。
(摘自《郭沫若評傳》，人民文學出版社1987年版)
三、清朗雋美的夜歌——讀《天上的街市》(林林)
在《女神》時代那一陣強烈、亢奮的情感噴發之後，郭沫若進入了更明慧的生命沉思。這時，他對過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術誘惑。
在當時的中國，郭沫若是宇宙意識最強烈的作者。不同於當時的一些青年作者困惑於人生究竟的奧秘，常常陷進自造的煩悶、焦慮和悲緒。郭沫若在生命沉思中調動起豐富的審美想像力，他找到了自己的心靈對應物——夜空。
在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個體生命之中：「我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風的時候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在裡面；一有風的時候，便要波翻浪湧起來，宇宙萬匯的印象都活動著在裡面。」(《三葉集》)當有限的個體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應中的宇宙秩序。他已經大大偏離了古代作家的視覺常規。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態度與無限的宇宙進行更直接的交流。在郭沫若的生命節奏中，既有「鼓舞調」，也有「沉靜調」(《論節奏》)。他的《星空》詩，便是「鼓舞調」的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣盪人心肺。他歌唱道：「美哉!美哉!/永恆不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉後一枕黑酣，/天機卻永恆在轉!」而《天上的街市》這首詩，則是一首「沉靜調」的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個月之前，郭沫若在致郁達夫的一封信里表示自己向慕「平和潔凈」的詩的世界，呈現在《天上的街市》里的，正是一幅「平和潔凈」的想像世界的圖畫。
地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過兩個互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。「街燈」與「明星」的共同特點是「無數」和明亮，無數明亮的燈與星成為美好事物的象徵。
詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中「天上的街市」的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個「定然」和一個「定」字，其肯定的語氣會使讀者追隨著詩人的想像，模糊著現實世界與幻想世界的界限。「天上的街市」既然陳列著「世上沒有的珍奇」，那裡一定是比現實世界美好得多的地方。不是么?詩人彷彿看到了傳說中的牛郎織女正在那裡享受著自由而幸福的生活。
本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以後是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會，但在《天上的街市》一詩中，天河變得「淺淺的」，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙遊逛天街，詩人甚至看到了他們手裡提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動的真實感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。
「天上的街市」是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對應著地上的世界。當地上的世界給他留下「眼兒淚流」「心中作嘔」的印象：「游閑的屍，/淫囂的肉」，「滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩」(《女神·上海印象》)。他借「天上的街市」抒寫了自己對光明的嚮往。
(選自《郭沫若詩詞鑒賞》，河北人民出版社1994年版)
四、劃開暗夜的理想之光(楊宗國)
20年代初期，五四運動的洪波已經消退，大革命的時代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強和他們豢養的各派軍閥窒息著。詩人在苦悶中彷徨。他不滿現實，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發下，寫下了這首浪漫氣息濃郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羨的。詩人用「美麗的街市」「世上沒有的珍奇」，暗示了那裡的美好、富足。淡淡的點染，已經使詩人為之不平的人世黯然失色。讀者諳熟的人間街市，處處都烙下統治者丑惡的印記。一面是荒淫，一面是赤貧；既有寄生的傲慢闊佬和妖艷女人，趾高氣揚的外國巡捕，又有躑躅的乞丐和拉客的娼妓……人間街市是剝削階級罪惡的溫床，穢行的櫥窗。詩人理想中的天上街市，如炫目的光束，劃開了現實的濃重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎織女幸福美滿的生活。3、4詩節，引讀者去想像兩幅使人心醉的圖畫。一幅是牛郎織女騎著牛兒過淺淺天河自由來往的「騎牛圖」；一幅是他們提著燈籠在天街的「閑游圖」。前一幅圖畫或者有天河濺起的清冽水花，但整個氛圍靜謐安寧；後一幅圖畫則多少有些熙熙攘攘了。兩幅圖畫，都傳出自由自在、無憂無慮的情調，透露了詩人對未來美好生活的嚮往。這里有兩點值得注意。一是對神話人物的選擇。牛郎是神話傳說中惟一的勞動人民變作的神，詩人把他置於理想生活的中心地位，體現了關心勞動人民命運的進步思想。二是對神話的改造。傳說中牛郎織女在天上的生活並不美妙，天界統治者王母娘娘用玉簪劃下的銀河將他倆分隔開，每年只有一次在七夕的鵲橋上相會。詩人按照理想的邏輯，把不可逾越的天河變為「淺淺的」「不甚寬廣」，把造成不幸的障礙化作美好生活的陪襯，為古老神話賦予新意，給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩。
「詩人轉動著眼睛，眼睛裡帶著精妙的瘋狂，從天上看到地下，地下看到天上。他的想像為從來沒人知道的東西構成形體，他筆下又描出它們的狀貌，使虛無杳渺的東西有了確切的寄寓和名目。」(莎士比亞《仲夏夜之夢》第五幕一場)在我國傳統詩歌中，想像豐富、精騖八極、心游萬仞之作並不鮮見；借幻想的光明以指斥現實的黑暗已成一切積極浪漫主義詩人的共同筆法。但是，那些作品和本詩有著質的不同。屈原的《離騷》，糅合了神話傳說、歷史人物和種種自然現象，境界飄渺迷離，場面宏偉壯麗，達於想像的極境，有力地表現了詩人堅持理想和斗爭不懈的峻潔人格。但詩人不啻神遊中每感失望，篇末望見故鄉、回到現實時更抒發了令他哽咽的悲憤：「既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!」李白夢游天姥山，以仙人出遊景象為高潮，傾注暢朗飽滿的詩情於斑斕壯麗的詩境。但瞬息之間，即被無情的現實掃盪一空：「惟覺時之枕席，失向來之煙霞!」無可奈何地慨然長嘆。蘇軾神往「天上宮闕」「瓊樓玉宇」，「欲乘風歸去」，又憂慮「高處不勝寒」，只好在地上「起舞弄清影」，以求「何似在人間」的自慰。凡此種種都程度不同地給人以鼓舞或陶冶，但他們又都受時代限制，看不見實現各自理想的可能，因而給想像投下陰影。五四時代崛起的大詩人郭沫若，已經看見十月革命放射的人類希望之光，深信：「最終的勝利總在吾曹!至高的理想只在農勞!」(郭沫若《巨炮之教訓》)他筆下的幻景分明已帶有革命浪漫主義的全新色彩，真切、新美、了無陰翳，更能有力地鞭撻現實，引人向上。正如聞一多評價《女神》時所說：「若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品與舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——20世紀時代的精神。」(聞一多《女神之時代精神》)
本詩的巨大藝術魅力，除上述立新意、辟新境外，還在於結構精巧渾成、匠心卓異。街燈與星星都遠遠地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上、天上融成一片，進而放縱想像於星空，十分自然；第2節用輕巧的筆觸略加點染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背景；第3節推出人物，想像更為具體、真切；第4節寫到流星，這一飛馳蒼穹的光點，使全詩境界頓顯活躍。詩人像是採用了我國繪畫中層層皴染的傳統技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動人。結尾一句「是他們提著燈籠在走」，給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖。詩收束了，但星際人物出遊的景象還在繼續，顯得余韻悠然。
語言平易、親切。「好像」「我想」「你看」……如同對最親近的朋友娓娓而談，在不知不覺中牽動著讀者的視線和思緒，使之和詩人一起去仰首星空，觀賞奇景，馳騁想像。
至於章法的精美，詩句的勻稱，音律的和諧悠揚，讀來更不難體味。
㈤ 如何鑒賞古代詩歌教案
教學目標：
1、通過適量的讀練析強化學生的對古代詩歌的感性積累和鑒賞的思維能力。
2、強化學生適應各種題型的能力，尤其是主觀題。
教學設想：
1、抓住古代詩歌的基本特點進行有針對性的分類講析，並進行有效的綜合講析，讓學生對古代詩歌有一個整體的認識。
2、要求學生背誦和欣賞一定量的詩歌作為訓練的補充，以免學生只求做題，而忽略了古代詩歌鑒賞其實是一個體現學生語文綜合能力的體
課時要點：1、此知識點出現的背景分析。2、鑒賞詩歌中的形象之典例
例析
一、此知識點出現的背景分析：
在2002年高考考試說明中，有三個變化最大的項，古典詩歌鑒賞由客觀題變為主觀筆試題，增加了試題的難度。國家考試中心張偉明說：
古代詩歌的考察主要包括對作品的形象、語言和表達技巧進行初步的鑒賞，對作品的思想內容進行評價。所謂初步鑒賞指的是對作品的形象、語言和表達技巧作概要的賞析，無需引經據典，也不需要拿試卷以外的作品進行比較，只需對作品本身的特點進行鑒賞。當然，如果詩句用到的典故是我們在課文中學過的，我們應該知道，並能結合所學的知識進行分析。鑒賞文學作品的形象、語言和表達技
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巧在命題是可以是綜合要求，也可以就某一方面提出設問，也可能和評價作品的思想內容結合起來考查。這就要求我們在課堂教學中要全面培養學生的能力，不能有所偏廢。
張偉明的說法指明了古典詩歌欣賞的四個方面，綜合起來說就是「三鑒賞一評價」，
由於這道題是以主觀題型出現，難度不太大，而且與以前的客觀題型應該存在著一定聯系，這個聯系應當是題目語言導向性。就目前所見到的試題而言，具體的題型可分為兩種：有話語引導的填空題型和無話題引導的短評題型，也有的是二者結合，題型很不一致，說明我們還處在摸索階段。但是我們在訓練時不妨大處著眼，小處著手，從高能力培養上達到一般能力的收效。
二、古詩分解講析：
（一）鑒賞詩歌中的形象
[04典型考題]
讀下面蘇軾的詩論並回答問題。林逋《梅花》詩雲，"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩雲，"無情有恨何人見，月曉風清欲墜時"，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩雲，"認桃無綠葉，辨杏有青枝"，此村學中至陋語也。說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，並作具體分析。（北京卷）
解題思路：分析詩歌所寫人物形象或物象的外形（顏色、特點、形狀等）和內神（品格、精神、氣質等）。
㈥ 大學語文教案
問度娘。