1. 六年級下冊語文第二單元口語交際
1樓
人教版的，有很多可以寫的，書上不是說了請你將調查了解道德民風民俗加以整理，寫成一篇習作么。沒規定寫哪裡的民風民俗。。我想寫蒙古族的，就找了蒙古族的一些風俗習慣，可以參考一下：
蒙古族風俗習慣
待客禮儀
飲食
蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳餚。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗，還有一些東蒙地區獨特的美食。如全羊湯、「手把羊肉」、蒙族餡餅、喇嘛糕等。
所謂的全羊湯，就是將新鮮的羊肉配以羊的心肝肺肚腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然後放上各種佐料食用。味道鮮美可口，頗受人們的喜愛。全羊湯原是蒙古族人民的特色飲食，現在已成為遼西阜新地區待客的一種美食，尤其是在農歷「立秋」這天，人們大都會食用，俗稱「搶秋膘」。
「手把羊肉」是蒙古人傳統的食品之一。做「手把羊肉」必須選用膘肥肉嫩的羊，就地宰殺，剝皮入鍋，放入佐料，進行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳餚。因為不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。
2002年遼寧省十大風味食品評選中阜新孫玉國廚師主理的「手把肉」、「全羊湯」入選。
蒙族餡餅遼寧蒙古族的一種風味麵食，距今已有三百多年的歷史。最早是以當地特產的蕎麥面做皮，牛羊豬肉為餡，採用干烙水烹的方法製成。明末清初，改為豆油、奶油煎制，並用白面做皮，成了蒙古族人民經常食用的佳品，並以其薄、漏、透的特點而聞名遐邇。蒙族餡餅大如銅鑼，外焦里嫩，餅面上油珠閃亮，餅皮內可見肉似瑪瑙，菜如翡翠，紅綠相間，煞是好看。用筷子破開餅皮，熱氣升騰，香味撲鼻，引發人們強烈食慾。漢族有「好吃不如餃子」的俗語，蒙古族則有「好吃不如餡餅」的說法，可見，餃子和餡餅是同等的上乘佳品。
喇嘛系列食品在遼寧蒙古族美食中獨具特色，如喇嘛肉、喇嘛粥和喇嘛糕。其中喇嘛糕是遼寧蒙古族的一種傳統糕點，它選用精製麵粉、白砂糖、雞蛋為主要原料，以瓜籽兒仁、青紅絲、桂花為輔助原料，放入烤爐烤制而成。其特點是，潔白如雪、味道香甜、口感松軟，富有彈性，是老少皆宜的營養佳品。
蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德。他們的待客禮包括問候、互遞鼻煙壺(解放後此禮已逐漸消失)、飲食招待等。無論是專程來訪的貴客還是路過歇腳的行人，客人一到，首先是互相問候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，並擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等，其間敬酒是必不可少的。奶茶用銀質的碗盛著，與哈達一起獻上。敬酒時，要右手舉杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包
蒙古族的傳統居室是蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂，由圓形圍壁（哈納）和傘狀頂架組成，外面覆以羊毛氈，再用毛繩固定。圍壁、傘架均用木桿釘成。包頂留有天窗（陶高淖），通氣透光。門小，木製，大多向南或向東南。蒙古包可以拆卸搬運，極適於游牧生活的需要。
2. 六年級下冊語文第二單元口語交際資料
維吾爾族 維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，牆上掛壁毯，開壁龕，並飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以麵粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以麵粉烤制的饢。飯菜種類很多，有抓飯。肉粥、拉麵、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動物及凶禽猛獸；禁食一切動物的血。 維吾爾族的傳統服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟「袷袢」（長袍），內著綉有花紋的短衫。女子喜著連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現在城市居民一般穿時裝。 維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。他們的舞蹈輕巧、優美，以旋轉快速和多變著稱，反映了維吾爾族人樂觀開朗的性格。維吾爾族以農業為主兼營牧業，有經商傳統，同時傳統手工業十分發達，而且具有較高的藝術水平，他們製作的地毯、刺綉、絲綢衣料、銅壺、小刀、民族樂器等，具有獨特的民族風格。
3. 六年級語文下冊第二單元口語交際作文
人教版的，有很多可以寫的，書上不是說了請你將調查了解道德民風民俗加以整理，寫成一篇習作么。沒規定寫哪裡的民風民俗。。我想寫蒙古族的，就找了蒙古族的一些風俗習慣，可以參考一下： 蒙古族風俗習慣 待客禮儀 飲食 蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳餚。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗，還有一些東蒙地區獨特的美食。如全羊湯、「手把羊肉」、蒙族餡餅、喇嘛糕等。 所謂的全羊湯，就是將新鮮的羊肉配以羊的心肝肺肚腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然後放上各種佐料食用。味道鮮美可口，頗受人們的喜愛。全羊湯原是蒙古族人民的特色飲食，現在已成為遼西阜新地區待客的一種美食，尤其是在農歷「立秋」這天，人們大都會食用，俗稱「搶秋膘」。 「手把羊肉」是蒙古人傳統的食品之一。做「手把羊肉」必須選用膘肥肉嫩的羊，就地宰殺，剝皮入鍋，放入佐料，進行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳餚。因為不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。 2002年遼寧省十大風味食品
4. 六年級下冊人教版語文口語交際二100字150字
人的一生有許多第一次.這個第一次有新奇,有高興,有悲傷,也有緊張.不管如何,第一次都給我們回深刻的答印象.
第一次學活力板時,我一直扶著牆慢慢地滑,到了沒扶手時我就後腳使勁搖擺,但是我失敗了,我不服在試,仍然,我又倒下來了,經過多次的磨練,我終於學會了活力板.
第一次洗衣服時,我學這奶奶的樣子,使勁地搓著衣服,把衣服搓洗的乾乾凈凈,奶奶還誇我是她的小助手.
第一次學鋼筆時,爸爸一買來時我就興奮地寫起字來.我左寫寫,右寫寫.怎麼寫不出字來,忽然,爸爸說：「傻孩子,你沒加墨水怎麼能寫出字來呢!結果,爸爸給我加了墨水,我拿來一試,字果然寫出來了.原來鋼筆剛買來是要加墨水才能寫出字來呀!
總之,第一次是難忘的,更是令人意想不到而神秘的!
5. 六年級下冊語文第四單元口語交際(學會生存)
同學們，我們如果面臨火災要記住以下幾點， 一、初起火最易撲滅，在專消防車未到前，如屬能集中全力搶救，常能化險為夷，轉危為安。二、要早報警，報警愈早，損失愈小。牢記「119」火警電話。三、要沉著冷靜，嚴守秩序，才能在火場中安全撤退。倘若爭先恐後，互相擁擠，阻塞通道，導致自相踐踏，會造成不應有的慘劇。四、下樓通道被火封住，欲逃無路時，將被子單、檯布撕成布條，結成繩索，牢系窗檻，再用衣角護住手心，順繩滑下。五、逃離時，要用濕毛巾掩住口鼻。……」周主任在主席台上講道。
其實火災還有許多逃生術，如：1．盡可能蹲低身體，利用所剩餘的氧氣逃離火場。2．火災時可沿牆壁走，有樓梯的絕不使用電梯。3．在主要逃生道上若有許多人擁擠，應另找別的逃生通道等。
學會生存，現在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養成「衣來伸手，飯來張口」的不良習慣，導致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我曾經看到過這樣一篇報道，讀高三的學生居然還不會坐公共汽車！這太令人驚訝了；還有些大學生，就連微波爐也不會使用。我們這個社會不需要只有高學歷，而連人類最基本的生存都不會的人。所以，我們要學會生存，我們要做環境的主人，我們要主宰自己
6. 小學六年級下冊語文練習一口語交際怎麼寫
小學六年級下冊語文練習一口語交際怎麼寫
各位朋友：
大家好，首先歡迎大家的到來，我是王羲之故居的導游xxx，今天就有我帶領大家參觀王羲之故居。來到王羲之的故居，當然要對王羲之有所了解。下面呢，我就跟大家介紹一下王羲之的情況。
王羲之，字逸少，曾為右軍將軍，又稱：右軍。公元303年出生於琅玡郡，也就是我們現在所在的臨沂市。他從小就特別酷愛書法，真、草、隸、篆都很有造詣，尤其擅長隸書。嗬嗬，只可惜書法上沒有十八般技法，要不然肯定是：十八般武藝樣樣精通了。
王羲之與他的兒子王獻之在我國的書法史上並稱：二王，被稱為書聖。王羲之不僅在《晉書》有傳，曾經還有勞唐太宗親筆撰寫過一段專論，主要原因是由於他的書法精妙，受到唐太宗的御賞，唐太宗稱贊他：所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少呼。唐太宗是一個愛好書法的皇帝，他一生對王羲之的墨跡心目手追，直到臨死還留下遺言：將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。
晉永嘉元年，王羲之隨家族南遷，來到了現在的浙江省紹興市。他的故宅就成了佛寺，佛寺歷經戰火的滄桑和興廢，為劉豫時，改名為普照寺，一直沿襲至今。為紀念我國歷史上這位書法大師，1989年，由當時的臨沂地區行政行署、臨沂市政府投資400餘萬修復了王羲之故居。一期工程佔地面積20畝。1990年十月，王羲之 故居被列為市級重點文物保護單位，是進行中國書法傳統文化藝術尋根之旅的最佳去處。
我們現在看到的大門上方的：王羲之故居匾額，是當時的中國書法家協會主席啟功先生的手筆。我們面前這一池色如黑墨的水池，就是當年王羲之練字洗筆硯的：洗硯池。在前面已經講過了，王羲之幼年酷愛書法，每天習字之後，都會在這個水池裡洗刷筆硯，天長日久，吃水變黑，雖讓經歷的一千餘年，其顏色都沒有改變。
這一片就是國內外首屈一指的中國當代書法碑廊，裡面盛列著我國當代著名的書法家的書法石刻80餘塊。這些石刻不僅是書法中的經典之作，同時也對王羲之的書法、成就推崇備至，表達了後人對書聖的敬仰之情。大家看這幅楹聯寫得好：繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風范衍祺裘勿忘先賢，續淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭後眾。
我們現在的位置就是曲橋了。此僑雖小，但兩邊橋欄上刻有中國古代24孝的故事。咱們世代中國人推崇孝道，至今仍流傳著24孝的故事，在這24孝之中，我們臨沂就有7孝，其中大家頗為熟悉的有：卧冰求鯉。相傳王羲之的伯曾祖父王祥自幼喪母，其繼母對其百般虐待，苦不堪言吶，然王祥對其繼母非常孝順。有一年冬天繼母大病，想吃鯉魚，王祥便脫下衣服，卧在冰上，用體溫化開冰層求魚，他的這一舉動感動了上天，有鯉魚便從冰洞里跳上來滿足了他這一要求。從此呢，：卧冰求鯉的故事就廣為流傳。
我們已經過了曲橋，現在已經到了鵝池了，我們可以看見幾只大白鵝在池中悠閑的游來游去。傳說王羲之當年非常愛鵝，至今還流傳著書換鵝群的說法，據說書法創作中的五指執筆法就是王羲之多年觀察俄在水中的動作啟發而來的。當然，現在的這些俄都是21世紀的。以前的那些鵝早就進了古人的肚子了
現在看到的這個平台就是王羲之習字曬書的曬書台，這塊石碑呢，刻的是已故中國佛教協會主席趙朴初先生親筆書寫的曬書台三個大字。
在這個曬書台的北側是享譽齊魯的琅玡書院，這個匾額：琅玡書院四個字是在王羲之《聖教序》中得來的。在書院裡面，我們可以看到這里陳列有王羲之的書法石刻，像這邊的《琅玡帖》、《喪亂帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》《十七帖》等，為王羲之書法作品的真實再現。此外還有大小蘭亭圖等。牆上掛著的是我們前面已經參觀過的碑廊中的作品原件。
在曬書台的西側，有一塊御碑高立於台上，上面刻有當年乾隆皇帝南巡路過臨沂時為琅玡五賢題的詩 詩曰：孝能竭力王祥攔，忠以捐軀顏杲真，所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。所謂琅玡五賢指的是古代臨沂歷史名人王祥、王攬、顏真卿、顏杲卿、諸葛亮。
王羲之故居的游覽到此結束，相信大家對王羲之有所了解，對臨沂的歷史有所了解。非常歡迎大家再次來臨沂，再次游覽王羲之故居。
不知道語文版本是否一樣，供參考，請採納。
7. 六年級語文下冊口語交際
呵呵，我的對話絕對包你滿意！
楚嚴：「周洲，我們馬上就要分別了版，可我真的很捨不得。雖權然我們以後可能沒法再見面了，但我相信『海內存知己，天涯若比鄰』，我一定會永遠記得你。」
周洲：「楚嚴，不要難過。我相信你在以後的人生當中會找到更多的知心朋友，正所謂莫愁前路無知己，天下誰人不識君？「
很高興為你解答，如果答案對你有幫助，請點擊【選為滿意答案】，O(∩_∩)O謝謝！
8. 人教版六年級下冊語文第四單元口語交際 趣味語文
我的生活中有許許多多的「第一次」。而令我最難忘的就是第一次在校園講台上演講的事。
在我讀五年級時。上半學期競選各種校幹部。抱著試一試的心情，我報名參加了「勞動委員」的校幹部競選。
我滿心歡喜的開始准備起演講稿來。再把自己的演講稿拿給爸爸修改。爸爸該好後馬上就拿給我了(他十分支持我這次競選)，我便興奮的背起了演講稿……
好不容易熬到了演講的那一天，我喜滋滋的背著書包來到學校。一看名單，我是第27個上台演講。一想。我還早呢。於是，就在心裡背起了演講稿……轉眼間。到了我，當我站在早就熟悉不已的講台上時，心裡莫名地多出了幾分緊張，就像懷里抱著一隻小兔子一樣，心怦怦亂跳。原本早就背得滾瓜爛熟的演講稿，這時卻說不出來。我往爸爸媽媽站的方向看去，爸爸媽媽向我揮手，給我加油！於是，我暗暗的對自己說：「加油！」，演講稿便脫口而出，彷彿我正在家裡，正面對爸爸媽媽一樣。講完後，我深深的鞠了一躬，鬆了口氣似的走下台。
我激動，緊張的等待著的無疑是老師公布結果。幾分鍾後，老師走了出來，一項一項的公布。終於，到了「勞動委員」。我集中注意力，屏住呼吸，想不到老師卻念出了「高羽忛」的名字。失落像一塊巨石，重重的壓在我的心上，壓得我喘不過氣來。當時，我真想找一個沒有人的角落好好的大哭一場。在回家的路上，爸爸媽媽一直安慰我，為了不讓爸爸媽媽著急，我試著努力把眼淚縮回去……
那事過後，每每想起，總是會有些心痛與失落，但是我又想：人生總是會遇到困難、挫折與失敗的嘛！我不能生活在失敗的陰影里啊！這樣的機會，我還有很多很多的，不要難過。通過這件事，我也有收獲，就是交了高羽忛這個好朋友。
這真是我難忘的第一次。
9. 六年級下冊口語交際語文單元
保護環境,人人有責
氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕內，以及大氣、水污染等容，這是我們當前面臨的一連串全球環境問題，面對這些問題，我們該做些什麼呢？ 保護環境，人人有責，但我們現在還只是學生，不可能為全人類的環境作出特別大的貢獻，但我們可以從身邊的環境做起，從保護學校的環境做起，例如：遵守有關禁止亂扔各種廢棄物的規定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，愛護花草樹木，少贈送賀年卡，保持校園清潔等。 以上這些雖是小事，但是，只要大家動手，一起努力，從節約資源和減少污染著手，調整一下自己的生活方式，我們就能為保護地球做出一份貢獻
參考資料：http://elzxx.dye.cn/blog/user1/304/archives/2006/547.html