① 小學人教版語文五年級下冊第十課楊氏之子作者，作品資料查詢
劉義慶(403—444)，原籍南朝宋彭城，世居京口，南朝宋文學家。。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 〔一〕京尹時期15-30劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍。 〔二〕荊州時期30-37劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。 〔三〕江南時期37-42劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰。與當時的文人、僧人往來頻繁。後因疾還京，卒年四十一，謚康王於42歲病逝於建康（今南京）。
中文名劉義慶
國 籍中國
民 族漢族
出生地彭城(今江蘇徐州)
出生日期403年
逝世日期444年
職 業皇室官僚、文學家，刺史
主要成就主持編纂《世說新語》
開創了中國筆記小說的先河
代表作品《世說新語》，幽冥錄
目錄
1人物生平
2相關事件
3軼事典故
4著作
▪ 詩作
▪ 《世說新語》
▪ 《幽明錄》
5史籍記載
6個人名言
1人物生平
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（一）京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左僕射（相當於副宰相），位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。
（二）荊州時期（30-36歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有功績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。
（三）江南時期（37-41歲）劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於41歲病逝於京師。劉義慶是個「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的就是不願意捲入劉宋皇室的權力斗爭。不少文人雅士集其門下，當時名士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。
2相關事件
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《世說新語》
13歲時被封為南郡公，後過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰明過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。
《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關漢卿的雜劇《玉鏡台》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。
當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽說了不少當地的人物故事、民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發生在當時揚州的故事。如後世熟悉的成語「咄咄怪事」，就是源自於曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民後，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫「咄咄怪事」四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。
可惜的是，《世說新語》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為「康王」。
3軼事典故
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劉義慶作品(2張)
史稱劉義慶自幼聰敏過人，受到伯父劉裕的賞識。劉裕曾誇獎他說：「此我家之豐城也。」年輕時曾跟從劉裕攻打長安，回來後被任命為東晉輔國將軍、北青州刺史，徙都督豫州諸軍事、豫州刺史。劉宋建立後，他以臨川王身份歷任侍中、中書令、荊州刺史等顯要職務。當時「荊州居上流之重，地廣兵強，資實兵甲，居朝廷之半」。因為劉義慶被認為是宗室中最優秀的人才，所以朝廷才委派他承擔如此顯要之職。後又改授散騎常侍、衛將軍、江州刺史、南兗州刺史、開府儀同三司等一系列重要職務。
劉義慶生有5個兒子，均有功名：長子劉燁（一作曄），嗣封為臨川王；次子劉衍，官任太子舍人；三子劉鏡，官任宣城太守；四子劉穎，任前將軍；五子劉倩，官任南新蔡太守。臨川哀王劉燁，官至通直郎，後被太子劉邵殺害。劉燁生子劉綽，字子流，承嗣為臨川王，官至步兵校尉，順帝末年因謀反被殺，臨川王國也被廢除，後裔不明。
4著作
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著有《幽明錄》、《宣驗記》等，但皆已散佚，現只存《世說新語》一書，流傳於世。梁代劉孝標為《世說新語》作注，引書四百多種，與《世說新語》並行。
詩作
【烏夜啼】籠窗一不開。烏夜啼。夜啼望郎來。（○黃氏集千家注杜工部詩史補遺九。 ）
【游鼉湖詩】
暄景轉諧淑。草木目滋長。梅花覆樹白。桃杏發榮光。（○《初學記》二十八。《詩紀》四十五。）
《世說新語》
劉義慶是這本書的編者，並不為作者。《世說新語》是魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作。依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類，每類收有
《世說新語》(2張)
若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。
《世說新語》主要記述世人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。
《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記述東漢末年至晉代士大夫清高放誕的言談逸事，較多地反映了當時士族的思想、生活和風氣。魯迅曾指出：「這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，後來遭執政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書。」
此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。
《世說新語》內容簡介
《世說新語》是劉義慶組織一批文人編寫的。 義慶秉性簡素，寡嗜欲，愛好文義。招聚文學之士，遠近必至。當時有名的文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。可能就是他和門下文人雜采眾書編纂潤色而成，是志人小說集。
這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事。所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣。這部書對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為後世戲曲小說的素材，或成為後世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為「名士底（的）教科書」。
世說新語寫作背景
《世說新語》的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風流的故事集，從而也起到了名士「教科書」的作用。按照馮友蘭的說法，風流是一種人格美，構成真風流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當然，這種人格美是以當時士族的標准來衡量的。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚，如：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」（《德行》）
通過與華歆的對比，褒揚管寧淡泊名利。又如：
公孫度目邴原：「所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。」（《賞譽》）
這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善於譽人的褒揚。至於下卷23門，情況就比較復雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責。有的是貶責，如「讒險」中的四條，以及「汰侈」中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，並無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風流的表現，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」（《任誕》）
這種任誕只是對竹的一種妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄託了一種理想的人格。又如：
晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬於王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
這簡傲正是阮籍的可愛之處。總之，編撰者只是將那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事、言談舉止，採集來匯編成書，態度倒是比較客觀寬容的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清淡、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。
《世說新語》在藝術上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術特色特色概括為「記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇」（《中國小說史略》）。《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。如《儉嗇》：「王戎有好李，賣之恐人得其種，恆鑽其核。」僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，「雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥」。一個細節就生動地表現出顧雍的個性。《世說新語》刻畫人物形象，表現手法靈活多樣，有的通過同一環境中幾個人的不同表現形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風浪，謝安「貌閑意說」，鎮靜從容，孫綽等人卻「色並遽」、 「喧動不坐」，顯示出謝安臨危若安的「雅量」。有的則抓住人物性格的主要特徵作漫畫式的誇張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現他的性急：「王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復於地取內口中，嚙破即吐之。」有的運用富於個性的口語來表現人物的神態，如《賞譽》中王導「以麈尾指坐」，叫何充共坐說：「來，來，此是君從！」生動地刻畫出王導對何充的器重。《世說新語》雖然沒有虛構，但一定有所提煉，這番提煉就是小說的寫作藝術。例如關於鍾會和稽康的兩段故事：
鍾會撰《四本論》，始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。（《文學》）
鍾士季精有才理，先不識嵇康。鍾要於時賢雋之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，旁若無人，移時不交一言。鍾起去，康曰： 「何所聞而來？何所見而去？」鍾曰：「聞所聞而來，見所見而去。」（《簡傲》）
鍾會對嵇康既仰慕又畏懼的心理，以及嵇康簡傲的態度，刻劃得入木三分。又如：
顧和始為揚州從事，月旦當朝。未入頃，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱夷然不動。周既過反還，指顧心曰：「此中何所有？」顧搏虱如故，徐應曰：「此中最是難測地。」周侯既入，語丞相曰：「卿州吏中有一令仆才。」 （《雅量》）
顧和的雅量，周顗的賞鑒，通過覓虱不動、既過反還，以及兩人的對話生動地表現了出來。
《世說新語》的語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默。正如（明）胡應麟《少室山房筆叢》卷十三所說：「讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮。」有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。
《世說新語》對後世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說不斷出現，而且不少戲劇、小說也都取材於它。
《幽明錄》
《幽明錄》
志怪小說集。南朝·宋劉義慶(403～444)撰。《隋書‧經籍志》雜傳類著錄﹐20卷(兩《唐志》作30卷)﹐是南北朝志怪小說中篇幅較大的一種。原書久已失傳。魯迅《古小說鉤沉》輯集佚文 260多條。所記都是神鬼怪異故事﹐與《搜神記》同為志怪小說的代表作。書中如劉晨阮肇入天台山遇仙女的故事曾廣為流傳﹐龐阿與石氏女魂相遇故事和唐人《離魂記》的情節相似﹐廣平太守徐玄方女復活故事即《牡丹亭》本事的雛型。《幽明錄》與作者所編《世說新語》相似﹐也是根據前人舊說纂輯而成﹐不是個人創作﹐所以有不少與《列異傳》﹑《搜神記》﹑《搜神後記》相同的故事。唐人編纂《晉書》時亦曾採取其中的資料。
其中的許多作品篇幅明顯增長，有的已多達一千多字；許多作品情節曲折，神怪形象多具人情，和易可親，極富現實性；許多作品敘事具有抒情寫意的詩化特徵，有的穿插文人化的詩歌，使作品充滿了詩情畫意。可見《幽明錄》已開有意為小說之先河，為止先進。
《幽明錄》，亦作《幽冥錄》、《幽冥記》，南朝宋宗室劉義慶集門客所撰志怪小說集，30卷，原書已散佚。魯迅《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則。《周易·系辭》「是故知幽明之故。」注稱「幽明，有形無形之象 。」書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合於此意，故取此名。書中有不少故事與《列異傳》﹑《搜神記》﹑《搜神後記》相同。
《幽明錄》一則賞析
劉松在家，忽見一鬼，杖劍斫之。鬼走，鬆起逐，見鬼在高山岩石上卧，仍往逼突，群鬼爭走，遺置葯杵臼。及取余葯回，將還家，為人合葯時，臨熟取，一經此臼者無不效驗。廣陵有冢，相傳漢江都王逮之墓也。常有村人行過，見地有數十具磨，取一具持歸，暮即叩門，求磨甚急，旦送著故處。
5史籍記載
編輯
《隋書·經籍志》：「《世說》八卷(宋臨川王劉義慶撰)」、《舊唐書·經籍志》：「《世說》八卷（劉義慶撰）」、《新唐書·藝文志》：「劉義慶《世說》八卷」、《宋史·藝文志》：「劉義慶《世說新語》三卷」。
《宋史·列傳第十一》提到他「撰《徐州先賢傳》十卷，奏上之。又擬班固《典引》為《典敘》，以述皇代之美。」未見《世說新語》記載。
《南史·列傳第三》始雲其「所著《世說》十卷，撰《集林》二百卷，並行於世。」劉義慶從十三歲襲封南郡王到四十二歲故去，歷任多種文武要職，調動頻繁，很少有安定的著書時間。
《宋史·列傳第十一》說他「招聚文學之士，近遠必至。太尉袁淑，文冠當時；義慶在江州，請為衛軍咨議參軍。其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，並為辭章之美，引為佐史國臣。」
6個人名言
編輯
「芳林列於軒庭，清流激於堂宇」
《世說新語·言語》：「庾公嘗入佛圖，見卧佛，曰：『此子疲於津梁。』於時以為名言。」
② 語文五年級下冊第10課文言文翻譯
《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》,該書是一部主要記載漢末至晉代士族階層言談回軼事的小說.本文講答述了梁國姓楊的一家中的九歲男孩的故事.故事大意是這樣的：
在梁國,有一戶姓楊的人家,家裡有個九歲的兒子,他非常聰明.有一天,孔君平來拜見他的父親,恰巧他父親不在家,孔君平就把這個孩子叫了出來.孩子給孔君平端來了水果,其中有楊梅.孔君平指著楊梅給孩子看,並說：「這是你家的水果.」孩子馬上回答說：「我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥.」
③ 人教版小學五年級下冊語文第十課 楊氏之子意思
一個人名，不需解釋
④ 五年級語文下冊第十課翻譯
在梁國，有來一戶姓楊的人家。家裡有自一個九歲的兒子，很聰明。有一次，孔君平來拜見他的父親，剛好他的父親不在家，於是孔君平就把孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中就有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，說：「這是你家的水果。」孩子迅速回答：「我可沒聽說過孔雀是先生您家的鳥。」
⑤ 小學五年級下冊語文第10課翻譯
梁國一位姓楊人的兒子很聰明。孔君平拜訪他的父親，父親不在，便叫出他的兒子。那回個小孩為孔君答平端來水果，水果中有楊梅。孔君平指給那個小孩看，說：「這是你們家的水果。」那個小孩說：「沒聽說孔雀是孔君平家的飛禽。」
⑥ 五年級下冊語文課文第10課意思
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊專梅。孔指以示兒曰：「此是君家屬果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
在梁國，有一戶姓楊的人家，家裡有個九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，並說：「這是你家的水果。」孩子馬上回答說：「我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥。」
⑦ 五年級下冊語文練習冊第10課答案
五,1
1，因為齊監生把兔一隻認成了免一隻，差役聽了他的，就買了一隻雞，
2，齊監生一進庫內，見碑上有齋戒二字內，以為是他死去的父親齊成的姓名，便大哭起來。
3，要多識字，不然就會鬧笑話。
五，容2
1，宋朝有個樣獼猴的人，他很愛獼猴，養了一群，能了解獼猴的意思，獼猴也能討那個人的心。
2，害怕獼猴不服從他的意思，就先哄騙她們說，給你們橡子吃，早上吃三個，晚上吃四個，好嗎?
3，狙公是個聰明的人。
4，不要天真，竟跟獼猴說話。
5，朝三暮四 比喻反復無常。
⑧ 五年級下冊語文全解第十課全發
語文教材有很多種。
人教版 蘇教版 北師大版 湘教、長春、語文A、語文S、西師大等等太多了。
你不說清楚具體是哪本教材，讓別人怎麼回答？
其實最好直接把題目發上來。
⑨ 五年級下冊倍數學習法語文第十課
要達到復幾個方面啊。有時間還要制練練字，開頭和結尾一定要好，培養規范的答題，此外再多讀點文章，中間也不能太差把書上的知識背熟，簡潔，叫你侄子整理一套閱讀短文的回答要領，語句通順，作文也好寫了，練習概括自己的回答，什麼描寫有什麼作用啊之類的，簡練而精，加上自己的理解，搞點花樣也行，敘事清晰就好了，有深意，寫完後看看達到沒有，做到扣緊文章中心，會賞析閱讀短文，多賞析賞析
⑩ 五年級下冊語文讀本第10課答案
古詩詞三首：復1、牧童
草鋪橫野六制七里，
笛弄晚風三四聲。
歸來晚飯黃昏後，
不脫蓑衣卧月明。
2、舟過安仁
一葉漁船兩小童，
收槁停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，
不是遮頭是使風。
3、清平樂.村居
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。