五年級下冊語文書內容

Ⅰ 五年級下冊語文書內容

五年級下冊

語文園地一

浪淘沙 唐 劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

語文園地二

天行健，君子以自強不息。《周 易》有志不在年高，無志空長百歲。《傳家寶》

莫等閑，白了少年頭，空悲切！

《滿江紅》少年易老學難成，一寸光陰不可輕。 《偶 成》

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 《離 騷》

不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海。《荀子》

語文園地三

地滿紅花紅滿地 天連碧水碧連天 （迴文聯）

一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中 （數字聯）

翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕 風風雨雨，年年暮暮朝朝 （疊字聯）

樓外青山，山外白雲，雲飛天外

池邊綠樹，樹邊紅雨，雨落溪邊 （頂針聯）

語文園地四

精衛填海 愚公移山 含辛茹苦 任勞任怨 艱苦卓絕 百折不撓

千里迢迢 肝膽相照 風雨無阻 堅貞不屈 赤膽忠心 全心全意

鞠躬盡瘁 扶危濟困 赴湯蹈火 沖鋒陷陣

語文園地五

劉關張桃園三結義————生死之交 孔明借東風————巧用天時

關公赴會————單刀直入 徐庶進曹營————一言不發

梁山泊的軍師————無（吳）用 孫猴子的臉————說變就變

語文園地七

文質彬彬 儀表堂堂 虎背熊腰 身強力壯 神采奕奕

滿面春風

垂頭喪氣 目瞪口呆 健步如飛 活蹦亂跳 大搖大擺 點頭哈腰

低聲細語 巧舌如簧 娓娓動聽

語重心長

語文園地八

你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創造價值——（德國）歌德

讓預言的號角奏鳴！哦，西風啊，如果冬天來了，春天還會遠嗎？——（英國）雪萊

果實的事業是尊貴的，花的事業是甜美的，但還是讓我在默默獻身的陰影里做葉的事業吧。 ——（印度）泰戈爾

假如生活欺騙了你，不要心焦，也不要煩惱，陰郁的日子要心平氣和，相信吧，那快樂的日子就會來到。 ——（俄國）普希金

Ⅱ 人教版五年級下冊的語文書課文有哪些

第一單元
1．《草原》教學設計
2．《絲綢之路》教學設計
3．《白楊》教學設計
4．《把鐵路修到拉薩去》教學設計
《語文園地一》整體教學設計
第二單元
5．《古詩三首》教學設計
6．《冬陽·童年·駱駝隊》教學設計
7．《祖父的園子》教學設計
8．《童年的發現》教學設計
9．《兒童詩兩首》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作二》教學設計
《回顧·拓展二》教學設計
第三單元
10．《楊氏父子》教學設計
11．《晏子使楚》教學設計
12．《半截蠟燭》教學設計
13．《打電話》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·勸說》教學設計
《習作·發言稿》教學設計
《回顧·拓展三》教學設計
第四單元
14．《再見了，親人》教學設計
15．《金色的魚鉤》教學設計
16．《橋》教學設計
17．《夢想的力量》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作四》教學設計
《回顧·拓展四》教學設計
第五單元
18．《將相和》教學設計
19．《草船借箭》教學設計
20．《景陽崗》教學設計
21．《猴王出世》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作五》教學設計
《回顧·拓展五》教學設計
第六單元
《信息傳遞改變著我們的生活》課教學設計
《利用信息，寫簡單的研究報告》教學設計
第七單元
22．《人物描寫一組》教學設計
23．《刷子李》教學設計
24．《金錢的魔力》教學設計
《詞語盤點》《口語交際·習作七》
《回顧·拓展七》教學設計
第八單元
25．《自己的花是讓別人看的》教學設計
26．《威尼斯的小艇》教學設計
27．《與象共舞》教學設計
28．《彩色的非洲》教學設計
《詞語盤點》《口語交際·習作八》教學設計

Ⅲ 五年級下冊語文全部課文的主要內容

五年級下冊語文課文第七課課文是《祖父的園子》。
課文《祖父的園子》節選自現回代優秀女作家蕭答紅的自傳體小說《呼蘭河傳》第三章第一篇。主要寫了「我」幼時和祖父在園子里自由生活的情景，具體而又生動地表現了「我」的好奇、貪玩和幼稚。

Ⅳ 五年級下冊語文書25課的主要內容是什麼

作者回憶自己早年在德國留學時親身感受到的德國人愛花和養花的與眾不同，以及時隔幾十年後再次來德國看到的美麗依舊的情景，表達了作者對德國奇麗風景和與眾不同風俗習慣的贊美之情。

Ⅳ 五年級下冊語文書第七課內容

祖父的園子

我家有一個大花園，這花園里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜒、螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。這種蝴蝶小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。蜻蜓是金的，螞蚱是綠的。蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖乎乎，圓滾滾，就像一個小毛球，停在上面一動不動了。

花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。

據說這花園，從前是一個果園。祖母喜歡養羊，羊把果樹給啃了，果樹漸漸地都死了。到我有記憶的時候，園子里還有一棵櫻桃樹、一棵李子樹，因為櫻桃和李子都不大結果子，所以覺得它們並不存在。小的時候，只覺得園子里邊就有一棵大榆樹。這榆樹在園子的西北角上，來了風，榆樹先呼叫，來了雨，榆樹先冒煙。太陽一出來，榆樹的葉子就發光了，它們閃爍得和沙灘上的蚌殼一樣。

祖父整天都在園子里，我也跟著他在裡面轉。祖父戴一頂大草帽，我戴一頂小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。祖父種小白菜的時候，我就在後邊，用腳把那下了種的土窩一個一個地溜平。其實，不過是東一腳西一腳地瞎鬧。有時不但沒有蓋上菜種，反而把它踢飛了。

祖父鏟地，我也鏟地。因為我太小，拿不動鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來，讓我單拿著那個鋤頭的「頭」來鏟。其實哪裡是鏟，不過是伏在地上，用鋤頭亂鉤一陣。我認不得哪個是苗，哪個是草，往往把谷穗當做野草割掉，把狗尾草當做谷穗留著。

祖父發現我鏟的那塊地還留著一片狗尾草，就問我：「這是什麼?」

我說：「穀子。」

祖父大笑起來，笑夠了，把草拔下來，問我：「你每天吃的就是這個嗎?」

我說：「是的。」

我看祖父還在笑，就說：「你不信，我到屋裡拿來給你看。」

我跑到屋裡拿了一個谷穗，遠遠地拋給祖父，說：「這不是一樣的嗎?」

祖父把我叫過去，慢慢講給我聽，說穀子是有芒針的，狗尾草卻沒有，只是毛嘟嘟的，很像狗尾巴。

我並不細看，不過馬馬虎虎承認下來就是了。一抬頭，看見一個黃瓜長大了，我跑過去摘下來，吃黃瓜去了。黃瓜還沒有吃完，我又看見一隻大蜻蜒從旁邊飛過，於是丟下黃瓜追蜻蜒了。蜻蜒飛得那麼快，哪裡會追得上？好在也沒有存心一定要追上，跟著蜻蜒跑幾步就又去做別的了。采一朵倭瓜花，捉一個綠螞蚱，把螞蚱腿用線綁上，綁了一會兒，線頭上只拴著一條腿，螞蚱不見了。

玩膩了，我又跑到祖父那裡亂鬧一陣。祖父澆菜，我也過來澆，但不是往菜上澆，而是拿著水瓢，拼盡了力氣，把水往天空一揚，大喊著：

「下雨啰!下雨啰!」

太陽在園子里是特別大的，天空是特別高的。太陽光芒四射，亮得使人睜不開眼睛，亮得蚯蚓不敢鑽出地面來，蝙蝠不敢從黑暗的地方飛出來。凡是在太陽下的，都是健康的、漂亮的。拍一拍手，彷彿大樹都會發出聲響；叫一兩聲，好像對面的土牆都會回答。

花開了，就像睡醒了似的。鳥飛了，就像在天上逛似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什麼，就做什麼。要怎麼樣，就怎麼樣，都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。黃瓜願意開一朵花，就開一朵花，願意結一個瓜，就結一個瓜。若都不願意，就是一個瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米願意長多高就長多高，它若願意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會兒從牆頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從牆頭上飛走一隻白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去?太陽也不知道。

天空藍悠悠的，又高又遠。

白雲來了，一大團一大團的，從祖父的頭上飄過，好像要壓到了祖父的草帽上。

我玩累了，就在房子底下找個陰涼的地方睡著了。不用枕頭，不用席子，把草帽遮在臉上就睡了。

Ⅵ 五年級下冊語文書S版黃道婆主要內容是什麼

課文講述了我國歷史上著名的紡織革新家黃道婆傳授棉紡技術、革新紡織工具，為父老鄉親們造福的故事，謳歌了她勇於革新、無私奉獻的精神。

課文先概括介紹了黃道婆在植棉、棉紡等方面有著不平凡的特別高超的貢獻。故事由一首廣泛流傳的民謠引出。

接著講年幼的黃道婆不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，並向當地的黎族人學習植棉方法和紡織技術。

再接下來講黃道婆向父老鄉親們傳授植棉技術和改革紡織生產工具。這部分先講黃道婆無私地向父老鄉親們傳授崖州的植棉技術，使當地的棉花產量逐漸提高。再講黃道婆為了進一步提高工作效率，改革紡織生產工具，設計出一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。

課文最後一段講黃道婆去世後，人們對她的功績的追念。

(6)五年級下冊語文書內容擴展閱讀：

「黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二隻筒子兩匹布。」這是上海一帶勞動人民世代相傳的一首歌謠。這首歌謠歌頌的就是表達了人們對黃道婆為我國棉紡織技術作出卓越貢獻的感激。黃道婆對棉紡織技術的巨大貢獻，贏得了當地勞動人民深情的熱愛和永久的紀念。

黃道婆死後，大家舉行了隆重的公葬，並且在烏泥涇鎮替她修建祠堂，叫先棉祠。以後其他許多地方也先後為她修建祠堂，(上海縣港口鎮建有黃母祠) 表達了廣大勞動人民對這位棉紡織業的先驅者的感激和懷念。解放後，上海人民為紀念這位傑出的勞動婦女。

新中國成立後，江蘇省文物管理委員會重修了黃道婆的墳墓，種了樹，建了墓園。北京的國家博物館里還陳列著她的塑像和松江布，供後人瞻仰。黃道婆是我國古代勞動婦女勤奮、聰明、慈愛、無私的傑出典型，她的名字和功績將永遠留在廣大人民的記憶中。

Ⅶ 人教版語文書五年級下冊第20課的主要內容

1~4自然段主要寫武松在酒店裡喝酒，不聽勸告，進酒多碗後執意上崗。（喝酒）內
5~7自然段主要寫武松上岡後，見容了官府榜文，才知真的有虎，但決定繼續上岡。（上崗）
8~13自然段主要寫武松赤手空拳與猛虎搏鬥，終於打死了老虎。（打虎）
最後一自然段寫武松打死老虎後一步步挨下岡來。（下崗）

Ⅷ 五年級語文書下冊哪些課文

草船借箭》說課稿一、說教材這篇課文是人教版義務教育課程標准實驗教科書五年級下冊第五單元的一篇精讀課文，這篇課文是根據我國著名的古典歷史小說《三國演義》中有關「草船借箭」的情節改寫的，故事是東漢末年，孫權、劉備聯合抗曹的時候發生的，課文寫了周瑜由於妒忌諸葛亮的才幹，要諸葛亮十天造十萬支箭，以此迫害他。諸葛亮同周瑜鬥智，用妙計向曹操「借箭」，挫敗的周瑜的算計，表現了諸葛亮的神機妙算，才智過人。學習這篇課文旨在讓學生了解祖國的歷史，通過學習，按事情發展的順序寫清一件事。通過對故事情節的了解，感受鮮明的人物形象，從而體驗閱讀名著的樂趣，激發學生對讀名著的興趣。
二、說目標依據《新課標》對高段語文閱讀教學及本單元的學習要求，我根據三個維度將本課的教學目標預設為：
1．理解課文，使學生領略諸葛亮的神機妙算。（這是能力的培養）
2．總結出草船借箭成功的原因。（這是過程與方法的培養）
3．從故事中具體的人和事中得到啟示，體會我們祖國悠久的歷史和燦爛的文化。激發學生的求知慾和創新意識。（這是對學生情感態度和價值觀的培養） 通過對故事情節的了解，感受鮮明的人物形象，從而體驗閱讀名著的樂趣，激發學生對讀名著的興趣。
三、說課前准備：
1． 課前布置學生讀青少版的《三國演義》。
2．讓學生提前預習。
四、說學法、教法
學法：以讀為主，採用畫一畫，想一想，議一議，說一說的形式使學生形成能力。
教法：自主、合作、探究的教學方式
五、說教學流程
下面我著重介紹第二課時的教學流程。本課時，我安排了三大環節：
聯系舊知，復習導入；合作交流，理解課文；總結升華，課外延伸。現在我具體說說各環節的實施：
（一）聯系舊知，復習導入
上課伊始，我用提問的方式直接導入：同學們，這節課我們繼續學習第19課《草船借箭》。上節課的學習，我們已經了解了課文的大意，知道草船借箭的起因（周瑜妒忌諸葛亮的才幹），結果周瑜長嘆說：（「諸葛亮神機妙算，我真不如他！」）
（二）合作交流，理解課文
因為在上節的學習和剛才的導入，同學們都知道是諸葛亮的神機妙算才使周瑜自嘆不如的，我並以諸葛亮的「神機妙算」表現在哪幾個方面作為教學主線，組織教學。此時我讓同學們帶著這個問題，自由朗讀課文的6~9自然段，讀完後再小組合作，這樣為學生提供了廣闊的舞台，開闊了學生思維的空間。讓學生在自主學習和合作學習中了解諸葛亮的神機妙算。他們在讀中思考，讀中領會，使學生動腦，動口，動手。學生在思考、探究、交流中才會對問題有更深入的認識，這也充分體現了學生的主體性原則。通過自主閱讀，合作交流，同學們很快就找到了解決問題的有關材料，有的同學說：我覺的這個句子能體現諸葛亮的神機妙算，如「這時候，大霧漫天，江上連面對面都看不清。」這時，我給他投去了贊許的眼神，示意他接著說，「為什麼你認為這就是諸葛亮的神機妙算呢？」教師的一個眼神，一個動作，有時也會起到意想不到的效果，這位同學信心十足的說：「諸葛亮選擇這樣的天氣，說明諸葛亮精通天文氣象，而且預測准確，正因為大霧漫天，面對面都看不清，諸葛亮的妙計才得以實施。」接著，我又設計了這樣一個問題：是不是碰巧遇上大霧天氣呢？我請同學們結合上文說一說，這一環節的設計，主要是對學生進行唯物主義觀的滲透。諸葛亮不是神，不是能掐會算，而是憑著對事物的觀察，進行推理預測。這種潛移默化的滲透其實是價值觀的培養。我讓同學們試著讀，比賽讀，全班齊讀這幾句話，因為文章的內容是由語言表情達意的，其意境是讀出來的，學生能在讀中悟情，悟義，悟理，在反復的朗讀，體會到了諸葛亮的胸有成竹，從容不迫。當同學們說到「諸葛亮把船一字排開，一邊擂鼓，一邊吶喊」時，教師及時充當質疑者，以謙遜的口氣說：「諸葛亮怎麼敢這樣呢？他不擔心曹操向他進攻嗎？他應該有自己的原因吧？」教師以合作者的身份提出這個問題，猶如向學生的心海投下了一顆巨石，激起了學生思維的浪花，學生的探究慾望被激發起來了，他們就會更主動，更細致地研讀語言文字，深入理解諸葛亮這樣安排的巧妙之處。同學們通過自主學習，合作探究，對諸葛亮的神機妙算表現在哪些方面已經有了充分的理解。
（三）總結升華，課外延伸
通過上一環節的學習，同學們已經知道了草船借箭成功的原因，他們已經有了「不吐不快」的慾望，此時，我讓同學們自己總結，從而使他們對諸葛亮這一歷史人物有了更全面的認識，同時，他們還說出了很多詞語來形容諸葛亮的聰明才智。
最後，我又設計了這樣一個作業：當周瑜知道諸葛亮借箭的全過程時，周瑜以後還會妒忌諸葛亮嗎？那周瑜以後又會怎樣做？請同學們說說自己的看法，本意是進行思維能力和語言能力的訓練，同時也是適時的滲透德育教育，讓學生從小做一個心胸寬廣的人，由於時間的關系，老師沒有發揮「導」的功能，學生想像出周瑜會變得如何如何好，結果違背了歷史，老師此時稍加引導，會起到明顯的效果。
六、說效果總之，我以本課篇教材為例，讓學生喜歡閱讀，感受到了語文學習的樂趣，在閱讀中發展了語言，發展了思維，激發了他們的想像力。

Ⅸ 五年級下冊語文書第十一課的主要內容

此文記敘春秋時期齊國晏子出使楚國，不辱使命的故事。晏子何時使楚，史無記載。他歷事齊靈公、庄公、景公三朝，其後為齊相，使楚當在早年。此時，齊桓公去世已近百年，齊國稱霸的盛世已過，但作為大國。楚自從庄王一鳴驚人以後，迅速躍居五霸之列，國力日強，驕橫日甚。在楚強齊弱的態勢下，晏子代表齊國使楚，受到楚王的冷落、戲弄，是不足怪的。

原文：

晏子使楚。楚人以晏子短，楚人為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：「使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。」儐者更道，從大門入。見楚王。王曰：「齊無人耶？使子為使。」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？」王曰：「然則何為使予？」晏子對曰：「齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！」

白話譯文：

晏子出使到楚國。楚人因為晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小門請晏子進去。晏子不進去，說：「出使到狗國的人從狗門進去，今天我出使到楚國來，不應該從這個狗門進去。」迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。（晏子）拜見楚王。

楚王說：「齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。」晏子回答說：「齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能說齊國沒有人呢？」

楚王說：「既然這樣，那麼為什麼會打發你來呢？」晏子回答說：「齊國派遣使臣，各有不同的規矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國家，沒有德沒有才的人被派遣出使到沒有德沒有才的國王所在的國家。我晏嬰是最不賢，沒有德才的人，所以只好出使到楚國來了。」

此文出自戰國末期佚名《晏子使楚》

(9)五年級下冊語文書內容擴展閱讀

寫作背景：

《晏子使楚》是戰國末期佚名創作的一篇散文。此文講述了春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國的威風，晏子巧妙回擊，維護了自己和國家尊嚴的故事。故事贊揚了晏子愛國，機智勇敢，善於辭令，靈活善辯的外交才能與不懼大國、不畏強暴的斗爭精神。諷刺了狂妄自大，傲慢無理，自作聰明的人。

全文語言簡潔明了，層次分明，人物性格刻畫得入木三分。且敘述客觀，情節一波三折節奏緊湊充實，作者將兩國交鋒時的緊張刺激娓娓敘來，並且通過語言描寫向讀者傳遞這種氣氛使讀者如有親身體驗之感，同時也能領略到晏子的風采。

公元前547年，齊景公即位。前548年，由於齊景公在晉國訪問時的狂妄態度，引起了晉國高層的不滿，於是派出軍隊對齊實施震懾性攻擊，齊景公一開始並不在意，但後來晉國軍隊幾乎兵臨城下，使得他不得不服軟。

通過這次教訓，齊景公意識到單憑齊國的力量是無法與強晉抗衡的，於是他將目光放到了南方的楚國，決意與楚修好，共抗晉國。在這種情況下，晏子作為使者訪問了楚國。《晏子使楚》即是記錄晏子在這種情況下出使楚國的這一故事。

Ⅹ 五年級下冊語文書

[編輯本段]陸路絲綢之路
目的：漢武帝召募使者出使西域，准備聯絡被匈奴從河西趕到西域的大月氏人，共同夾擊匈奴。渴望為國建功立業的張騫，毅然應募。
經過：公元前138年，他帶著百餘名隨從從長安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他不忘使命，設法逃脫，輾轉到達大月氏。那時大月氏西遷已久，無意再與匈奴打仗。張騫返回長安，向漢武帝報告了西域的見聞，以及他們想和漢朝往來的願望。
（3）張騫第二次出使西域：
公元前119年，漢武帝派張騫第二次出使西域。張騫率領使團，帶著上萬頭牛羊和大量絲綢，訪問西域的許多國家。西域各國也派使節回訪長安。漢朝和西域的交往從此曰趨頻繁。
（4）西域都護的設立：
2、 西域各國紛紛歸附漢朝。公元前60年，西漢設立西域都護，總管西域事務。從此，今新疆地區開始隸屬中央==的管轄，成為我國不可分割的一部分。
3、班超經營西域：
公元73年，東漢派班超出使西域，他幫助西域各國擺脫了匈奴的控制，被東漢==任命為西域都護，他在西域經營30年，加強了西域與內地的聯系。班超曾派甘英出使大秦，甘英到達波斯灣。166年，大秦使臣來到洛陽，這是歐洲國家同我國的首次直接交往。
陸路絲綢之路的路線
絲綢之路一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。
東段：從長安到玉門關、陽關。（漢代開辟）
中段：從玉門關、陽關以西至蔥嶺。（漢代開辟）
西段：從蔥嶺往西經過中亞、西亞直到歐洲。（唐代開辟）
以下為絲路各段上的重要城市名稱（括弧內為古地名）。
東段
東段各線路的選擇，多考慮翻越六盤山以及渡黃河的安全性與便捷性。三線均長安或者洛陽出發，到武威、張掖匯合，再沿河西走廊至敦煌。
北線：從涇川、固原、靖遠至武威，路線最短，但沿途缺水、補給不易。
南線：從鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂都、西寧至張掖，但路途漫長。
中線：從涇川轉往平涼、會寧、蘭州至武威，距離和補給均屬適中。 西安（長安）：須彌山石窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟 武威（涼州） 張掖（甘州） 酒泉（肅州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟
公元10世紀時期北宋政府為繞開西夏的領土，開辟了從天水經青海至西域的「青海道」。成為宋以後一條新的商路。 天水 西寧 伏俟城 索爾庫里盆地（索爾庫里）
中段
往返於絲綢之路上的商隊。中段主要是西域境內的諸線路，它們隨綠洲、沙漠的變化而時有變遷。三線在中途尤其是安西四鎮（640年設立）多有分岔和支路。
南道（又稱於闐道）：東起陽關，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經若羌（鄯善）、和田（於闐）、莎車等至蔥嶺。 陽關 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精絕），西漢時期西域三十六國之一。 和田（於闐）
中道：起自玉門關，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經羅布泊（樓蘭）、吐魯番（車師、高昌）、焉耆（尉犁）、庫車（龜茲）、阿克蘇（姑墨）、喀什（疏勒）到費爾干納盆地（大宛）。 玉門關 樓蘭（為鄯善所兼並，現屬新疆若羌縣） 吐魯番（高昌）：高昌故城、雅爾湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 庫車（龜茲）：克孜爾千佛洞、庫木吐喇千佛洞 阿克蘇（姑墨） 喀什（疏勒）
北道：起自安西（瓜州），經哈密（伊吾）、吉木薩爾（庭州）、伊寧（伊犁），直到碎葉。 哈密，水道縱橫盛產哈密瓜 烏魯木齊，迴文意思解作美麗的草原 伊寧（伊犁） 碎葉
西段
自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段，它的北中南三線分別與中段的三線相接對應。其中經裏海到君士坦丁堡的路線是在唐朝中期開辟。
北線：沿鹹海、裏海、黑海的北岸，經過碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到伊斯坦布爾（君士坦丁堡）。 烏魯木齊 阿拉木圖（哈薩克） 江布爾城（怛羅斯，今哈薩克城市） 托克瑪克（碎葉，今吉爾吉斯斯坦城市） 薩萊（俄羅斯） 薩克爾 伊斯坦布爾（君士坦丁堡，今土耳其城市）
中線：自喀什起，走費爾干納盆地、撒馬爾罕、布哈拉等到馬什哈德（伊朗），與南線匯合。 喀什或喀什葛爾 白沙瓦：哈拉和林大道 喀布爾 巴米揚：著名的巴米揚大佛在2001年被塔利班摧毀。
南線：起自帕米爾山，可由克什米爾進入巴基斯坦和印度，也可從白沙瓦、喀布爾、馬什哈德、巴格達、大馬士革等前往歐洲。 馬什哈德（伊朗） 薩卜澤瓦爾 赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和櫝，可能位於如今的伊朗達姆甘和沙赫魯德之間。） 德黑蘭 哈馬丹 克爾曼沙汗 巴庫拜（伊拉克） 巴格達 阿布哈里卜 費盧傑：沿幼發拉底河至阿列頗。 拉馬迪 阿列頗（敘利亞） 大馬士革 阿達納（土耳其） 科尼亞 安條克 布爾薩 君士坦丁堡（伊斯坦布爾）。
陸路絲綢之路的發展
公元前1世紀以前上古時期
早在遠古時期，雖然人類面對著難以想像的天然艱險的挑戰，但是歐亞大陸東西之間並非像許多人想像中那樣地隔絕。在尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域之北的草原上，存在著一條由許多不連貫的小規模貿易路線大體銜接而成的草原之路。這一點已經被沿路諸多的考古發現所證實。這條路就是最早的絲綢之路的雛形。
早期的絲綢之路上並不是以絲綢為主要交易物資，在公元前15世紀左右，中國商人就已經出入塔克拉瑪干沙漠邊緣，購買產自現新疆地區的和田玉石，同時出售海貝等沿海特產，同中亞地區進行小規模貿易往來。而良種馬及其他適合長距離運輸的動物也開始不斷被人們所使用，令大規模的貿易文化交流成為可能。比如阿拉伯地區經常使用，耐渴、耐旱、耐餓的單峰駱駝，在公元前11世紀便用於商旅運輸。而分散在亞歐大陸的游牧民族據傳在公元前41世紀左右即開始飼養馬。雙峰駱駝則在不久後也被運用在商貿旅行中。另外，歐亞大陸腹地是廣闊的草原和肥沃的土地，對於游牧民族和商隊運輸的牲畜而言可以隨時隨地安定下來，就近補給水、食物和燃料。這樣一來一支商隊、旅行隊或軍隊可以在沿線各強國沒有注意到他們的存在或激發敵意的情況下，進行長期，持久而路途遙遠的旅行。
最初的發展在商代帝王武丁配偶墳塋的考古中人們發現了產自新疆的軟玉。這說明至少在公元前13世紀，中國就已經開始和西域乃至更遠的地區進行商貿往來。依照晉人郭璞在《穆天子傳》中的記載，前963年周穆王曾攜帶絲綢、金銀的貴重品西行至裏海沿岸，並將和田玉帶回中國。雖然這種說法的真實性還沒有定論，但是目前在絲綢之路沿線的考古中，確實出土了部分在這一時期的絲綢製品。在中國戰國時期，中原地區已經存在了相當規模的對外經濟交流。《史記·趙世家》中記錄了蘇厲與趙惠文王的一段對話：「馬、胡犬不東下，崑山之玉不出，此三寶者非王有已。」蘇厲用趙國通過對外貿易得到的財富威脅趙惠文王一段從側面說明了這一點：因為人們相信，「崑山之玉」即為昆侖山下出產的軟玉，而胡犬則是產自中亞、西亞的一個狗的品種。
隨著公元前5世紀左右河西走廊的開辟，帶動了中國對西方的商貿交流，西域地區諸如鄯善、龜茲等國家紛紛在這一時期逐漸出現。而當時的歐洲國家已經出現了「賽里斯」（Seres，源自希臘語言「絲」，從漢語「絲」的音轉化的「Ser」。）——對中國的稱呼。這種小規模的貿易交流說明在漢朝以前東西方之間已有經過各種方式而持續長時間的貿易交流。 青金石是在早期絲綢之路上佔有重要地位的商品之一，如今也是一種重要的寶石。不僅僅是絲綢，同時絲綢之路上另一件著名的商品，產自今阿富汗巴達克山的青金石早在公元前31世紀就開始出現在中國、印度、埃及——這意味著中亞地區的商旅貿易開始的時間要比這一地區部分國家的誕生還要早些。約1000年後，青金石的貿易開始傳入印度的哈拉帕（Harappa）。後來成為佛教七寶之一。
作為世界上最早出現國家的文明之一，目前很多考古發現證明埃及人在很早以前就開始從事北非、地中海及西亞的貿易。人們相信，在前14世紀時期，埃及人已經造出了船。在埃及，人們發現了距今5000餘年，產自阿富汗的青金石，說明埃及人已經開始沿著這條時候被稱為絲綢之路的道路上，展開了一定規模的貿易。一些人認為是前1070年左右絲綢殘骸的碎片已經被發現，這意味著至少在前1070年埃及可能已經與中國有了間接的貿易往來。不過此後不久絲綢在埃及的地位一落千丈，並絕跡於此後很長一段時間的史冊。
同時，這些前11世紀的絲綢究竟是中國養蠶技術所出現的絲綢，還是一個來自地中海沿岸或者中東的「荒野絲」，就是一個極有爭議的話題了。在一統巴比倫和波斯的阿契美尼德王朝帝王大流士一世（前521年至前485年）統治下，四處擴張的波斯建立了在中、西亞的地區強權。史料記載這位帝王喜愛愛琴海生產的鮮魚和故鄉帕提亞的水。為此大流士建立了一條連接安息帝國首都蘇薩（位於底格里斯河下游流域）到小亞細亞以佛所和國土各地的「波斯御道」，這條僅由王室使用的皇道在沿線各段設立驛站，藉助每個驛站的好馬和馭手皇室所需要的一切通過這條道第一時間送至首都，再將帝王的指令傳播到波斯全國。依照皇道的效率，一位向大流士進獻快信的人只需9天即可送至首都，而同樣的距離對於普通人而言需要3個月。
一方面安息利用這樣一條遍及各地的古代國道加強了中央政府對各地的統治，另一方面也直接帶動了這一地區的商貿活動。在亞歷山大建立他橫跨歐、亞、非三洲的大帝國後，他的繼承者托勒密一世在前323年最終控制了埃及。希臘人開始積極促進小亞細亞、印度和東非之間通過希臘管轄的港口進行的貿易活動，在陸地上希臘人也一樣在貿易領域非常活躍。這一時期歐亞之間的繁榮的經貿並不僅是希臘人的成就，地處阿拉伯半島及中亞的阿拉伯人——尤其是那巴提斯人（前106年為羅馬帝國所滅）為中亞的貿易起到了不可忽視的作用。 這幅獸皮壁畫上的戰士可能是希臘人，但也有人認為這是受到希臘文化影響後出現的西域士兵。推定作畫年代為前3世紀—前2世紀。希臘人的第一步就是利用帝國在中亞乃至更東方的擴張來打通並控制東西方之間的陸上絲綢之路，帝國東部邊境也許已經到達了大宛國（今吉爾吉斯斯坦費爾干納）——如今中國新疆省的西部。如今人們在這一帶的考古發現了亞歷山大大帝在前329年建立的城市——苦盞（希臘人命其為「極東亞歷山大城」，即亞歷山大東征的最遠處）。
接下來的300年間，希臘人保持了這個龐大帝國在亞洲的統治。塞琉古帝國（Seleucid）的將領歐提德姆斯據大夏和粟特獨立，他和他的兒子德米特里（死於公元前167年）向四周塞種人地區、安息和大宛擴張領土。繼續沿著亞歷山大過去的道路向西拓展。在大夏國王歐提德姆斯（前230-200 年）執政時期國土達到極致：大夏控制的土地不僅超越了復次忽氈，有證據顯示他們的偵察隊在前200年左右已經到達過喀什，這是有史以來最早的，有據可考的一次連接中國與西方的活動。古希臘歷史學家[[en:Strabo|斯特雷波]曾這樣評價這次行動「他們甚至將自己國家的國土拓展至塞里斯（中國）和弗林尼（Phryni）。」
但這種交流不完全等同於公元前1世紀繁榮的的絲綢之路，也並沒有持續下來。隨著游牧民族的不斷強盛，他們同定居民族之間發生了不斷的爭斗，之間也在不斷的分裂、碰撞、融合，這使原始的文化貿易交流僅存於局部地區或某些地區之間。不過，隨著各定居民族的強國的不斷反擊和擴張，這些國家之間往往發生了直接接觸，如西亞地區馬其頓亞歷山大的東征、安息王朝與羅馬在中亞和地中海沿岸的擴張，大夏國對阿富汗北部、印度河流域的統治，以及促使張騫動身西域的大月氏西遷。這些都說明上述地區之間進行大規模交通的要素已經具備，出入中國的河西走廊與聯通大陸上各國的道路業已被游牧民族所熟知。而且同時連同中國與歐洲之間的西域地區小國林立，中亞地區也是戰火紛飛。西域西北側與中國北方又有強大的匈奴在側，控制西域諸國，與周邊民族和中國中原王朝爭斗不止。經濟文化的交流僅僅是一個相對安定的地區內才能做到的。所以當時的東西方之間並沒有深刻的了解，對文化上的交流更是相互隔絕。就連上古曾經存在過的貿易往來，這是也往往變成了傳說和神話，殘留在東西方人民的心中。
公元前1世紀到7世紀張騫的西行
前2世紀，中國的西漢王朝經過文景之治後國力日漸強盛。第四代皇帝漢武帝劉徹為打擊匈奴，計劃策動西域諸國與漢朝聯合，於是派遣張騫前往此前被冒頓單於逐出故土的大月氏。建元二年（前139年），張騫帶一百多隨從從長安出發，日夜兼程西行。張騫一行在途中被匈奴俘虜，遭到長達十餘年的軟禁。他們逃脫後歷盡艱辛又繼續西行，先後到達大宛國、大月氏、大夏。在大夏市場上，張驀看到了大月氏的毛氈、大秦國的海西布，尤其是漢朝四川的鄧竹杖和蜀布。他由此推知從蜀地有路可通身毒、大夏。前126年張騫幾經周折返回長安，出發時的一百多人僅剩張騫和一名堂邑父了。史書上把張騫的首次西行譽為「鑿空」即空前的探險。這是歷史上中國政府派往西域的第一個使團。
前119年，張騫時任中郎將，又第二次出使西域，經四年時間他和他的副使先後到達烏孫國、大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒等國。自從張騫第一次出使西域各國，向漢武帝報告關於西域的詳細形勢後，漢朝對控制西域的目的由最早的制御匈奴，變成了「廣地萬里，重九譯，威德遍於四海」的強烈願望。為了促進西域與長安的交流，漢武帝招募了大量身份低微的商人，利用政府配給的貨物，到西域各國經商。這些具有冒險精神的商人中大部分成為富商巨賈，從而吸引了更多人從事絲綢之路上的貿易活動，極大地推動了中原與西域之間的物質文化交流，同時漢朝在收取關稅方面取得了巨大利潤。出於對匈奴不斷騷擾與絲路上強盜橫行的狀況考慮，加強對西域的控制，漢宣帝神爵二年（公元前60年），設立了漢朝對西域的直接管轄機構——西域都護府。以漢朝在西域設立官員為標志，絲綢之路這條東西方交流之路開始進入繁榮的時代。
當羅馬人在公元前30年征服埃及後，加之張騫第一次出使西域各國後遠東中國傾國力向西拓展的機遇，通過絲路的交流與貿易在印度、東南亞、斯里蘭卡、中國、中東、非洲和歐洲之間迅速發展。無數新奇的商品、技術與思想來是源源不斷的歐亞非三洲的各個國家。大陸之間的貿易溝通變得規則、有序。羅馬人很快就加入到這條商道中，從1世紀起羅馬人開始狂熱的迷戀著從帕提亞人手中轉手取得的中國絲綢——即便當時的羅馬人相信絲綢是從樹上摘下來的。「賽利斯人們（中國人）以從他們的樹林中獲取這種毛織品而聞名於世。他們將從樹上摘下的絲綢浸泡在水中，再將白色的樹葉一一梳落。（絲綢的）生產需要如此多的勞役，而它們又來自於地球的彼方，這令羅馬的少女們可以身著半透明的絲衣在大陸街上炫耀。」
那時，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對象。古羅馬的市場上絲綢的價格曾上揚至每磅約12兩黃金的天價。造成羅馬帝國黃金大量外流。這迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲衣，而理由除了黃金外流以外則是絲織品被認為是不道德的「我所看到的絲綢衣服，如果它的材質不能遮掩人的軀體，也不能令人顯得莊重，這也能叫做衣服？……少女們沒有注意到她們放浪的舉止，以至於成年人們可以透過她身上輕薄的絲衣看到她的身軀，丈夫、親朋好友們對女性身體的了解深知不多於那些外國人所知道的」
史料記載克利奧帕特拉，這位艷後也是一位絲綢愛好者。不僅僅是羅馬人對來自東方的神奇玩意兒感興趣。埃及歷史上著名的艷後克利奧帕特拉也曾經被記載穿著絲綢外衣接見使節，並酷愛絲綢製品。
97年，東漢將軍班超在重新建立起漢朝在中亞地區的主導地位後，派甘英攜帶大量絲織品到達條支（可能是今日土耳其的安條克），而當時安條克以南正是埃及和安息爭奪的國土。因而中國與埃及最早的官方溝通應當就是在這一時期。而記載中的中國和其他大國的官方溝通似乎不止於此。《後漢書》記載了公元166年羅馬使節通過絲綢之路來到中國，並在中國建立了大使館的紀錄。
然而，當中國進入東漢時代以後，由於內患的不斷增加，自漢哀帝以後的政府放棄了對西域的控制，令西域內部紛爭不斷，後期車師與匈奴年年不斷的戰爭更令出入塔克拉瑪乾的商路難以通行，當時的中國政府為防止西域的動亂波及本國，經常關閉玉門關，這些因素最終導致絲路東段天山北南路的交通陷入半通半停。
7世紀到12世紀二度繁榮
隨著中國進入繁榮的唐代，西北絲綢之路再度引起了中國統治者的關注。為了重新打通這條商路，中國政府借擊破突厥的時機，一舉控制西域各國，並設立安西四鎮作為中國政府控制西域的機構，新修了唐玉門關，再度開放沿途各關隘。並打通了天山北路的絲路分線，將西線打通至中亞。這樣一來絲綢之路的東段再度開放，新的商路支線被不斷開辟，人們在青海一帶發現的波斯銀幣是目前中國境內最多的，這證明青海也隨著絲路的發展成為與河西走廊同等重要的地區，加上這一時期東羅馬帝國、波斯（7世紀中葉後阿拉伯帝國取代了波斯的中亞霸權）保持了相對的穩定，令這條商路再度迎來了繁榮時期。
與漢朝時期的絲路不同，唐控制了絲路上的西域和中亞的一些地區，並建立了穩定而有效的統治秩序。西域小國林立的歷史基本解除，這樣一來絲綢之路顯得更為暢通。不僅是阿拉伯的商人，印度也開始成為絲路東段上重要的一分子。往來於絲綢之路的人們也不再僅僅是商人和士兵，為尋求信仰理念和文化交流的人們也逐漸出現在這一時期。中國大量先進的技術通過各種方式傳播到其他國家，並接納相當數量的遣唐使及留學生，讓他們學習中國文化。同時佛教、景教各自迎來了在中國廣泛傳播的機會，一時間唐朝人在文化方面得到了極大的滿足。
絲路商貿活動的直接結果是大大激發了唐人的消費慾望，因為商貿往來首先帶給人們的是物質（包括錢財等）上的富足，這些都是看得見、摸得著的，其次是不同的商品來源地域帶給人們的精神差異的影響。絲路商貿活動可謂奇貨可點、令人眼花繚亂，從外奴、藝人、歌舞伎到家畜、野獸，從皮毛植物、香料、顏料到金銀珠寶礦石金屬，從器具牙角到武器書籍樂器，幾乎應有盡有。而外來工藝、宗教、風俗等的隨商進入更是不勝枚舉。這一切都成了唐人尤其是唐時高門大戶的消費對象與消費時尚。相對而言，唐人的財力物力要比其它一些朝代強得多，因此他們本身就有足夠的能力去追求超級消費，而絲路商貿活動的發達無非是為他們提供了更多的機遇而已。理所當然的就有許許多多的人竭力屯奇居異，有錢人不僅購置奇珍異寶而且還盡可能在家裡蓄養寵物、奴伎。帝王皇族帶頭，豪紳闊戶效之，庶民百姓也以把玩異域奇物為能。美國學者謝弗指出:「七世紀（中國）是一個崇尚外來物品的時代，當時追求各種各樣的外國奢侈品和奇珍異寶的風氣開始從宮廷中傳播開來，從而廣泛地流行於一般的城市居民階層之中。」
受到這條復興了的貿易路線巨大影響的國家還有日本。8世紀日本遣唐使節帶來了很多西域文物到日本首都奈良。這些寶貴古代文物現代也在奈良正倉院保存下來。所以，奈良正倉院被稱為絲綢之路的終點。日本最大的宗教佛教也是通過絲綢之路傳來的。1988年奈良縣政府在奈良市舉行大規模的絲綢之路博覽會。日本最大的電視台NHK曾從中國到歐洲以實地拍攝方式製作絲綢之路節目。
經過安史之亂後的唐朝開始衰落，西藏吐蕃越過昆侖山北進，侵佔了西域的大部；中國北方地區戰火連年，絲綢、瓷器的產量不斷下降，商人也唯求自保而不願遠行。唐以後中國經濟中心逐漸南移，因而相對穩定的南方對外貿易明顯增加，帶動了南方絲綢之路和海上絲綢之路的繁榮，成都和泉州也因此逐漸成為南方經濟大城。當中國人開始將他們的指南針和其他先進的科技運用於航海上時，海上絲綢之路迎來了它發展的絕佳機會。北宋南方高度發達的經濟為海上絲綢之路的繁榮起到了無可替代的作用——當然這在某種程度上也可說是不得已而為之：經濟最為發達的北宋沒有控制以往絲路的河西走廊，這成為日後絲路上青海道繁榮的機遇。到了南宋時期，南宋政府早已無法控制整個西北。因而西北絲路的衰落日益明顯，而南方絲綢之路與海上絲路的開辟，逐漸有取代西北絲路的現象。
12世紀以後
1280年忽必烈在宮殿接見馬可·波羅。自唐末以來西北絲綢之路已經錯失了它發展的大部分機遇——中亞和新疆地區荒漠地區的草原、綠洲被連年的戰火所摧毀：這對以一個綠洲國家的農業生產而言毫無疑問是致命的，而以農業為主的自然經濟，正是古代國家立國的根本。唐代安史之亂後中國各地戰火紛飛，為絲路直接服務的北方地區經濟大受打擊，史料記載黃河流域的絲綢生產幾乎陷於停頓。當成吉思汗及他的子孫們孜孜不倦的開辟著廣闊的疆土時，絲綢之路——不僅是這條西北絲綢之路，包括南方絲綢之路、海上絲綢之路——都已經在相當程度上成為蒙古帝國內部的交通路線。雖然蒙古帝國的統治者們並沒有建立嚴格的、十分完善的中央集權體系（這也許與其游牧民族的特性有關），各地並沒有統一的行政體系。
但蒙古帝國也摧毀了以往在絲綢之路上大量關卡和腐朽的統治，令絲綢之路的通行比以往各個朝代都要方便一些。蒙古帝國和它在中國的權利繼承者，對這些從西方前來的旅行者抱以非常歡迎的態度，元朝統治者甚至任命一些外國人——主要是基督教徒，擔任地方的行政長官。不過沿著絲路前進的人們，大多是以宗教信仰及其他文化交流為使命的人們，而不再是以商人為主導的絲綢之路了。諸如馬可·波羅和長春真人的游記就體現了這一點。這從側面反映西北絲路的衰落。此外，包括中國在內亞歐大陸進入了逐漸寒冷的階段。當絲路的歷史步入14世紀——中國稱其為「明清小冰期」的開端後，西域地區脊背上已不再適合當時的人類居住。西北絲綢之路的東端幾乎已經荒廢。而西域各古國大多已不復存在，成為流沙之中見證絲路輝煌的遺跡。
絲綢之路有利地促進了中西方的經濟文化交流,對促成漢朝的興盛產生了積極作用.。這條絲綢之路,至盡仍是中西交往的一條重要通道。在我國當今的對外經濟交流中,仍然發揮著重大作用，我們應該很好地加以利用。