⑴ 五年級上冊人教版語文第五課詩意
泊船瓜洲
王安石
京口瓜洲一水間，
鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，
明月何時照我還？
意思：京口和瓜洲不過一水之遙，中山也只隔著幾重青山。溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什麼時候才能夠照著我回家呢？
《泊船瓜洲》是由北宋著名詩人王安石創作的一首七言絕句，抒發了詩人思戀家園的感情。其中名句「春風又綠江南岸，明月何時照我還」千百年來一直為人所傳頌。詩中「綠」字將無形的春風化為鮮明的形象，極其傳神。這首詩已入選人民教育出版社出版的小學語文教科書。
秋思
張籍
洛陽城裡見秋風，
欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，
行人臨發又開封。
意思：這首詩寫的是人人意中常有之事，卻非人人所能道出。作客他鄉，見秋風而思故里，托便人捎信。臨走時怕遺漏了什麼，又連忙打開看了幾遍。事本子平，而一經入詩，特別是一經張籍這樣的高手入詩，便臻妙境。這在詩壇上並不是常有的。
張籍祖籍吳郡，此時客居洛陽，要表達這思念之情，在那個時代，只有修一封家書了。可寫一封家書，來表達離情別緒又談何容易！這「意萬重」頗值得玩味。它所表達的正是詩人鋪紙伸筆之際的情態：心裡湧起千愁萬緒，覺得有說不完、寫不盡的話需要傾吐，而一時間竟不知從何處說起，也不知如何表達。詩中遲遲不能下筆的生動意態描寫，是我們對詩人的濃郁思鄉情有所體會了。
長相思
山一程，水一程，
身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，
聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
意思：翻過一座座山，越過一倒倒水，我隨同護駕千軍萬馬，浩浩盪盪地向山海關進發。夜深了，營帳中仍然燈火輝煌。夜裡，不知道什麼時候，帳篷外忽然風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。同樣的寒霄風雪之聲，卻覺得和家鄉截然不同。
總的來說，上闋寫面、寫外，鋪陳壯觀；下闋寫點、寫內，曲描心情。選取的都是平. 凡的事物，如山水風雪、燈火聲音。又採用短小精悍而通俗易懂的語句，輕巧排列，對應整齊。信手拈來，不顯雕琢。近代大學者王國維評價說「容若詞自然真切」。全篇融細膩情感.於雄壯景色之中，盡顯非凡。纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮守邊塞的慷慨報國之志。
⑵ 小學語文五年級上冊第五課古詩詩意
《泊船瓜洲》一詩，據說是詩人應召自江寧赴京任翰林學士，途經京口而作。末句感慨仕途多險，前途未測，表示的是再次赴京榮遇之際，對仕途沒有足夠信心之時，所有的鄉情仕意。當然，對於小學生而言，這一點可以不必深究。如果從詩的字面上看，可以說，是一首膾炙人口的思鄉詩。全詩的大意是：從京口到瓜洲僅是一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山。春風又吹綠了長江兩岸，明月什麼時候才能照著我回到家鄉。這首詩寫的是詩人停船在瓜州之後，望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口並不很遠的南京，不禁勾起了濃濃的思鄉之情。通篇立意亦含蓄悠遠。「京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。」這是詩人在瓜洲遙望家鄉時所見所想。他看到的是跟瓜洲一水相隔的京口，想到再過幾重山就是鍾山。而鍾山，就是詩人的家鄉。一道長江水，數重大山，在交通不便的古代，可謂是山高水長，路途遙遠。為什麼詩人覺得只是「一水」「只隔」呢？實際距離和心理距離產生的巨大反差，正好說明了詩人人在途中，人向遠方，卻心繫家鄉。戀鄉之情躍然紙上。
（2）「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」 詩句點明了詩人離鄉的時間，正是草長鶯飛的春天。看到春天滿目的新綠，想到春天去了，有再來的時候，而自己離開了家鄉，什麼時候能再回來呢？這一思鄉的愁緒像春天的草一樣，很快地滋生、蔓延起來，當春風綠了江南兩岸的時候，詩人的心裡也長滿了鄉愁。詩人的思鄉情從離開家鄉的時候就開始了，剛剛離開，就已經想著回來，更見其情之濃烈。詩句中提到了明月，一是因為詩人夜宿瓜洲，一是月亮蘊涵著團圓之意。
此詩對字的錘煉被人稱道，「春風又綠江南岸」的「綠」字，形象鮮活，春意盎然，讀來彷彿有陣陣春風撲面。
⑶ 五年級語文第5課生字
我會認：
篙 棹 媼 剝
我會寫：
牧 蓑 遮 醉 媚 鋤 剝
篙(gāo) 棹(zhà版o) 媼(ǎo) 剝(bāo)
牧(mù) 蓑(suō) 遮(zhē) 醉(zuì) 媚(mèi) 鋤(chú權) 剝(bāo)
⑷ 小學《語文》五年級上冊第五課的三首古詩分別是什麼意思
小學《語文》五年級上冊第五課的三首古詩分別是:
《泊船瓜洲》宋.王安石
京口瓜洲一水間，
鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，
明月何時照我還。
《泊船瓜洲》譯文：
京口和瓜洲不過一水之遙，鍾山也只隔著幾重青山。
溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什麼時候才能夠照著我回家呢？
《秋思》張籍
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
《秋思》譯文：
一年一度的秋風，又吹到了洛陽城中，身居洛陽城內的遊子，不知家鄉的親人怎麼樣了；寫封家書問候平安，要說的話太多了，又不知從何說起。
信寫好了，又擔心匆匆中沒有把自己想要說的話寫完；當捎信人出發時，又拆開信封，再還給他。
《長相思》納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
《長相思》譯文：
我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩盪盪，向山海關進發。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。
夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉怎麼沒有這么煩亂的聲音呢？
⑸ 小學五年級語文上冊第五課古詩三首的詩意
第一個
從京口到瓜洲僅是一江之隔，離南京也只隔幾座山。春風又吹綠了大江南岸，明回月什麼時候照答我回到家鄉呢？
第二個
一年一度的秋風，又吹到了洛陽城中，催我寫一封家書，將萬重心意與親人溝通。捎信人即將出發，我又拆開了緘上的信封，趕快再添上幾句，說不盡的心事，無奈太匆匆。
第三個
將士們跋山涉水,向山海關那邊進發。夜裡每個帳篷都點起了一盞燈。入夜，又是刮風又是下雪，將士們從夢中醒來，睡不著了，不禁思念起家鄉來，因為家鄉溫暖、寧靜，沒有寒風朔雪之聲。
⑹ 五年級語文第五課多音字有哪些記得帶聲調
小學五年級語文上冊第5課《古詩詞三首》
間：jiàn（離間）回jiān（中間答）
還：huán（歸還）hái（還有）
重：chóng（重復）zhòng（重量）
數：shù（奇數）shǔ（不可計數）
⑺ 五年級語文第五課怎麼組詞
（牧童）（牧羊）
（蓑衣）
（遮蓋）
（遮蔽）
（醉酒）（醉意）
（嫵媚）（嬌媚）
（鋤頭）（鋤草）
（剝殼）（剝蓮蓬)
⑻ 五年級下冊語文第五課課文意思
牧童》:青草像被誰鋪開在地上一樣，方圓六七里都是草地。晚風中隱約傳來三四牧童聲專悠揚的笛聲。牧童放屬牧歸來，在吃飽晚飯後的黃昏時分。他連蓑衣都沒脫，就愉快的躺在草地上看天空中的明月
《舟過安仁》:一隻小漁船里坐著兩個小孩子，他們收起了劃船用的篙和槳，而撐開了一把傘。難怪他們會在沒有下雨的時候打傘，原來是想藉助風的力量來駛船。
<<清平樂·村居>>:屋檐低，茅舍小。小溪潺潺，岸上長滿了茵茵綠草。一陣吳音，絮絮叨叨，還帶著幾分醉意，親切，美好！這是誰家，一對白發蒼蒼，公公，姥姥。
大兒子，在小溪東岸，豆地里鋤草。二兒子，正在編織雞籠，手藝可巧！小兒子，躺在溪邊剝蓮蓬，一個逗人喜愛的頑皮佬。
⑼ 人教版五年級下冊語文書第5課 詞語解釋
牧童
作者：[唐]呂岩
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
注釋:
橫野：遼闊的原野。 六七和三四都是泛指，約數。
弄:相合
蓑衣：用草或棕製成的，披在身上的防雨工具。
卧月明:睡在月光下。
譯文:
在綠草如茵的廣闊原野上，牧童悠閑地放著牛。徐徐的晚風中，隱隱約約傳來幾聲悠揚的笛曲。
到了黃昏，牧童回到家裡吃飽了晚飯，連蓑衣都沒脫，就悠然自得地躺下來，觀賞那高空的明月。
賞析一:
在綠草如茵的郊野，一個孩子頭戴斗笠，身披蓑衣，在那裡放牛。天晚了，他騎著牛回家，偶爾拿出竹笛迎著晚風，吹出幾支悠揚的曲子。回到家裡，飽飽地吃一餐晚飯。天近黃昏，他連蓑衣也不脫，就露宿在明亮的月光下面。——作者把放牛娃的生活寫得如此優美、如此快活，目的是勸告鍾弱翁與其去追名逐利、巧用心機，倒不如過他這種悠閑自在的生活。
賞析二：
《牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野里的。
2．詞句解析。
(1)「草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。」詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一個「鋪」字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現出來了；一個「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想像到晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想像空間。當然，這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。
(2)「歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。」詩人筆鋒一轉，開始寫吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。沒有家人聚集的場景，沒有夥伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜裡的草地上。是累了，想躺下來好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒，牧童心裡會想些什麼?或者什麼都沒想，就睡著了……詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻讓我們不禁浮想聯翩。
草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜。《牧童》一詩，不僅讓我們感到了「日出而作，日落而息」的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放鬆。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風明月相伴，真如世外桃源的生活。當然，透過詩，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。
作者介紹1:
呂岩，字洞賓，唐代京兆人。咸通舉進士，曾兩為縣令。值黃巢起義，攜家入終南
山學道，不知所終。
作者介紹2：
呂岩（一作岩）為五代宋初著名道士。世傳「八仙」之一。號純陽子。一說名洞賓，
一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為「關中逸人」或「關右
人」，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱
世傳為東平（治在今山東東平）人。
他大約生於唐末，卒於宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至
唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗
多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學
道，遇五代隱士鍾離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。「年百餘歲，而
狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室」，與陳摶、李琪（一作「李奇」）等傳奇人物
交往。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽
子）傳其道。
呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱「幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人
爵，鄙頑空而悟真空。天爵止於人事，真空不離因緣」。①指出：「修煉丹者，先正其
爐。」身為丹爐，神氣精液為葯物，目、耳、口、鼻為爐之八門，「常固守之」，勿傷
內真，「然後於天地之爐、造化之鼎，調和葯物，匹配陰陽，制煉神氣」。認為「順天
道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生」，並說「其要在乎變煉五行而
已」。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，「升降陰陽，運行四序」，②晝夜終始
修煉。又認為，「性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女
焉。金男采黃芽於九宮之台，玉女收白雪於十二樓。水中起火，以分八卦；陰內煉陽，
以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢，千日功成則游於蓬島矣。其要蓋十有八焉：
小成之道七，中成之道六，大成之道五」。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積
氣而集其神。行肘後之法，即透過尾閭將葯物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，
但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女「俯仰
開辟，節次升存，過關勿急」。繼行飛金晶，「一撞三關」，直入上宮。煉之既久，如
慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。③其詩詞，如「一粒粟中藏世界，
二升鐺內煮山川」、「飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看」等，奇譎詭異，尤膾炙人口。
北宋以後，歷代有人假託呂洞賓之名（或稱「回道士」、「回客」、「回山人」等），
行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，
稱唐五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。託名呂洞賓的「自傳」即稱其遇鍾離、
苦竹真人，得金丹、驅鬼之道。「吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑」，
「常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言
吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之
劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，
雖握手接武，終不成道」。①元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯
集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封「妙通真人」，
元世祖至元六年（1269）贈「純陽演正警化真君」，至大三年（1310）加封為「純陽演
正警化孚佑帝君」。
相傳呂洞賓傳有鍾離權所授《靈寶畢法》十二科，為鍾呂金丹道教典。自著《九真
玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘後三成篇》
一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇。《直齋錄》又著錄《純陽
真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見於《道樞》之《五戒》
《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說「世所傳者
百餘篇」吻合，其中一些詩句為楊億所引，依託之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數
家注本。《正統道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真偽雜糅。《呂
祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信。
《呂公窯頭坯歌》雖見錄於《直齋書錄解題》，然其中竟有「富鄭公」（富弼），
「張尚書」（張商英）、「趙樞密」（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作。《道藏輯要》收
錄署名呂著的作品，多為後人依託或扶乩降筆。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。
註：
①②③ 《道藏》第4冊422頁，第20冊738頁，729頁，文物出版社、上海書店、天
津古籍出版社聯合出版，1988年
④ 《能改齋漫錄》
網上有許多關於村居的東西，你可以自己找一下。
喜在這里指的是討人喜歡的意思。
我也是小五的老師，我才講到《白楊》，呵呵
⑽ 五年級下冊語文課文第五課意思
牧童
綠草如茵，鋪滿廣闊的草原，放眼一望無垠。笛聲逗弄晚風悠揚悅耳、時斷時續地從遠處傳來。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在月夜的草地里休息了。
舟過安仁
一隻漁船里坐著兩個小孩子，他們收起了劃船用的篙和槳，而撐開了一把傘。難怪他們會在沒下雨的時候打傘，原來是想藉助風的力量來駛船。 舟過安仁 詩人楊萬里是我國古代的詩人。 一天，他乘著船往安仁的方向行駛，那時候，天空被白白的霧籠罩著，遠看像座白塔；近看，大地披上了一層薄紗。這種白霧不是一片片的，而是整個的。兩旁的蘆葦是深綠色的，偶爾有一兩只翠鳥飛到了蘆葦上頭，嘰嘰喳喳的叫著，蘆葦在微風中翩翩起舞，姿態優美。岸上，草葉碧綠，帶著一顆顆露珠。 楊萬里看見了另一艘船在行駛，船上悠悠自在地坐著兩個六七歲的小男孩，那兩個小孩穿著鮮艷的衣服，他們沒有劃船，而是無憂無慮的坐在那裡，臉上總是嘻嘻哈哈的，只見他們拿出了一把雨傘，詩人看見了，很奇怪：天上也沒下雨為什麼要打傘？他看著看著，哦！怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進啊！
清平樂•村居
房子是用茅草蓋的，屋矮檐低；門前有一道溪流，岸邊長滿青草，綠水青草相映，更顯得碧清可愛。不知是誰家的兩位斑斑白發的老夫妻喝過幾杯酒後，醉醺醺地用地道的土語對話，互相取悅，語調柔媚親昵 大兒子在河東的豆田裡鋤草，二兒子正在編織雞籠子，只有我最喜歡的頑皮的小兒子在河邊爬著卧著剝蓮蓬玩。