⑴ 湘教版小學三年級語文學法大視野第八單元綜合測試答案
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⑵ 教育世家 湘教版 六年級上冊 語文 字詞專項檢測題答案
發生音變的有媽、爸、一，媽媽和爸爸後兩個讀輕聲，一在「一件」里讀yí
⑶ 湘教版小學六年級語文上冊教學計劃
網路文庫「六年級藝術課計劃」，有
⑷ 湘教版小學六年級語文上冊教學工作計劃和進度
網路文庫「小學六年級美術教學計劃」就有
⑸ 六年級上 湘教版 語文 教學反思
《論語》是過去蒙童教育的必讀書，盡管有很多內容學生不易讀懂，或有時似懂非懂，但我學習的目的旨在吸收前人思想的精華中有益於自己的思想修養的部分。所以，我們的教學目的不在於逐字逐句吃透課文，而在於把握課文大意，理解課文交給我們的學習方法和做人道理。
在教《論語》時，感覺好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千多年前的大師直接對話，了解並深刻地認識我們的祖先，繼承並發揚我國優秀的傳統文化。讓學生對學習文言文有興趣，願意去讀，這節課就沒有白上。如果還能讓學生樂於去讀，那麼課堂上所學的就不僅僅是《〈論語〉四則》了。
教文言文的目的不在於寫作，而在於培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，熏陶道德修養。什麼是閱讀文言文的理想境界？我想不是將文言文譯成順暢的現代漢語，也不是對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查工具書和注釋會意而後懂，在今後的學習或生活中也許會在他的腦海里突然蹦出那麼幾句類似「三人行，必有我師焉」「溫故而知新」的文言語句來。多讀文言文，浸潤其中，涵詠體味，會使人無形中受到熏陶感染。
如何學文言文，一個字：讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。「授之以魚」不如「授之以漁」，「授之以漁」又不如「授之以漁場」（北師大肖川教授語）。在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、質疑探究學會思辨的習慣。一句話，由「學會」走向「會學」，由「要我學」走向「我要學」。
為了提高學生的課堂學習效率，在這節課上，我採取了以下幾條措施。
1、充分利用電化教學。
本節課我根據教學需要，自己製作了幻燈片。內容包括孔子及《論語》的有關資料、重點要理解的句子、學生喜歡的課文內容、背景音樂等。在提供信息、突出重難點、調動學生積極性、營造課堂氣氛等方面起到了一定的作用。
2、布置學生課前收集有關資料。
在上課的前一天，我布置學生各自收集有關孔子及《論語》的資料。課堂上，學生將信息進行整合，大大提高了信息量。
3、注重學生的自主學習。
我設計了小組合作的學習環節。在小組學習中，一些簡單的問題，通過討論、交流，學生自己就解決了。避免了重復教學，提高了教學效率。
當然，本課也存在不足之處，主要表現在：
1、由於古文中的知識點相對比較多，有的同學在個別知識點可能還不夠理解。
2、學生能積極參與討論，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結論，效果會更好；
在以後的教學過程中，我一定深入鑽研、虛心請教，進一步提高自己的教學水平，力求走在教改的前列。
一、教材的鑽研是課程拓展的根本
教材中提供給我們的僅僅是半頁紙、一幅圖、一句話，初看起來的時候，覺得內容空洞簡單，無法把握，但是經過仔細鑽研後發現，其實文本中蘊藏非常豐富的知識。簡單的兩個方面：姓的來歷；名字的含義，但是深究下去之後，你會發現，即使是姓的來歷這一方面，作為中國的姓氏文化是博大精深，源遠流長，如果要把它講出一點皮毛來，恐怕一節課是遠遠講不完的，而名字的含義中蘊含的人文文化更是豐富多彩，經過這樣的分析後，逐漸就使課程的內容飽滿起來。而如何使課程的內容在充實的基礎上又能可行呢？這又牽扯到對教材內容的把握，做到合理的取捨。比如說，姓氏文化光是姓的類別有上千種，此列只做到讓學生了解，一語帶過就行了，講課之後，會造成學生更大的困惑。再如名字的含義，有的孩子的名字甚至有幾輩人的淵源。學生在了解的過程中也發現有學生的名字有父母很高層次的希望，甚至脫離了名字的說法，那麼我在課堂上選取名字的含義內容時，是緊緊圍繞「名字」的。
有了這樣的充實後，如何使課程的內容有「味」，就是一個依託教材的拓展了。因為整本教材都是一個連貫的整體，不可能將這課「拎」出來上，形成「孤立課」，因此我結合第一單元的內容，縱觀後面的內容，確立本課應拓展在學生的名字中，感悟到來自家庭中特別的愛，並培養學生一定的感恩意思，明白父母在名字中寄予我們這樣的愛，我們也應該怎樣去做，回報這種愛，在此環節，學生感受很深。
二、材料的收集是課程開發的依託。
品德與社會課教學有一個顯著的特點，那就是師生雙方依據課文的內容要全面地收集、整合資料，以便更有效地實施學習計劃、教學計劃。在本節課的准備工作中，從學生方面看，我讓學生多途徑地收集姓氏的來歷，包括網上查找、書上看、詢問老師等……事實上，學生在查找資料的過程中，不僅了解了自己姓氏的來歷，也一定程度上激起了他們探究新課的慾望，並在向父母詢問自己名字含義的時候，有了和父母交流的機會，在交流的過程中也為後面實施課堂教學奠定了基礎。
從老師搜集課程資料來看，我的體會最深，可以說是「心中有糧不慌」，因為需要我錄了一段家長的錄音，為了錄音的效果，多次與家長交流，把握了家長對孩子的那種情義。後面，在搜集宇航員和奧運明星的圖片時，也是多留心眼，不僅僅是做一個課件的查找製作，也是對每位明星進行了詳細的了解。所以但課堂上突然出現斷電，課件不能使用時，能夠比較從容地將課件上的內容用語言描述出來，沒有造成慌亂的局面。而走進學生家庭收集到真實的父母對子女的心願，在課堂上讓學生突然知道更是有一種驚喜，使課堂呈現較生動的畫面。
但在這次資料搜集上也有不足，只注重了搜集而沒有對資料進行有效的整合，特別是學生資料中搜集的姓氏來歷的內容，因為涉及到許多生僻人名、地名，學生讀熟了，但沒有經過自己的語言整理講述出來，學生講給他人聽時，都是一知半解的效果。
三、靈動的語言是教學的靈魂
美國心裡學家羅傑斯認為：「成功的教學依賴於一種和諧民主的課堂氣氛。」一個人的個性品質形成，一方面靠自身的努力，另一方面還受外部環境教育的影響。良好的教學分為，學生的潛能才能得以發揮，學生才能去探索創新。因此，在課堂上，我竭力使自己進入角色，把信任的目光投向每一位學生，把尊重的話語送給每個學生，把和藹的微笑灑向學生。重要的是語言的魅力能打動每位學生的心，「你是今天的第一位勇敢者」，「你的記憶力真令老師佩服」，「哎呀，多少年前，我們是親戚呢」，這種靈活、隨機的語言既能展現一位教師的親和力，更能走到學生中間去。
如果說這節課最讓我難忘的應該是教學中突然斷電，怎麼辦？課件上的重要內容都不能展示出來，我靈機一動決定用語言去感染學生，用生動的話語將課件內容描述出來。這種機智的語言一定是發自內心的情感，一定要讓學生體會到是媽媽愛的呼喚。當我深情地再現課件內容時，學生果然被深深地打動了，達到了我預期的效果。同樣在描述明星時，用上激昂、深情的解說詞式語言，學生不僅猜得出是誰，而且在我的描述中有了對明星名字和品質聯系的雙重認識。這樣的做法沒有使課堂教學因為停電突然中斷，反而使師生的情感在交流中得到了升華，可以說這是一種教學機智，是我們每位教師應有的基本素質，因為我們誰也不知道在課堂上會出現怎樣的情況！
本次研討課還給了我許多新的認識，認識到自己對課程的處理上還有許多不足，但通過上課有效地促進了自己的成長，希望在今後的教學活動中不斷努力學習，獲得更大的進步！
⑹ 湘教版六年級語文上冊6單元作文
呼喚寬容
人類發展進程中，有太多的不和諧、不一致，有太多的壓制、摧殘，有太多的刻薄、迫害，假如人類多一點寬容，也許文明之光更燦爛。美國作家房龍的《寬容》正是表達了這種殷切願望。
作者這樣解釋《寬容》：「個人的不寬容是個討厭的東西，它導致社會團體內部極大不快，比麻疹、天花和饒舌婦加在一起的弊處還要大。」「官方的不寬容一旦胡亂發起脾氣，便可以置無辜的人於死地，也從不做任何反悔補救之事，它不要聽任何解釋，還求助於『神靈』來支持自己的決定。」
《寬容》是一本通俗的史學著作，全書時間跨度很大，從古希臘到20世紀，作者幾乎向我們介紹了人類歷史上所有的有影響的思想家和他們的時代，形象地描繪了人類發展史上的沖突、斗爭、挫傷。讀此書令人痛心：那麼多不該流的血和不該掉的頭顱；讀此書讓人振奮；歷史與文明畢竟漸漸掙脫黑暗與丑惡，向著光明邁進。
房龍的語言獨具風格，形象俏皮，輕松流暢，「乾燥無味的科學常識經他這么一寫，無論大人小孩……都娓娓忘倦了。」（郁達夫）
房龍總結文藝復興：「人們在這個世界上從小就堅信『我們知道』，但是從這時起人們提出了這樣的問題『我們真的知道嗎？』」
他寫布魯諾：「他向南行，到約翰·赫斯的地盤碰運氣，新的失望在等著他，布拉格成為哈普斯堡的首都，哈普斯堡一從前門進入，自由便從後門離開。」
有時，則如警句、寓言般深刻。「寬容與專橫之爭一直此起彼伏，一方把寬容奉為人類的最高美德，另一方卻詆毀它是道德觀念衰弱的產物。」再如《序言》（已進入中學課本）：
「我已經找到一條通往更美好家園的大道……上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。」
他停住了，人群里發出一聲恐怖的吼叫：
「褻瀆，這是對神聖的褻瀆。」守舊老人叫喊著，「給他的罪行以應有的懲罰吧！他已經喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法，他死有餘辜！」
人們舉起了沉重的石塊。
人們殺死了這個漫遊者。
人們把他的屍體扔到山崖腳下，……殺一儆百。
這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來，我們希望這樣的事不再發生了。
《寬容》一書在80年代中期曾風行中國，那是由於「文革」結束的時間還不太長，時過境遷，健忘的國人忘記了「文革」，自然也忘記了《寬容》。中學課本選入了《寬容序言》，喚醒了又近又遙遠的記憶。
很可惜，作為西方學者，他不太了解中國歷史，中國的暴虐沒有走進他的筆端。魯迅說：「我一個也不放過。」逼迫高貴的魯迅說出這種不寬容的話，足見中國社會多麼殘酷。他遺囑中有這樣一條：「損著別人的眼牙，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」我們對寬容理解也許更深入一些。
對於學生而言本書有難度：西方歷史我們不熟悉，其價值觀、宗教觀有時我們難以理解或接受。這不要緊，我們可以學習其思想，況且，語言風趣等技巧對於搞寫作的人都不無裨益。
讀《寬容》有感
從內容上講，這本書談不上高深，但正是它教給我的這兩個簡單的字，化去了我來自青春期的玉驕龍式的戾氣，是的，是房龍教給了我正確的「心法」。
《寬容》，它繼續用世俗的、希臘式的眼光關注審視這一統治西方人頭腦和靈魂超過一千年的「神的道」，用現在通行的話講，房龍是個很在行、很徹底的後現代：他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬不要樹立新的偶像，他說過去的一切標簽都是錯誤的書寫，但拒絕給出正確的標簽。但房龍不是虛無主義者，他承認歷史，承認發展，這主面又類似中國傳統意義上的實踐理性。他的作品在今日中國大行其道，除了適逢思想匱乏的國人要精神進補的時機之外，這樣樸素的、自然的、充滿實踐唯物論精神的文風，也讓中國人倍感親切，易於接納。
房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：「大凡為寬容而戰的人，不論彼此有什麼不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對的信念。」房龍最反對的是世俗全力和精神信仰結合後施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發展的餘地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩定發展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，後者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
在面臨全球化經濟的今天，一個國家要想站穩腳跟，就必須有強大的經濟實力。國家內部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業面臨停產甚至倒閉，一批新興工業正在迅速崛起，市場經濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認輸、不甘落後的態度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現在對強者的不屈服，還表現為對自己的不滿足，敢於提出更高的要求。如此說來，發展就要有對人對已不寬容、不鬆懈的態度，要有敢於挑戰的勇氣。
房龍先生堅信「寬容一統天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步」。思想的束縛、戰爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳的日子，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負責，必要的時候決不能「寬容」地得過且過，將寬容發展成為漠不關心，那恐怕才是最大的災難！用客觀的態度去看待人生，你會發現，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現在、將來，二者都需要存在。
這本書一共分成了5大塊，「寬容是一種智慧和力量」「寬容是深藏愛心的體諒」「寬容是對生命的洞見」「寬容是成長的綠蔭」「寬容是幸福家庭的秘訣」……書中的每個章節都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現出寬容給人生帶來的是美好。
最簡單的講，我讀這本書後最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好「退一步海闊天空」，這也是一種寬容的體現。懂得退讓，懂的寬恕他人，可以少了一份責罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發現原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學會寬容。或許有的人會覺得寬容是一種沒用的表現，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
書上很恰當的舉了一種比喻，這是我們生活中很確切的事實：比如有甲乙兩人。如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：「上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你。」這是報復。
如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應，卻趁借馬之機向乙說道：「你回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了。」 這是憎惡。
如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習性。這就是寬容。
是軟弱無力嗎？不是的，寬容也是一種無聲的教育。責備不如幫人，倘若對別人的錯處一味挑剔，呵責，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一錯再錯。是啊，我反扣書想：如果能寬容，那麼那個曾經受到寬容的人就能認識到自己的不是，這種無聲的教育，何嘗不試試呢？
好多例子，好多比方，好多好多的故事。每個故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書上曾說過這么一個簡單的故事，題目是《被上帝咬過的蘋果》我當時看到這個題目就很感興趣，是什麼意思呢？原來，是一個從小雙目失明的人，自他懂事後他煩惱，認定是老天在責罰他，感到一輩子完了。雖然很多親友和社會的人來關懷他，但他不願在憐憫中度過一生。
後來一位老師告訴他：「世上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因為上帝特別喜歡他的芬芳。」他很受鼓舞，從此把失明看作是上帝的特殊鍾愛，開始振作起來。上帝知道了這事，笑道：「我很喜歡這個美麗的比喻，但要聲明一點：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲。」多麼富有哲理的話語呀，怎能不引起我的深思呢！
呵呵，是呀，當我們還在為先天的缺陷自怨自艾、自暴自棄時，想想這個比喻吧「因為上帝太喜歡你了，所以咬得大了些」。不能改變的事情是不必自尋煩惱的，坦然的接受上帝的安排，發揮自己的長處，做生活的強者。
這本書給我太多的感觸，合上這本書，寬容的種子撥撒在我心裡，生根、發芽……記住，只有學會寬容，才有足夠的心裡走好人生的道路……
⑺ 幫幫忙，2017年課程基礎訓練六年級語文上冊湘教版湖南少年兒童出版社這本答案誰有
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⑻ 六年級上冊學業測評語文答案湘教版
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⑼ 湘教版六年級上冊語文第七課《放風箏》，~~~~還包括有關於《水滸傳》的問題
水滸傳中魯智深（魯達）有哪些故事？（除魯智深倒拔垂楊柳外，至少四個）
答 花和尚大鬧桃花村 魯智深火燒瓦罐寺 魯智深大鬧野豬林 魯提轄拳打鎮關西