① 在二年級下冊語文書的26課里的果然表明什麼意思
果然的本意是確實如此，表示事實與所說或所料相符。詞語在文中含義的解釋應聯繫上下文來理解。
② 五年級下冊語文學練優第二十六課答案
我的家鄉，雖然沒有泰山那樣雄偉的峰巒，也沒有香山那樣死活的楓葉，但他四季風光如畫，誰見了都會贊嘆不已當春燕鳴叫時，這山裡的景色最迷人了。不信你瞧！那紅、白、藍、黃，還有叫不出是什麼顏色的野花，會使你眼花繚亂，應接不暇了。成群的小蜜蜂在花叢中飛來飛去，忙著采蜜，花蝴蝶們扇動著翅膀翩翩起舞，伶俐的小鳥在枝頭上唧唧地唱個不停，給這寂靜的山村帶來了無限生機。還有那些不被人注意的小草，密密地擠在一塊兒，你擁我擠，推來搡去，像一塊柔軟的大地毯鋪在山坡上，踩在上去軟綿綿的，躺在上面舒服極了，再大大咧咧地做個好夢，好美！當夏蟬高唱時，遍地長滿了冬瓜。你瞧，那茂密竹子里，掛滿了一個個綠透了皮膚，它們形狀不同。這時，我看在忙於剪冬瓜的農民伯伯、阿姨們，彎著腰，用手弄開冬瓜葉。哇！好大的冬瓜啊！農民們見了用手一抓，用剪子把它剪下來。真漂亮，又大又綠，收獲肯定很多。他們剪了一個又一個，把剪刀都剪「斷」了。當秋風一吹，這田野的景色更是誘人。特別種了禾苗的那一片田野，離她遠遠就能看到像似鋪了一塊金色的地毯一樣。一棵棵禾苗結滿了稻穀，一穗穗垂下來，可好看了！當冬微風呼呼時，這山裡顯得特別幽靜，到處無人，各種動物都躲在窩里，人們都在屋取暖。天地茫茫，真寂靜！美麗的家鄉今年秋天，爸爸媽媽帶我到家鄉去玩.這一天，天是那麼高，那麼藍。在這又高又藍的天空上，飄著一絲絲白雲，一群群大雁往南飛，一會兒排成一字形，一會兒排成人字形。不知不覺，就走到了爺爺家。家鄉一派迷人的景色展現在我眼前。爺爺家門前有一片綠色的果園。大大的葡萄架上掛滿了一大串一大串紫色的葡萄，紫里透青，青里透亮，就像一顆顆又大又圓，萬分美麗的珍珠，亮晶晶，水靈靈的。那一個個紅艷艷的橘子，五個一群，三個一夥，頭挨著頭，臉對著臉，好像在竊竊私語地說：「小主人，歡迎你回來！我們還以為你忘了我們呢！」我微微一笑，連連搖頭說：「不，我怎麼會忘記你們呀！」最讓人垂涎三尺的是那金燦燦，黃澄澄的鴨梨了。皮薄薄，汁水多，吃起來還讓人愛不釋手呢！一個個既大又圓沉甸甸的紅蘋果，壓彎了枝頭，在微風吹拂下，不住地向我點頭。果園的一旁有一條小河。河水清涼見底，幾條小魚在河裡面嬉戲，玩耍，十分可愛。河水的兩旁有一棵棵楓樹，紅得多好啊！簡直像一片火似的。落葉隨著微風飄飄而降。可是河邊的松樹還是那麼挺拔，那麼翠綠。清清的河裡到映著紅葉，綠樹，多麼美麗啊！還有稻田，從一片黃燦燦的田裡飄出一陣陣芳香。顆粒飽滿的稻穀，壓的稻干直不起腰來，好像在感謝大地的養育之恩。我喜歡美麗的家鄉！
③ 四年級語文下冊第二十六課全神貫注，課文主要講了一件什麼事
課文記敘了法國大雕塑家羅丹邀請奧地利作家斯蒂芬·茨威格到家裡做專客，自己卻如屬痴如醉地投入到工作之中，完全忘記了客人的事。
文中對羅丹語言、神態和動作的描寫，生動傳神，使我們如臨其境，如見其人，充分表現出了羅丹全神貫注的工作態度和對藝術執著追求的精神。
④ 八年級下冊語文課本第二十六課《小石譚記》的翻譯
從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，（我）心裡感到高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的岩石和石岩等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什麼依靠都沒有。陽光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，獃獃地（停在那裡）一動不動，忽然間(又)向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和遊玩的人互相取樂。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，一段明的看得見，一段暗的看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊，四面環繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。 因為這里的環境太凄清，不可長久停留，於是記下了這里的情景就離開了。
一起去遊玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。
⑤ 二年級語文書上冊第26課課文是什麼
清晨,林中誰最快樂?是可愛的小鳥,嘰嘰喳喳,蹦蹦跳跳,一會兒唱歌,一會兒梳理蓬版松的羽毛.清晨,林中誰最活躍?是機權靈的小鳥,撲稜稜,飛來飛去,捕捉害蟲,保護翠綠的樹苗.清晨,林中誰來得最早?是「紅領巾」來放鳥巢.嶄新的木牌上寫著：「請愛護小鳥!」 小鳥在枝頭高唱：「紅領巾」真好!」
⑥ 六年級下冊語文第二十課
真理誕生於一百個問號之後
有人說過這樣一句話：真理誕生於一百個問號之後。其實，這句話本身就是一個真理。
縱觀千百年來的科學技術發展史，那些定理、定律、學說的發現者、創立者，差不多都善於從細小的、司空見慣的現象中看出問題，不斷發問，不斷解決疑問，追根求源，最後把「？」拉直變成「！」，找到了真理。
洗澡是一件非常普通的事情，而美國麻省理工學院機械工程系的謝皮羅教授卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時，水的漩渦總是朝逆時針方向旋轉的。這是為什麼呢？謝皮羅緊緊抓住這個問號不放，進行了反復的實驗和研究。1962年他發表了論文，認為這種漩渦與地球的自轉有關，如果地球停止旋轉，就不會產生這種漩渦。他認為，在北半球，洗澡水朝逆時針方向旋轉；如果是在南半球，洗澡水的漩渦將朝順時針方向旋轉；而在赤道，則不會形成漩渦。他的這個見解，引起各國科學家的極大興趣，他們紛紛在各地進行實驗，結果證明謝皮羅的結論完全正確。
無獨有偶。17世紀的一個夏天，英國著名化學家波義耳正急匆匆地向自己的實驗室走去，剛要跨入實驗室大門，陣陣醉人的香氣撲鼻而來，他這才發現花圃里的玫瑰花開了。他本想好好欣賞一下迷人的花朵，但想到一天的實驗安排，便摘下幾朵紫羅蘭插入一個盛水的燒瓶中，然後開始和助手們做實驗。不巧的是，一個助手不慎把一滴鹽酸濺到紫羅蘭上，愛花的波義耳急忙把冒煙的紫羅蘭用水沖洗了一下，重新插入花瓶中。誰知當水落到花瓣上後，濺上鹽酸的花瓣奇跡般地變紅了，波義耳立即敏感地意識到紫羅蘭中有一種成分遇鹽酸會變紅。那麼，這種物質到底是什麼？別的植物中會不會有同樣的物質？別的酸對這種物質會有什麼樣的反應？這對化學研究有什麼樣的意義？這一奇怪的現象以及一連串的問題，促使波義耳進行了許多實驗。由此他發現，大部分花草受酸或鹼的作用都會改變顏色，其中以石蕊地衣中提取的紫色浸液最明顯，它遇酸變成紅色，遇鹼變成藍色。利用這一特點，波義耳製成了實驗中常用的酸鹼試紙——石蕊試紙。在以後的三百多年間，這種試紙一直被廣泛應用於化學實驗中。
最有趣的是一位奧地利醫生。一次兒子睡覺時，他發現兒子的眼珠忽然轉動起來。他感到很奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說他剛才做了個夢。這位醫生想，眼珠轉動會不會與做夢有關呢?會是什麼關系呢？他百思不得其解。於是，帶著一連串的疑問，他以兒子、妻子、鄰居為實驗對象，進行了反復的觀察實驗，最後得出結論：當睡覺的人眼珠轉動時，他確實正在做夢。如今，人們研究夢的生理學，便根據眼珠轉動的次數和時間，來測量人做夢的次數與夢的長短。
洗澡水的漩渦，紫羅蘭的變色，睡覺時眼珠的轉動，這些都是很平常的事情。善於「打破砂鍋問到底」的人，卻從中有所發現，有所發明，有所創造，有所成就。
在科學史上，這樣的事例還有很多，它說明科學並不神秘，真理並不遙遠。只要你見微知著，善於發問並不斷探索，那麼，當你解答了若干個問號之後，就能發現真理。
當然，見微知著、善於發問並不斷探索的能力，不是憑空產生的。正像數學家華羅庚說過的，科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學領域的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些有準備的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍精神的人。
⑦ 五年級下冊語文書第26課的生字4+2帶拼音
五年級下冊語文第5課的生字詞語加拼音和組詞第五課
生字
拼音
組詞
蓑
suō
蓑衣
蓑笠內
遮
zhē
遮蔽容
遮住
遮蓋
遮羞
醉
zuì
醉酒
醉態
醉漢
沉醉
媚
mai
媚外
媚骨
嫵媚
明媚鋤
chú
鋤頭
鋤地
鋤草
鐵鋤
剝
bāo
剝皮
剝掉
bō
剝削
剝奪
⑧ 五年級下冊語文書第二十六課的詞語的意思
人教版五年級 下冊 語文第二十六課《威尼斯的小艇》詞語解釋
小艇：1.小型輕快的帆內艇。2.小型快速汽容艇。本課指狹長的小船，有點像獨木舟
船艄：船尾
船艙：指甲板以下的各種用途空間,包括船首艙、船尾艙、貨艙、機器艙和鍋爐艙等。
保姆：古代宮廷或貴族之家負責撫養子女的女妾。後泛稱為人撫育、管領子女的婦女。
禱告：向神說話,承認他的偉大和權柄,請求幫助,感謝他的諸多賜福。
停泊：船隻停靠;在泊位停住
威尼斯：義大利東北部城市，亞得里亞海威尼斯灣西北岸重要港口，是一個美麗的水上城市。
縱橫交叉：橫的豎的交叉在一起。形容情況復雜。
手忙腳亂：形容做事慌張，沒有條理。
操縱自如」。「操縱自如」中的「操縱」本指控制或開動機械儀器等，本課指駕駛小艇熟練靈活，得心應手
⑨ 五年級下冊語文書第二十六課課文少年閏土
片段一：看駱駝咀嚼。片段二：和爸爸談關於駱駝脖子上掛鈴鐺的事。片段三：想為駱駝剪垂在肚子底下的毛。片段四：好奇地問夏天駱駝去哪兒了。
⑩ 九年級 語文課本第二十六課 魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴（cù)爾（ěr）而與之，乞人不屑（xiè）也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心！
解釋：
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩者不能同時都得到，那麼，我會舍掉魚而選擇熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果兩者不能同時得到，我就舍棄生命，而選擇大義。
生命也是我想要的，然而我想要的東西還有比生命更為重要的，所以，我不會為生存不擇手段。死亡也是我厭惡的事情，然而我厭惡的事情還有比死亡更為討厭的事，所以，有的禍患我也不躲避。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那麼，凡是可用求得生存的方法，為什麼不使用呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更討厭的，那麼，凡是可以用來躲避禍患的手段，為什麼不去做呢?因為這些方式就可以生存下來，有的人卻不使用，因為這些方法就可以躲避禍患，有人卻不願意這樣做。因此，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們厭惡的事情有比死亡更討厭的。不僅僅賢人有這樣的思想感情，人人都有這種思想感情，只不過賢人能夠堅守這種品德不喪失罷了。
一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝著給人吃，飢餓的過路的行人不會接受；如果你踐踏著給人吃，乞丐也不願意接受。
為了優厚的俸祿就不分辨一下是否合於禮義就接受了，那麼，這萬鍾的俸祿對我有什麼好處呢!為了美麗的宮室，妻妾的侍奉，為了我認識的貧困者感念我的恩德而接受它嗎?過去我為了道義寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了美麗的宮室而接受了；過去我為了道義寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了妻妾的侍奉而接受了；過去我為了道義寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了我所認識的貧困的人感念我的恩德而接受了：這種做法也不能停止了嗎？這就是說喪失了人的本性。