『壹』 語文人教版七年級上冊配套練習冊 資源 答案，完整的 好的加分哦
1.環境描寫.烘托作者恐懼的心裡. 2.父親知道我一步一步走下懸崖,八大困難分解為小困難. 3.前途忙版忙說明權作者的目標遠大,一時難以完成. 4.在人生的道路上,難免遇到坎坷,但只要把大困難分解成小困難,再逐一擊破,就會戰勝大困難.
『貳』 七年級上冊語文配套練習冊 論語十二章答案 2014年
1.子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 ［講解］第一句講的是學習的方法。「時」，這里是副詞，相當於「以時」，可以解作「按一定的時間」或「及時」。「習」的本義是「鳥數飛」，引申為「實習」「演習」。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是「溫習」或「復習」了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學習的樂趣。「朋」舊註：「同門曰朋。」跟現在說的「同學」「同班」相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，「弟子彌眾(越來越多)，至自遠方」。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以「朋」指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態度，屬於個人修養范圍。「人不知」，「不知」什麼呢?沒有說出來，但意思很明白，就是「自己」。從《論語·憲問》中「不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)」這句話，也可以看得出來。「君子」，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作「高尚的人」。 2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 ［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱「子路」，對端木賜稱「子貢」，對曾參獨稱「子」，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。「三省」，多次反省。文言文中，「三」「九」諸字皆有「多」義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。 3.溫故而知新，可以為師矣。 ［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，決然達不到「知新」的目的。過去有這樣一種理解，把「溫故」(復習舊知識)和「知新」(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說「日知其所無，月無忘其所能」(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面「為師」二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：「記問之學，不足為人師。」這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」並非平列的兩件事，關鍵在於要「知新」，這就需要獨立思考了。 4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 ［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，「罔」「殆」二字歷來解釋紛紜。朱熹注雲：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」「不求諸心」指的是不思考；「不習其事」，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到「學」是基礎。孔子就很重視「學」，反對離開「學」這個基礎去胡思亂想。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》) 5.子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」 ［講解］關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：「……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!」據此，最後的「知」字當破讀，通「智」。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。 6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這兩章內容相同，故予合並。 ［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。」資，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 ［講解］「士」，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。「弘」，胸懷寬廣；「毅」，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。「仁」，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現「仁」的理想而奮斗。 9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 ［講解］這是借松柏之後凋比喻社會現象。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。」朱熹引范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇 ...展開1.子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 ［講解］第一句講的是學習的方法。「時」，這里是副詞，相當於「以時」，可以解作「按一定的時間」或「及時」。「習」的本義是「鳥數飛」，引申為「實習」「演習」。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是「溫習」或「復習」了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學習的樂趣。「朋」舊註：「同門曰朋。」跟現在說的「同學」「同班」相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，「弟子彌眾(越來越多)，至自遠方」。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以「朋」指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態度，屬於個人修養范圍。「人不知」，「不知」什麼呢?沒有說出來，但意思很明白，就是「自己」。從《論語·憲問》中「不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)」這句話，也可以看得出來。「君子」，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作「高尚的人」。 2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 ［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱「子路」，對端木賜稱「子貢」，對曾參獨稱「子」，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。「三省」，多次反省。文言文中，「三」「九」諸字皆有「多」義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。 3.溫故而知新，可以為師矣。 ［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，決然達不到「知新」的目的。過去有這樣一種理解，把「溫故」(復習舊知識)和「知新」(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說「日知其所無，月無忘其所能」(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面「為師」二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：「記問之學，不足為人師。」這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」並非平列的兩件事，關鍵在於要「知新」，這就需要獨立思考了。 4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 ［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，「罔」「殆」二字歷來解釋紛紜。朱熹注雲：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」「不求諸心」指的是不思考；「不習其事」，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到「學」是基礎。孔子就很重視「學」，反對離開「學」這個基礎去胡思亂想。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》) 5.子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」 ［講解］關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：「……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!」據此，最後的「知」字當破讀，通「智」。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。 6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這兩章內容相同，故予合並。 ［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。」資，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 ［講解］「士」，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。「弘」，胸懷寬廣；「毅」，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。「仁」，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現「仁」的理想而奮斗。 9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 ［講解］這是借松柏之後凋比喻社會現象。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。」朱熹引范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然後君子之所守可見也。」二說大同小異。 10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」 ［講解］曾子曾說過：「夫子之道，忠恕而已矣。」「忠」和「恕」正是孔子「仁」的學說的兩個方面：「忠」的要求是「己欲立而立人，己欲達而達人」，這是積極的一面；「恕」的要求就是「己所不欲，勿施於人」，這是消極的一面。孔子關於「仁」說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如「修己以安人」，「修己」也就是「恕」，「安人」就是「忠」。由於子貢問的是「可以終身行之」的「一言」(實即問「道」)，所以孔子拿「恕」來回答他。收起
『叄』 七年級語文上冊配套練習冊第三頁答案
很多人鍾情復於梅，無非制是偏愛她的美和她那種淡淡的清香。是這樣，沒錯，可是，我覺得應該真正被人重視的和欣賞的，應該是梅得那種「凌寒獨自開」的美好品格，她不會在春天和百花齊爭艷，而她只是會在百花凋零的冬天默默開放，盡好自己的本則。哪怕沒有人去關注，去贊嘆，他依然挺立在白雪之中，不畏嚴寒，他擁有清麗動人的美貌與堅強不息的性格，只要她願意，他便可以在鳥語花香的春天與鳥兒嬉笑，讓跟多人去欣賞她，但她終不願意，他早已看上了冬。它不屑與鳥兒嬉笑，也不屑於人們的贊嘆聲。她只知道「我能這樣，我必須要這樣。」
雖說是冬天，可她依然沒有一點萎縮，樹干雖說不是很直，可是卻有著自己的性格。多擔心她那柔弱的枝幹哪天會被狂風暴雨給折斷，可我們卻不知她的枝幹有多麼頑強，不知道她哪兒來的堅強勁兒，不管風再狂，雨再大，也不管其他的什麼原因，她依然是高傲地挺立著。
雪，慢慢地飄落，一切銀裝素裹，唯有那枝枝冬梅凌寒獨自開放，她像是冬天那聖潔的女皇，優雅端莊，傲雪凌霜，愈是風欺雪壓，愈是嚴寒，她便開得愈精神愈秀氣。
不只是梅，人也要如此，只有那些能在艱苦中好好生活的人，迴避其他人更經得起風雨，會鍛煉出一顆獨立自主的心！
『肆』 七年級上冊數學配套的57，58頁人教版，還有七年級上冊語文配套12課全課，謝謝！！！
1、 全等， 理由： 在△和△ADC中， AB=AD CB=CD AV=AC ∴△ABC≌ADC（SSS） 2、 證明：∵C是AB的中點 ∴AC=CB 在△ACD和△CBE中 AC=CB AD=CE CD=BE ∴△ACD≌△CBE（SSS）3題∵找兩個全等三角形對應元素規律：共同角為對應角。∴∠BAE=∠DAC∵∠BAE=∠DAC、AB=AC、AD=AE∴△BAE≌△CAD（SAS）∵∠B和∠C是對應角∴∠B=∠C 4、 只要測量A'B'的長即可 證明： 在△ABO和三角形A'B'O中， AO=A'O ∠ AOB=∠ A'OB' BO=B'O ∴△ABO≌△A'B'O（SAS） 5.∵∠3=∠4∴∠ABD=∠ABC 在△ABD和△ABC中 ∠1=∠2 AB=AB ∠ABD=∠ABC ∴△ABD≌△ABC（ASA） ∴AC=AD 6.∵C到A.B兩地距離相等 ∴AC=CB ∴∠CAB=∠CBA ∵AD⊥CB,AE⊥CA ∴在RT△ADB和RT△BEA中 ∠ADB=∠BEA ∠CAB=∠EBA AB=BA ∴RT△ADB≌RT△BEA ∴AD=EB ∴距離相等 8、AB=DC ∠ACB=∠CBD CB=BC 所以△ACB全等於△DBC 所以∠ABC=DCB 又ACB=CBD=90° 所以∠ABD=ACD 9.∵BE=CF ∴BE+EC=BC,CF+EC=EF 即BC=EF 在△ABC和△DEF中 AB=DE AC=DF BC=EF ∴△ABC≌△DEF ∴∠A=∠D 10．證明：在三角形OCD和三角形OAB中， OC=OA 角DOC=角BOA OD=OB 所以三角形OCD全等於三角形OAB(SAS) 所以 角D=角B 所以DC//AB(內錯角相等，兩直線平行） 11.∵FB=CF ∴FB+FC=BC,CE+FC=FE 即BC=FE ∵AB∥ED,AC∥FD ∴∠B=∠E,∠ACB=∠DFE 在△ABC和△DFE中 ∠B=∠E BC=FE ∠ACB=∠DFE ∴△ABC≌△DFE ∴AB=DE,AC=DF12題 AE=CE 證明 ： ∵FC∥AB ∴∠DAE=∠FCE 在△DEA與△FEC中 ∠DAE=∠FCE DE=FE ∠AED=∠CEF ∴△DAE≌△FEC （ASA） ∴AE=CE 13題（1） △ABD≌△ACD （2） △BDE≌△CDE （3）△ABE≌△ACE 證明：（1）∵D是BC的中點 ∴BD=CD 在△ABD與△ACD 中 AB=AC BD=CD AD=AD ∴△ABD≌△ACD（SSS） ∴∠BDE=∠CDE ∠BAE=∠CAE ∴BE=CE （2） 在△BDE與△CDE 中 BD=CD ∠BDE=∠CDE ED=ED ∴△BDE≌△CDE （SAS） （3）在△ABE與△ACE中 BE=CE ∠BAE=∠CAE AE=AE ∴△ABE≌△ACE （SAS）
『伍』 2009七年級上冊語文配套練習冊答案！人教版
練習冊最後有一個網址、陝西人民出版社、裡面就有
『陸』 人教版七年級上冊語文配套練習冊答案1-30課 要完整的 2012新版的 好的可以加分
不能抄答案！
『柒』 人教版語文七年級上冊配套練習冊答案
1.環境描寫。烘來托作者恐懼的自心裡。
2.父親知道我一步一步走下懸崖，八大困難分解為小困難。
3.前途忙忙說明作者的目標遠大，一時難以完成。
4.在人生的道路上，難免遇到坎坷，但只要把大困難分解成小困難，再逐一擊破，就會戰勝大困難。
『捌』 七年級語文配套練上16頁的作文
雪是一種又調皮,脾氣很火的白色精靈.晚上，我與媽媽共同地趴在陽台上看雪。雪飄飄揚揚地降落在地面上，彷彿那是姿態傲慢而又浪漫情調的仙女。我通過陽台的窗戶向下看去，使我大吃一驚，嗬！那麼寬廣的地面在緩緩降落的雪花面前，就是滄海一栗？我腦子里正在想著，而媽媽卻打斷了我的思路，「該去睡覺了，」媽媽說到。於是，我在睡夢中猜測已久的答案。
天亮了，我一骨碌爬起來，站到卧室窗戶那兒，地上白茫茫的一片，房頂上還覆蓋著厚厚的積雪，樹也被這種白色的精靈像變魔術一樣，變成了「冰雪之樹」。而道路也被雪變成了既柔軟又寒冷的白色的地毯。而汽車正在加足馬力與雪玩「頂牛」的游戲。雪表面看上去挺柔弱，像一個軟塌塌的豆腐一樣。不過，雪還有操縱大自然的力量呢！一輛汽車正在寬闊的馬路上快速地行使，不一會兒，汽車就被雪堆阻礙了，它裡面的司機使用了最大的馬力，還是無法前行。在現在，有一半人堅信雪就是浪漫之神。另一半人，堅信雪就是個恐怖的大魔王！在世界各地都在舉行滑雪比賽呢！
我和媽媽玩起了「打雪仗」的游戲，我先潛伏在雪裡，趁媽媽不注意的時候，拿起雪球突襲了媽媽！而媽媽又向我發起了進攻，我採用蹲在別人堆的雪人後面，不一會兒，雪人遭到了媽媽的瘋狂的攻擊，蘿卜都砸掉了，終於變成了雪堆。雪，下一年我們還會等你！
『玖』 七年級上冊語文人教版配套練習冊答案!我要完整的 急！！！ 要完整的！ O(∩_∩)O謝謝
1.在山的那邊
1.①發呆地想②希望③喧鬧沸騰，文中指呼喊、召喚 2.①夢想專②仍然③引誘（4）信念⑤浸屬濕⑥隱蔽3.略 4.山那邊是什麼呢?媽媽，那個海呢? 5.山;指困難，也可以指實現理想之路;海;自己追求的理想，也可以指一個全新的世界。6，不能。不停;表明在人生路上，我們不能停下腳步，一次次地:表明實現理想需要戰勝許許多多的失望。 7.第1節:從小對美好事物的嚮往;第2節:為實現理想不怕困難，百折不撓的意志。一是幼稚的幻想漸漸少了，二是雙手(身體》在慢慢長大，三是有了更多的思想和感情。此琶答案不要求一致，只要合理即可，如:寫在童年，寫童年的生活和成長的過程，10.此題為開放性題目，以下看法供參考:與好友分別的優郁，不被師長理解的煩惱，朦朧的初戀受挫後的痛苦。11.緩慢一些，低沉一點，以表現成長中的
『拾』 七年級上冊語文配套練習冊一單元的作文是什麼怎麼寫
我曾無數次看到月亮，也曾仔細觀察過她，特別是中秋的滿月之夜。
一邊吃月餅，一邊坐在涼亭里賞月是件不錯的事。只要等夕陽散去後，端著月餅進入涼亭，在纏繞著各種藤的柱子中間，隨手拿塊月餅，和大家一起等候滿月的出現。
一開始並不是完整的，躲在雲上，只探出腦袋來，俯瞰著半個地球。慢慢地，雲遊走了，她也總算是出來了，但仍讓薄霧作輕紗披在身上，怕是因為也感到秋夜裡略帶蕭瑟的寒意吧。
當時我襯衫外邊還套了件夾克衫，自然不知月的寒冷，見她讓我們等了那麼久還不肯露面，便轉身吃月餅去了。月感到我們的不滿了嗎？我不知道。只是好像有什麼摔在地上，卻沒有聲音，待我反應過來，月光已濺到大地上，到處是摸不到的紗。再仰望天空，月溫柔地笑著，身前已沒有任何阻攔。大概是月光給了她溫暖吧。這么想，就莫名地感覺暖和了許多。
雲離開了，霧也散去了，已沒有任何阻礙了，月展現出她的身姿，星星也不甘示弱，閃耀著表示自己的存在，它們像鑽石一般點綴著夜空，又像燭火，雖然平凡而弱不禁風，卻依然溫暖著，和月一起，驅散了這個秋夜的寒意，點綴了這片寂靜的夜空。
這是蕭瑟的秋日中罕見的溫暖時光，裝載著希望的月光和月，傳遞著的正是明日的豐收和快樂，而有著微微燭光的星星，也正帶給我們溫暖，為我們的明天照亮道路。
是啊，這就是中秋之夜。