㈠ 人教版六年級下冊語文練習與測試全部答案
I don』t know.
㈡ 語文練習測六年級下冊人教版
端午節簡介：
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說：
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源於紀念屈原
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的習俗：
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。
端午節詩選：
端 午
（唐）文 秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競 渡 歌（節錄）
（唐）張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。
節 令門.端 陽
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
㈢ 蘇教版語文六年級下冊練習與測試單元練習六答案
一、看拼音，寫詞語。
盪漾 花瓣 柔韌 綻放
雕琢 凄清 名貴 衰敗
焚燒 萬紫千紅 乾坤
二、選字填空。
1.內涵 含冤 涵養
2.迫不及待 著急 急切
3.蠟筆 蠟燭 臘月
4.美不勝收 茂盛 盛夏
三、選詞填空。
1.（1）欣賞 （2）觀賞
2.（1）形態 （2）形狀
3.（1）茂盛 （2）旺盛
四、根據詞語的不同意思造句。
陽光照在身上，我感覺很溫暖。
朋友的一句問候,讓我覺得很溫暖。
這根發條的韌性太好了，不折不彎。
這次參加比賽的選手很有韌性，以頑強的毅力堅持比賽到底。
五、讀古詩文，填成語。
1.粉身碎骨
2.春風得意
3.捨生取義
六、照樣子，寫幾句話。
去年夏天的一個中午，我獨自一人散步，發現路邊的狗狗不住地吐舌頭。原來,狗狗的汗腺全在舌頭上,所以它把舌頭吐出來散熱呢。
七、根據課文內容填空。
廣玉蘭開花有早有遲，在同一棵樹上，能看到花開的各種形態。有的含羞待放，碧綠的花苞鮮嫩可愛。有的剛剛綻放，幾只小蜜蜂就迫不及待地鑽了進去，那裡面橢圓形的花蕊約有一寸長。盛開著的廣玉蘭花，潔白柔嫩得像嬰兒的笑臉，甜美、純潔，惹人喜愛。先前熱熱鬧鬧開過的廣玉蘭花呢，花瓣雖然凋謝了，花蕊卻依然挺立枝頭，已長成近兩寸長的圓莖。圓莖上面綴滿了像細珠似的紫紅色的小顆粒，這就是孕育著新生命的種子。遠遠看上去，一株廣玉蘭就像是一個數世同堂，生生不息的大家族。
八、閱讀短文，完成練習。
1.（1）雯君：那樣一定很疼吧，同學之間應該互相幫助。
秦敏：真的太感謝了，以後你遇到困難我一定幫你。
（2）失主：真是個拾金不昧的好孩子啊，謝謝了。
小女孩：您過獎了，這是我應該做的！
2.啟示是：在生活中，要處處留心觀察，發現的任何知識，都會影響一生。
3.我明白了廣闊的是同學之間互幫互助的精神，是可貴的純潔，誠實。
㈣ 蘇教版六年級下冊語文練習與測試答案
20、古詩兩首
三、
1、明 於謙 堅貞不屈 潔身自好 好像平平常常的事情
即使身體粉碎也不懼怕，還要把潔白乾凈留在人世間。
2、王冕 墨梅 鄙視流俗、貞節自守的高尚情操
彌漫在天地之間
不需要別人誇贊梅花的顏色好看，只要留下梅花的清香之氣彌漫在天地之間。
四、
（一）凌寒獨自開 為有暗香來
（二）咬定青山不放鬆 千磨萬擊還堅勁
（三）風霜惡重重 風霜其奈何?
21、莫泊桑拜師
二、
1、直截了當 2、滔滔不絕 3、萬般無奈
三、
1、第二段側重講寫作要仔細觀察，第三段側重講要善於觀察出事物的獨特之處。
2、怎麼能說沒有什麼東西好寫呢？
通過連續的問句加強語氣，強調有東西可以寫，並告訴莫泊桑可以寫的內容。
3、福樓拜是一個有水平，對學生要求嚴格、耐心指導、循循善誘的好老師。
四、
1、一是具體批羅丹
文中具體寫了他專注地完成雕像作品的事情
二是指在學問或藝術上有很深的造詣，為大家所尊崇的人。
2、我明白了成就一切藝術與偉大事業必需的本領——專注，一種無論眼前的工作或大或小，都能將意志貫注其中的本領。
3、①
22、理想的風箏
一、
wā sè qínɡ tǎnɡ xī ɡēbo
二、那 幻 陪 伴 藍
三、慈祥 天空 酸澀 風箏 甜蜜 線端
四、
1、表示思維的跳躍性。
2、引文的省略。
3、表示語意未盡，讓人思索。
五、
1、每年春天放風箏
2、句子較多，舉例說明如下：
「我想，那時候他一定……因為他感到了自己生命的強壯和力量。」這一段話寫出了我對劉老師生命頑強、熱愛生活、自信樂觀的崇敬之情。
3、學生自由想像，關鍵要表現老師樂觀、堅強的品質。
4、這風箏寄託著劉老師對事業和生活的熱愛和追求，同時也暗示著劉老師為我們樹立了榜樣，為我們播了一顆顆理想的種子，讓我們在心中升騰起了對未來的希望。
23、孔子游春
二、
深思熟慮 慮，考慮。
奔流不息 息，停止。
意味深長 長，長遠、久遠、深遠。
司空見慣 慣，常見，以為是常有的，不稀奇。
三、
綿綿的細雨是她甘甜的乳汁； 盛開的鮮花是她美麗的發卡……
四、
1、哺育一切生靈 或方或長 和順溫柔 穿 鑿 盪滌污垢
2、父母對我說的話意味深長，我此刻還是記憶猶新！
他所作的事情到後來我才感到意味深長，無法忘卻！
每個人都有一次意味深長的經歷或想法，這是人生路上所必需的！
3、①有德行 ②有情義 ③有志向 ④善施教化
4、（1）《杏壇講學》《苛政猛於虎》《兩小兒辯日》《三月不知肉味》《季氏將伐顓臾》
24、明天，我們畢業
二、 chōnɡ shǔn tiè chú
三、
1、是您，把無知的我們領進寬敞的教室，教我們豐富的知識。
是您，用辛勤的汗水，哺育了春日剛破土的嫩芽。
是您，把調皮的我們，教育成能關心幫助別人的人。
是您，無微不至地關懷我們，就好像是和煦的春風，溫暖了我們的心靈。
2、不同在句法和表意上，第一句是強調句，強調了「您」這個主語，第二句是普通的陳述句，表達感情上第一句比第二句更強烈，更能表達對老師的感激與眷戀之情。
3、「天使」是說老師有著美好的心靈，高尚的品德，教育、感染著學生；「大樹」是說老師為學生解決學習、生活中的困難，關心愛護著學生；「海洋」是說老師有著寬廣的胸懷，淵博的知識，每一個學生都能在老師的呵護下成長。這三個比喻升華了主題，寫出了我們對老師由衷的贊美、眷戀和感激之情。
4、使用第二人稱，能夠更好地抒發自己的情感，如同和別人對話，顯得更加親切。
四、
1、只有當人們，當我們和老師……晚霞也才變得美麗。
2、[本題答案不唯一僅供參考]我很贊同，因為美好的事物只有與他人一同分享才會更大地體現美的價值。
3、小草多麼嫩綠 天空多麼晴朗 月光多麼柔和 晚風多麼清涼
期末綜合測試
二、
1、鋒利 俊俏 蓄謀已久 烽火 崇山峻嶺 牲畜
2、萬籟俱寂 如火如荼 莫衷一是 孜孜不倦 不偏不倚 明察秋毫
螳螂捕蟬，黃雀在後 不入虎穴，焉得虎子 從善如流，疾惡如仇
兼聽則明，偏聽則暗
3、但悲不見九州同 西塞山前白鷺飛
學而不思則罔，思而不學則殆
不要人誇好顏色
忠言逆耳得於行
不憤不啟
舉一隅不以三隅反
三、
1、巨浪盪滌著塵埃 濤聲回落在天外 灌溉花的國土 你用磅礴的力量
2、一堆影子是亞洲 一堆影子是非洲 空白的地方是大海 就是遠渡重洋的海輪
3、對於外界的壓力，可以通過正面抗爭去戰勝它，但有時也需要像雪松那樣先彎曲一下，作出適當的讓步，以求反彈的機會。（或「確實，有時彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發展。」
我明白了我們應該要有遠大的理想和抱負，但更要抓住眼前的機遇，實實在在地完成當前的任務，這樣才不會錯失良機。
金華的雙龍洞 煙台的海 三亞落日 天游峰
4、至仁至義 誨人不倦 循循善誘
身殘志堅、樂觀向上的劉老師（樂於奉獻的掃路人、睿智的蘇格拉底、機智勇敢的伯諾德夫人）
5、林沖《林沖棒打洪教頭》 諸葛亮《劃船借箭》
劉備《三顧茅廬》 魯智深《拳打鎮關西》
四、
行人大笑的原因是：他們將廣告誤解為質量好是在吹牛皮。
店主的意思是：此店的皮具質量非常可靠，絕對是真牛皮做的。
五、
（孔子游春）
1、孔子和兩個弟子談他們的志向。
2、子路生性魯莽，從「老師的話音未落就開了腔」可以看出。
顏回溫文爾雅、深思熟慮，從「顏回經過深思熟慮，從容不迫地說」可以看出。
3、所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠有遠大的理想。
4、這里不僅僅是說泗水河畔春天的景象。這樣結尾突出了孔子和弟子之間的深感情意與泗水河畔的春意相互襯托，深化的文章中心。
（走在每一位母親的情懷里）
1、她們都是為自己的孩子買的，而沒想到我卻是為母親買的，她對我的舉動產生敬意，也為自己的要求感到謙意。
每一位母親都主動讓我先到前面去買麵包。
2、年老後都享受到我母親一樣的生活，自己的孩子也能夠孝順。
為自己多年以來一直都沒有領會到的心願而感到後悔
3、這眼光里包含對我孝順母親的敬意和對我的母親能有幸福的晚年生活的羨慕之情。
4、「歲月的重量」指的是，母親們撫育自己的孩子歷盡了千辛萬苦；「對未來的信心」指的是，她們認為在未來，自己子也能有像我母親一樣的幸福生活，自己的孩子也能孝順自己；「無限的溫柔」指的是，母親們把我想像成她們自己的孩子，目光充滿了對我的喜愛。
5、不能刪去，因為「第一位」是說文中所有的母親，而不單指我的母親，也突出每一位母親都有和我母親一樣的心願，都希望自己能有孝順的孩子，都能擁有幸福的晚年生活。
㈤ 六年級語文練習與測試答案下冊
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㈥ 六年級下冊語文練習與測試
人教版蘇教版？拜託，大哥，寫清楚點，可以嗎？？？
㈦ 練習與測試-小學語文 六年級下冊答案
我怎麼知道你說的是那個六年級下冊練習冊阿？講話也不講清楚。
㈧ 六年級下冊語文練習與測試答案
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希望能自幫到你哦！！！謝謝！！
㈨ 小學生六年級下冊語文練習與測試答案
第一單元測試作文答案