㈠ 七年級下冊語文第三單元總結
成都只有八十多公里的一個小村裡,我那裡屬於丘陵地帶,從小到大,在我的印象里我們那裡的端午節一定要喝雄黃酒（在頭一年將中葯雄黃浸泡在酒瓶里，到了第二年端午節就可以用喝）,小孩還要在額頭擦一點雄黃酒．同時在當天中午自家要煮吃鴨蛋，記得小時候每年我們都要吃2個，因為我家條件不好，平時是很少有機會吃到蛋的，那時的我挺喜歡過這節，因為不光可以吃鴨蛋，還要吃粽子，雖然從小到大我都沒有看到過我媽包粽子，但是我們姐弟倆卻從來沒有少吃一次，每年都是吃外婆送來的．
記得我家剛建完房子的那一年，由於家裡的儲蓄全用完了，還欠了不少債，父母只好從節約上出發，那一年，我婆也到小姨家去過節了，我想肯定吃不了，結果鄰居家的大媽專給我們姐弟倆送來幾個，從那以後我對粽子和鴨蛋總是百吃不大厭，甚至到了現在，我都愛吃這兩樣食品，條件好了，我也工作了，有能力購買自己喜歡吃的東西了．也就是在去年，我蘇州一個朋友結婚，去她家才真正第一次看到包粽．因為她們那裡有一種習慣，結婚時要吃粽子．
還有一次，那是在我過生日的時候，我一個人在外地讀書，那天我特想吃粽子，就去超市裡買了幾個粽子和鴨蛋，同時請我同學吃，她們還笑我說，那有這樣過生日的人呀，太對不起自己了，同時也說我小氣，不請她們吃大餐．而今天也是我的生日，我卻不能吃到粽子，雖然有太多好吃的東西，以及禮物，但是，從內心來說我還是想吃個粽子．可是沒有會請我吃，所以我昨晚專門去買了粽子，做為自己送給自己的生日早餐．
學生作文：兒時的端午節
端午節在中國的民間節日中可以算得上隆重，粽子、茶雞蛋、插艾蒿等都是端午節的特色。
小時候過端午節我足足能提前興奮上一周，因為可以吃上香噴噴的粽子了，那個時候生活比較單調，也很苦，不是過節平常是什麼也吃不到的。說起粽子，它不僅好吃，最主要的是在包粽子的過程中，體現著樂趣。每年端午一到，母親在頭一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母親一起包，綠綠的粽葉里加上糯米和大棗，包成三棱形的粽子，包好後放在大鍋里足足煮上3、4個鍾頭，之後母親把粽子泡在備好的兩水桶內，涼了以後細細地撥開竹葉，咬上一口白嫩的糯米，紫紅的大棗就露出頭來，蘸白糖再吃，那時吃起來是那麼的香甜可口，耐人回味。
端午節前夕，家家把在山上採的艾蒿插在門上，說是為了避邪，我們小孩只是效仿著做，不懂其中的含義。
端午節早晨，起床後，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，今後一直帶著，據說可以去病除邪。其實在我心裡，這些五彩的絲線在我心裡是那些精美手鐲的替代品。有些人家也會花些錢給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親是自己親手用些小布頭做的，裡面塞些棉花，放些香草，即便是這樣我們也很高興。
回憶兒時過節是快樂的，節日的氣氛也比現在濃。
端午節紀念屈原作文
戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。後來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的屍體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便葯昏蛟龍水獸使屈原大夫屍體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。「端」的意思和「初」相同，稱「端五」也就如稱「初五」；端五的「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，五月正是「午」月。又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。
農歷五月初五，俗稱「端午節」。「五」與「午」通，「五」又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節年年過，但是關於端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
一，紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汩羅江，死後為蚊龍所困，世人
哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」
二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
三，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。 他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身「以像龍子」的習俗。（三）古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺跡。
四，惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生於五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有「五月五日生子，男害父，女害母」的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「采雜葯」等，實際上與屈原無關。（三）歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中夏。」也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。
諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。
端午節介紹
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。
游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。
佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
㈡ 請問有沒有人教版七年級語文下冊的復習資料(PPT)
一、積累與應用(23分)
1、選出下列加點詞語注音全對的一項（ ）(2分)
A、籌辦（chóu) 衰落(shuāi) 學籍(jí) 提倡 (chāng)
B、傲慢(ào) 衙門(yá) 沮喪 (jǔ) 膳宿(shàn)
C、恫嚇(tòng) 馴服 (xùn) 把柄 (bǐng ) 欽佩(qīn)
D、吶喊(nà) 彷徨 (huáng ) 攢積(zhuàn) 懶惰 (ò )
2．選出成語書寫有誤的一項( )(2分)
A．我行我素 爭妍斗艷 忍俊不禁 左顧右盼
B．絡繹不絕 束手無策 青黃不接 克勤克儉
C．輕舉妄動 愛不失手 流戀忘返 家喻戶曉
D．高瞻遠矚 奼紫嫣紅 別具匠心 別出心裁
3、下列加點字詞意思相同的一項是（ ） （2分）
A.大言數主之失 有大麥數斛 B.知天長縣 亦知其名
C.立斬以徇 善以少擊眾 D.由是搏擊豪強 子亦猶是也
4、下列說法正確的是（ ）（2分）
A «石榴»選自«郭沫若全集»。郭沫若,現代著名作家、詩人、學者，四川樂山人。
B «白鵝»這篇文章主要寫了白鵝的傲慢之氣，「傲慢」在文中是一個褒義詞，表現了作者對白鵝的喜愛之情。
C、「銘」和「說」都是一種文體。「銘」一般用韻； 「說」一般敘事、說理，兩者都很講究文采。
D、«天凈沙·秋思»和«西江月（明月別枝驚鵲）»的作者分別的馬致遠和辛棄疾，他們都是我國宋代著名詞人。
5、修改病句。（2分）
⑴、是否具有良好的心理素質，是考試取得好成績的條件之一。
⑵、這部小說完全地塑造了一個共產黨員的光輝形象。
6、默寫填空。(6分)
（1） ，甲光向日金鱗開。
（2）明月別枝驚鵲， 。
（3）有人說「近墨者黑」，但「近墨未必黑」，正如《愛蓮說》一文中所說的 「 ， 」
（4）《迢迢牽牛星》形象地表現了有情人難成眷屬的痛苦的句子是：
， 。
（5）《渡荊門送別》一詩中描寫長江出山峽，渡荊門，天開地闊，逼真如畫的名句是 ， 。
（6）在《春望》一詩中，運用對偶互文的一聯是 ，
。
7．從上下文連貫的要求看，依次填入下面橫線處的語句最恰當的一項是（D） （2分）
黃河，中華民族的母親河，五千多年的華夏文明史，與黃河有著血肉相連的關系。黃河流千古，流出了 ，流出了 ，流出了 。
A、黃皮膚的群落 燦若明珠的黃河古文化 漫無邊際的黃土地
B、燦若明珠的黃河古文化 漫無邊際的黃土地 黃皮膚的部落
C、漫無邊際的黃土地 燦若明珠的黃河古文化 黃皮膚的部落
D、漫無邊際的黃土地 黃皮膚的部落 燦若明珠的黃河古文化
8、對對聯。（2分）
上聯：冬雪欲白千里草
下聯：春暉又紅
9．電視劇(鋼鐵是怎樣煉成的)第四集中有這樣一個情節：冬妮婭在讀一本書，舍佩托夫卡市市長的兒子走過來對她說：「讀書多了人會變老的。」冬妮婭回答說：「那你永遠年輕。」冬妮婭的言外之意是：____________________________________________。（1分）
10. 2006年7月11日，在瑞士洛桑超級田徑大獎賽上，「飛人」劉翔以12秒88的成績創造新的110米欄世界紀錄。這位「跨欄王」，已經成為當下中國新的「形象代言人」，他與姚明一起成為了國際上所謂的「中國面孔」。
騰飛的中國正在以其一個又一個的新面孔讓世人矚目，你還知道哪些「中國面孔」？試著寫出最讓你崇拜的一個或兩個「中國面孔」，把崇拜他們的原因寫下來。（2分）
二、閱讀(47分)
（一）11分
善待生靈
有時，動物界也會發生令人難以置信的故事。
有一個狩獵隊，把一群羚羊趕到懸崖邊，准備全部活捉。約摸半小時後，羚羊群分成了兩類：老羚羊為一類，年輕羚羊為一類。一隻老羚羊走出來，朝年輕羚羊群叫了一聲。一隻年輕羚羊應聲跟老羚羊走到懸崖邊。年輕羚羊後退了幾步，突然朝前奔向懸崖對面；緊接著，老羚羊也飛躍出去，只是躍起的高度要低一些。當年輕羚羊在空中向下墜時，奇跡出現了：老羚羊的身子剛好出現在年輕羚羊的蹄下，年輕羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，下墜的身子又突然升高，並輕巧地落在對面的懸崖上，而老羚羊就像一隻斷翅的鳥，筆直地墜入了山澗。
試跳成功，緊接著，一對對羚羊凌空騰起。沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛躍。頓時，山澗上空劃出了一道道令人眼花繚亂的弧線，那弧線是一座以老羚羊的死亡作橋礅的生命橋。那情景是何等神聖！獵人們個個驚得目瞪口呆，不由自主地放下了獵槍。
動物在生命危急之時的舉動，令人肅然起敬。它留給人類的思考是什麼呢？
「當地球上最後一隻老虎在林中徒勞地尋求配偶時，當最末一隻未留後代的雄鷹從高空墜向大地時，當鱷魚的最後一聲哀鳴不再在湖澤上空回盪時……人類，從某種意義上也已看到了自己的結局。」這是人類對動物的哀憐，更是動物對人類的警示。
人類只有一個地球，人和動物都是大地之子。本是同根生，相煎何太急？保護野生動物，就是保護人類自己；善待生靈，也就是善待我們自己。
1、解釋詞語：（2分）
肅然起敬：
2、引用「本是同根生，相煎何太急」這兩句詩的效果是 。（2分）
3、第一段中所說的「令人難以置信的故事」是指（用自己的話概括，不超過15字） 。（2分）
4、「獵人們不由自主地放下了獵槍」的原因是（用原文回答）（1分）
5、能揭示全文主旨的語句是 （1分）
6、「動物在生命危急之時的舉動」指（不超過30字）（2分）
7、請以「愛護動物」為主題擬一條標語。（不能摘錄原文中的語句）(1分)
（二）（12分）
懷魯迅
⑴真是晴天霹靂，在南台的宴會席上，忽而聽到魯迅的死。
⑵發了幾通電報，薈萃了一夜行李，第二天，我就匆匆跳上了開往上海的輪船。
⑶二十二日上午八時船靠了岸，到家洗了一個澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬國殯儀館去，遇見的只是真誠的臉、熱烈的臉、悲憤的臉，和千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭。
⑷這不是尋常的喪葬，這也不是沉鬱的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。
⑸生死、肉體、靈魂、眼淚、悲嘆，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了。魯迅死的彼岸，還照耀著一道更偉大的、更猛烈的寂光。
⑹沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，同樣是沒有希望的奴隸之邦，因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。
⑺魯迅的靈柩，在夜陰里被埋進淺土中去了，西天角卻出現了一片微紅的新月。
1．第⑴段中的「晴天霹靂」形容什麼？ （2分）
2．第⑵⑶中哪些詞語表現出作者急切而又悲痛的心情？（1分）
3．怎樣理解第⑶段中所遇見的「千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺」？（2分）
4．第⑷段用了怎樣的修辭手法？有什麼作用？（2分）
5．⑹段表達了作者怎樣的思想感情。（2分）
6．理解結尾「出現了一片微紅的新月」 （2分）
7、本文在表達方式上採用了哪幾種？（1分）
（三）（7分）
我長大了
小的時候想長大，於是盼著早些進入中學，早些成為大人。
終於考進了心目中理想的中學。帶著一份喜悅對父母說：「爸、媽，我長大了，我進中學了。」父母一臉笑意：「不，孩子，成為中學生並不代表你成為大人。」
於是，我繼續等著「長大」的到來。
在臉上發現了第一顆青春痘，帶著一份期盼對父母說：「爸、媽，長大了，我有青春痘了。」父母一臉笑意：「不，孩子，青春痘並不證明你長大。」
漸漸，「長大」在繁忙的學業中也被淡忘。
後來，搬了家。家與車站有一段很長的路，於是鄰家的孩子總是用自己的自行車捎我一段。
那是一個陰雨蒙蒙的清晨．霧氣很重，路上很滑。一不小心，鄰家孩子的自行車撞倒了人，我被重重地摔在地上。沒有等我反應過來，鄰家的孩子已扶起自行車逃之夭夭。我終於意識到發生了什麼事，這樣的事才是走了為好，但是，當我要起步時，卻發現被撞的是位瘦小的老太。
許多人圍了過來。我有些慚愧，於是，我低著頭幫老太太拾起散落在地上的菜。突然在人群中我竟發現了父親那深邃的目光。我開始害怕，今天闖這樣的禍，回去會怎樣呢?
我把老太太送回家，才發現她的兒女並不孝。老太太絲毫沒有責備我的意思，她只是說她很寂寞。於是，我說，我會常常去看她。
我並不想敷衍她，我決定這么做。
然而，我不知道如何面對父母。
小心翼翼地回到家，准備先做「乖寶寶」，然後再坦白交代，想來會少些責罵。
晚飯桌上，氣氛並不如想像的惡劣，而且桌上也多了幾樣我愛吃的小菜。
飯時，我小心地邊吃邊看著父親。父親很和藹，不時夾菜給我。我等待著父親的訓斥，而父親卻只是詢問了老婆婆的情況，囑咐我一定要多陪陪老婆婆。
依然記得那天父母在睡前語重心長地對我說的話：「孩子，你懂得了什麼叫責任。」我終於感覺到父母承認了我的長大；我也終於明白，長大並不像考上中學那麼容易，也不像長青春痘那麼簡單。長大，意味著承擔責任。
的確，並不是所有長大的人都能夠承擔責任的；然而，能夠承擔責任的人卻一定是長大了。
1．第一段「小時候想長大」中「想長大」的具體內容是 。（1分）
2．文中畫線 描寫，作用是 (2分)
3．文中說：「此時，已有很多人圍攏來。我有些慚愧……」「我」為什麼會「有些慚愧」？ （2分）
4.「的確，並不是所有長大的人都能夠承擔責任的；然而，能夠承擔責任的人卻一定是長大了。」談談你對這句話的理解。 (2分)
（四）文言文閱讀與理解（12分）
《包拯》選段
徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足供數，歲滿不持一硯歸。
使契丹，契丹令典客謂拯曰：「雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？」拯曰：「涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？」其人無言以對。
召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。
1、解釋劃線字的意思。(1分)
（1）徙知端州（ ） （2）以遺權貴（ ）
2.翻譯下列句子： （2分）
關節不到，有閻羅包老。
3.仿照例子，分別用一句話概括選段中另外兩段話的意思。 （4分）
例：第一段：突出寫包拯為官廉潔。
第二段：
第三段：
4.選段從多角度刻畫人物，（1分）
從正、側面描寫的角度來看，選段第一、二段是 描寫，第三段是 描寫.
5.人們把包拯比作什麼？為什麼？請結合第三段內容回答。 （2分）
6.根據你對包拯的了解，結合本文內容，你認為包拯是一個什麼樣的人？ （2分）
(五)閱讀古詩按要求回答問題.(5分)
白雪歌送武判官歸京
岑 參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰， 。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
（1）補充文中劃線部分原文。 (1分)
（2）.這首詩前十句重在詠雪，後八句則主要是寫____________。（填2字）(1分)
（3）在此詩中「山迴路轉不見君，雪上空留馬行處」一句與李白的《送孟浩然之廣陵》中的「 , 」有著異曲同工之妙 。(1分)
（4）「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」是詠雪千古名句，請作簡要賞析。(2分)
第四部分 作文（30分）
[試題] 任選一題作文
幸福是什麼?幸福在哪裡?人們一直在追問、在尋找。其實，幸福原來就是父母給你的一杯清茶，老師給你的贊許的目光；幸福原來就是你給別人的一聲喝彩，你對別人的一次寬容；幸福原來就是親近自然的經歷，戰勝自我的心路……
請以「幸福原來 」為題目寫—篇文章。
在橫線上填寫合適的詞語，把題目補充完整，然後作文。
[寫作要求]1、請先寫出完整的題目。
2、除詩歌外，文體不限；600字左右。
㈢ 七年級上人教版語文課堂作業本第三單元的單元復習
第三單元自測題
1, C 2.B 3. C 4,①飄落②撫摸③嫻靜④棲息5,略①輕柔的紗巾拂過面頰②樹梢版上剛綻放的新葉略8.下點小雪權使矮松越發青黑，給藍天鑲上銀邊，給山們穿上花衣。9.從上到下聲山上山坡山腰 lo.擬人，形象生動地寫出了陽光照在薄雪上映射出的顏色。11.突出了作者對濟南優美的雪景的贊美。12.灌溉天地萬物;盪滌塵埃灰土。13，"塵埃和灰土"指:保守落後的思想意識;"新的春雨"指:新的先進的思想。 14.結構上:前後呼應，使結構完整;內容上:形象地反映春雨在人的內心激起了共鳴，讓人贊嘆、思考。15.人們既需要滋潤莊稼的春雨，也需要滌盪心靈灰塵的春雨.16.①保留②親身19.①做學間要從小就狠下工夫.②學習要親自實踐，才能有所成就。
㈣ 2019部編人教版道德與法治七年級下冊第三單元 在集體中成長 復習課件
個人與集體的關系:
①個人與集體相互依存密不可分。
②集體是個人成長和發展的前提條件，個人的生存離不開集體。
③集體是由許多人組成的，集體的發展要依賴於每個人的努力才能實現。
㈤ 七年級人教版語文第三單元基礎知識歸納復習卷
你打這些不如翻字典呢