『壹』 語文五年級下冊第5課生字詞義段義句義
老師,我想對你說：是你給了我學習的自信；是你給了我生活的勇氣,是你給了我發奮發圖強的動力,是你給了我奔向好前程的希望.
老師,我想對你說：你是我開啟智慧的敲門磚；你是我打開幸福之門的金鑰匙；你是我生活航程中的引路人；你是我奏響人生樂章的指揮者.
老師,我想對你說：如果沒有你,或許我就會自暴自棄；如果沒有你,或許我就會那麼沉迷下去；如果沒有你,或許就沒有我生活的前景；如果沒有你,或許就沒有今天的我.
老師,我想對你說：感謝你風雨之中為我的遮擋；感謝你冰天雪地之時給予我溫暖；感謝你對我的培育之恩；感謝你對我的知遇之情.
老師,我想對你說：你每天扳著臉走上講台,我們剛下課玩後的愉快心情又被破壞了.這時我多麼希望你能笑一笑啊!開始上課了,你一直眉頭緊鎖,忽然叫起一個正在開小差的同學回答問題,那個同學丈二和尚摸不著頭腦,答得牛頭不對馬嘴.老師頓時火冒三丈,問他怎麼回事.「後面的同學告訴我的」,他解釋道,全班鬨堂大笑,但老師不笑,仍然眉頭深鎖,用箭一樣的目光盯著我們,我們只好馬上閉上嘴巴,正襟危坐.這時,我們多麼希望老師你也能笑一笑啊!這樣,你的不快、同學們的不認真,也許就會在一笑之中飄然而去,我們與你的距離會因這一笑而變得親近起來.
『貳』 語文五年級下冊第5課的詩意是
古詩詞三首：1、牧童
草鋪橫野六七里，
笛弄晚風三四聲。
歸來晚飯黃昏後，版
不脫蓑衣卧月權明。
2、舟過安仁
一葉漁船兩小童，
收槁停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，
不是遮頭是使風。
3、清平樂.村居
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。
『叄』 人教版五年級下冊語文書第5課 詞語解釋
牧童
作者：[唐]呂岩
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
注釋:
橫野：遼闊的原野。 六七和三四都是泛指，約數。
弄:相合
蓑衣：用草或棕製成的，披在身上的防雨工具。
卧月明:睡在月光下。
譯文:
在綠草如茵的廣闊原野上，牧童悠閑地放著牛。徐徐的晚風中，隱隱約約傳來幾聲悠揚的笛曲。
到了黃昏，牧童回到家裡吃飽了晚飯，連蓑衣都沒脫，就悠然自得地躺下來，觀賞那高空的明月。
賞析一:
在綠草如茵的郊野，一個孩子頭戴斗笠，身披蓑衣，在那裡放牛。天晚了，他騎著牛回家，偶爾拿出竹笛迎著晚風，吹出幾支悠揚的曲子。回到家裡，飽飽地吃一餐晚飯。天近黃昏，他連蓑衣也不脫，就露宿在明亮的月光下面。——作者把放牛娃的生活寫得如此優美、如此快活，目的是勸告鍾弱翁與其去追名逐利、巧用心機，倒不如過他這種悠閑自在的生活。
賞析二：
《牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野里的。
2．詞句解析。
(1)「草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。」詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一個「鋪」字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現出來了；一個「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想像到晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想像空間。當然，這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。
(2)「歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。」詩人筆鋒一轉，開始寫吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。沒有家人聚集的場景，沒有夥伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜裡的草地上。是累了，想躺下來好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒，牧童心裡會想些什麼?或者什麼都沒想，就睡著了……詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻讓我們不禁浮想聯翩。
草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜。《牧童》一詩，不僅讓我們感到了「日出而作，日落而息」的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放鬆。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風明月相伴，真如世外桃源的生活。當然，透過詩，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。
作者介紹1:
呂岩，字洞賓，唐代京兆人。咸通舉進士，曾兩為縣令。值黃巢起義，攜家入終南
山學道，不知所終。
作者介紹2：
呂岩（一作岩）為五代宋初著名道士。世傳「八仙」之一。號純陽子。一說名洞賓，
一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為「關中逸人」或「關右
人」，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱
世傳為東平（治在今山東東平）人。
他大約生於唐末，卒於宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至
唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗
多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學
道，遇五代隱士鍾離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。「年百餘歲，而
狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室」，與陳摶、李琪（一作「李奇」）等傳奇人物
交往。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽
子）傳其道。
呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱「幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人
爵，鄙頑空而悟真空。天爵止於人事，真空不離因緣」。①指出：「修煉丹者，先正其
爐。」身為丹爐，神氣精液為葯物，目、耳、口、鼻為爐之八門，「常固守之」，勿傷
內真，「然後於天地之爐、造化之鼎，調和葯物，匹配陰陽，制煉神氣」。認為「順天
道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生」，並說「其要在乎變煉五行而
已」。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，「升降陰陽，運行四序」，②晝夜終始
修煉。又認為，「性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女
焉。金男采黃芽於九宮之台，玉女收白雪於十二樓。水中起火，以分八卦；陰內煉陽，
以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢，千日功成則游於蓬島矣。其要蓋十有八焉：
小成之道七，中成之道六，大成之道五」。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積
氣而集其神。行肘後之法，即透過尾閭將葯物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，
但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女「俯仰
開辟，節次升存，過關勿急」。繼行飛金晶，「一撞三關」，直入上宮。煉之既久，如
慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。③其詩詞，如「一粒粟中藏世界，
二升鐺內煮山川」、「飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看」等，奇譎詭異，尤膾炙人口。
北宋以後，歷代有人假託呂洞賓之名（或稱「回道士」、「回客」、「回山人」等），
行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，
稱唐五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。託名呂洞賓的「自傳」即稱其遇鍾離、
苦竹真人，得金丹、驅鬼之道。「吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑」，
「常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言
吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之
劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，
雖握手接武，終不成道」。①元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯
集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封「妙通真人」，
元世祖至元六年（1269）贈「純陽演正警化真君」，至大三年（1310）加封為「純陽演
正警化孚佑帝君」。
相傳呂洞賓傳有鍾離權所授《靈寶畢法》十二科，為鍾呂金丹道教典。自著《九真
玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘後三成篇》
一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇。《直齋錄》又著錄《純陽
真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見於《道樞》之《五戒》
《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說「世所傳者
百餘篇」吻合，其中一些詩句為楊億所引，依託之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數
家注本。《正統道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真偽雜糅。《呂
祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信。
《呂公窯頭坯歌》雖見錄於《直齋書錄解題》，然其中竟有「富鄭公」（富弼），
「張尚書」（張商英）、「趙樞密」（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作。《道藏輯要》收
錄署名呂著的作品，多為後人依託或扶乩降筆。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。
註：
①②③ 《道藏》第4冊422頁，第20冊738頁，729頁，文物出版社、上海書店、天
津古籍出版社聯合出版，1988年
④ 《能改齋漫錄》
網上有許多關於村居的東西，你可以自己找一下。
喜在這里指的是討人喜歡的意思。
我也是小五的老師，我才講到《白楊》，呵呵
『肆』 五年級下冊語文書第五課
人教抄版的是《古詩詞三首》
牧童襲 唐 呂岩 草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
舟過安仁 宋 楊萬里 一葉漁舟兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無語都張傘，不是這頭是使風。
清平樂.村居 宋 辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。
蘇教版的是《夢圓飛天》這篇文章，估計你不是要這個，喜歡的話可以到網路找一下。對就是下邊這的這個。2003年那個。
『伍』 語文五年級下人教新課標第5課《古詩詞三首》的意思
①牧童：綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續續地專傳來，悠揚悅耳。屬 牧童放牧歸來，在黃昏飽飯後。 他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
②舟過安仁：一葉漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進。
③清平樂·村居：一所低小的茅草房屋，緊靠著一條流水淙淙，清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的小草。一對滿頭白發的老夫妻，剛剛飲罷酒，親熱地在一起悠閑自得地聊天。大兒子在溪東豆地鋤草，二兒子在家門口編織雞籠。最有趣的是三兒子，他是那麼調皮地玩耍，躺卧在溪邊剝蓮蓬吃。
『陸』 小學五年級語文下冊 第5課意思
牧童》:青草像被誰鋪開在地上一樣，方圓六七里都是草地。晚風中隱約傳來三四牧童版聲悠揚權的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的黃昏時分。他連蓑衣都沒脫，就愉快的躺在草地上看天空中的明月
《舟過安仁》:一隻小漁船里坐著兩個小孩子，他們收起了劃船用的篙和槳，而撐開了一把傘。難怪他們會在沒有下雨的時候打傘，原來是想藉助風的力量來駛船。
<<清平樂·村居>>:屋檐低，茅舍小。小溪潺潺，岸上長滿了茵茵綠草。一陣吳音，絮絮叨叨，還帶著幾分醉意，親切，美好！這是誰家，一對白發蒼蒼，公公，姥姥。
大兒子，在小溪東岸，豆地里鋤草。二兒子，正在編織雞籠，手藝可巧！小兒子，躺在溪邊剝蓮蓬，一個逗人喜愛的頑皮佬。
『柒』 人教版五年級語文下冊第五課的多音字有哪些
一、大【dà、dài、tài】
基本釋義：
大[ dà ]
1、指面積、體積、容量、數量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象，與「小」相對。
2、指大小的對比：這間房有那間兩個大。
3、規模廣，程度深，性質重要：大眾。
4、年長，排行第一：老大。
5、敬辭：大作。
大[ dài ]
1、〔大夫〕醫生（「夫」讀輕聲）。
2、〔大王〕戲曲、舊小說中對強盜首領的稱呼（「王」讀輕聲）。
大[ tài ]
1、古通「太」。
2、古通「泰」。
原文：宋 辛棄疾《清平樂·村居》：「大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。」
白話譯文：大兒鋤豆溪東，二兒子正忙於編織雞籠。
二、好【hǎo、hào】
基本釋義：
好[ hǎo ]
1、優點多的；使人滿意的（跟「壞」相對。
2、合宜；妥當。
3、用在動詞前，表示使人滿意的性質在哪方面：好看。
4、（身體）健康；（疾病）痊癒：體質好。
好[ hào ]
1、喜愛（跟「惡」wù相對）：好學。
2、常容易（發生某種事情）：剛會騎車的人好摔跤。
原文：宋 辛棄疾《清平樂·村居》：「醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？」
白話譯文：含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發的老人是誰家的呀？
三、剝【bāo、bō】
基本釋義：
剝[ bāo ]：去掉外面的皮或殼：～花生。～皮。
剝[ bō ]：義同「剝」（bāo），專用於合成詞或成語，如剝奪，生吞活剝。
原文：宋 辛棄疾《清平樂·村居》：「最喜小兒亡（wú）賴，溪頭卧剝蓮蓬。」
白話譯文：最令人喜愛的是無賴的小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。
四、無【wú、mó】
基本釋義：
無[ wú ]
1、沒有（跟「有」相對）：從無到有。
2、不：無論。無須。
3、不論：事無大小，都有人負責。
4、同「毋」。
無 [mó ]：南無。
原文：宋 楊萬里《舟過安仁》：「怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。」
白話譯文：怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘當帆讓船前啊。
五、中【zhōng、zhòng】
基本釋義：
中[ zhōng ]
1、方位詞。跟四周的距離相等；中心：中央。
2、指中國：古今中外。
3、位置在兩端之間的：中指。
4、等級在兩端之間的：中農。
5、不偏不倚：中庸。
中[ zhòng ]
1、正對上；恰好合上：中選。
2、受到；遭受：中毒。
原文：宋 楊萬里《舟過安仁》：「一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。」
白話譯文：一隻漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。
『捌』 五年級下冊語文課文第五課意思
牧童
綠草如茵，鋪滿廣闊的草原，放眼一望無垠。笛聲逗弄晚風悠揚悅耳、時斷時續地從遠處傳來。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在月夜的草地里休息了。
舟過安仁
一隻漁船里坐著兩個小孩子，他們收起了劃船用的篙和槳，而撐開了一把傘。難怪他們會在沒下雨的時候打傘，原來是想藉助風的力量來駛船。 舟過安仁 詩人楊萬里是我國古代的詩人。 一天，他乘著船往安仁的方向行駛，那時候，天空被白白的霧籠罩著，遠看像座白塔；近看，大地披上了一層薄紗。這種白霧不是一片片的，而是整個的。兩旁的蘆葦是深綠色的，偶爾有一兩只翠鳥飛到了蘆葦上頭，嘰嘰喳喳的叫著，蘆葦在微風中翩翩起舞，姿態優美。岸上，草葉碧綠，帶著一顆顆露珠。 楊萬里看見了另一艘船在行駛，船上悠悠自在地坐著兩個六七歲的小男孩，那兩個小孩穿著鮮艷的衣服，他們沒有劃船，而是無憂無慮的坐在那裡，臉上總是嘻嘻哈哈的，只見他們拿出了一把雨傘，詩人看見了，很奇怪：天上也沒下雨為什麼要打傘？他看著看著，哦！怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進啊！
清平樂•村居
房子是用茅草蓋的，屋矮檐低；門前有一道溪流，岸邊長滿青草，綠水青草相映，更顯得碧清可愛。不知是誰家的兩位斑斑白發的老夫妻喝過幾杯酒後，醉醺醺地用地道的土語對話，互相取悅，語調柔媚親昵 大兒子在河東的豆田裡鋤草，二兒子正在編織雞籠子，只有我最喜歡的頑皮的小兒子在河邊爬著卧著剝蓮蓬玩。
『玖』 語文五年級下冊第5課作者資料
《牧童》呂岩 字 洞賓，唐代京兆人。《舟過安仁》的作者楊萬里（1127-1206），宋代詩人。《清平樂.村居》的作者是辛棄疾 （1140-1207）南宋詞人。