A. 人教版六年級語文下冊第8課各具特色的名居那些句子用了引用、舉例子、打比方的方法
列數字：它們大多為3至6層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，雄回偉壯觀。
引用：答傣族人民居住區地處亞熱帶，地溫高，據說竹樓利於防止酷熱和濕氣，因此，傣族人家至今依然保持著「多起竹樓，傍水而居」的習慣。
舉例子：比如，許多房屋大門上刻著這樣的正楷對聯：「承前祖德勤和儉，啟後子孫讀與耕」，表現了先輩希望子孫和睦相處，勤儉持家的願望。
打比方：它們大多為3至6層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，雄偉壯觀。
希望可以幫到你好！
B. 小學6年級下冊第8課資料
教學目標：
1、認識11個生字，理解詞語。
2、抓住課文的主要內容，體會宋慶齡尊重勞動人民、民主平等的作風。培養學生尊重勞動人民，關心勞動人民的品質。
3、有感情地朗讀課文。
4、學習運用描寫表現人物性格。
詞語注釋：
晉謁：拜見，進見，進見地位高或輩份高的人，本文指參觀的意思。
陵園：以陵墓為主的園林。
泱泱大國：氣魄宏大的國家。
顯赫：權勢、名聲等盛大。多形容貴族、官僚的權勢盛，名聲大。
伺候：指侍奉或供役使。
怯怯：形容膽怯畏縮的樣子。
問長問短：仔細的問，多表示關心。
搭訕：為了想跟人接近或把尷尬的局面敷衍過去而找話說。
絕口不提：閉口不談。
監視：從旁察看注釋（敵對者）。
患難：艱苦危險的處境。
噓寒問暖：形容對別人的生活十分關心。
平衡：對立的各方面在數量或質量上相等或相抵。
波瀾壯闊：比喻聲勢雄壯浩大。
詞語積累：
一、近義詞與反義詞
近義詞：晉謁——拜謁 震動——震驚 樸素——簡朴
尊重——敬重 著名——聞名 伺候——服侍
特殊——特別 堅強——頑強 擔任——擔當
簡單——簡潔 清楚——清晰
反義詞：顯赫——卑微 樸素——奢華 特殊——一般
激動——平靜 蔑視——重視 傳統——現代
親近——疏遠 緊張——輕松 堅強——軟弱
清楚——模糊
二、多音、多義字
句段賞析：
1、正因為我是領導，才讓你坐北朝南的呀！要是我老高高在上，不就不平衡了嗎？
我國傳統觀念座次以坐北朝南為尊，宋慶齡作為一名國家領導卻讓自家保姆坐上座，反映了她認為領導不應高高在上的民主思想。
2、老說民主民主，我看最講民主，最講平等的是夫人。
這句話是李姐對夫人的中肯評價，通過夫人的民主和平等同社會上那些人鼓吹的民主比較，說明夫人尊重勞動人民、平等待人的品質。
3、夫人還為她設計墓地，不但把她安排進自家的陵園，而且和自己一模一樣的樣式，並排而立。
這句和上句一樣，都表現了宋慶齡的人人平等的民主思想與作風。傳統觀念中墓地規模是一個人生前地位權勢的體現，宋慶齡不僅安排李姐死後與自己並埋，而且還是一模一樣的樸素樣式，充分體現了宋慶齡對李姐的深厚感情和對封建等級觀念的蔑視。
4、在她心裡，領導職務不過是為人民服務的崗位，國家領導人和保姆僅僅是分工不同而已。
宋慶齡在解放前就被尊稱為國母，解放後也一直擔任著重要的國家領導職務，但這絲毫沒有改變她仁愛樸素的個性和民主平實的作風。她一生完成了許多常人難以企及的功績，但她把這些功績只視作自己的職責所在，絲毫也不居功自傲。也正因如此，她才能關愛身邊的每一個人，才能真正待保姆如姐妹。
文章結構：
全文可分五段：
第一段（第1自然段）：宋慶齡的墓旁以同樣方式安葬著普通的李燕娥。
第二段（第2至4自然段）：李燕娥初見宋慶齡。
第三段（第5至7自然段）：李燕娥對宋慶齡全心全意。
第四段（第8至10自然段）：宋慶齡對李燕娥關懷備至。
第五段（第11、12自然段）：贊揚宋慶齡的民主意識。
（也可將全文分為三部分，2——10自然段合為一大段，講宋慶齡與李姐親如姐妹的動人故事。）
宋慶齡生平：
1893年1月 27日，宋慶齡誕生在上海一個牧師兼實業家的家庭。她的父親作為孫中山的朋友和同志，是她的第一啟蒙老師。少年時代，她在美國接受了「歐洲式的教育」，受到民主主義的洗禮。辛亥革命推翻了清朝專制統治，使她對祖國的獨立、自由、民主和富強滿懷憧憬。父親源源寄來的書信與剪報資料，在她的心中與孫中山領導的革命事業架起了橋梁。然而，共和國在搖籃中被扼殺，革命的大潮已經消退，宋慶齡欲學成歸國後改革和建設祖國的抱負無法施展。她徑直到流亡的革命黨人集中的東京，不久即擔任了孫中山的助手，開始了她長達70年的革命生涯。
1915年10月 25日，宋慶齡不顧父母的反對，毅然決定與流亡中的孫中山結婚，以堅定的步伐毫不猶豫地跟隨孫中山踏上捍衛共和制度的艱苦鬥爭歷程。1925年3月12日孫中山在北京逝世，宋慶齡接替了他的「和平、奮斗、救中國」的旗幟。
1927年8月，宋慶齡出訪蘇聯，以後旅居歐洲4年，考察了世界上第一個社會主義國家和幾個主要的資本主義大國，思想上有了質的飛躍。
當日本帝國主義對中國的侵略不斷擴大，民族矛盾上升為社會主要矛盾的時候，宋慶齡迅速作出科學的判斷和正確的決策，認為「國難當頭，應該盡棄前嫌。必須舉國上下團結一致，抵抗日本，爭取最後勝利。」她為國共兩黨實現第二次合作搭橋鋪路，起著不可替代的特殊作用。
1949年9月21日至30日，宋慶齡當選為中華人民共和國中央人民政府副主席、中國人民政治協商會議第一屆全國委員會常務委員。中華人民共和國成立後，她把許多精力投入婦女與兒童的文化、教育、衛生與福利事業中。之後她一直擔任中華全國民主婦女聯合會名譽主席、中華人民共和國全國婦女聯合會名譽主席和中國人民保衛兒童全國委員會主席職務。1950年，她被選為世界和平理事會理事。1952年，被選為亞洲及太平洋聯絡委員會主席。
1981年5月 14日，宋慶齡的冠心病及慢性淋巴性白血病病情惡化。 15日，中共中央政治局宣布接收宋慶齡為中國共產黨正式黨員。16日，全國人民代表大會常務委員會授予宋慶齡中華人民共和國名譽主席榮譽稱號。1981年5月29日20時18分病逝於北京。
C. 小學語文6年級下冊第八課 課文
客家民居
在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中,點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓,這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。
客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的，他們的居住地大多在偏僻，邊遠的山區，為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅，在途中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘合劑，以竹片，木條作筋骨，夯築起牆厚1米，高15米以上的土樓。它們大多為3至6層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，雄偉壯觀。大部分土樓有兩三百年甚至五六百年的歷史，經受無數次的地震撼動，風雨侵蜍以及炮火攻擊而安然無恙，顯示了傳統建築文化的魅力。
客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥，幸福和安寧的象徵。土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一。
客家人在治家，處事，待人，立身等方面，無不體現出明顯的文化特徵。比如，許多房屋大門上刻著這樣的正楷對聯：「承前祖德勤和儉，啟後子孫讀與耕」，表現了先輩希望子孫和睦相處，勤儉持家的願望。
客家人那和睦相處，勤儉持家的品格值得我們學習，土樓內所保留的民俗文化，讓人感受到中華傳統文化的深厚久遠。
傣家竹樓
踏上傣家人居住的土地，你就走進了綠色的世界。遠遠望去，到處是一叢叢綠色的鳳尾竹，和遮天蓋地的油棕林。在竹林深處不時傳來雞犬之聲，卻看不到村寨、房舍，顯然那一幢幢竹樓都藏在濃綠的竹林中了。
竹樓是傣族傳統的建築形式。傣族人民居住區地處亞熱帶，地溫高，據說竹樓利於防止酷熱和濕氣，因此，傣族人家至今依然保持著「多起竹樓，傍水而居」的習慣。
傣族村寨多則二三百戶，少則一二十家，都由一幢幢別致的竹樓組成。村邊都有防護林帶。每家竹樓四周，都用竹籬圍著。籬內種植各種花木果樹。可謂「樹滿寨，花滿園」。竹樓下有較大的空地作院子。整個竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下一般作關牲口和堆柴禾用。竹樓由二十至二十四根柱子支撐。屋內橫梁穿柱。有的橫樑上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹蔑，將樓房隔為兩層。屋頂用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年大都改為用瓦頂。
如果你到傣家作客，走進竹籬，登上木梯，便來到屋外的走廊，進門，是一寬大堂屋，中間鋪一大塊竹席，這是全家活動的中心，也是招待客人的地方。兩側是用木板或竹篾隔成的卧室，外人是不能入內的。傣家竹樓建築結構一般都比較簡單，但十分寬敞，別致美觀，室內通風也很好，你在室內坐著，只覺清風徐徐，花果飄香。
建造竹樓，是傣家生活中的一件大事。按照傳統習俗，先要選好地方，打好地基，再立柱架梁。一幢竹樓最主要的是中柱。中柱一般是八根。選擇中柱是件嚴肅而隆重的事情。中柱從山上運進村寨時，大家都要去迎接，並潑水祝福。傣族還有個風俗：一家蓋房，全村幫忙。新樓落成時，還要舉行「架竹樓」儀式。這時候，全寨子的人都蜂擁而至，喜氣洋洋，像過節一般熱鬧。同時還要請「贊哈」（歌手）唱「賀新房」的曲子，據說這樣才能吉祥、平安，家道興旺。
D. 人教版六年級下冊語文第八課《各具特色的民居》的資料
每一小抄節為一段
客家襲民居：1。地位：被稱為世界民居奇葩
2。外形特點：營壘式建築
3。布局：八卦是布局
4。內部構造：體現民俗文化
傣家竹樓：1。建築環境：濃綠的竹林之中
2。傳統習慣：多起竹樓，傍水而居
3。外觀特點：呈正方形、上下兩層
4。內部結構：結構簡單、寬敞別致
5。文化內涵：團結和睦、樂於助人
E. 六年級下冊語文的第八課各具特色的民居資料隨有
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
F. 人教版六年級下冊語文第八課《各具特色的民居》主要內容
文章首先來概括介紹客源家民居特點、所在的位置和環境，以及在世界民居中的地位：其樣式是「圓形圍屋或土樓」，「點綴」說明地處偏僻的山區，「世界民居奇葩」是用比喻和比較來說明客家民居在世界民居中的地位。然後，課文詳細介紹了客家民居突出的特點：營壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數據、打比方等方法，具體生動地說明了營壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點。緊接著寫圓形圍屋按八卦布局排列及其象徵意義。最後寫圓形圍屋內部構造特點及體現出的民俗文化特徵。 文章第一段概括介紹傣族竹樓的建築環境：一幢幢竹樓掩映在鳳尾竹和油棕林的濃綠中。第二段寫傣族人家「多起竹樓，傍水而居」的傳統習俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點。第四段說竹樓內部結構簡單、寬敞、別致等特點。第五段寫傣家建造竹樓時的傳統習俗及文化內涵。一家蓋房，全村幫忙的習俗，體現了傣家人團結和睦、樂於助人的民族心理和文化傳統。
G. 人教版六年級語文下冊的第8課 各具特色的民居的舉例子是哪一句啊
「比如，許多房屋大門上刻著這樣的正楷對聯：『承前祖德勤和儉，啟後子孫讀與耕』，表現了先輩希望子孫和睦相處、勤儉持家的願望。」
H. 六年級下冊語文第8課
作比較：相對來說，小明和小紅，小明的成績好一點。 打比方；妹妹的臉蛋像蘋果。
I. 六年級下冊語文第8課課件ppt講了一件什麼事
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