㈠ 蘇教版六年級下冊《孔子游春》和《明天，我們畢業》的練習冊和補充習題答案、、
我知道《孔子游春》的補充習題答案
二
深思熟慮 慮，考慮。
奔流不息 息，停止。內
意味深長 長，長遠容、久遠、深遠。
司空見慣 慣，常見，以為是常有的，不稀奇。
三
綿綿的細雨是她甘甜的乳汁；
盛開的鮮花是她美麗的發卡……
四
1、哺育一切生靈 或方或長 和順溫柔 穿 鑿 盪滌污垢
2、父母對我說的話意味深長，我此刻還是記憶猶新！
他所作的事情到後來我才感到意味深長，無法忘卻！
每個人都有一次意味深長的經歷或想法，這是人生路上所必需的！
3、①有德行 ②有情義 ③有志向 ④善施教化
4、
（1）《杏壇講學 》《苛政猛於虎》《兩小兒辯日》《三月不知肉味》《季氏將伐顓臾》
㈡ 蘇教版的小學六年級的課文《孔子游春》的內容!
春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊遊玩。
陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是他甜蜜的絮語……
孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什麼，都圍攏過來。
子路問道：「老師在看什麼呢？」
孔子說：「我在看水呀。」
「看水？」弟子們都用疑惑的眼光望著老師。
顏回說：「老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？」
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能盪滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」
弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！
綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進溫暖的春天裡。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。過了一會兒，弟子們三三兩兩散開了，有的採花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴著老師。孔子說：「可以說說你們的志向嗎？」
子路是個急性子，老師的話音未落就開了腔：「我願意把車馬、衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛。」
溫文爾雅的顏回經過深思熟慮，從容不迫地說：「我希望成為一個不為自己表功的人。」孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點了點頭。子路問道：「老師能和我們說說您的志向嗎？」
孔子微笑著說：「我就盼望這有那麼一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠互相信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想。」
「顏回呀，聽說你把自己的志向寫進了一首歌里。何不唱給老師聽聽？」孔子說著，將琴推到顏回面前，顏回並不推辭，他調好琴弦，一邊彈一邊唱。孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。
泗水河畔的春意更濃了。
㈢ 語文六年級蘇教版下冊23課孔子游春第2和第8自然段續寫，急用！！！！！
水中的游魚是她的抄可愛寵物；滿地襲的鮮花是她的漂亮彩裙： 水無形，到哪就是什麼行狀，它好像能屈能伸；它不與萬物爭高峰，流必向下，他好像很謙虛;水若滿則溢，它好像懂得知足常樂，不貪得無厭；水受到阻攔，或慢或轉，它好像知道謙和禮讓；水或深或淺，清澈透明，它好像很純潔；水小可成滴，大可成洋，它好像很有氣量；水胸懷志向，百折不回，它好像很有韌性……
㈣ 蘇教版小學六年級下冊《孔子游春》
孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去。孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什麼，都圍攏過來。子路問道：「老師在看什麼呢？」
孔子說：「我在看水呀。」
「看水？」弟子們都用疑惑的眼光望著老師。
顏回說：「老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？」
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能盪滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」
弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝。誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！
選自蘇教版六年制小學語文第12冊《孔子游春》
點評：
面對司空見慣的流水綠波，孔子竟然能從中發現如此深奧的道理，並巧借流水教導弟子，教給他們做人的道理：像水一樣，做真君子；有德行，哺育眾生，永不停歇；有情義，謙下和順；有志向，無懼無畏；而且還善於教化別人，洗凈人們內心的污垢……
孔子並沒有居高臨下的空洞說教，而是臨水沉思，借水喻人，發人深思。孔子偉大的人格和高超的教育藝術於此可見一斑。
一、導航台
課文主要內容及全文思路導讀
春天，是美好的季節，桃紅柳綠，草色青青，春風盪漾，到處呈現出一派生機勃勃的景象。河水也漲起來了，泛起陣陣的微波，南來的燕子在水面上掠過，轉眼間飛出去很遠、很遠。溫暖的陽光灑在大地上，一切都顯得富有生氣，在這樣的時節，到郊外的河邊遊玩，該是多麼令人愜意的呀！兩千多年前的一天，大學問家、大教育家孔子就帶著他的弟子們來到泗水河邊，在大自然的懷抱里，他們暢談、高歌……享受著自然、人生的美好。
課文《孔子游春》由寫景入手，為我們描繪出一幅泗水邊絢麗燦爛的春景圖，彷彿讓讀者也身臨其境，和孔子及他的弟子們在泗水河畔游賞，聆聽孔子對弟子的教誨，為他們師生之間的親和而感嘆。
文章共17個自然段，可以分為四部分來理解——
第一部分是第1、2自然段，寫在大好的春季，孔子和弟子們到景色宜人的泗水河畔遊玩。
第二部分是第3～9自然段，寫孔子凝望著泗水的綠波，從中看出深奧的道理。
第三部分是第10自然段，寫孔子和弟子們在河畔撫琴歌唱。
第四部分是第11～17自然段，寫孔子聽弟子子路、顏回暢談志向，興奮之至。
這篇文章對泗水河畔景色的描寫十分優美，講孔子和弟子們在河畔遊玩的其樂融融的景象表現得淋漓酣暢，給人以美的享受和智的啟迪。我們可以憑借這些詞來記住文章的線索——
泗水春景——觀水悟道——河畔娛樂——暢談志向
二、精品屋
課文精彩段落欣賞點評
陽光普照著大地。泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……
【欣賞】
相信讀了這部分內容，同學們一定沉醉在這段文字彌漫出的濃濃美感里了。第一、二句是在寫泗水河畔的春景，雖然著字不多，但卻暈染出春天泗水畔的色彩。你瞧——
陽光普照，眼前一片明亮、燦爛，桃花開了，殷紅如雲；柳樹綠了，搖擺著柔美的身姿。那嫩嫩的草兒，青得逼你的眼，這景象真是令讀者也眼前一片明艷。春風習習，它輕輕的，柔柔的，想必它像是柔軟的小手撫過臉龐。春風是優美的，美得似悠揚的琴聲……這樣明媚的春光，大自然也越發的美好。三、四兩句用總分的形式寫大自然向偉大的母親。第三句總寫，第四句則是具體寫，從地上寫到空中，把大地比作偉大母親的胸懷，用森林比作她的長發，以太陽比作母親明亮的眼睛，微微的春風就像是母親的輕輕絮語，這些比喻非常形象，盡情抒發著對大自然的贊美和喜愛。最後，用省略號來結束這段文字，給讀者留下無窮的回味和豐富的想像空間。這段文字繪就了孔子和弟子們游賞的背景，給人以美的意境。 孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能盪滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」
【欣賞】
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩盪的泗水撩起他飛揚的情思，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子這一段充滿智慧和靈性的宏論。他意味深長地說出來，其中的深長意味究竟何在呢？君子是對人格高尚的人的敬稱。而水在孔子的眼裡就是君子，而且是真君子。在孔子的眼中，水具備了君子所有的品性。水似乎有德行，你看它奔流不止，沒有固定的形狀，向下流去，和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情。而穿山岩、鑿石壁的水又似乎擁有剛強的一面，胸懷志向，百折不撓。水又能洗滌萬物的骯臟，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風范。在列舉了水的諸多品性之後，用「由此看來」
做一總結，歸納出水是真君子的論斷。古人曾說過：「仁者樂山，智者樂水」，從孔子的這段話中我們能夠感受到他敏銳的洞察力，充滿了人生的大智慧。那麼孔子為什麼跟弟子們說起這些呢？孔子是一位善於教育的老師，在這里他通過自己對尋常之水的領悟來啟發弟子成為翩翩君子應努力的方向，雖不是直接的灌輸和說教，但這種潛移默化的作用的影響將是深遠的。
三、金手指表達方法提示
在系列的活動中突出重點寫
春暖花開，柳綠桃紅的時節，人們外出踏青賞玩，古人稱之為「游春」，今人稱為「春遊」，意思相差不多。在這游賞的過程中，隨著時間的變化、地點的轉移，會呈現出許多不同的場景。比如這篇《孔子游春》中就有對泗水春景的描寫、孔子觀水而發宏論、師生在泗水河畔圍坐撫琴高歌、師徒三人談論志向等情景，人物的一系列活動構成了一幅幅動態的畫面。作者對人物一系列活動中的每一個場景並沒有平均用力去寫，有的寫得具體詳細，如孔子觀水而發宏論、聽弟子說志向；有的則簡略概括，如師生在泗水畔撫琴歌唱，使文章顯得跌宕起伏、錯落有致，重點突出，使讀者對孔子及弟子們的游春活動留下較深的感受和印象。這樣的表達對我們同學有何啟示呢？我們在學習、生活中會經歷許多的活動，這其中有些活動內容豐富，不限於一個環節，可能是由多個階段或多個相對獨立的小單元構成。如果我們要以這些活動為寫作內容，完成習作時，我們該如何處理材料，進行布局呢？我們可以借鑒這篇文章在結構上使用的方法，將活動中的某些重要環節做具體的描述。像《孔子游春》中孔子觀水而發宏論這部分寫得是很具體的，先敘述孔子觀水沉思引起弟子們的好奇，然後寫弟子們的探詢，再寫孔子的富有深意的回答，最後寫弟子們聽後的反應。雖然只是全篇文章中一部分，但事情的前因後果交代的卻是完整而清楚。如果一篇文章有了這樣具體的環節，又怎能不會令讀者印象深刻呢？而《孔子游春》中孔子聽子路、顏回談論志向的那部分也具有同樣的效果。正是因為有了這些真切可感的具體畫面，使讀者進入了文章所描繪的意境之中。
對系列活動做全面的介紹並著重具體描寫其中的某些環節，這樣，文章便會不落於一般的平鋪直敘，也不會陷入繁瑣的贅述，而給人一種剪裁得當、行文富有節奏的感覺。那麼在完成這樣的習作時要注意些什麼呢？首先對系列的活動要有總體的介紹，可以像《孔子游春》第1自然段那樣對事情做一交代。其次，無論是概括寫的，還是重點寫突出的環節，應是系列活動中的部分，不可游離於其他的不相乾的內容里去。
四、益智園
創新與實踐
1、我們同學一定有過春遊或秋遊的經歷，學了這篇《孔子游春》，你一定對其中的重點部分印象深刻，你能從你的活動經歷中選擇一個環節寫具體嗎？
2、這學期我們的課文中有許多老師的形象，如海倫·凱勒的老師安妮·沙利文、莫泊桑的老師福樓拜、《孔子游春》中的孔子，他們的教育方式怎麼樣？你喜歡嗎？所說你的看法——
㈤ 蘇教版小學六年級下冊語文23課孔子游春預習
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈（孔子文化傳播地）。
結構：孔子望水→弟子發問→孔子論水（重點）→弟子驚訝
課文主要內容及全文思路導讀：
春天，是美好的季節，桃紅柳綠，草色青青，春風盪漾，到處呈現出一派生機勃勃的景象。河水也漲起來了，泛起陣陣的微波，南來的燕子在水面上掠過，轉眼間飛出去很遠、很遠。溫暖的陽光灑在大地上，一切都顯得富有生氣，在這樣的時節，到郊外的河邊遊玩，該是多麼令人愜意的呀！兩千多年前的一天，大學問家、大教育家孔子就帶著他的弟子們來到泗水河邊，在大自然的懷抱里，他們暢談、高歌……享受著自然、人生的美好。
課文《孔子游春》由寫景入手，為我們描繪出一幅泗水邊絢麗燦爛的春景圖，彷彿讓讀者也身臨其境，和孔子及他的弟子們在泗水河畔游賞，聆聽孔子對弟子的教誨，為他們師生之間的親和而感嘆。
文章共19個自然段，可以分為三部分來理解——
第一自然段是第1~2小節，寫春天到了，孔子帶領弟子們到風光迷人的泗水河畔游賞。
第二自然段是第3~9小節，寫孔子凝望泗水綠波，說了一番意味深長的話，弟子們聽了很驚訝。
第三自然段是第10~19小節，寫孔子和弟子們娛樂及他與弟子們各言其志{大自然的美麗景色和師生間的情義相互交融，互相烘托，美不勝收，令人贊嘆。（中括弧中的是最後一小節的理解）}
這篇文章對泗水河畔景色的描寫十分優美，講孔子和弟子們在河畔遊玩的其樂融融的景象表現得淋漓酣暢，給人以美的享受和智的啟迪。我們可以憑借這些詞來記住文章的線索:
本文描述了孔子帶領弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水教導弟子們的故事。
第八小節孔子的話有什麼含義？{水與真君子有哪些相似的地方？（水為什麼會被稱為真君子？）}
答：水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚；水和順溫柔，像君子溫文爾雅、恬淡的性情；水穿山岩，鑿石壁，胸懷志向，像君子具有百折不撓的堅貞情操；水能盪滌污垢，還萬物本真潔凈的姿態，像教人求真、求善、求美的君子風范。
第八小節的省略號是語句、內容的省略，省略了水的其他特點。水還有哪些特點？答：有氣量，謙和禮讓，知足常樂，博學多才，孝親敬長……
賞析：面對司空見慣的流水碧波，孔子竟然能從中發現如此深奧的道理，並巧借流水教導弟子，教給他們做人的道理：像水一樣，做真君子；有德行，哺育眾生，永不停歇；有情義，謙下和順；有志向，無懼無畏；而且還善於教化別人，洗凈人們內心的污垢……
孔子並沒有居高臨下的空洞說教，而是臨水沉思，借水喻人，發人深思。孔子偉大的人格和高超的教育藝術於此可見不一般。
全文以「游春」為線索，先寫自然之春，再寫師生情融，令人贊嘆。從論水教人，到課間休息師生唱歌，再到點名言志，檢查論水教人的效果，層層深入，敘物明理。
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩盪的泗水撩起他飛揚的情思，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子這一段充滿智慧和靈性的宏論。他意味深長地說出來，其中的深長意味究竟何在呢？君子是對人格高尚的人的敬稱。而水在孔子的眼裡就是君子，而且是真君子。在孔子的眼中，水具備了君子所有的品性。水似乎有德行，你看它奔流不止，沒有固定的形狀，向下流去，和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情。而穿山岩、鑿石壁的水又似乎擁有剛強的一面，胸懷志向，百折不撓。水又能洗滌萬物的骯臟，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風范。在列舉了水的諸多品性之後，用「由此看來」
做一總結，歸納出水是真君子的論斷。孔子曾說過：「仁者樂山，智者樂水」，從孔子的這段話中我們能夠感受到他敏銳的洞察力，充滿了人生的大智慧。那麼孔子為什麼跟弟子們說起這些呢？孔子是一位善於教育的老師，在這里他通過自己對尋常之水的領悟來啟發弟子成為翩翩君子應努力的方向，雖不是直接的灌輸和說教，但這種潛移默化的作用的影響將是深遠的。
寫作技巧：
在系列的活動中突出重點寫春暖花開，柳綠桃紅的時節，人們外出踏青賞玩，古人稱之為「游春」，今人稱為「春遊」，意思相差不多，但游春主要是春（看景），春遊主要是游（遊玩）。在這游賞的過程中，隨著時間的變化、地點的轉移，會呈現出許多不同的場景。比如這篇《孔子游春》中就有對泗水春景的描寫、孔子觀水而發宏論、師生在泗水河畔圍坐撫琴高歌、師徒三人談論志向等情景，人物的一系列活動構成了一幅幅動態的畫面。作者對人物一系列活動中的每一個場景並沒有平均用力去寫，有的寫得具體詳細，如孔子觀水而發宏論、聽弟子說志向；有的則簡略概括，如師生在泗水畔撫琴歌唱，使文章顯得跌宕起伏、錯落有致，重點突出，使讀者對孔子及弟子們的游春活動留下較深的感受和印象。這樣的表達對我們同學有何啟示呢？我們在學習、生活中會經歷許多的活動，這其中有些活動內容豐富，不限於一個環節，可能是由多個階段或多個相對獨立的小單元構成。如果我們要以這些活動為寫作內容，完成習作時，我們該如何處理材料，進行布局呢？我們可以借鑒這篇文章在結構上使用的方法，將活動中的某些重要環節做具體的描述。像《孔子游春》中孔子觀水而發宏論這部分寫得是很具體的，先敘述孔子觀水沉思引起弟子們的好奇，然後寫弟子們的探詢，再寫孔子的富有深意的回答，最後寫弟子們聽後的反應。雖然只是全篇文章中一部分，但事情的前因後果交代的卻是完整而清楚。如果一篇文章有了這樣具體的環節，又怎能不會令讀者印象深刻呢？而《孔子游春》中孔子聽子路、顏回談論志向的那部分也具有同樣的效果。正是因為有了這些真切可感的具體畫面，使讀者進入了文章所描繪的意境之中。
對系列活動做全面的介紹並著重具體描寫其中的某些環節，這樣，文章便會不落於一般的平鋪直敘，也不會陷入繁瑣的贅述，而給人一種剪裁得當、行文富有節奏的感覺。那麼在完成這樣的習作時要注意些什麼呢？首先對系列的活動要有總體的介紹，可以像《孔子游春》第1自然段那樣對事情做一交代。其次，無論是概括寫的，還是重點寫突出的環節，應是系列活動中的部分，不可游離於其他的不相乾的內容里去。
運用擬人的修辭手法生動的描寫了孔子帶弟子們所去的遊玩地的春景之美之自然，把美景看作大自然母親的聖體上的一切，這樣描寫起到了襯托的作用。
課外補充：
文中第一個省略號，即「和煦的輕風是她甜蜜的絮語……」可補充：滾滾的春雷是她前進的腳步，綿綿的春雨是她甘甜的乳汁，漫天的雲朵是她潔白的衣裙，茫茫的大霧是她神秘的面紗，洶涌的波濤是她深情的呼喚，粉紅的桃花是她綻放的笑臉，清澈的河流是她流動的血液，五彩斑斕的野花是她漂亮的綉花鞋，碧藍的天空是她和藹的面孔，碧綠的草地是她美麗的禮服，巍峨的高山是她健美的臂膀。
文中第二個省略號，即「它好像善施教化……」可補充：水若滿則溢，它好像懂得知足常樂，不貪得無厭；水受到阻攔，或慢或轉，它好像知道謙和禮讓；水滋潤萬物，它好像很仁慈；水揚清激濁，洗滌萬物，它好像在教人求真求善求美；水有剛強的一面，胸懷志向，百折不回，它好像有韌性；水或深或淺，清澈透明，它好像很純潔；水小可成滴，大可成洋，它好像很有氣量;水遇山岩，可繞可破，它好像能屈能伸……
㈥ 哪位朋友可以提供蘇教版語文12冊<孔子游春>的說課稿啊 急用啊 2600字左右啊 謝謝啊
孔子游春》教學設計之二
秀外慧中
事前准備：讀熟課文，理解文中不懂的詞語，分段。
教學內容：感受泗水美麗的春景；感受孔子有關水的循循善誘的一段話。
一、導入
1、你知道孔子的哪些名言？板書：孔子
孔子還有句名言：「仁者樂山，智者樂水。」不論是波平浪靜還是洶涌澎湃，不論是涓涓細流還是浩浩盪盪，不論是清水一泓還是煙波浩淼，都能讓孔子這樣的智者流連忘返，賞心悅目。這是為什麼呢？課文《孔子游春》或許會給我們一些啟迪。
2、齊讀課題
二、學習第二節
1、春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊遊玩。漲著春潮的泗水河畔，究竟是怎樣的一副景色呢？自由讀讀第二小節，找出描寫泗水春景的句子。
（小黑板）陽光普照著大地。泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。指讀------齊讀
2、你瞧，那一幕已經被定格在了畫面上。讓我們再次來感受一下這泗水河畔的美景。（齊讀小黑板）
3、聽著你們的朗讀，不由讓我想起了朱熹筆下的泗水河畔----（引讀）勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新，等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
4、此時，我彷彿也來到了泗水河邊，感受到了那濃濃的春意。你們呢？讓我們用朗讀吟出那份春意吧。（齊讀小黑板）
5、這么美的春景，看了怎能不讓人浮想聯翩呢？作者想像的一點也沒錯，---（小黑板）大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，……
6、在每個人心中，母親是最慈愛，也最美麗，作者如此描寫春天，應該懷著怎樣的情感？誰來用朗讀告訴大家。
7、填空練習：這樣的美景是大自然這位偉大的母親造就的。但大自然這位母親僅僅創造了大地、森林、太陽和輕風嗎？你怎麼知道的？（省略號）你會用這樣的句式來描寫我們的大自然母親嗎？
（滾滾的春雷）是她（前進）的（腳步）（漫天的雲朵）是她（潔白）的（衣衫）（茫茫的大霧）是她（神秘）的（面紗）（壯闊的大海）是她（沸騰）的（血液）
8、你們簡直就是詩人，你們用詩一樣的語言給我們描繪出了詩一樣美好的春天。讓我們再次來感受一下泗水以及大自然的那份美，同時。（齊讀第二節）
二、學習第八節
1、過渡：浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，但孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
2、（小黑板）孔子凝望看泗水的綠波，意味深長地說；「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能盪滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!" （指讀）
3、這段話你理解嗎？
（1）這段話哪句話最能概括本節的意思？
（2）「真君子」，這應該是一個很高的評價，你認為怎樣的人才算是「真君子」呢？
（3）是啊，就為了這個目標，許多人曾付出了許多的努力，甚至生命。而在孔子眼中，水也是「真君子」？你認同嗎？
（4）理解並朗讀------水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能盪滌污垢,它好像善施教化……
（5）水這位「真君子」僅僅只有這些優點嗎？還有什麼優點？（提示：孝敬無論什麼河流，最後都將投入大海媽媽的懷抱。無私奉獻灌溉田地。舍己為人洗凈別人，卻臟了自己）
4、讓我走進這位「真君子」吧，去感受她的偉大吧！齊讀小黑板
5、孔子對學生這么說水，其實他的目的是什麼？（用水來打比方，巧妙地暗示弟子也要做個真君子）
6、你認為孔子是個怎樣的老師呢？ （孔子循循善誘、很聰明充滿了智慧。孔子教育弟子做人，卻沒有直接進行說教，而是用水來打比方，巧妙地暗示弟子。）
7、或許，這就是孔子成為大教育家的原因所在。這么平凡的水，經過孔子的一番議論，成了真君子，這真稱得上是「宏論」了。那什麼叫宏論呢？（見解高深的言論。）
8、那麼讓我們再來聆聽一下這宏論吧。齊讀小黑板
9、弟子們有沒有領悟老師的教誨呢？你從哪句話中可以看出來？理解：司空見慣
10、齊讀第9節
三、學習第三段
1、綠草如茵的河畔，弟子們圍再老師身邊，……泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。這濃濃的情誼源於老師對學生的循循善誘，源於學生對老師的教誨的領悟。
2、河畔，孔子和顏回、子路再次暢談，他們又在聊些什麼呢？你又讀懂了什麼？自由讀讀11-17節。
（1）聊了各自的志向。
（2）孔子對兩個弟子很滿意。因為他們的志向都表明他們要做個真君子。
（3）孔子是個平易近人的老師，能和學生一起載歌載舞。
四、小節
1、春意，我們可以用眼感受到，所以我們感受到了泗水河畔那春意盎然的景色，但更濃的春意，需要我們用心去感受，你能感受到嗎？你感受到了什麼？
2、是的，所以說，泗水河畔的春意更濃了。這濃濃的春意來自大自然的偉大，來自老師的循循善誘，來自學生的高尚志向。
五、作業
~~~~~、孔子游春
一、教學內容：
蘇教版小學語文第十二冊《孔子游春》
二、教材解讀：
本課是一篇游記，是描述大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生動一課，表現了孔子對弟子的關心，洋溢著師生間濃濃的情誼。孔子乘「泗水河正漲春潮」之際，適時組織弟子「游春」，並以「水」為話題，敘物明理、潤物無聲，善教至極；隨後與弟子弄琴唱和、「手舞足蹈」、情濃至極。文章辭章俱佳、意境深遠，發人深省、回味無窮。
三、設計理念：
《新課標》積極倡導自主、合作、探究的學習方式。其中「探究學習」是指學生獨立地發現問題、獲得自主發展的學習方法。在探究學習中，學生自己發現問題、探索解決問題的方法，通過各種學習途徑「獲得知識和能力、情感和態度的發展，特別是探索精神和創新能力的發展。」
課文第八自然段孔子「論水」是全文的重點，也是難點。在這一段的教學過程中，教者首先以「孔子提倡學貴有疑」鼓勵激發學生通過自讀、提出有價值的問題讓大家討論，而後將問題歸納、整理，由淺入深、循序漸進地逐個解決（為什麼說水有德行、有情義有志向、善使教化？→為什麼說水是真君子？→省略號省略了其他什麼特點？→孔子論水的用意）。這樣，由易到難、步步深入，重難點的突破也就水到渠成。其中為幫助學生解決「為什麼說水有德行，有情又有志向，善使教化？」這一鋪墊性問題。給學生適當提示方法，便於學生通過自主探索順利解決問題，從而獲得成功體驗，提高探索學習的興趣。
語文課程中具有大量具體形象的、帶有個人情感和主觀色彩的內容。我們對於語文材料應該有理解一致的地方，但在很多情況下，由於各人的知識背景、生活經驗、領悟的角度等方面的差異，面對同一個語文材料，學生會有不同的理解或感受。所謂「有一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，因此，語文教育需要注意尊重學生獨特的情感體驗和有獨創性的見解。孔子的大弟子路和顏回的性格迥異，特點鮮明，教者設計了這樣一個環節「同是孔子的弟子，你喜歡誰呢？原因是什麼？」讓學生說說自己與眾不同的喜好，然後自然過渡到下一環節「讓學生說說自己的志向」以展示自己獨特的人生理想，也為後面理解體會「孔子關心、熱愛每一個弟子」作了鋪墊。
四、教學目標：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文、背誦課文、自然段。
2、體會孔子論文那段話所蘊含的道理。
3、憑借課文的具體語言材料，領會孔子循循善誘的教育方法及師生之間的情誼。
五、教學准備：課件
六、課時安排：兩課時
七、教學過程：
第二課時
（一）復習、導入
1、春天到了，泗水河邊春意盎然。誰來讀讀課文一、二自然段，讓我們再來欣賞泗水河邊美麗的春光。（配以畫面，背景音樂）
（二）精讀3—9自然段
1、過渡：泗水河邊的美景讓孔子的弟子們心曠神怡陶醉其中，孔子卻有些不一樣，我們來讀讀課文3—9自然段，用筆畫出自己感受最深的地方、多讀幾遍，想想這兒寫了什麼？
2、誰來說說你感受最深的地方是哪段文字？寫什麼的？
3、課件出示第八自然段、錄音朗讀。
4、孔子曾說，學貴有疑，同學們自己讀讀第八自然段，看能提出什麼問題讓大家討論？
5、交流、評價 （為什麼說水是真君子？‹重要›）
（為什麼說水有情文、有德行、有志向、善施教化。‹關鍵›）（省略號，還有什麼特點？‹注意了標點›）
（論水的用意？‹思考得更深›）
【板：水→真君子？】
6、同學們提出了很有價值的問題，我們就一個一個地解決
7、解決第一、二個問題
①為什麼說水是真君子？
②為什麼說水有情文、有德行、有志向、善施教化？
（1） 在孔子眼裡，水具有什麼特點？
生自讀、回答（相機釋「善使教化」等）
（2） 為什麼說水有德行、有情文、有志向，善使教化呢？
孔子曾說，三人行，必有我師。我們四人小組討論討論。
出示提示：我們可以抓住孔子話語中的重點詞語說說
自己的理解；還可以聯系生活實際談談自己的想法。
（3）交流，句式：水好象有 是因為 。
（4）師：水的這些品行實際上是誰具有的特點？
（5）師：所以，孔子說，由此看來，水是真君子啊！
老師換了個詞，行嗎？
引導學生用十分肯定的語氣讀這句話！【去？號】
8、解決第三問題省略了什麼呢？
（1） 我們想想，這兒省略了什麼？
（2） 是水的其它特點？也是誰的其它特點？
（3）是水與君子共有的特點，誰能補充的？
引導學生說水的或者說君子的其他特點
（如透明－純潔；無邊無際－胸襟寬廣；
靜靜流淌→默默無聞；海納白川－肚量大、包容等）
（4）小結：水具有那麼多君子般的特點，由此看來
水是真君子呀！【添上！號】
指名讀、評價，讀出贊嘆的語氣。
9、解決第四個問題用意是什麼？
（1）孔子和弟子在泗水河邊遊玩、論水，說：「水是真君子。」他的用意是什麼呢？【板： 弟子 】
（2）既然是為了啟發弟子，教化弟子，我們又該怎麼讀呢？
讓學生試讀
（3）我們大家來當一回孔子弟子，看是不是受到啟發，被感化了。指讀、評價、齊讀
（4）孔子的一番話深深地打動了弟子們的心，難怪弟子們聽了無不驚訝。我們齊讀第九自然段。
（5）孔子巧妙地用水打比方，來啟發弟子做人，由此，你看出孔子是一位怎樣的老師？（平易近人，循循善誘）
（三）精讀10—17自然段
1、過渡：孔子總是想方設法開導弟子，他期待著每一個弟子都能成為真君子。於是，他興致勃勃地和子路、顏回談起了志向。
2、請同學們自己讀10—17自然段，我們看看子路和顏回各有怎樣的志向？用筆畫出有關詞句。
（1）子路的志向是什麼？誰來讀子路的話？（出示12自然段）你准備怎樣讀？（評價，讓大家感受子路直率、豪爽的特點）
（2）再來看顏回，他的志向是什麼？誰來說（出示17自然段）。
3、同是孔子的弟子，你喜歡誰呢？原因是什麼？
引導學生向榜樣學習並展示自己的獨特見解
（相機教學「溫文而雅，深思熟慮，從容不迫」）
4、有志之人就是讓人刮目相看，同學們有什麼志向？想做一個怎樣的人？
（1）指名說，追問：你是怎麼立下這一志向的）
（2）師：一言既發、駟馬難追，請同學們牢記自己的諾言、志向，做個真君子。
5、聽同學們談志向，老師很開心；孔子聽子弟說志向，他有什麼反映呢？你從中體會到什麼？
（1）學生默讀14—16，討論交流。
（2）師小結：孔子對弟子的志向是一樣的肯定、一樣的欣賞。
6、讀到這里，老師有了疑問：孔子老師與子路、顏回談得那麼投機，是不是有些偏心呢？你從課文哪兒可以看出來。
（1）引導學生自己精讀課文10自然段。
（2）小結：多麼濃濃的師生情誼啊！孔子愛生如子，他主張「有教無類 」，還主張「因材施教」。（出示並作適當解釋）同學們，我們再來讀讀一、二自然段，大家一定會有新的感受。（配樂）
7、師：如此美好的春光，如此動人的師生情，讓我們感受到泗水河畔的春意更濃了。（出示17自然段）
誰想讀好這句話？指名讀，齊讀。
四、總結
1、讀完這篇課文，我們對孔子這位偉大的教育家有了更多的了解，你喜歡孔子嗎？你現在覺得他是一位怎樣的老師呢？
出示：孔子，你是一位 的老師啊！
要求補充完整，有感情地讀一讀。
2、面對這樣一位仁人君子，一位充滿智慧、和藹可親、對弟子循循善誘的好老師，同學們一定有話想說。
孔子啊，您
四、作業：
1、有感情的朗讀課文，背誦1、2、8三個自然段。
2、各小組整理收集的有關孔子的資料、故事、言論，開展《三人行——我向孔子學習》主題班會。
~~~~~~~、孔子游春
一、教學內容：
蘇教版小學語文第十二冊《孔子游春》
二、教材解讀：
本課是一篇游記，是描述大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生動一課，表現了孔子對弟子的關心，洋溢著師生間濃濃的情誼。孔子乘「泗水河正漲春潮」之際，適時組織弟子「游春」，並以「水」為話題，敘物明理、潤物無聲，善教至極；隨後與弟子弄琴唱和、「手舞足蹈」、情濃至極。文章辭章俱佳、意境深遠，發人深省、回味無窮。
三、設計理念：
《新課標》積極倡導自主、合作、探究的學習方式。其中「探究學習」是指學生獨立地發現問題、獲得自主發展的學習方法。在探究學習中，學生自己發現問題、探索解決問題的方法，通過各種學習途徑「獲得知識和能力、情感和態度的發展，特別是探索精神和創新能力的發展。」
課文第八自然段孔子「論水」是全文的重點，也是難點。在這一段的教學過程中，教者首先以「孔子提倡學貴有疑」鼓勵激發學生通過自讀、提出有價值的問題讓大家討論，而後將問題歸納、整理，由淺入深、循序漸進地逐個解決（為什麼說水有德行、有情義有志向、善使教化？→為什麼說水是真君子？→省略號省略了其他什麼特點？→孔子論水的用意）。這樣，由易到難、步步深入，重難點的突破也就水到渠成。其中為幫助學生解決「為什麼說水有德行，有情又有志向，善使教化？」這一鋪墊性問題。給學生適當提示方法，便於學生通過自主探索順利解決問題，從而獲得成功體驗，提高探索學習的興趣。
語文課程中具有大量具體形象的、帶有個人情感和主觀色彩的內容。我們對於語文材料應該有理解一致的地方，但在很多情況下，由於各人的知識背景、生活經驗、領悟的角度等方面的差異，面對同一個語文材料，學生會有不同的理解或感受。所謂「有一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，因此，語文教育需要注意尊重學生獨特的情感體驗和有獨創性的見解。孔子的大弟子路和顏回的性格迥異，特點鮮明，教者設計了這樣一個環節「同是孔子的弟子，你喜歡誰呢？原因是什麼？」讓學生說說自己與眾不同的喜好，然後自然過渡到下一環節「讓學生說說自己的志向」以展示自己獨特的人生理想，也為後面理解體會「孔子關心、熱愛每一個弟子」作了鋪墊。
四、教學目標：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文、背誦課文、自然段。
2、體會孔子論文那段話所蘊含的道理。
3、憑借課文的具體語言材料，領會孔子循循善誘的教育方法及師生之間的情誼。
五、教學准備：課件
六、課時安排：兩課時
七、教學過程：
第二課時
（一）復習、導入
1、春天到了，泗水河邊春意盎然。誰來讀讀課文一、二自然段，讓我們再來欣賞泗水河邊美麗的春光。（配以畫面，背景音樂）
（二）精讀3—9自然段
1、過渡：泗水河邊的美景讓孔子的弟子們心曠神怡陶醉其中，孔子卻有些不一樣，我們來讀讀課文3—9自然段，用筆畫出自己感受最深的地方、多讀幾遍，想想這兒寫了什麼？
2、誰來說說你感受最深的地方是哪段文字？寫什麼的？
3、課件出示第八自然段、錄音朗讀。
4、孔子曾說，學貴有疑，同學們自己讀讀第八自然段，看能提出什麼問題讓大家討論？
5、交流、評價 （為什麼說水是真君子？‹重要›）
（為什麼說水有情文、有德行、有志向、善施教化。‹關鍵›）（省略號，還有什麼特點？‹注意了標點›）
（論水的用意？‹思考得更深›）
【板：水→真君子？】
6、同學們提出了很有價值的問題，我們就一個一個地解決
7、解決第一、二個問題
①為什麼說水是真君子？
②為什麼說水有情文、有德行、有志向、善施教化？
（1） 在孔子眼裡，水具有什麼特點？
生自讀、回答（相機釋「善使教化」等）
（2） 為什麼說水有德行、有情文、有志向，善使教化呢？
孔子曾說，三人行，必有我師。我們四人小組討論討論。
出示提示：我們可以抓住孔子話語中的重點詞語說說
自己的理解；還可以聯系生活實際談談自己的想法。
（3）交流，句式：水好象有 是因為 。
（4）師：水的這些品行實際上是誰具有的特點？
（5）師：所以，孔子說，由此看來，水是真君子啊！
老師換了個詞，行嗎？
引導學生用十分肯定的語氣讀這句話！【去？號】
8、解決第三問題省略了什麼呢？
（1） 我們想想，這兒省略了什麼？
（2） 是水的其它特點？也是誰的其它特點？
（3）是水與君子共有的特點，誰能補充的？
引導學生說水的或者說君子的其他特點
（如透明－純潔；無邊無際－胸襟寬廣；
靜靜流淌→默默無聞；海納白川－肚量大、包容等）
（4）小結：水具有那麼多君子般的特點，由此看來
水是真君子呀！【添上！號】
指名讀、評價，讀出贊嘆的語氣。
9、解決第四個問題用意是什麼？
（1）孔子和弟子在泗水河邊遊玩、論水，說：「水是真君子。」他的用意是什麼呢？【板： 弟子 】
（2）既然是為了啟發弟子，教化弟子，我們又該怎麼讀呢？
讓學生試讀
（3）我們大家來當一回孔子弟子，看是不是受到啟發，被感化了。指讀、評價、齊讀
（4）孔子的一番話深深地打動了弟子們的心，難怪弟子們聽了無不驚訝。我們齊讀第九自然段。
（5）孔子巧妙地用水打比方，來啟發弟子做人，由此，你看出孔子是一位怎樣的老師？（平易近人，循循善誘）
（三）精讀10—17自然段
1、過渡：孔子總是想方設法開導弟子，他期待著每一個弟子都能成為真君子。於是，他興致勃勃地和子路、顏回談起了志向。
2、請同學們自己讀10—17自然段，我們看看子路和顏回各有怎樣的志向？用筆畫出有關詞句。
（1）子路的志向是什麼？誰來讀子路的話？（出示12自然段）你准備怎樣讀？（評價，讓大家感受子路直率、豪爽的特點）
（2）再來看顏回，他的志向是什麼？誰來說（出示17自然段）。
3、同是孔子的弟子，你喜歡誰呢？原因是什麼？
引導學生向榜樣學習並展示自己的獨特見解
（相機教學「溫文而雅，深思熟慮，從容不迫」）
4、有志之人就是讓人刮目相看，同學們有什麼志向？想做一個怎樣的人？
（1）指名說，追問：你是怎麼立下這一志向的）
（2）師：一言既發、駟馬難追，請同學們牢記自己的諾言、志向，做個真君子。
5、聽同學們談志向，老師很開心；孔子聽子弟說志向，他有什麼反映呢？你從中體會到什麼？
（1）學生默讀14—16，討論交流。
（2）師小結：孔子對弟子的志向是一樣的肯定、一樣的欣賞。
6、讀到這里，老師有了疑問：孔子老師與子路、顏回談得那麼投機，是不是有些偏心呢？你從課文哪兒可以看出來。
（1）引導學生自己精讀課文10自然段。
（2）小結：多麼濃濃的師生情誼啊！孔子愛生如子，他主張「有教無類 」，還主張「因材施教」。（出示並作適當解釋）同學們，我們再來讀讀一、二自然段，大家一定會有新的感受。（配樂）
7、師：如此美好的春光，如此動人的師生情，讓我們感受到泗水河畔的春意更濃了。（出示17自然段）
誰想讀好這句話？指名讀，齊讀。
四、總結
1、讀完這篇課文，我們對孔子這位偉大的教育家有了更多的了解，你喜歡孔子嗎？你現在覺得他是一位怎樣的老師呢？
出示：孔子，你是一位 的老師啊！
要求補充完整，有感情地讀一讀。
2、面對這樣一位仁人君子，一位充滿智慧、和藹可親、對弟子循循善誘的好老師，同學們一定有話想說。
孔子啊，您
四、作業：
1、有感情的朗讀課文，背誦1、2、8三個自然段。
2、各小組整理收集的有關孔子的資料、故事、言論，開展《三人行——我向孔子學習》主題班會。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
㈦ 蘇教版六年級下冊語文孔子游春一文中的成語有哪些
桃紅柳綠,波瀾起伏,意味深長,
奔流不息
,司空見慣,溫文而雅,深思熟慮,從容不迫,情不自禁,手舞足蹈.
希望幫到你
謝謝採納__
㈧ 蘇教版六年級語文下冊練習冊23課孔子游春，要准！！！！！！1
略
二.慣 深 從容
茵 慮 桃 紅
爾 瀾 善施
造句1：從司空見慣的蘋果落地現象中，牛頓竟能發現地球引力
造句2：他所作的事情到後來我才感到意味深長，無法忘卻！
三.濃密的長發 火紅的太陽 柔和的輕風 博大的胸懷 發人深省的道理 甜蜜的夢 濃濃的親情 廣袤的大地 茂密的森林
四.1.子路的志向：也朋友有福同享！
顏回的志向：不為自己表功！
孔子的志向：老者安之、朋友信之、少者懷之
2.子路他明白了朋友之間應該要有福同享，有難同當，樂善好施，顏回明白了做人要謙遜禮讓，孔子的志向體現了他博大的仁愛思想，可謂善施教化。
接下來自己寫
發展聯系
一.1.水可載舟，亦可覆舟
2.長江破浪會有時，直掛雲帆濟滄海
3.流水不腐，戶樞不蠹
4.智者樂水，仁者樂山
二.顏回——顏回很守信用，子貢——聰明，子路——勇敢謙厚，子張——處事謹慎，為人嚴肅，都值得自己學習，但是同時也指明了他們——不懂得變通;不夠謙虛;忍讓方面仍待學習;旁人卻不容易親近他—的缺點，說明了看一個人要全面評價,不能一棒子打死,要善於看到他們身上的長處;人無完人,金無足赤的道理。
㈨ 蘇教版 語文 六年級下冊 23課《孔子游春》孔子談志向論語原語
論語》全文 學而第一
子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
有子曰：「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？」
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩雲：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
為政第二
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：「思無邪。」
子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：君子不器。
子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：攻乎異端，斯害也已。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：孝乎！惟孝友於兄弟，施於有政。是亦為政。奚其為為政！」
子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
八佾第三
孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」
三家者以雍徹。子曰：「相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！」
子曰：「人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！」
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之無也。」
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「汝弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！」
子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
子夏問曰：「』巧笑倩兮，美目盼兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可以言詩已矣。」
子曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。」
子曰：「諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
或問諦之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶也。何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」
子曰：「周監於二代。鬱郁乎文哉，吾從周。」
子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」
子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：』使民戰栗。』」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
子語魯太師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。」
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！」
里仁第四
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知！」
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！」
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？」
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
子曰：「古者言之不出，恥恭之不逮也。」
子曰：「以約失之者鮮矣。」
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」
公冶長第五
子謂公冶長：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻之。子謂南容：「邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
子謂子賤：「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。」
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「璉瑚也。」
或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞。御人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞？」
子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。」
子謂子貢曰：「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與汝弗如也。」
宰予旦寢，子曰：「朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？」
子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申倀。」子曰：「倀也欲。焉得剛！」
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
子謂子產：「有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。」
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣！」曰：「仁矣乎？」子曰：「未知。焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：』猶吾大夫崔子也。』違之，至一邦，則又曰：』猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣！」
子曰：「寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
子在陳曰：「歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
子曰：「伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。」
子曰：「孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。」
子曰：「巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
顏淵季路侍，子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
雍也第六
子曰：「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？」子曰：「雍之言然。」
哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庚。」冉子於其粟五秉，子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋以與爾鄰里鄉黨乎？」
子謂仲弓曰：「犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
子曰：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有！」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有！」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有！」
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」
伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：「命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！」
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今汝畫。」
子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒。」
子游為武城宰。子曰：「汝得人焉爾乎？」曰：「有澹臺明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
子曰：「孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：』非敢後也，馬不進也。』」
子曰：「不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」
子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也！」
子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」
子曰：「人之生也直，罔之生也，幸而免。」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
子曰：「中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。」
樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。子曰：「先難而後獲，可謂仁矣。」
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
子曰：「齊一變，至於魯，魯一變，至於道。」
子曰：「觚不觚，觚哉觚哉！」
宰我問曰：「仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。」子曰：「何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。」
子曰：「君子博學與於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之，天厭之！」
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
述而第七
子曰：「述而不作，信而好古，竊比我於老彭。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：「甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。」
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」
子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。」
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。」
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」
冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之。」入曰：「伯夷叔齊，何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出曰：「夫子不為也。」
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
子不語：怪、力、亂、神。
子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」
子曰：「天生德於予，桓雎其如予何？」
子曰：「二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。」
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸。苟有過，人必知之。」
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：「文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。」
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：禱爾於上下神祗。」子曰：「丘之禱久矣。」
子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」
子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
下面是我們老師講的
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
學而時習之，不亦說乎。
學而不思則罔，思而不學則殆。
敏而好學，不恥下問。
知之為知之，不知為不知。
人無遠慮，必有近憂。
小不忍則亂大謀。
已所不欲，勿施於人。
道聽而途說，德之棄也。
工欲善其事，必先利其器。