四年級語文三十課

A. 四年級語文30課主要講了一件什麼事

30課：《文成公主進藏》
課文先講述文成公主進藏的原因——吐蕃年輕首領松贊干布愛慕漂亮回又聰明的文成答公主，派使臣到唐朝求婚，而智慧的使臣順利通過了唐皇的考驗，求親成功；接著重點講述了文成公主進藏途中的一系列故事——搭橋、鋪路、遇到惡烏鴉和神鳥天鵝、移山等；最後點明了文成公主進藏的不朽功績。

B. 四年級下冊語文課文第三十課

這篇課文記敘了普羅米修斯為了解除人類沒有火種的困苦,勇敢地盜取天火,並與宙斯進行不屈不撓斗爭的動人傳說,頌揚了普羅米修斯不畏強暴,為民造福不惜犧牲一切的偉大精神.

C. 四年級上冊語文30課電腦住宅講了一件什麼事

《電腦住宅》通過空間順序介紹一棟高科技住宅如何在電腦的操控下完成一專系列復雜工屬作，稱贊了科技發展對人類的便捷之處。

全文有8個自然段，以總分總的結構劃分成三個部分：

第一部分（第1自然段）：開門見山，提到某城市的中心，有一棟實驗性的電腦住宅，是由電腦操控。

第二部分（第2至7自然段）：分說電腦住宅各個部分的功能以及給人們生活帶來的便利。包括：氣象監測、人面解鎖、會客室「集裝箱」布置、餐飲系統、卧室布置以及浴室布置。

第三部分（第8自然段）：總結概括，贊嘆科技發展的功勞。

(3)四年級語文三十課擴展閱讀：

電腦住宅的特點：

1、控制性嚴密，多台電腦聯動：這座住宅里安裝了一百多台電腦，一切都由電腦指揮。

2、數據交流性強：它同室內的電腦相連，將室外的溫度、濕度、風力和風向等數據輸入電腦。

3、保密措施安全性高：門口還裝有微型攝像機，能將客人的面貌特徵輸入電腦。如果電腦確認你是「未經登記」的陌生人，你即便知道密碼也無法將大門打開。

4、綜合能力出色：人們可以預約洗澡時間，還可以控制休息時間。

D. 四年級下冊語文三十課文

四年級下冊語文課文：（因為字數超出限制，所以後面的課文發不上來，如果你用電腦登錄的話我可以上傳附件，包含全部課文）1、古詩詞三首:獨坐敬亭山、望洞庭、憶江南《獨坐敬亭山》李白眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山《望洞庭》劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。《憶江南》白居易江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？2、桂林山水人們都說：「桂林山水甲天下。」我們乘著木船，盪漾在灕江上，來觀賞桂林的山水。我看見過波瀾壯闊的大海，玩賞過水平如鏡的西湖，卻從沒看見過灕江這樣的水。灕江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；灕江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；灕江的水真綠啊，綠得彷彿那是一塊無瑕的翡翠。船槳激起的微波擴散出一道道水紋，才讓你感覺到船在前進，岸在後移。我攀登過峰巒雄偉的泰山，游覽過紅葉似火的香山，卻從沒看見過桂林這一帶的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，到映水中；桂林的山真險啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水到映著這樣的山，再加上空中雲霧迷濛，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟，讓你感到像是走進了連綿不斷的畫卷，真是「舟行碧波上，人在畫中游」。3、記金華的雙龍洞4月14日，我在浙江金華，游北山的雙龍洞。出金華城大約五公里到羅店，過了羅店就漸漸入山。公路盤曲而上。山上開滿了映山紅，無論花朵和葉子，都比盆栽的杜鵑顯得有精神。油桐也正開花，這兒一叢，那兒一簇，很不少。山上沙土呈粉紅色，在別處似乎沒有見過。粉紅色的山，各色的映山紅，再加上或濃或淡的新綠，眼前一片明艷。一路迎著溪流。隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪聲也時時變換調子。入山大約五公里就來到雙龍洞口，那溪流就是從洞里出來的。在洞口抬頭望，山相當高，突兀森郁，很有氣勢。洞口像橋洞似的，很寬。走進去，彷彿到了個大會堂，周圍是石壁，頭上是高高的石頂，在那裡聚集一千或是八百人開個會，一定不覺得擁擠。泉水靠著洞口的右邊往外流。這是外洞。在外洞找泉水的來路，原來從靠左邊的石壁下方的孔隙流出。雖說是孔隙，可也容得下一隻小船進出。怎樣小的小船呢？兩個人並排仰卧，剛合適，再沒法容第三個人，是這樣小的小船。船兩頭都系著繩子，管理處的工人先進內洞，在里邊拉繩子，船就進去，在外洞的工人拉另一頭的繩子，船就出來。我懷著好奇的心情獨個兒仰卧在小船里，自以為從後腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒有一處不貼著船底了，才說一聲「行了」，船就慢慢移動。眼前昏暗了，可是還能感覺左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過來。我又感覺要是把頭稍微抬起一點兒，准會撞破額角，擦傷鼻子。大約行了二三丈的水程吧，就登陸了，這就到了內洞。內洞一團漆黑，什麼都看不見。工人提著汽油燈，也只能照見小小的一塊地方，餘外全是昏暗，不知道有多麼寬廣。工人高高舉起汽油燈，逐一指點洞內的景物。首先當然是蜿蜒在洞頂的雙龍，一條黃龍，一條青龍。我順著他的指點看，有點兒像。其次是些石鍾乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成神仙、動物以及宮室、器用，名目有四十多。這些石鍾乳和石筍，形狀變化多端，再加上顏色各異，即使不比做什麼，也很值得觀賞。在洞里走了一轉，覺得內洞比外洞大得多，大概有十來進房子那麼大，泉水靠著右邊緩緩地流，聲音輕輕的。上源在深黑的石洞里。我排隊等候，又仰卧在小船里，出了洞。4、*七月的天山七月的新疆，最理想的是騎馬上天山。進入天山，戈壁灘上的炎暑被遠遠地被拋在後邊，迎面送來的雪山寒氣，立刻會使你感到像秋天似的涼爽。藍天襯著高聳的巨大的雪峰，太陽下，雪峰間的雲影就像白緞上綉了幾朵銀灰色的花。融化的雪水，從高懸的山澗、從峭壁斷崖上飛瀉下來，像千百條閃耀的銀鏈，在山腳匯成沖激的溪流，浪花往上拋，形成千萬朵盛開的白蓮。每到水勢緩慢的洄水渦，卻有魚兒在跳躍。這個時候，飲馬溪邊，你騎在馬上，可以俯視陽光透射到的清澈的水底，在五彩斑斕的溪水和石子之間，魚群閃閃的磷光映著雪水清流，給寂靜的天山添上了無限的生機。再往裡走，天山顯得越來越優美。沿著白皚皚群峰的雪線以下，是蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，密密的塔松像撐天的巨傘，重重疊疊的枝丫，漏下斑斑點點細碎的日影。騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起漫流在岩石上的水聲，使密林顯得更加幽靜。走進天山深處，山色逐漸變得柔嫩，山形也逐漸變得柔美。這里溪水緩慢，縈繞著每一個山腳。在輕輕盪漾著的溪水的兩岸，滿是高過馬頭的野花，五彩繽紛，像織不完的錦鍛那麼綿延，像天邊的彩霞那麼耀眼，像高空的彩虹那麼絢爛。馬走在花海中，顯得格外矯健，人浮在花海上，也顯得格外精神。在馬上你用不著離鞍，只要稍一伸手就可以捧到滿懷心愛的鮮花。雖然天山這時並不是春天，但是有哪一個春天的花園能比得過這時天山的無邊繁花呢？5、中彩那天第二次世界大戰前，我們家六口人全靠父親一人工作維持生計，生活很拮據。母親常安慰家裡人：「一個人只要活得有骨氣，就等於有了一大筆財富。」父親是汽車修理廠的技工，技術精湛，工作賣力，深得老闆的器重。他夢寐以求的是能有一輛屬於自己的汽車。一天放學回家，我看見城裡最大的那家百貨商店門前擠滿了人。原來，一輛嶄新的賓士牌汽車將以抽獎的方式饋贈給中獎者。當商店的擴音器高聲叫著我父親的名字，表明這輛車已屬於我家時，我簡直不敢相信那是真的。不一會兒，我看見父親開著車從擁擠的人群中緩緩駛過。只是，他的神情嚴肅，絲毫看不出中綵帶給他的喜悅。我幾次興奮地想上車與父親共享這幸福的時刻，都被他趕了下來。我不明白父親為什麼中了彩還不高興，悶悶不樂地回到家裡，向母親訴說剛才的情形。母親安慰我說：「不要煩惱，你父親正面臨著一個道德難題。」難道我們中彩得到汽車是不道德嗎？」我迷惑不解地問。「過來，孩子。」母親溫柔地把我叫到桌前。只見桌子上放著兩張彩票存根，號碼分別是05102和05103。中獎的那張號碼是05102。母親讓我仔細辨別兩張彩票有什麼不同。我看了又看，終於看到中彩的那張右上角有鉛筆寫的淡淡的K字。母親告訴我：「K字代表庫伯，你父親的同事。」原來，父親買彩票時，幫庫伯先生捎了一張，並作了記號。過後，倆人都把這件事忘了。可以看出，那K字用橡皮擦過，留有淡淡的痕跡。「可是，庫伯是有錢人，我們家窮呀！」我激動地說。話音剛落，我聽到父親進門的腳步聲，接著聽到他在撥電話號碼，是打給庫伯的。第二天，庫伯先生派人來，把賓士汽車開走了。那天吃晚飯時，我們全家圍坐在一起，父親顯得特別高興，給我們講了許多有趣的事情。成年以後，回憶往事，我對母親的教誨有了深刻的體會。是呀，中彩那天父親打電話的時候，是我家最富有的時刻。6、*萬年牢我父親是走街串巷（xiàng）賣糖葫蘆的。他做的糖葫蘆在天津（jīn）非常有名。父親的糖葫蘆做得好，用的都是最好的材料。早晨起來，父親去市上買來紅果、海棠（táng）、山葯、紅小豆等，先把這些東西洗干凈。紅果、海棠去了把（bà）兒和尾，有一點兒掉皮損（sǔn）傷的都要挑出來，選出上好的在陽光下晾（liàng）曬。青絲、玫瑰也是要上等的。蘸糖葫蘆必須用冰糖，綿白糖不行，蘸出來不亮。煮糖用銅鍋，鐵鍋煮出的糖發黑。小時候，我給父親當幫手，把爐火悶（mēn）好，再把一塊大理石板洗擦乾凈，擦上油備用。串糖葫蘆的竹簽（qiān），由我一根根削（xiāo）好、洗凈、晾乾，然後一捆捆放在父親手邊。父親把糖煮開，等能拉出絲來，火候就算到家了。父親把鍋端下來，放在備好的架子上，我在一邊往父親手裡遞串好的葫蘆，父親接過來在糖鍋里滾蘸，蘸好了一手遞給我，一手接過我遞過去的沒蘸的。我的節奏掌握得正好，一點兒不耽（dān）誤，父親很高興。父親教我在石板上甩（shuǎi）出「糖風」來，那是在糖葫蘆尖上薄薄的一片糖。過年的糖葫蘆，要甩出長長的糖風。父親甩的可漂亮了，好像聚寶盆上的光圈。父親說：「我的糖葫蘆糖蘸得均勻，越薄越見功夫，吃一口讓人叫好，蘸出的糖葫蘆不怕冷不怕熱不怕潮，這叫萬年牢。」父親的認真勁兒，在賣糖葫蘆的人當中出了名，人稱「小辮兒糖四」，因為清代父親受過宮廷（tíng）里做糖貨的師傅（fù）傳授，一直留著辮子提籃叫賣糖葫蘆。後來天津南市舊日租界的一家大字型大小，託人邀（yāo）請父親去他們櫃上做糖葫蘆，每月有工錢，雖然不多，總比走街串巷強多了。做大買賣的老闆都有一套生意經，變著法兒多賺（zhuàn）錢，父親對老闆定價太高心裡不滿意，對老闆的行為也看不下去。他還像過去那樣認真選料，一點兒不馬虎。老闆嫌（xián）他扔得太多，讓他少扔點兒、摻（chān）點兒假，他不聽。老闆給他派的下手，他也不滿意，嫌那個下手不熟練，動作太慢。他常說：「還不如我閨（guī）女呢，太慢了！」幹了不到一年，父親就辭去了這份工作，仍然提籃叫賣。自己吃苦不怕，他說，憑著良心做買賣才是正路，不能做虧心買賣。「公平買賣走正道，顧客點頭說聲好，回頭再來這是寶，做生意講實在是萬年牢。」父親教導我做萬年牢，就是要做個可靠的人，實實在在的人。無論做什麼事都要講究認真，講究實在。父親的教導使我一生受益。7、尊嚴一個寒冷的冬天，南加州沃爾遜小鎮上來了一群逃難的人。他們面呈菜色，疲憊不堪。善良而朴實的沃爾遜人，家家燒火做飯，款待他們。這些逃難的人，顯然很久沒有吃到這么好的食物了，他們連一句感謝的話也顧不上說，就狼吞虎咽地吃起來。只有一個人例外，這是一個臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人。當鎮長傑克遜大叔將食物送到他面前時，他仰起頭，問：「先生，吃您這么多東西，您有什麼活需要我做嗎？」傑克遜大叔心想，給逃難的人一頓飯吃，每個善良的人都會這么做。於是他回答：「不，我沒有什麼活兒需要您做。」這個年輕人的目光頓時灰暗了，他的喉結上下動了動，說：「先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動，就得到這些食物！」傑克遜大叔想了想，說：「我想起來了，我家確實有一些活兒需要您幫忙。不過，等您吃過飯，我再給您派活兒。」「不，我現在就做，等做完了您的活兒，我再吃這些東西！」年輕人站起來說。傑克遜大叔十分贊賞地望著這位年輕人，他知道如果不讓他幹活兒，他是不會吃東西的。思量片刻後，傑克遜大叔說：「小夥子，你願意為我捶捶背嗎？」說著就蹲在這個年輕人跟前。年輕人也蹲下來，輕輕地給傑克遜大叔捶背。捶了幾分鍾，傑克遜大叔感到十分愜意。他站起來，說：「好了，小夥子，您捶得好極了，剛才我的腰還很僵硬，現在舒服極了。」說著將食物遞給了這個年輕人。年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來。傑克遜大叔微笑著注視著這個年輕人，說：「小夥子，我的庄園需要人手，如果你願意留下來的話，我太高興了。」年輕人留了下來，很快成了傑克遜大叔庄園里的一把好手。過了兩年，傑克遜大叔把自己的女兒許配給他，傑克遜對女兒說：「別看他現在什麼都沒有，可他百分之百是個富翁，因為他有尊嚴！」二十多年後，這個年輕人果然取得了巨大的成功。他就是石油大王哈默。8、*將心比心奶奶給我講過這樣一件事：有一次她去商店，走在她前面的一位阿姨推開沉重的大門，一直等到她跟上來才松開手。當奶奶向她道謝的時候，那位阿姨輕輕地說：「我的媽媽和您的年齡差不多，我希望她遇到這種時候，也有人為她開門。」聽了這件事，我的心溫暖了許久。一天，我陪患病的母親去醫院輸液，年輕的護士為母親扎（zhā）了兩針也沒有扎進血管里，眼見針眼處鼓起青包。我正要抱怨幾句，一抬頭看見了母親平靜的眼神——她正在注視著護士額頭上密密的汗珠，我不禁收住了涌到嘴邊的話。只見母親輕輕地對護士說：「不要緊，再來一次！」第三針果然成功了。那位護士終於長出了一口氣，她連聲說：「阿姨，真對不起。我是來實習的，這是我第一次給病人扎針，太緊張了。要不是您的鼓勵，我真不敢給您扎了。」母親用另一隻手拉著我，平靜地對護士說：「這是我的女兒，和你差不多大小，正在醫科大學讀書，她也將面對自己的第一個患者。我真希望她第一次扎針的時候，也能得到患者的寬容和鼓勵。」聽了母親的話，我的心裡充滿了溫暖與幸福。是啊，如果我們在生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。9、自然之道我和七個同伴及一個生物學家向導，結隊來到南太平洋加拉巴哥島旅遊。在這個海島上，有許多太平洋綠海龜在築巢孵化小龜，我們的目的，就是想實地觀察一下幼龜是怎樣離巢進入大海的。太平洋綠龜長大後體重在一百五十公斤左右，幼龜體重不到及它的百分之一。幼龜一般在四五月間離巢而出，爭先恐後爬向大海。從龜巢到大海需要經過一段不短的沙灘，稍不留心，幼龜便可能成為食肉鳥的美食。那天我們上島時，已近黃昏，很快就發現一隻大龜巢。突然，一隻幼龜把頭探出龜巢，卻又欲出而止，似乎在偵察外面是否安全。正當幼龜躊躇不前時，一隻嘲鶇突然飛來，它用尖嘴啄幼龜的頭，企圖把它拉到沙灘上去。我和同伴緊張地看著眼前的一幕，其中一位焦急地問向導：「你得想想法啊！」向導卻若無其事地答道：「叼就叼去吧，自然界之道，就是這樣的。」向導的冷淡，招來了同伴們一片「不能見死不救」的呼喊。向導極不情願地抱起小龜，朝大海走去。那隻嘲鶇眼見著到手的美食丟掉，只好頹喪地飛走了。然而，接著發生的事情讓大家極為震驚。向導抱走幼龜不久，成群成群的幼龜從巢口魚貫而出。很快我們明白：我們原來幹了一件愚不可及的蠢事。那隻先出來的幼龜，原來是龜群的「偵察兵」，一旦遇到危險，便會返回龜巢。那隻幼龜被向導引向大海，巢中的幼龜得到錯誤信息，以為外面很安全，於是爭先恐後地結伴而行。黃昏的海島，陽光仍很明媚。從龜巢到海邊的一大段沙灘，無遮無擋，成百上千的幼龜結隊而出，很快引來許多食肉鳥，它們可以飽餐一頓了。「天啊！」我聽見同伴說：「看我們做了些什麼！」這時，數十隻幼龜已成了嘲鶇、海鷗、鏗鳥的口中之食，我們的向導摘下頭上的棒球帽，迅速抓起十數只幼龜，放進帽中，向海邊奔去。我們也學著他的樣子，氣喘吁吁地來回奔跑，算是對自己過錯的一種補救吧。不一會兒，數十隻食肉鳥已吃得飽飽的，發出歡樂的叫聲，響徹雲霄。我和同伴們低著頭，在沙灘上慢慢地走。向導一邊走一邊發出悲嘆：「如果不是我們，這些海龜根本就不會受到傷害。」10、黃河是怎樣變化的人們都說，黃河是中華民族的搖籃。可是一查黃河近2000年來的表現，卻叫人大吃一驚。黃河在近2000間來竟決口1500多次，改道26次，給兩岸人民帶來了深重的苦難。人們不禁要問：像這樣一條多災多難的禍河，怎麼能成為中華民族的「搖籃」呢？說來有趣，在數千年到數萬年前，黃土高原乃至黃河流域，自然條件是很好的，可與今日的江淮流域媲美美。那時候，黃河流域氣候溫暖，森林茂密，土地肥沃，尤其是下游一帶自然條件更好。因此，我們的祖先才選擇這里生息繁衍。可是，後來黃河變了，它開始變得兇猛暴烈起來，折騰得兩岸百姓叫苦不迭。黃河成了中華民族的憂患。黃河是世界上含沙量最大的大河，其含沙量相當於長江的68倍。黃河每年從中上游帶到下游的泥沙總重量達16億噸，其中12億噸被搬到了大海，4億噸則沉積在下遊河道中。問題就出在這4億噸泥沙上。它使黃河的河床逐年升高，結果有的河段高出兩岸農田3－4米，有的甚至高出10米以上，使黃河成了懸河。每到洪水季節，黃河這些地段的堤壩很容易決口，造成可怕的大水災。據科學家研究，黃河發生變化有兩方面的原因。一是自秦朝以後，黃土高原氣溫轉寒，暴雨集中。加上黃土本身結構鬆散，很容易受侵蝕和崩塌，助長了水土流失，使大量泥沙進入黃河。二是人口迅速增長，無限制地開墾放牧，使森林毀滅，草原破壞，綠色的植被遭到嚴重破壞，黃土高原失去天然的保護層，引起了嚴重的水土流失。每年，黃河流域每平方公里就有4000噸寶貴的土壤被侵蝕掉，相當於一年破壞耕地550萬畝！更嚴重的是，水土流失使土壤的肥力顯著下降，造成農作物大量減產。越是減產，人們就越要多開墾荒地，越多墾荒，水土流失就越嚴重。這樣越墾越窮，越窮越墾，黃河中的泥沙也就越來越多。因而黃河決口、改道的次數也就越來越頻繁。把黃河治理好，關鍵是要把泥沙管住，不能讓它隨心所欲地流進黃河。新中國成立後，科學家已經為治理黃河設計了方案。他們認為黃土高原地區應堅持牧、林為主的經營方向。一定要保護好森林資源，使失去的植被盡快恢復。要使人人都明白這樣一個道理：破壞森林是不折不扣的自殺行為；要合理規劃利用土地，同時還要大量修築水利工程。這樣數管齊下，一定能防止水土流失，黃河變好的夢想一定能成為現實。

E. 怎麼預習四年級下冊語文三十課端午節的由來

據考證，端午龍抄舟競渡的習俗，早在襲屈原之前已經存在。吳越之地於春秋之前就有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：「乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。」屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質上也就是當時一種競度所用的船。

F. 四年級下冊語文30課 主要內容

文成公主進藏的傳說
唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事，流傳1000多年了。漢藏聯姻促進了民族團結，特別是對藏族經濟、文化等方面的發展，起了積極的作用。當時漢族的紡織、建築、造紙、釀酒、制陶、冶金、農具製造等先進生產技術，以及歷 法、醫葯等都陸續傳入了藏族地區。同時，漢族也吸收了不少藏族的文化。 藏族民間至今還流傳著許多文成公主進藏的故事。其中一個傳說故事是這么說的：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚。當時前往長安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝認為西藏太遠，不願將公主遠嫁。於是同大臣們商量，出了幾個難題來考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。 第一個難題是將500匹小馬放在中間，500匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無法辨認，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎麼也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽食的母馬叫將起來，招呼自己的小馬去吃奶。於是100匹小馬紛紛來到自己的母親身邊，藏王使者毫不費勁的解答了這個難題。 第二個難題是要用一根線穿過一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時間，相盡辦法都未能穿成。最後輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡單，他捉來一隻小螞蟻，先把細線粘在螞蟻的腳上，然後在玉石的另一個孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往裡鑽，結果又是藏王使者得勝。 第三個難題是將兩頭刨得粗細一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時說出其中道理。那6位使者看過來，看過去，量了又量，怎麼也分不出來。藏王使者叫人把木頭放在 河裡，木頭一浮起，前頭輕，後頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。 藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最後又出了一道難題：誰能在300個穿著打扮一模一樣的姑娘中認出誰是公主來？這7位使者都從未見過公主，要認出來談何容易！那6位使者挑最漂亮的認，結果都認錯了。藏王使者從一伴老婦那裡得知公主從小愛擦一種香水，經常引著飛蝶在頭上飛。藏王使者根據老婦這一指點，從300個姑娘中認出了公主。 皇帝只得同意將公主許配給藏王。藏王使者見了公主說："你去西藏的時候，別的東西都不必帶，只要帶些五穀種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。" 文成公主進藏時，皇帝送給她的是500馱五穀種籽、1000馱鋤犁，還有數百名最好的工匠。 相傳當年文成公主辭別父母，離開長安以後，爬山涉水，歷盡艱辛來到荒漠的高原上，由於離親人和家鄉越來越遠了，不由得思念起遠在長安的父母來。她想起臨別時母親送給一面寶鏡時說的話：若懷念親人時，可從寶鏡里看到母親。於是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來文成公主從鏡子里看到的並不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---後人稱之為日月山。它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭迴流。於是人們稱這條河叫倒淌河。有人甚至說這河水就是文成公主的眼淚哩！這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。
從漢族地區來的王後文成公主，
帶來不同的糧食共有三千八百類，
給西藏的糧食打下堅實的基礎。
從漢族地區來的王後文成公主，
帶來不同手工藝的工匠五千五百人，
給西藏的工藝打開了發展的大門。
從漢族地區來的王後文成公主，
帶來不同的牲畜共有五千五百種，
使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。
漢藏友好的使者——文成公主
文成公主（？－680），唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達禮，並信仰佛教。
松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普（「君長」之意），建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640），他遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。
十五年（641），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青海瑪多縣）親自迎接，謁見道宗，行子婿之禮。之後，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。
據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有「釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物」。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病葯方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。
永徽元年（650），松贊干布去世後，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。
青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐於獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。現文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。
文成公主入吐蕃
年輕的松贊干布決心跟唐朝建立友誼。貞觀八年(634年)第一批吐蕃使臣訪問長安，唐朝使臣很快到吐蕃回訪，成為漢藏兩族友好關系的良好開端。松贊干布遣使獻貴重禮物向唐王室求婚，唐太宗未允。貞觀十四年(640年)，又命大相(宰相)祿東贊為使官，以黃金5 000兩及珍寶數百件作聘禮，請許婚。唐太宗允將宗室女文成公主出嫁到吐蕃。
貞觀十五年(641年)，唐太宗命江夏王李道宗護送文成公主入吐蕃。公主攜帶大批絲織品、手工藝品，還有史書、營造與工技著作60種，醫方100種，診斷法5種，醫療器械6種，醫學論著4種。又帶了耐寒抗旱的蕪菁(通稱大頭菜)種子和其他谷種。還帶著通曉所帶書籍的文士和製造各種物品的工匠以及乳娘、宮女、樂隊等。
松贊干布到吐蕃東部邊境親自迎接公主。公主到邏些時，吐蕃人民穿著節日的盛裝，迎接這位遠道而來的贊蒙(藏語王後)。松贊干布說：「我父祖沒有和上國通婚的，我能娶大唐公主，深感榮幸，當為公主築一城以誇示後代。」他在邏些為公主修築了唐式宮室。松贊干布也改服唐人服裝，派遣貴族子弟到長安入太學學習詩書，聘請唐朝文士掌握與唐往來的文書。到長安學習的吐蕃人很多取得成就，如唐高宗時吐蕃使臣仲琮，唐中宗時使臣明悉獵，都是著名的漢學者。
文成公主在吐蕃生活近四十年(680年逝世)，為漢藏兩族的友誼做了許多工作。隨公主入藏的工匠，把中原地區的農具製造、紡織、繅絲、建築、造紙、釀酒、制陶、碾磨、冶金等生產技術傳入西藏。吐蕃的農業技術原來比較粗疏，土地不加平整，不打畦，沒有阡陌，水土容易流失。漢族農業技術傳入後，吐蕃勞動人民開始挖畦溝，田野間阡陌縱橫，大大提高了產量。公主帶的水磨，深受勞動人民歡迎，公主和她的侍女，還把紡織、刺綉技術傳授給吐蕃婦女。
松贊干布和文成公主對漢藏兩族的友誼和吐蕃社會的進步，做出了重要貢獻。今天拉薩市的布達拉宮和大昭寺內還供奉著松贊干布和文成公主的塑像，布達拉宮還保存著他倆結婚的洞房遺跡，大昭寺前的唐柳傳說是公主親手所栽。藏族的史書用大量篇幅來記載公主的事跡
文成公主受父皇之命，帶著大批衛隊、侍女、工匠、藝人和大量綢緞、典籍、醫書、糧食等嫁妝，從長安迤邐西行，經甘肅，到青海，過日月山，經大河壩，到達黃河源頭。為了保障公主一路順風，唐太宗命沿途官府修路架橋，造船制筏，建築佛堂，開辟通道。松贊干布則親自率領滿朝官員與大隊人馬迎親於柏海（即今扎陵湖和鄂陵湖），並在此舉行歡迎儀式。然後，松贊干布與文成公主結伴而行，前往邏些完婚。文成公主在進藏途中不僅播撒下了漢藏友好的種子，也留下了眾多的勝跡與美好的傳說。文成公主遠嫁吐蕃，不僅揭開了唐蕃古道歷史上非常重要而又影響深遠的第一頁，而且作為唐朝與吐蕃之間的重大事件被載入史冊。
1300多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長安（今陝西西安西北），西行約3000公里，歷經千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創了唐蕃交好的新時代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。
七世紀初，中原地區經過數年的戰爭，李淵（唐高祖）、李世民（唐太宗）父子於618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國，國勢非常強盛，成為當時東亞地區文明的中心，對周邊民族部落為生了強烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內附，或納貢請封，促進了漢族與其它少數民族的交流。
唐太宗貞觀八年（634），松贊干布即位為吐蕃（藏族的祖先）贊普（國王），年僅十三歲，並依靠論科耳，尚囊等輔臣，討伐叛亂，統一吐蕃。當唐帝國稱霸中原時，松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼並，定都邏娑（今西藏自治區拉薩），建立了統一的吐蕃王朝，並積極謀求與唐朝建立密切關系。從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機智的大相祿東贊出使長安，向唐皇求親。公元641元，唐太宗終於同意了松贊干布和親的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他。於是文成公主在唐蕃專使及為侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有關祿東贊出使長安的傳說，以及他運用聰明才智，勘破了唐皇設的一道道難題，終於為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事，在藏族民間故事中有許多記載。
松贊干布多年的夙願得以實現，十分高興，親自率軍遠行至柏海（今青海瑪多縣境）迎候。在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起「柏海行館」，一對異族夫婦便在這美麗的地方，度過了他們的洞房花燭夜。
松贊干布和文成公主至玉樹（在今青海省）時，看到這里景色優美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個月。文成公主閑暇時，拿出父皇送給她的穀物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主，當公主要離開繼續向拉薩出發時，他們都依依不捨。當地的藏民還保留了她的賬房遺址，把她的足為和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時，唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王，路過這里時，為文成公主修了一座廟，賜名為「文成公主廟」。
文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。
當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。大殿兩側的配殿內，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因布施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。
後來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。
文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災，同時，還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生為技術和醫學著作，促進了吐蕃的社會進步。
松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬余平方米，氣勢磅為。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關系極為友好，此後200多年間，很少有戰事，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。
公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，以松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王。松贊干布欣然接受了唐朝的官爵封號，並致書司徒長孫無忌等人說：「天子初即位，若臣下有不忠者，當發兵赴國征討。」同時，還獻金銀珠寶十五種，請求置於唐太宗靈柩之前，表示深切哀悼和懷念之情。唐高宗並刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒獎。
松贊干布雄才大略，統一西藏，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展，加強了藏族與漢族的親密關系，為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了傑出貢獻。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關系，做出了歷史性的貢獻。
松贊干布迎娶文成公主的傳說
這則傳說普遍流傳在藏族各個地區，真是人人皆知，個個樂道。傳說講的是：藏王松贊干布是個英明有為的贊普，他仰慕唐朝的先進生產技術和文化，又聽說皇帝唐太宗有一位貞淑美麗的女兒文成公主，便想求娶來做妃子。於是派出聰明能乾的大臣噶爾·東贊率領求婚使團，前往國都長安請婚。不料同時還有波斯、霍爾、格薩和印度等處的使團也來求娶文成公主。各處婚使都希能迎回賢慧的文成公主做自己國王的王妃，這使唐太宗非常為難。為了做得公平合理，就決定讓婚使、們比賽智慧，誰勝利了，便可把公主迎去。於是，展開了一連串比巧鬥智的場面，先給了使臣們一顆九曲明珠和一條絲帶，叫他們把柔軟的絲帶穿過明珠的九曲孔眼。其他使臣搶先接去，想盡千方百計，可是怎麼也穿不過去。這時，噶爾·東贊坐在一棵大樹下想主意，偶然發現一隻大螞蟻，便靈機一動，將一根絲線的一頭系在螞蟻腰上，另一頭系緊絲帶的一端。在九曲孔眼的一邊抹上蜂蜜，把螞蟻放進另一邊，螞蟻聞到蜂蜜的香味，便帶著絲線，曲曲彎彎爬去。爬了一陣絲線忽然不動了，原來螞蟻太累了，在半道休息吶。噶爾挺著急，忙順著孔眼往裡慢慢吹氣。這時，螞蟻也歇過來了，便藉助吹氣的力量，很順利地從那邊爬出來，由於拉著絲線爬彎彎曲曲的路，特別費勁，所以螞蟻的腰部都給勒得細細的了。噶爾·東贊見螞蟻爬出來，高興極了，趕緊抓住絲線，慢慢拉扯，把絲帶也拉過來，穿在明珠上了。噶爾勝利了，又開始了第二場比賽。這時，皇帝叫人牽了一百匹母馬和一百匹馬駒來，讓婚使們分辨出哪匹母馬是哪匹馬駒的母親。各位婚使輪流辨認，有的按毛色分，有的照老幼配。有的以高矮比。但是，都弄錯了。最後，輪到噶爾·東貸了，他把母馬和馬駒分開關著，在一天之中，只給馬駒料吃，不給它們水喝。第二天，把馬駒放到母馬群中。馬駒都急急忙忙地找到自己的媽媽去吃奶。於是，被噶爾分辨出 來了。第三次比賽是認雞。有一百隻母雞和幾百隻小雞，請婚使們指出哪些小雞是哪只母雞孵的。這件事又把其他婚使難住了，誰也指認不清。噶爾便把雞群趕到廣場上，撒了很多酒糟，母雞一見吃食，就「咯咯」地呼喚小雞來吃，這時大多數小雞都跑到自己媽媽的頸下啄食去了。但是還有一些頑皮的小雞，不聽母雞呼喚，各自東奔西跑地去搶食。於是噶爾一邊學著鷂鷹的叫聲，一邊大聲喊道：「鷂鷹來了！抓小雞了！」雞娃聽見，以為真的。便都急忙鑽到自己媽媽張開的翅膀下藏起來。剎時，廣場上一片寂靜，只見老母雞護衛著各自的小雞，警戒的向四周巡視著，准備抵抗侵襲者。真是一幅奇炒的景象。大家見了，都很佩服噶爾的智慧。
後來，又經過識木、宰羊揉皮飲酒、赴宴找路回店等等比試。也都被噶爾·東贊以超人的智謀獲得勝利。最後，在漢族老大娘的幫助下，從五百個穿著打扮一樣的美女中指認出文成公主，終於完成了迎親使命。文成公主帶著漢族的文明前往西藏，成為歷史上「漢藏聯姻」的佳話。
這則傳說受到藏族人民廣泛的喜愛，後來還被編成藏戲搬上舞台。有的情節還被畫成壁畫，歷史學家也把其中的主要情節寫進自己的歷史著作中。它之所以受到藏族社會各階層的一致喜愛和重視，首先是因為傳說表現了藏族人民十分珍視漢藏兄弟民族團結友愛的感情，並贊揚了對兩族團結的加強和發展做出了貢獻的人物。因為，漢藏兩族的團結，有益於祖國的統一，有益於兩族的交流，特別是有益於藏族政治、經濟、文化的繁榮和發展。傳說中說：「文成公主出發到西藏來了。她從內地帶了青稞、豌豆、油菜籽、小麥和蕎麥五樣糧食的種子；帶了耕牛和奶牛；帶了白的、黑的、紅的、藍的和綠的五種顏色的羊；還有許多內地的鐵匠、木匠、石匠也跟著文成公主一起進藏來了」。在許多藏族史書和藏戲中也說，唐太宗賜給文成公主歷算、經典三百卷，各種手工技藝六十種，能治四百零四種病的葯材，百種驗方、針灸醫術和四種炮製醫葯的方法等。至於漢文史書中則記載得更為確切翔實，就不一一引證了。凡此種種都是符合藏族社會進步的要求和人民利益的。所以人民在傳說中加以漚歌是很自然的。
應該指出，象傳說中所說的青稞等糧食種子和牛羊等牲畜，在藏族地區是早已有了的。傳說中所以說是文成公主帶去的，是文學上典型集中的一種手法，也曲折地反映了漢族農牧業方面的先進生產技術傳入藏族的良好影響和作用。它體現了時代的要求，傳達了人民的心聲。
其次是由於故事情節波瀾起伏，柳暗花明，引人入勝。幾次智慧比賽，一波剛平，一波又起。比賽的內容雖都是日常生活和勞動中司空見慣的事物，但解決的方法卻是那麼新穎奇特，出入意料而又合乎生活邏輯，充滿生活氣息。在這方面，噶爾·東贊這個人物形象，在很大程度上，變成了勞動人民智慧的集中代表。
關於文成公主的事跡，還有不少民歌長期而廣泛地流傳在藏族人民中，它們產生的年代，目前尚難以考定。因與文成公土的傳說內容相同，所以在本節中一起加以敘述：
一、公主答應來西藏
「正月十五那一天，
文成公主答應來西藏。
蓮花大壩不用怕，
有百匹善走駿馬來接你。
高山連綿不用怕，
有百頭力大犏牛來接你。
大河條條不用怕，
有百隻黑色皮船來接你。
來到拉薩的「拉通」渡口時，
有百條馬頭木舟來接你。
來到拉薩的「吾吉」灘時，
有百輛雙輪馬年來接你。
來到拉薩的「東孜蘇」時，
有百名英俊青年來接你。
來到「卡阿東」的山角時，
有百名美麗姑娘來接你。
來到布達拉紅宮時，
有百名親信大臣來接你。
今天公主來到西藏，
好像獅子進入大森林，
好像孔雀飛落大平原，
好像不落的太陽升起，
西藏從此幸福又繁榮，
這是漢藏友好的象徵。
祝松贊干布身體健康，
祝文成公主平安福餒，
祝西藏人民幸福安樂，
今天真是三喜臨門啊!」
這首歌記錄了藏族人民熱烈歡迎文成公主的場面，以高昂的激情歌頌了文成公主入藏的史實，充分表達了藏族人民對文成公主的熱愛和漢藏兩族友好聯姻、團結互助的重視和珍惜心情。歌中接連用了三個「不用怕」和八個「來接你」的排比句子，更把這種感情推向了高峰，給人留下很深的印象。歌中明確地把文成公主入藏的事件提高到是「漢藏友好的象徵」這樣的高度來認識，充分顯示了藏族人民對歷史的正確的理解和判斷。歌中提到的「紅宮」，大家知道紅宮是十七世紀五世達賴時，由第巴桑結嘉錯修建的。所以，可知這首歌產生較晚或者歌雖產生較早，而在流傳中，由後來的傳唱者加入了「紅宮」一詞。
二、尊敬的公主
「尊敬的文成公主，
帶來手工藝五千種，
打開了西藏工藝
繁榮昌盛的大門。
尊敬的文成公主，
帶來畜類五千種，
給藏區乳酪的豐產，
奠定了堅實的基礎。」
三、公主帶來的谷類
「土地肥沃，土地肥沃，
肥沃土地在「白歸雄」，
文成公主帶來的谷類，
撒播了三千八百種。」
四、公主帶來的門巴
「求神打卦多年，
疾病終不離身，
公主帶來的「門巴」，
治癒我的疾病。」
應該指出：無論是牲畜也好，谷種也好，都是當時藏族生產上已經存在而且有了一定發展的。歌中所說文成公主帶來「畜類五千種」、「谷類三千八百種」，自然不是史實。我們可以理解為文成公主一行帶來了一些牲畜和谷類的優良品種或不同品種。至於醫葯和手工藝，早已從民間往來傳人藏區。但文成公主入藏時，又大量帶來則是真實的。此外，還流傳著文成公主進藏途中，教藏族群眾安裝和使用水磨的故事；到西藏後，教藏族婦女養蠶紡織的故事；還說拉薩大召寺前的古柳是文成公主親手種的，所以叫公主柳等。
文成公主以一個王族出身的年輕弱女，情願於身歷長途跋涉之艱辛，遠嫁人地生疏的吐蕃，遠離親人和家鄉，為藏漢兩民族的友好團結和祖國的統一事業，做出了自己的貢獻，所以受到藏族人民長久的懷念、真誠的敬愛和熱情的歌頌。
從以上詩歌的藏文格律看，它與吐蕃時期所流行的詩歌的格律是不相同的。這有兩種可能：一是在吐著時期即己開始傳唱，而在後來的流傳中變換了表現形式；一種可能是吐蕃以後產生的。這是民間文學作品的系年問題，沒有可靠的資料，一時尚難斷定

G. 四年級下冊語文課文第三十課文成公主進藏概括文章主要內容100字

《文成公主》的主要內容：
這篇課文主要介紹了唐朝時期，內吐蕃首領松贊干布向唐容朝皇帝求婚，唐朝皇帝答應將文成公主許配給松贊干布，文成公主經歷千難萬險到達西藏和松贊干布結成夫妻，加強了藏族和內地的交流。文章重點描寫了文成公主進藏的過程，展現了文成公主智慧、勤勞的形象，贊揚了文成公主為民族團結和西藏繁榮昌盛做出的貢獻。

H. 四年級上冊語文第30課主要內容

課文介紹復了一棟實驗性制綜合電腦住宅的有關情況.全文是按照空間轉換的順序來介紹的.課文表現了電腦的神奇和它給人們帶來的快捷、方便、安全和舒適,使我們體會到迅猛發展的科學技術給人們帶來的便利,喚起學生對美好未來的憧憬和對科學技術的探索與追求.

I. 人教版語文四年級上冊30課主要內容 各位大姐大哥幫個忙我明天要交了

課文介紹了一棟實驗性綜合電腦住宅的有關情況.全文是按照空間轉換的順序來介回紹的.課文表現了電腦的神奇答和它給人們帶來的快捷、方便、安全和舒適,使我們體會到迅猛發展的科學技術給人們帶來的便利,喚起學生對美好未來的憧憬和對科學技術的探索與追求.

J. 四年級語文三十課課文是什麼類型的作文

這是小孩子學語文的通病,只有日積月累才能逐步提高.
一、培養學語文的興趣版.經常講一些不學好語文帶來的權不良後果或鬧出的笑話等,講一些語文知識重要的故事,如一些精彩對聯等,提高小孩學語文的興趣.
二、可以適當訂閱一些課外讀物,如《小學生作文報》、《故事會》等,買一些適合少年兒童閱讀的書籍,加大閱讀量,適當抄錄一些優美的詞句.
三、經常小練筆,不管長短,要經常寫.要求要寫出自已的親身體會和真情實感,不能無病呻吟.也可模仿好的作文練筆,多用一些優美的詞句.
語文水平的提高需循序漸進,不能操之過急.