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3. 人教版小學六年級語文上冊課文《伯牙絕弦》的語氣停頓
伯牙/善/鼓琴，鍾子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮/若/泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮/若/江河 ！」伯牙/所念，鍾子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。
4. 六年級上冊語文課文伯牙絕弦小資料
《伯牙絕弦》小資料：
伯牙簡介
俞伯牙，春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為「琴仙」。《苟子·勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰林」，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃。群島悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。現在的琴曲《高山》。《流水》和《水仙操》都是傳說中俞伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊於期》。
伯牙學琴的故事
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：「我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。」於是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：「你留在這里練琴，我去尋師父。」說罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：「現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！」伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。
俞伯牙墳頭摔琴謝知音
俞伯牙在蓬萊仙島上學到高超琴藝後，被周天子拜為司樂太師之職。他奉命修樂譜，專程去楚地采風。
一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長江口，突然烏雲蓋頂，狂風大作。霎時之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。船夫急忙拉索，降下帆來。不多時，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風雨過後，再行開船。狂風暴雨直到天黑才停。
俞伯牙待風住雨停，站在船頭一看，只見月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動樂思，犯了琴癮。他便回艙開囊取琴，對著明月和浩盪的江水彈撥起來。他一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，船夫和琴僮從沉醉中醒來，突然見有個樵夫也立在船頭聽琴。
船夫掂著一把槳喝問：「黑夜上船為的哪般？」
那人答道：「小人打柴貪晚，被暴雨阻於此崖。雨過之後，正要還家，忽聽琴聲一片，便冒失上船聆聽。」琴僮冷笑道：「山野打柴之人，也敢稱『聽琴』二字！」
那人非但不走，反詰道：「若欺負山野之中沒有聽琴之人，那麼這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了！」
俞伯牙見這位樵夫出言不卑不亢，便問道：「你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什麼曲子？」
樵夫從容答道：「小人若不知，也就不來聽琴了。」
俞伯牙聽這口氣，頗為驚疑，便道：「那就請講吧！」
樵夫道：「方才大人所彈，乃是雨後江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲。其商聲悲涼，使人聽了後十分愴然，不過照全曲之意，那末尾兩聲應是怕見秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意？」
俞伯牙一聽，連忙說道：「先生所言極是！快別站立，坐下一敘！」
樵夫聽了這話，爽然坐下。
琴僮見樵夫不謝而坐，忿然道：「山野粗人，真不知禮數，也不看看眼前是何大官兒哩！」
樵夫白了琴僮一眼，朗聲道：「我鍾子期有個怪脾氣，只看琴藝高低，不問官階大小。」
俞伯牙見自報家門的鍾子期雖身為樵夫，卻有一股傲氣，便有幾分不滿。他捋著銀須問道：「你既能聽得出琴聲一二，想必也曉得一點樂理吧？」
鍾子期一聽這話中有奚落之意，便索性傲然答道：「假若老大人於樂理上有何不明白處，只管發問就是！」
俞伯牙聽鍾子期口出狂言，便道：「那老夫就徹夜不眠，來個打破沙鍋問到底了！」
鍾子期點點頭道：「大人請隨便問！」
俞伯牙想：「若是挑太難的發問，算是欺負這乳臭未乾的小兒，只有揀個簡單的難住他，才好叫他服氣。他略一思忖，便問道：「《禮經》雲：『文之以五聲，播之以八音。』《書經》亦雲：『八音克諧。』請問：這『八音』作何解釋？與『七音』有何不同？」
鍾子期隨口答道：「所謂『八音』，乃指八類樂器，金。石。土。革。絲。木。匏。竹是也。而所謂『七音』，不過是七聲音階。宮。商。角。徵。羽五聲外，又加變宮。變徵二聲，合為七聲。」
俞伯牙想到這一般樂理，只要記憶力好都記得，不足為取。他想了想，又問道：「何者為樂？何為樂之妙境？」
鍾子期侃侃答道：「夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和；離其體，失其性則乖。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。且聞樂習樂，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集。故知聖人之樂，和而已矣！和心足於內，和氣見於外，和聲成於樂。蓋人有喜怒哀樂，聲有節奏法度，應時變化，不失其和。以是觀之，樂之妙境勝界，唯和諧焉！「
俞伯牙見難不倒鍾子期，哪肯罷休，又問道：「同是音樂，何以有動人。不動人之別？」
鍾子期微微一笑：「作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動凝之異。真者，精誠之至也。不精不誠，無以動人。強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和，真在內者，情動於中而神飛於外，外感於人乃復動於中。所以音樂想感動人，其要旨貴在一個真字！」
俞伯牙見鍾子期對答如流，暗思道：「老夫琴藝，天下第一。每逢彈出蓬萊自創的琴曲無人可識，現即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出！於是，他又問道：「倘若老夫彈琴，眼前雖無其景，心中卻有所思，你能猜出來是什麼意思嗎？」
鍾子期笑道：「在下不才，然而只要聽到琴音便知雅意，大人且請開彈，在下洗耳恭聽。」
俞伯牙十指跳躍，使出渾身解數，彈出一曲。
鍾子期聽罷，擊掌贊嘆道：「妙呵，聽老大人的琴音是那般昂揚雄偉，就像巍巍峨的高山一樣！」
俞伯牙不禁暗自驚奇。他不動聲色地又重劃快搓，只聽那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又瀉出一支曲子來。
俞伯牙的曲子還沒彈完，鍾子期又贊道：「妙呵，聽老大人的琴音是那樣浩浩盪盪，就像滔滔流水一樣！」
俞伯牙一聽，驚喜萬分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：「真是荒山藏美玉，黃土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天終於找到知音了！」
鍾子期聽到這前所未聞的琴音，知道這老大人來歷不俗，拜問後，知是大名鼎鼎的當今司樂太師，頓生敬意，便相邀到自己茅舍敘談。
俞伯牙欣然隨鍾子期登上岸上山，來到山間茅舍。他在這里看到鍾子期所整理的樂譜竹簡，那漁歌。牧歌。獵歌。樵歌。祭歌。宴歌。情歌……均分類在冊。他大開了眼界，想不到多年忙碌，天下樂譜只記下皮毛，而眼前這小夥子卻記下世上難覓的樂譜。他拜謝再三，要鍾子期出山輔佐他修樂譜。鍾子期道：「我收集的樂譜全在簡冊之中，老太師可悉數拿去。這些樂譜，能留後世，我這位山野中人就心滿意足了。以此去謀個一官半職還顯得不夠朋友。」
鍾子期邊說邊束起竹簡，作為送給俞伯牙的禮物。
俞伯牙見鍾子期雖是個樵夫，可是學識淵博，深諳樂理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對青山作拜，結成刎頸之交。
次日，艷陽高照，長江口兩人灑淚而別。約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。
轉眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來到鍾子期的茅舍，誰知在路口，便見一塊墓碑。他上前一看，墓碑上寫著：「鍾子期之墓」。他頓時熱淚長流，捶打著墓碑道：「天不該滅我知音！地不能埋我知音！天下可以無伯牙，不可以無子期啊！可憐我一輩子才遇到這一個知音，竟先我而亡啊！天地不公呀！」
俞伯牙悲慟欲絕。他在鍾子期前行了三叩九拜大禮後，一直眼淚長流。
琴僮勸道：「老太師，天已不早了，快些下山吧！」
俞伯牙生氣道：「我與子期知音一回，怎能如此輕易訣別呢？快把琴取來，待老夫為他再彈一曲《高山流水》吧！」
琴僮無奈，只得取來琴放在鍾子期墓前。
俞伯牙跪在琴前，辛酸的老淚灑在琴上。他悲懷難抑，仰天叫道：「子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……」
俞伯牙泣不成聲，只見他雙臂大起大落，十指如顛如狂。只聽那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血；繼而又嘈嘈切切，噪響不絕。他悲憤填膺，淚流滿面地說：「從此知音絕矣！」說罷，他驀地抓起琴，對著鍾子期墓前的磐石用力一摔，只聽得轟然爆響，琴身粉碎，弦軫分離。
從此，俞伯牙終生不再彈琴了，卻留下摔琴謝知音的佳話。