Ⅰ 語文「七年級上冊」的文言文有哪些
《童趣》
《論語十則》
《山市》
《世說新語兩則》
《寓言四則》
Ⅱ 初一語文上冊有哪些文言文
《論語》十則
扁鵲見蔡桓公 《韓非子》
狼 蒲松齡
詩五首
歸園田居（種豆南山下） 陶 潛
過故人庄 孟浩然
錢塘湖春行 白居易
書湖陰先生壁 王安石
游山西村 陸 游
為學 彭端淑
木蘭辭 北朝民歌
*賣油翁 歐陽修
*宋定伯捉鬼 干 寶
詩詞五首
觀滄海 曹 操
次北固山下 王 灣
望岳 杜 甫
如夢令 李 清照
西江月 辛棄疾
Ⅲ 人教版七年級語文上冊文言文
黔之驢（1） 黔無驢，有好事者（2）船載以入（3）。至則（4）無可用，放之山下。虎見之，龐然（5）大物也，以為神（6）。蔽林間窺之（7），稍出近之（8），慭慭然（9），莫相知（10）。 他日，驢一鳴，虎大駭（11），遠遁（12），以為且噬己也（13），甚恐。然往來視之（14），覺無異能者（15）。益習（16）其聲，又近出前後，終不敢搏（17）。稍近（18）益（19）狎（20），盪倚沖冒（21），驢不勝(22)怒，蹄（23）之。虎因（24）喜，計之(25）曰：「技止此耳（26）！」因跳踉(27)大㘎(hǎn) (28)，斷其喉，盡（29）其肉，乃(30)去(31)。
【課下註解】
1，選自《柳河東集》。黔（qián），即唐代黔中道，轄境相當於今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。後來稱貴州省為黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文學家，唐宋八大家之一，古文運動的主導者，與韓愈並稱「韓柳，世稱柳河東。 2，好（hào）事者：喜歡多事的人。 3，船載以入：用船裝運（驢）進黔。船，這里指用船的意思。 4，則：卻。 5，龐然，巨大的樣子。 6，以為神：以為，以（之）為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當做神 7，蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。 8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。 9，慭慭（yìnyìn）然：小心謹慎的樣子。 10，莫相知： 不了解對方（是什麼東西）。莫，不。相，這里表示動作偏指一方，即一方（虎）對另一方（驢），不是雙方互相的樣子。 11，大駭：非常害怕。 12，遠遁：逃到遠處。 遁：逃走。 13，以為且噬己也。 且：將要。 噬：咬。 14，然往來視之。 然：然而，但是。 往來：來來往往。 視;觀察。 15, 覺無異能：覺得（驢）沒有什麼特別的本領；異：特別的。 16，習：同「悉」熟悉。益：漸漸。 益習其聲：逐漸習慣了驢的叫聲。 17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。 搏：擊，撲 18，近：（1）稍出近之。近：形容詞用作動詞，接近。 （2）稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進，靠近。 19，益：更加。 20，狎（xiá ）：態度親近而不莊重。 21，盪倚沖冒：碰撞靠近沖擊冒犯。盪，碰撞。倚，靠近。沖，沖擊，沖撞。冒, 冒犯 22，驢不勝怒。 不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔或承受 23，蹄：名詞作動詞，用蹄子踢。 24，因：於是，就 25，計之：盤算這件事。 之：指驢子生了氣只能踢的情況。 26，技止此耳：技：本領，技能 。止：只，僅。 此：如此 。 耳：罷了 27，跳踉（liáng）：跳躍。 28，㘎（hǎn）：同「吼」，怒吼。 29，盡：光。（吃完） 30，乃：才。 31，去：離開。
Ⅳ 七年級上冊語文人教版文言文
人教版七年級語文上冊文言文的原文和譯文：
5、《世說新語》兩則
原文 詠雪
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒： 「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：
陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：「你爸爸在家嗎?」元方答道：「等你好久都不來，他已經走了。」那人便發起脾氣來，罵道：「真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。」元方說：「您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。」那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
10、《論語》十二章
原文和譯文：
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
譯：孔子說：「學習了（知識），然後按一定的時間去去溫習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方（到這里）來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？
2.曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
譯：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過呢？」
3.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯：孔子說：「我十五歲就有志於做學問，三十歲能自立於世，四十歲能通達整理不為外物所迷惑；五十歲的時候我知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時能聽得見各種意見，七十歲時能隨心所欲，而不會逾越規矩。」
4.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
譯：孔子說：「在溫習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。 」
5.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
譯：子曰：「只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不肯讀書，就有危險了。」
6.子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」
譯：孔子說：「多麼有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多麼有賢德啊，顏回！」
7.子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
譯：孔子說：「對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，不如以學習為樂的人。」
8.子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
譯：孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
9.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
譯：孔子說：「幾個人一同走路，其中一定有我的老師。我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。」
10.子在川上曰:「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
譯：孔子對著滔滔江水，感慨地說：「時光就像這流去的江水一樣，日夜不停呀！」
11.子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
譯：孔子說：「軍隊可以改變主帥，但哪怕是一個最普通的人，也不可改變志氣。」
12.子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
譯：子夏說：「廣泛地學習而且能堅守自己的志向，懇切地提問並且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。」
20、雖有嘉餚 《禮記·學記》
原文：
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：「學學半。」其此之謂乎？
譯文：
雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然後就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以「教」和「學」是相互促進的。《尚書.兌命》說：「教人是學習的一半。」這話說的就是這個道理吧？
25、河中石獸紀昀
原文：
滄州南一寺臨河干，山門圮（pǐ)於河，二石獸並沉焉。 閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zhào）數小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十餘里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理。是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮(yān)於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能沖石，其反激之力，必於石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？」如其言，果得於數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆(yì)斷歟？
譯文：
滄州南面一座寺廟靠近河岸，寺院正門倒塌在河中，（門前）兩個石獸一起沉入了河底。過了十多年，和尚募集錢款重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，到底沒能找到，（人們）認為它們順流而下了。（於是）劃著幾只小船，拖著鐵耙，（向下游）找了十多里，沒找到（它們的）痕跡。
一個講學者在寺廟里講學，聽了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎麼能被大水帶走呢？應該是石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，（石獸）埋在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，難道不荒唐嗎？」大家信服地認為這是正確的觀點。
一個老河兵聽了這話，也笑著說：「凡是沉在河中的石頭，應當從上游尋找它們。石頭的特點是又硬又重，沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，（但）水流的反沖力，一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑穴。（石下的沙坑）越沖越深，延伸到石頭（底面）一半的時，石頭一定會栽倒在坑穴里。照這樣再次沖刷，石頭又會再次（向前）翻轉。不停地翻轉，於是（石頭）反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？」人們依照他的話（去做），果然在（上游）幾里外找到了（石獸）。那麼天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎麼能（只）根據某一個道理就主觀地臆斷呢？
30、智子疑鄰
原文：
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文：
宋國有一個富人，天下大雨，他家的牆坍塌下來。他的兒子說：「如果不（趕緊）修築它，一定有盜賊來偷東西。」鄰居家的老人也這樣說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上富人家果然丟失了大量財物。那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑偷竊是隔壁那個老人乾的。
30、塞翁失馬
原文：
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
譯文：
靠近長成一帶的們人中，有位精通術數的人。（一天）他的馬無緣無故逃跑到了胡人的那邊去了。人們都來安慰他。那老人卻說：「這難道不是福氣呢？」過了幾個月，那匹馬（竟然）帶著一群胡人的駿馬回來了。人們都來祝賀他。那老人卻說：「這難道不是禍害嗎」他家是有的是好馬，他的兒子喜歡騎馬，（有一天）從馬上掉下來，摔斷了大腿。人們都來慰問他。那老人卻說：「這難道不是福氣呢？」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器去作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。這個人惟獨因為腿瘸的緣故（沒有被征去打仗），父子倆得以保全了性命。
Ⅳ 七年級上冊語文文言文有哪些
第5課《世說新語》兩則：陳太丘與友期、詠雪
第10課《論語》十二章原文
第15 課古代詩歌四首：觀滄海、次北固山下、錢塘湖春行、天凈沙·秋思
第20課 雖有佳餚
第25課 河中石獸
Ⅵ 七年級語文上冊文言文全部古今義
古今異義
無：抄
古義：襲不，不要
今義：沒有
例句：無自信也
是：
古義：這
今義：今表判斷
例句：是吾劍之所從墜
至於：
古義：到了
今義：表示另提一事
例句：至於夏水襄陵
或：
古義：有
今義：或者，表選擇
例句：或王命急宣
良：
古義：真的，實在，的確
今義：好，善良
例句：良多趣味
歲：
古義：年，年成
今義：年紀、年齡等
例句：歲以大穰
但：
古義：只，只是
今義：但是，可是
例句：但逐層布板訖
患：
古義：嫌，擔心
今義：患病、患難、禍患
例句：患其塔動
三：
古義：多次
今義：數詞，三
例句：吾日三省吾身
可以：
古義：可以（憑借）把
今義：可能、許可
例句：可以為師矣
Ⅶ 七年級上冊的文言文原文
【原文】
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。
於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。
【譯文】
我回憶童年小的時候，能睜大眼睛看著太陽，眼力足以看清極其細小的東西。
看到極細小的東西，一定仔細觀察它的花紋。所以時常有觀察物體本身以外的樂趣。
夏天蚊子的飛鳴聲像雷一樣，我私下裡把它們比做群鶴在空中飛舞。
心中想像的景觀（鶴舞），那麼或者成千或者成百（飛舞著的蚊子）果真（覺得它們）是鶴了。
仰起頭觀賞這種景象，脖頸因為這樣都僵硬了。
我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧鳴叫，當做青雲白鶴看，果真像鶴在雲頭上高亢地鳴叫，高興得直喊痛快。
在高低不平的土牆邊，雜草叢生的花台邊，我常常蹲下自己的身子，使身體和花台一樣高，定睛細看。
把繁茂的雜草當做樹林，把昆蟲螞蟻當做野獸，把泥土瓦礫凸出的地方當做土山，把低窪的地方當做山溝，想像在裡面游歷的情景，感到心情舒暢，自得其樂。
一天，我看見兩只蟲子在草叢間打鬥，觀看這一情景興趣正濃的時候，忽然有一個龐然大物，像搬開大山撞倒大樹一樣闖過來，原來是一隻癩蛤蟆。
蛤蟆舌頭一伸然後兩只蟲就全被癩蛤蟆吞進肚裡。
我當時年齡正小，正在看得出神，不禁「哎呀」地驚叫一聲，感到害怕；等我心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打了它幾十下，把它驅趕到別的院子里去了。
三峽
【原文】
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」
【譯文】
在七百里長的三峽中，兩岸群山連綿，沒有一點空缺的地方；層層疊疊的岩峰,遮蓋住了藍天和太陽，如果不是正午就看不見太陽；如果不是半夜，就看不見月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，順流而下，逆流而上的船隻都被阻隔斷了。如有皇帝的命令需要急速傳達，這時早晨從白帝城出發，傍晚就到達了江陵，兩地相距一千二百多里，即使是騎著賓士的快馬，駕著長風，也不如行船快啊。
到了春天和秋天的時候，白色的急流，迴旋著清波，碧綠的深潭映出了（山石林木的）倒影。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸泉瀑布，在山峰之間急流沖盪。水清，樹榮，山高，草盛，實在是妙趣橫生。
每逢秋雨初晴或者降霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，凄涼怪異，空盪的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」
《論語》八則
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」
學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
孔子說：「子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」
這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的謚號。」這里借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」
這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。「學而不厭」，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。「誨人不倦」，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：「對我來說，有什麼呀?」表現了孔子的自信。
7、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
孔子說：「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
孔子站在河邊嘆道：「消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。」講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
孔子說：「我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但並)沒有益處，還不如去學習。」
Ⅷ 七年級上冊語文文言文
七年級上冊語文文言文
5《世說新語》兩則
詠雪
陳太丘與友期
10《論語》十內二章
15*古代詩歌四首容
觀滄海
次北固山下
錢塘湖春行
天凈沙·秋思
20雖有嘉餚
《禮記》
25河中石獸
紀昀
30
智子疑鄰
塞翁失馬
Ⅸ 七年級上冊語文文言文翻譯。
《世說新語》兩則
詠雪——謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，和他子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的白雪像什麼呢?」他哥哥的長子謝朗說：「在空中撒鹽差不多可以相比。」謝安大哥的女兒說：「不如比作柳絮憑借著風飛舞。」太傅大笑起來。她就是謝安大哥謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期——陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
《論語》十二章——孔子說：「學了（知識）然後按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？」
曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？」
孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。」
孔子說：「溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去做老師了。」
孔子說：「只學習卻不思考，就會迷惑;只空想卻不學習，就會疑惑。」
孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」
孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。」
孔子說：「我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。」
孔子說：「多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。」
孔子在河邊感嘆道：「時光像流水一樣消逝， 日夜不停。」
孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」
子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。」
雖有嘉餚《禮記》——雖然有美味的內食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書.說命》說：「教人是學習的一半。」這話說的餓就是這個道理。
河中石獸 紀昀——滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河裡，兩個石獸一起沉沒於此。過了十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，到底沒能找到。（人們）認為它們順流而下了，（於是）劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒找到（它們的）蹤跡。
一位講學家在寺廟里教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎麼能被洶涌的河水帶走呢?應該是（乃，表推測，意思是「應該是」）石頭的特點又硬又重，河沙的特點是又松又輕，（石獸）埋沒在沙上，越沉越深罷了。順流而下尋找石獸，難道不荒唐嗎（不亦……乎，表示委婉的反問語氣，見於《<論語>十二章》）?」大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
一個老河兵聽了這話（之，代詞，代指講學家的話，不同於上文「聞之笑曰」），又笑著說：「凡是落入河中的石頭，應當從上游尋找它們。是因為石頭的特點又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，水流的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，（石下的坑洞）越沖越深，到石頭（底面）一半時，石頭一定會栽倒在坑洞里。像這樣再次沖刷，石頭又會再次（向前）翻轉。不停地轉動，於是（石頭）反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐;在原地尋找它們，不是更荒唐嗎?」（人們）依照他的話（去做），果然在（上游）幾里外找到了（石獸）。那麼天下的事，只了解其一，不了解其二的情況（者，不是……的人，而是……的情況）有很多，怎麼能（只）根據某個道理就主觀判斷呢？
智子疑鄰——宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
塞翁失馬——靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。(一天)他家的馬不知什麼緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了幾個月，他那匹馬(竟然)帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎?」家裡有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。