㈠ 六年級下冊語文課文第八課 三打白骨精 的批註
8 三打白骨精
一天，唐僧師徒四人來到一座高山前，只見山勢險峻，峰岩重疊。走了一天的路，唐僧感覺飢餓，就讓孫悟空去找些吃的。悟空跳上雲端，四處觀看，見南山有熟透的山桃，便要摘些來給師父充飢。
(山勢險峻 峰岩重疊:寫出了這里的環境惡劣，不宜久留，為下文做鋪墊。）
悟空剛走，唐僧就被妖怪白骨精發現了。白骨精不勝歡喜，自言自語道：「造化！造化！都說吃了唐僧肉可以長生不老。今天機會來了！」它正要上前，見唐僧身邊有豬八戒和沙僧保護，就搖身變作美貌的村姑，拎了一罐齋飯，徑直走到唐僧面前，說是特地來請他們用齋的。唐僧一再推辭，八戒嘴讒，奪過罐子就要動口。
（奪：看出豬八戒嘴饞，行事魯莽，迫不及待的樣子。）
正在這時，悟空從南山摘桃回來，睜開火眼金睛一看，認出村姑是個妖精，舉起金箍棒當頭就打。唐僧連忙扯住悟空。悟空說：「它是個妖精，是來騙你的。」說著，就朝妖精劈臉一棒。妖精扔下一具假屍首，化作一縷輕煙逃走了。
唐僧責怪悟空無故傷人性命。悟空打開罐子，從裡面跳出來幾只青蛙、癩蛤蟆，根本沒有什麼齋飯。唐僧這才有些相信那村姑是妖怪。
（有些：體現了唐僧的猶疑，看出作者用詞准確。）
師徒們吃了桃子繼續趕路。山坡上閃出一個年滿八旬的老婦人，手拄著彎頭竹杖，一步一聲地哭著走來。悟空見又是那妖精變的，也不說話，當頭就是一棒。白骨精見棍棒落下，又用法術脫了身，丟了具假屍首在路上。
唐僧一見，驚得從馬上摔下來，坐在地上，不由分說，一口氣念了二十遍緊箍咒。悟空頭痛難忍，連忙哀告。唐僧喝道：「你為何不聽勸說，把人打死一個，又打死一個？」「它是妖精！」唐僧非常生氣：「胡說！哪有那麼多妖精！你無心向善，有意作惡，你去吧！」悟空說：「師父若真不要我，就請退下我頭上的金箍兒！」唐僧大驚：「我只學過緊箍咒，卻沒有什麼松箍咒兒！」悟空說：「若無松箍咒，你還帶我走吧。」唐僧無奈：「我再饒你這一次，但不可再行凶了。」 悟空忙點頭答應，扶著唐僧上了馬，繼續前行。
白骨精不甘心就這樣讓唐僧走了，又變成一個白發老公公，假裝來找他的妻子和女兒。悟空把金箍棒藏在身邊，走上前迎著妖精，笑道：「你瞞得了別人，瞞不過我！我認得你這個妖精。」悟空抽出金箍棒，怕師父念咒語，沒有立刻動手，暗中叫來眾神，吩咐道：「這妖精三番兩次來蒙騙我師父，這一次定要打死它。你們在半空中作證。」眾神都在雲端看著。悟空掄起金箍棒，一棒打死了妖精。妖精化作一堆骷髏，脊樑上有一行字，叫做白骨夫人。
㈡ 六年級下冊語文書全部課文
語文
六年級 下冊
人民教育出版社
1。文言文兩則：學弈、兩小兒辯日
2.匆匆
3.桃花心木回
4.頂碗少年
5.手指
6.北京的春節
7.藏戲
8.各具答特色的民居
9.和田的維吾爾
10.十六年前的回憶
11.燈光
12.為人民服務
13.一夜的工作
14.賣火柴的小女孩
15.凡卡
16.《魯賓孫漂流記》 梗概 精彩片段
17。《湯姆。索亞歷險記》 梗概 精彩片段
18.跨越百年的美麗
19.千年夢圓在今朝
20.真理誕生於一百個問號之後
21.我最好的老師
綜合性學習：難忘小學生活
成長足跡 依依惜別
古詩詞背誦：
七步詩
鳥鳴澗
芙蓉樓送辛漸
江畔獨步尋花
石灰吟
竹石
聞官軍收河南河北
己亥雜詩
浣溪沙
卜運算元；送鮑浩然之浙東
綜合復習：
養花
生活是多麼廣闊
中華第一龍
獄中聯歡
名碑薈萃
琥珀
智慧之花
看說明書做玩具小台燈
給外地親友寫封信
額～這樣行么？
㈢ 小學語文6年級下冊第八課 課文
客家民居
在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中,點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓,這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。
客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的，他們的居住地大多在偏僻，邊遠的山區，為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅，在途中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘合劑，以竹片，木條作筋骨，夯築起牆厚1米，高15米以上的土樓。它們大多為3至6層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，雄偉壯觀。大部分土樓有兩三百年甚至五六百年的歷史，經受無數次的地震撼動，風雨侵蜍以及炮火攻擊而安然無恙，顯示了傳統建築文化的魅力。
客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥，幸福和安寧的象徵。土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一。
客家人在治家，處事，待人，立身等方面，無不體現出明顯的文化特徵。比如，許多房屋大門上刻著這樣的正楷對聯：「承前祖德勤和儉，啟後子孫讀與耕」，表現了先輩希望子孫和睦相處，勤儉持家的願望。
客家人那和睦相處，勤儉持家的品格值得我們學習，土樓內所保留的民俗文化，讓人感受到中華傳統文化的深厚久遠。
傣家竹樓
踏上傣家人居住的土地，你就走進了綠色的世界。遠遠望去，到處是一叢叢綠色的鳳尾竹，和遮天蓋地的油棕林。在竹林深處不時傳來雞犬之聲，卻看不到村寨、房舍，顯然那一幢幢竹樓都藏在濃綠的竹林中了。
竹樓是傣族傳統的建築形式。傣族人民居住區地處亞熱帶，地溫高，據說竹樓利於防止酷熱和濕氣，因此，傣族人家至今依然保持著「多起竹樓，傍水而居」的習慣。
傣族村寨多則二三百戶，少則一二十家，都由一幢幢別致的竹樓組成。村邊都有防護林帶。每家竹樓四周，都用竹籬圍著。籬內種植各種花木果樹。可謂「樹滿寨，花滿園」。竹樓下有較大的空地作院子。整個竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下一般作關牲口和堆柴禾用。竹樓由二十至二十四根柱子支撐。屋內橫梁穿柱。有的橫樑上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹蔑，將樓房隔為兩層。屋頂用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年大都改為用瓦頂。
如果你到傣家作客，走進竹籬，登上木梯，便來到屋外的走廊，進門，是一寬大堂屋，中間鋪一大塊竹席，這是全家活動的中心，也是招待客人的地方。兩側是用木板或竹篾隔成的卧室，外人是不能入內的。傣家竹樓建築結構一般都比較簡單，但十分寬敞，別致美觀，室內通風也很好，你在室內坐著，只覺清風徐徐，花果飄香。
建造竹樓，是傣家生活中的一件大事。按照傳統習俗，先要選好地方，打好地基，再立柱架梁。一幢竹樓最主要的是中柱。中柱一般是八根。選擇中柱是件嚴肅而隆重的事情。中柱從山上運進村寨時，大家都要去迎接，並潑水祝福。傣族還有個風俗：一家蓋房，全村幫忙。新樓落成時，還要舉行「架竹樓」儀式。這時候，全寨子的人都蜂擁而至，喜氣洋洋，像過節一般熱鬧。同時還要請「贊哈」（歌手）唱「賀新房」的曲子，據說這樣才能吉祥、平安，家道興旺。
㈣ 六年級下冊語文的第八課各具特色的民居資料隨有
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
㈤ 六年級下冊語文課本第八課一共有多少成語
第一單元
專心致志 無緣抄無故 語重心長 狂風暴雨 勃勃生機 座無虛席 意想不到 驚心動魄 養尊處優
第二單元
零七八碎 萬象更新 張燈結綵 鬨堂大笑 能歌善舞 別無所求 蜂擁而至 鋪天蓋地 肅然起敬 美不勝收
第三單元
重於泰山 輕於鴻毛 精兵簡政 死得其所
第四單元
游手好閑 落荒而逃 魚貫而入 滿不在乎 天涯海角 聞所未聞 與世隔絕
第五單元
卓有成效 司空見慣 無獨有偶 見微知著 嫦娥奔月 炎黃子孫 積勞成疾 風華正茂 出人意料 目瞪口呆 饒有興趣
以上是詞語盤點中的四字成語
㈥ 人教版六年級下冊語文第八課《各具特色的民居》的資料
每一小抄節為一段
客家襲民居：1。地位：被稱為世界民居奇葩
2。外形特點：營壘式建築
3。布局：八卦是布局
4。內部構造：體現民俗文化
傣家竹樓：1。建築環境：濃綠的竹林之中
2。傳統習慣：多起竹樓，傍水而居
3。外觀特點：呈正方形、上下兩層
4。內部結構：結構簡單、寬敞別致
5。文化內涵：團結和睦、樂於助人
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課文
客家民居
在閩西南和粵（yuè）東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為「世界民居奇葩（pā）」的客家民居。
客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的。他們的居住地大多在偏僻（pì）、邊遠的山區，為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅，在土中摻（chān）石灰，用糯（nuò）米飯、雞蛋清作黏（nián）合劑，以竹片、木條作筋骨，夯（hāng）築起牆厚1米、高15米以上的土樓。它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。大部分土樓有兩三百年甚至五六百年的歷史，經受無數次地震撼動、風雨侵蝕以及炮火攻擊而安然無恙，顯示了傳統建築文化的魅力。
客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥、幸福和安寧的象徵。土樓圍成圓形的房屋均按八卦（guà）[1]布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一。
客家人在治家、處事、待人、立身等方面，無不體現出明顯的文化特徵。比如，許多房屋大門上刻著這樣的正楷對聯：「承前祖德勤和儉，啟後子孫讀與耕」，表現了先輩希望子孫和睦相處、勤儉持家的願望。樓內房間大小一模一樣，他們不分貧富、貴*，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房。各層房屋的用途驚人地統一，底層是廚房兼飯堂，二層當貯（zhù）倉，三層以上作卧室，兩三百人聚居一樓，秩序井然，毫不混亂。土樓內所保留的民俗文化，讓人感受到中華傳統文化的深厚久遠。
kan 瞰 鳥瞰
㈧ 六年級下冊語文的課文第一課
《學奕》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與（yú）？,曰：「非然也。」
（弈秋是全國最會下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋,其中一個人專心致志,只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著,可是他心裡總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它.這樣,雖然他同前一個人一起學習,卻學得不如前一個.能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎?我說：不是這樣的.）
《兩小兒辯日》
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。 一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」 一兒以日初出遠，而日中時近也。 一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？」 一兒曰：「日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：「孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎？」
（孔子到東方游歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。 一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。 前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎?」 另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不正是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎?」 孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩嘲笑說：「誰說你多智慧呢?」）
㈨ 六年級語文第八課課文
中華少年
甲 從巍峨峻拔的高原走來，
我是冰山上的一朵雪蓮；
乙 從碧波環抱的寶島走來，
我是海風中的一隻乳燕；
丙 從蒼蒼茫茫的草原走來，
我是藍天下翱（áo）翔的雛鷹；
丁 從七溝八梁的黃土坡走來，
我是黃河邊鮮嫩的山丹丹。
齊 啊！神州大地生長的希望，
我們是中華的少年！
丁 九曲黃河讓我懂得百折不回，
甲 莽（mǎng）莽昆侖（lún）使我學會立地頂天，
丙 教我純潔的是北國的雪花，
乙 教我熱烈的是南疆的紅棉。
甲乙 龍的故土，民族的搖籃，
錦綉山川，我們的家園。
甲 到剛勁（jìng）端莊的方塊字里，
感受「水滸（hǔ）」「三國」的英雄豪氣；
乙 到如歌如畫的唐詩宋詞中，
領略楓橋的鍾聲，大漠的孤煙；
丙 在外婆的歌謠里牙牙學語，
女媧（wā）、大禹（yǔ）的故事縈（yíng）繞耳畔；
丁 在爺爺的臂彎下蹣（pán）跚（shān）學步，
冬子、雷鋒的腳印引我向前。
丙丁 炎黃子孫，中華兒女，
黑眼睛黃皮膚，不改的容顏。
丁 五月端陽，心隨龍舟把詩魂追趕，
乙 八月中秋，借皎皎圓月遙寄思念。
丙 敖（áo）包會上，射箭摔跤，盡顯小牧民的強悍；
甲 手捧哈（hǎ）達，歡歌勁舞，獻給朋友美好的祝願。
乙丙 東方之美滋養著龍的傳人，
五千年文化植根在我們心田。
丁 我們銘（míng）記著中華母親的功德，
更不忘她承受的千災百難。
黃河纖（qiàn）夫拉不直問號般的身軀，
長城的古磚擋不住洋炮的彈片。
丙 啊！是七月的星火，南湖的航船，
讓東方雄獅從噩夢中奮起。
甲 先驅者的熱血復甦了千年凍土，
神州才露出青春的笑臉，
乙 「春天的故事」響徹大江南北，
中華啊！展開了嶄新的畫卷。
甲 今天，歷史和未來將由我們焊（hàn）接，
時代的接力棒要靠我們相傳，
站在新的起跑線上響亮回答：
齊 少年要譜寫中華更璀（cuǐ）璨（càn）的詩篇！
甲 不期望腳下處處陽關道，
乙 不幻想頭頂一片艷陽天，
丙 不迷戀父兄給予的蜜罐溫床，
丁 不忘記「最危險的時候」戰歌飛旋！
甲 要做旗艦去長風破浪，
乙 要做火箭去推動飛船，
丙 要像利劍把貧窮斬斷，
丁 要用愛心把世界相連。
甲丁聽，蘆笙（shēng）和嗩（suǒ）吶一齊吹響，
乙丙 看，乳燕和雛鷹比翼聯翩。
齊 五十六朵鮮花競（jìng）相開放，
裝點祖國萬里大花園。
甲 讓先輩的英靈自豪地驚嘆：
齊 啊！這就是我的中華！
這就是中華的少年！
希望對你有幫助。