歸園田居改寫作文

① 歸園田居其一改寫成寫 景 散文

在塵網中打滾，、掙扎已經三十年了，早已對俗世感到厭倦。為了不迷失本性，我決定專歸園田居。也許，有人屬會說我傻，好好一個官不做卻去耕地，受日曬雨淋的罪；也許，有人會為我感到惋惜，壯志未酬，卻躬耕於田野之際；也許…… 然而，又有多少人了解我呢？本來不屬於官場的人，又有什麼好強求的呢？！不如守住自己的愚拙，回鄉過田園生活。 籠里的鳥時刻懷想著昨日的樹林，池中的魚不斷思念著從前的深潭。那悠長而濃郁的鄉愁啊，引領著我輕快的腳步，開荒 ，種田，拿起鋤頭，帶著泥土香味的樸素，還有那純朴的思想寫滿了山林的葉兒。村裡的，草屋，背朝藍天，面對大地，浸潤在濕漉漉的霧里，流動的空氣訴說著它的衷腸。柳樹與榆樹依偎在房後，守護著這村裡的寧靜。桃、李也不寂寞，帶著秋的喜悅，收獲。
不覺夕陽徐徐西下，眺望鄉村已顯得模糊，一縷縷的炊煙彌漫在鄉村的上空，被夕陽余暉映成了金黃色；在地里工作了一整天的農民，正扛著鋤頭，哼著歌兒回家去。夜幕降臨，鄉間亮起了星星燈火。不知誰家的狗在巷中吠，夜更靜了；不知誰家的雞在樹梢頭叫，天已亮了。 新的一天又開始了……

② 就陶淵明的《歸園田居》寫一篇讀後感請問應該怎麼立意大學作文

讀《歸園田居》有感
讀《歸園田居》，讓我領會了陶淵明「不為五斗米折腰」的宏偉氣魄。他的這種崇高精神讓我十分敬佩和欣賞。
縱觀歷史長河，試問：有幾個人面對誘惑而不動心，又有幾個人不想當大官呢？我想能夠做到的人微乎其微吧。但陶淵明卻能做到。他厭惡「樊籠」中爾虞我詐的生活，毅然拒絕了一個物質的世界，拒絕了一個他不喜歡的世界，把立足點落在了自己內心的田園。「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」字里行間無不透露出他嚮往著自由，渴望重返大自然的懷抱。鳥和魚自然成了他傾訴的媒介。陶淵明生活的時代是一個亂世，在那樣的一個生存的環境中，他除了選擇自己，不能獲得其它更多的選擇。於是，他選擇了拒絕，拒絕了無數人夢寐以求的生活。我認為拒絕是一種勇氣，也是一種權利。然而，我們應該擁有這種勇氣和權利。就像是《孔雀東南飛》中女主人公劉蘭芝一樣，不為榮華所動心。
在現實生活中恐怕很難找到第二個「陶淵明」和「劉蘭芝」了吧。相反貪官污吏越來越多。這些人就是抵制不住金錢的誘惑，從而使自己走上歧途成為階下囚，甚至被判死刑。「山氣日夕佳，飛鳥相與還」我真為他們感到惋惜呀。因此，我們應該從中汲取教訓，懂得拒絕善於拒絕各種不良誘惑。讀了這篇詩歌後，讓我知道其實平淡的生活更能體現生活的快樂和心靈的安慰，體現其生命的變奏，人生的變調。
人生猶如旅途，旅途中的風景固然美麗，但我們卻不能停滯不前。我們應該懂得舍棄，懂得拒絕各種誘惑，學習陶淵明「不為五斗米折腰」的精神，欣然前往。

③ 寫一篇 陶淵明的 歸園田居其一 賞析文章

「少無適俗韻，性本愛丘山。」所謂「適俗韻」無非是逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以「愛丘山」。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場後，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。
「誤落塵網中，一去三十年。」人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的「韻」和「性」，奔波於官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。「一去三十年」，當是「十三年」之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：「呵，這一別就是十三年了！」心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」雖是「誤入塵網」，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、嚮往新生活的情緒。
「開荒南野際，守拙歸園田」，「守拙」回應「少無適俗韻」——因為不懂得鑽營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡於俗世；「歸園田」回應「性本愛丘山」——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
「方宅十餘畝，草屋八九間」，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡朴。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩於屋後，桃花李花競艷於堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
「曖曖遠人村，依依墟里煙。」曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景緻，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。
「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛」，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》「雞鳴高樹顛，狗吠深宮中」而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特徵，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂「小國寡民」、「雞犬之聲相聞，民老死不相往來」的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，那種為人傳誦的所謂「以動寫靜」的筆法，未免太強調、太吃力。
「戶庭無塵雜，虛室有餘閑。」塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不願乾的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在於從此可以按照自己的意願生活。
「久在樊籠里，復得返自然。」自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭「少無適俗韻，性本愛丘山」相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：「榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」還有對比手法的運用，將「塵網」「樊籠」與「園田居」對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質朴無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，於是詩便顯得自然。

④ 歸園田居其一的寫作手法

《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體.其所以是如此,不僅在於五首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農事,訪故舊,歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發的感情而言,是以質性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的.詩中雖有感情的動盪,轉折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的.
有的論者很樂於稱道淵明胸中的"無一點黏著",其實,"黏著"還是有的.即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有"奚惆悵而獨悲"之句嗎 就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會是與生俱來的(盡管詩人一再宣稱他"少無適俗韻,性本愛丘山"),而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的.
正如一個人不願觸及心中的隱痛那樣,詩人在《歸園田居》中也很不願意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場."誤落塵網中",就很有點引咎自責的遺憾意味.而"一去三十年",是指自己從29歲"投耒去學仕",到41歲"我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰"而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如願以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了.
"方宅十餘畝,草屋八九間."其中洋溢著一種故園依舊,"吾愛吾廬"的一往深情."榆柳蔭後檐,桃李羅堂前."檐後榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習習清風平息了詩人心中的焦慮.眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣.詩人在同無知的草木交流著感情.極目遠眺,炊煙融入暮靄,側耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛的"清琴""異書".嵇康把"人間多事,堆案盈幾","賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎"(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由.詩人在這里,也似在有意無意之間地用了"塵雜"這個字眼.他告訴我們,從前苦於應對"塵網"的一切,都沒有,也不會再有了.從這個意義上說,確有點兒"虛室"之感;但虛中有實,他重新開始了完全由自己來安排,支配的生活.
"久在樊籠里,復得返自然.""久"與"三十年"相映,"樊籠"與"塵網"相映,"自然"與"性"相映,而以一"返"字點明了"魂兮歸來"的樂趣.是的,官場消蝕了自己的半生,玷污了自己的"清節",而今天,苦盡甘來,詩人終於得到了欣慰的補償.
"野外罕人事,窮巷寡輪鞅."我看這兩句都應該倒過來理解:"為了罕見人事,我才來到野外,為著免於酬酢,我才住進了僻巷".須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊.詩人從官場退居到"野外",從"野外"退處到"窮巷","白日掩荊扉",又冥坐室中,"對酒絕塵想".層層防範,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交遊唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,詩人彷彿要有意消除人們這種錯覺,而為我們展開了自己的生活和精神世界:
"時復墟曲人,披草共來往."他雖無"三徑"之設,卻自有同道頻繁來往."相見無雜言,但道桑麻長."他們共有一個心愛的話題.
鄉間的生活是簡朴甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種朴質真摯的感情."聞多素心人,樂與數晨夕."(《移居》)詩人不惜一身清苦,兒輩"幼而飢寒"(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始.也許是官身束縛,體質有所下降的緣故,也許是久別田園,農藝有些荒疏了吧,"草盛豆苗稀",耕耘欠佳.這里流露出來的是一種自慚,自勉之情."晨興理荒穢,帶月荷鋤歸."僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤.他清除"荒穢",也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個"性本愛丘山"的我,還是那個樂於為農,也能夠為農的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足.
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前後兩個部分.詩人懷著意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現在他眼前的,是"井灶有遺處,桑竹殘朽株"的殘破景象,聽到的是故友"死沒無復余"的噩耗.一向通達的詩人也不禁陷入了"人生似幻化,終當歸空無"的深沉哀傷之中.
所以,第五首寫歸來,"悵恨獨策還",雖仍有子侄跟隨,詩人卻不願多言,形同孤雁,踽踽"獨"行;"崎嶇歷榛曲",一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫.詩人"悵恨"什麼呢 惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟.如果早離官場,多同故友相聚些時日,不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨
那麼,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢
——"山澗清且淺,遇以濯吾足."
也許是因為訪友不得的余哀,也許是因為旅途的困頓勞乏,詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻.這溪水清澈見底,直視無礙;濯足水中,頓時,一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過來.他彷彿又從悲哀的幻夢中回到了現實中來.我不是到底歸來了么 "悟已往之不諫,知來者之可追."(《歸去來兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所余無多的寶貴時日 昔人固已凋零,我不是還有許多"披草共來往"的友人
從"漉我新熟酒,只雞招近局"來看,詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰雲.酒以陳為美,而"新熟酒"一詞,一是說明家無余財,二也在點明詩人此刻"喝酒如狂"的迫切心情.這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
"(桓)溫嘗問君(孟嘉):'酒有何好,而卿嗜之 '君笑而答曰:'明公但不得酒中趣爾.'"
如果我們此刻問淵明:"酒有何好,而卿嗜之 "想來他也定會回答我們"但不得酒中趣爾".是啊,這"酒中趣"太豐富,太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來,達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情.主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學一個"秉燭夜遊".滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛.什麼人生如寄之悲,什麼故舊凋零之嘆,一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了.
"歡來苦夕短,已復至天旭."新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛 這兩句是全詩傳神的點睛,是樂章的主旋律,是生活的最強音.
通觀五首,官場污穢,而終獲補償的欣慰;生活貧困,卻有親朋的摯情;農事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟.真個是"何陋之有" 這樣,詩人就把整個隱居生活,不,整個人生的樂趣,包容到他渾涵汪洋的詩情中去了.這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現實截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境,開拓出一片"浩浩落落"的精神世界.
詩人的一生並非一帆風順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界.詩人的可貴之處在於,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終於發現了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關系,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想.這是陶詩思想意義的集中反映,也是陶詩平實,質朴,清新,自然風格的源泉.
他描繪的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的,詩人卻發現了蘊含其中的朴質,和諧,充滿自然本色情趣的真美.
他抒發的是真情.他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉土之思去體察,去頌贊.所以,他的感情執著,渾厚,廣闊,專注.周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴.
他闡釋的是至理.他理解到的,就是他付諸實施的.他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗.他從不炫耀,也無須掩飾.辭官場不慕清高,本"性"難易也;樂躬耕為的使心"願無違";避交遊只圖棄"絕塵想";悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活."著文章自娛,頗示己志."(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣.
他揀選的是"易"字.
"方宅十餘畝,草屋八九間."枯燥的數字一經他化入詩中,就被賦予無限活潑的生命力.一般地說,計數不確是鄉里人的一種習慣;特殊地說,它不也正表現出詩人辭官以後那心境的散適澹泊
"遠人村,依依墟里煙."遠村隱約迷茫,而詩人久久地佇立凝望,不正見出那心理上的切近 炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩人大解脫之後那種寬敞的心境是多麼和諧.王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈裴秀才迪》詩雲:"渡頭余落日,墟里上孤煙."惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜於淵明用字的渾朴天然.
"山澗清且淺,遇以濯吾足."詞因景設,意隨詞轉,暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見斧鑿之痕,足當"行雲流水"之譽.
"漉我新熟酒,只雞招近局."這一"招"多麼傳神!足不出戶,隔牆一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來.相形之下,反覺"故人具雞黍,邀我至田家."(孟浩然《過故人庄》)之為繁縟了.
他如:
"羈鳥戀舊林,池魚思故淵"之喻,何等靈動貼切.
至若"桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽";"種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸";"人生似幻化,終當歸空無"諸句,風韻天然,如謠似諺,幾與口語無異.
劉勰《文心雕龍·練字》雲:"自晉來用字,率從簡易,時並習易,人誰取難."但真正練易字而臻於化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術情趣,這就是淵明一生的藝術寫照.
又：（其一）詩的開篇說，年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。「誤落塵網中」，很有些自責追悔的意味。以「塵網」比官場，見出詩人對污濁官場的鄙夷和厭惡。
「羈鳥」、「池魚」都是失去自由的動物，陶淵明用來自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那麼生計如何維持呢？「開荒南野際」就可以彌補以前的過失，得以「守拙歸園田」了。
接下來描述恬淡自然、清靜安謐的田園風光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場羈絆，從樊籠塵網中永遠回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他後顧前瞻，遠眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無不是田園實景，又無一不構成詩人胸中的真趣。
「暖暖」，遠景模糊；「依依」，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發點染出鄉居生活的寧靜幽閑。
結尾四句由寫景而寫心，「虛室」與「戶庭」對應，既指空閑寂靜的居室，又指詩人悠然常閑的心境。結尾兩句「久在樊籠里，復得返自然」回應了詩的開頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農夫。罷官歸隱的士大夫有優越的物質生活，鋤禾田間的農夫缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是真正能領略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩人和哲人。
「返自然」是這首詩的中心題旨。它是詩人人生理想，也是這組田園詩的主旋律。

⑤ 歸園田居賞析作文

一聲清脆的啼鳴打破一夜的寂靜，天空慢慢張開了那雙湛藍的眼，使看見的人回都彷彿受答到了心靈的洗禮。大地發出了沉重的聲響，又有什麼在它的體內誕生了。在連著天際的山後面，一縷金色的耀眼陽光緩緩地似撫摸般的躍上了他那尚未清醒的臉龐，草簾輕響，惺忪的雙目慢慢的打開了。美好的一天，又重新開始了，洗凈鉛華的世界重新蘇醒了。

⑥ 結合《歸園田居》等，說說你心目中的陶淵明是怎樣一個人，並談談你對古代歸隱現象的看法。800字左右。

陶淵明的歸復隱並非在逃避現制實，而是在追求本真。他本來就「少無適俗韻，性本愛丘山」，本來就「不慕榮利」，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是「心腹口役」，「心為形役」。

做官之後，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足於官場的所謂本領？陶淵明選擇了前者。

因此，他的辭官歸隱並不是在逃避現實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點，無論在過去還是現在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務本求實的品質、足夠的獨立思考的精神、足夠的獨立人格的支撐才能做到的。

⑦ 以陶淵明筆下的田園風光為題寫一篇400作文,根據歸園田居其一

這是一首著名的田園詩，是作者辭官回鄉後的次年寫下的。作者在晉安帝義熙元年，主動辭去了彭澤縣令，決意退隱田園，從此不再出仕。次年寫了《歸園田居》組詩五首，描寫自己離開官場時的愉快心情，贊美躬耕生活和田園風光。本詩是《歸園田居》組詩中的第一首，敘述棄官歸田的原因、歸田之後的村居生活、重返自然的愉快心情。
首先來看一下本詩的大意。我這個人從小就不喜歡而且沒有逢迎世俗的本性與周旋應酬、鑽營取巧的本領。我嚮往那遠離官場仕途的田園山林和寧靜純朴的田園生活。但自己卻糊里糊塗不幸地「誤落」入污濁而又拘束的官場，這一去就是三十年啊，我的心中有著太多的懊悔與感慨。我正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，重獲自由。如今，我回到田野之間，在南野過著農耕生活，堅守著自己的節操剛直不阿。住宅周圍有土地，有茅屋，有富有天然之美的村居環境，安寧靜謐，嫻靜優美，清新喜人，這一切是那樣的自由與美好，誰又能體味我那擺脫「樊籠」、「塵網」之後如釋重負的輕松與歡欣呢！榆樹、柳樹遮掩著後檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠遠的村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。我的門庭里沒有塵世間的瑣事，嫻靜的屋子裡，我可以享受屬於自己的靜謐的時光。這次我掙脫官場羈絆，從樊籠塵網中永遠回到自由天地，所以心中有一種特殊的喜悅之情和清新之感。
再來看一下本詩的結構。這首詩可以分兩部分。開頭四句是詩人棄官歸田之時對自己的志趣與仕宦生活的反思，也是對自己棄官歸田原因的交代。陶淵明性格的本質特徵是追求心靈的最大自由和心態的閑適優雅。仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明從小受到外祖父孟嘉的影響，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的「異書」。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了「猛志逸四海」和「性本愛丘山」的兩種不同的志趣。這也就使他身上擁有出仕與歸隱的矛盾。魯迅先生也說過：「陶潛正因為並非渾身是靜穆，所以他偉大」。 在他做官的日子裡，各種權力的爭奪，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。而且苟合取容中降志辱身和一些官場人物周旋委蛇這一切都違背了他的做人准則。所以說，他選擇歸隱，著是社會現實使然，是他的思想與社會現實無法調和的結果。詩詞中 「羈鳥」、「池魚」比喻不自由的仕宦生活，「舊林」、「故淵」比喻田園。這就充分的表現了他已經厭倦了仕途生活，對自由生活的嚮往，渴望逃脫官場這個大「樊籠」。詩的第二部分主要寫居室之樂，「戶庭無塵雜，虛室有餘閑」二句，由繪景轉入敘事，由狀物轉入寫人，表現出詩人無官一身輕的悠閑自在，一旦沖決羅網、回歸自然的無限欣喜之情，道盡歸田之樂。土地，草房；榆柳，桃李，村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現在我們面前，使人悠然神往。「返自然」既指歸耕田園，回到大自然的懷抱，又指回到原來的自然本性，過上順應本性、無所扭曲的生活。這是點題之筆，有力地揭示了詩的主旨。這讓我們感到有一種烏托邦的世外桃源的悠閑。也讓我們明白了詩人是天真純朴，固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的，他所嚮往的社會，是沒有貧困，沒有斗爭與矛盾，清閑自由，無拘無束的理想境地。「返自然」是這首詩的中心題旨。它是詩人人生理想，也是這組田園詩的主旋律。

⑧ 歸園田居其三 擴寫作文600字

《綠色生活》

呱呱小兒，但飲牛湩(dòng)，至於弱冠，不明犍狀。佌佌(cǐ)之豚，日食其羓(bā)。洎(jì)其成立，未識豜豭(jiān jiā)。每嚙毚(chán)臑(nào)，然竟不知其夋兔(qun，同狡兔，見韓愈之《毛穎傳》)之三窟也。方彼之時，窋(zhú)詫之態，非闠闠(huánhuì)之中所得見也。

今北方久熰(ōu)，瀵(fèn)氿(guǐ)甃(zhòu)眢(yuān)，坌(bèn)坲坲(fó)，燾天幠(hū)日。土地皴崩，罅可容人。南疆霶霈，洚水肆虐，當此之滈，茅舍盡走。欲苫(shàn)不能，啼口立(同泣)啾啾。

凡此異態，非天之咎。

君不見斵(zhuó)楩(pián)焚樟，岵(hù)之為屺(qǐ)，睇眄(miàn)之下，萬山盡屼(wù)，百尺篔(yún)簹，化為竹著。於彼幼蛇，匌(gé)不盈寸，巴蛇王虺(huǐ)，盡化柈(pán)饈。玈(lu)氣烰烰，上格瑤池，貧地徠賈，以豐其貲(zī)。然千丈方圓，萊菔不生，九天之上，星河不見。

嗚呼！漫山設棙，遍地盡罘。此天災也？人禍也！河海黟(yī)然，濁水仍傾，此天災也？人禍也！斵木[算刂]竹，彍(guō)弮(juàn)待獸，以至鹿不得走，翬不得飛，蟻不得宭(qún)，髬髵不見。此天災也？人禍也！

翕合沴(lì)氣，終日涽涽。天不復藍，水不復清。未有烏雲，天何暝暝？赤烏既出，焜耀無復。看天下，鳥飛不下，鮮見狉狉，當此之時，何處貣青天？

所幸者，人知之也，人更之也。然，上作網法，下偩幾何未可知也。

今天下多災。北國井冞(shēn)，陣主復至，當與孔張俱歾(mò)。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而嘆息。人不咎己而咎旱魃，不誚(qiào)己而諑共工。未之可也。闤闠所趨，不可恈恈。當思子孫後代，人己知之。然行之效，則體躆廟堂者思之，媕娿(ān ē)之徒，棄不婟(hù)嫪，國之大蠹，捐而必究。

吾所思者，河泮水墺，楊槐蓁蓁，町疃(tuǎn)，柳榆其秝(lì)。苾葌柅柅游屮(chè)葳蕤，見柳而人不攦，視草而眾不蹸，日駕雙軑(dai)之車，斐斐閭巷之間，目不復睺，鼻不再鼽(qiú)，鳥不驚人，鮒游沴然。

人者，天地孕育。今其反萬物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遺禍搙孫，當修長遠之道以藾萬世。

今吾執筆於此，所思者，舍旁早蟠一株，今當唪唪，攲枝水上，當復駕舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐銀杏樹下，觀兒童嬉於樹下，延於磚祴(gāi)，搤(è)腕而惜水中未置菱藕幾株。燠(yù)熱之時，而可摘菱冣(zuì)菂，爇之為饘(zhān)，以奉親房。

⑨ 從歸園田居其一看陶淵明的追求與理想作文

詩人在南山腳下種了一些豆苗,為了不使豆田荒蕪,他每天日出而作,日落而息,可仁是雜版草茂盛,豆苗權稀疏.清晨晨露未乾,路旁的青草上仍掛著晶瑩的露珠時,詩人就扛著鋤頭前往南山腳下給豆苗鋤草鬆土,澆水施肥.青翠的南山,周圍雲霧繚繞,身著長袍的隱士,一隻手提著酒壺,一隻手扶著鐵鋤,悠然走在山間的小徑上.他時而彎腰鋤地,時而抬頭,眺望那南山的青蒼. 一陣微風徐徐地吹來,把他那白色的長袍輕輕地吹起.剛剛露出臉來的朝陽將紅色的霞光灑在他的身上,看上去一片金光燦燦,感覺十分溫暖,舒服.
夜晚,皓月當空,繁星滿天,萬里無雲,狹長的草木覆蓋住了窄窄的歸路.詩人肩扛鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,准備回家休息.勞動歸來的詩人雖然是獨自一身,卻有一輪明月陪伴.山腳下農民們的房屋,稀稀疏疏的,在夜裡靜默著；而山腰中詩人的草屋,則背朝天空,面對大地,浸潤在濕漉漉的霧里.漫山遍野的柳樹與榆樹互相依偎在一塊兒,守護著這山裡的寧靜.皎潔的月亮引領著詩人輕快的腳步,向家而去.詩人到家後,發現夜間的露水打濕了他的衣袍.詩人用手撣了撣衣服上的露水,嘆道：「衣服打濕了有什麼可惜的呢?只是希望我的心願可以不被違背.」

⑩ 以 歸園田居 為題寫一篇關於景的作文600字

虞美人／李煜
春花秋月何時了， 往事知多少． 小樓昨夜又東風， 故國不堪回首月明中．

雕欄玉砌應猶在， 只是朱顏改． 問君能有幾多愁， 恰是一江春水向東流！