A. 為學作文 擴寫《為學》蜀之鄙有二僧的那段,要求500之以上,寫的較好.好的我會加分
呵呵希望樓主從人的後天努力大於天賦,努力可改變人生的角度寫,立意就好!
B. 作文 <<由 "蜀鄙二僧" 想到的>>快！快！快！
四川一復個偏僻的地方住著制兩個和尚，一窮一富。一天窮和尚對富和尚說：「我要到南海去。」富和尚說：「我幾次想去都沒成功，你憑什麼呀？」言語中帶著不屑，「我只要一個水瓶和一個碗就可以了。」一年後，窮和尚從南海回來了。
看完這個故事後，你的心裡會有什麼想法？為什麼那個富和尚的條件那麼好，反而輸給了窮和尚呢，這就是因為窮和尚有著堅強的毅力。大家還記得「水滴石穿」、李白小時候看見的那個老婆婆在磨綉花針的故事：「鐵杵磨成針」。
只要有毅力，無論做什麼都能成功。這樣的例子在我們的生活中隨處可見。名人就更不必說了，像童弟周來自偏僻的山村，可是在學校里堅持讀書，甚至靠廁所的路燈來讀書，正是由於他有著這樣堅強的毅力。最後獲得了成功，為祖國贏得了榮譽。再來說音樂家冼星海吧，在當時那麼艱苦的條件下，如果不是靠著堅強的毅力，又怎麼能成為後來著名的音樂家呢。
「世上無難事，只怕有心人」再一次道出了成功者的心聲。如果要想獲得成功，請你堅持下去。
C. 作文蜀鄙二僧的故事:窮和尚去南海看到了什麼
這是一則故事:在四川的偏遠地區有座寺院,寺院里有兩個和尚,其中一個貧窮,一個回富裕．有一天,窮和尚對富答和尚說：」我想到南海去,你看怎麼樣?」富和尚說：」你憑什麼去呢?」窮和尚說：」我只用一個水瓶、一個飯缽就足夠了.」富和尚說：「我多年一直想租條船沿著長江而去,可是一直到現在還沒做到呢,你憑什麼去?」第二年,窮和尚從南海歸來,把去過南海的事告訴富和尚,富和尚深感慚愧.
至於富和尚如何想的不盡而知,但對我們卻有極大的教育意義:"天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣；不為,則易者亦難矣.人之為學有難易乎?學之,則難者亦易矣；不學,則易者亦難矣."
所以行動要比嘴上說強的很多!
D. 讀《蜀鄙之僧》有感 作文
《蜀鄙二僧》一文雖短，卻言簡意賅，發人深省。我讀了此則短文，細細品味，體會出了一個道理：天下事有難易之分。「難」可轉為「易」；不為，就是「易」也能轉為「難」。
從前，四川有兩個和尚，一窮一富。窮和尚憑著一瓶一缽去遊了南海。相隔何止千里，窮和尚去成。可見「不能」與「不為」大不一樣。「不能」是指客觀條件不具備或是違反客觀條件的事，是不可能做到的事。而 「不為」是指客觀條件允許，有能力做到卻不去做的事。富和尚比窮和尚具有優越的條件，但仍說不能去南海。「不能」與「不為」似乎很相似，但本質上卻是大相徑庭的。很就以前，古人早為兩者作了區分，而遺憾的是至今仍有人將二者混淆，以「不為」作「不能」
現在有些人對「振興中華，勤奮讀書」的熱潮置若罔聞，一味怨恨自己不是讀書的材料，卻不知要抓緊時間將這一塊補回來，還振振有詞說：書嘛！我再也讀不來了。」真是「讀不來」嗎？恐怕是「不來讀」吧！這些人正是混淆了「不能」與「不為」了，將後者作為前者了。君不聞：「事在人為。」關鍵在於自己是否肯下決心去做。像讀書、學習這樣的事情，古代的晉平公主逾七十，古稀之年尚以「柄燭之明」自勵，何況咱們這些尚未到而立年的人呢？怎能以「不能」為由搪塞？且看我們周圍，自學成材的青年不乏其例、枚不勝舉；郭輝搖著輪椅進最高學府；張海迪逆境奮發的事跡感動了多少中國青年。近據報載，某市一副市長為常握更多知識以適應改革需求，報考電大，以優異成績被錄取。聽到這些消息，那些對讀書持「不能」論的年輕人應當有所感悟吧？已愈不惑之年的副市長尚視學習為「可為」之事，而年輕人又有什麼理求去說「不能」之事乃由「不為」而來。
我不可以否認「不能」之事確有存在，但卻不能將「不為」當「不能」。在蜀鄙二僧中，富僧沒有親身實踐過，是否能徒步去南海，而是由主觀消極怠惰，便妄下斷言、語，踟櫥不前，將游南海看為「不能」。貧僧靠著親身實踐和主觀努力證明了富僧的「不能」乃為「不為」，從這里我們可以看到「不能」與「不為」的關系，應當拋棄無所作為的保守思想，提倡積極面對的精神。按照客觀規律辦事，勇於實踐，以發展的眼光看到有些暫時「不能」的事，在一定的務件下通過努力將它們變成可能之事。
我國大畫家齊白石，每日堅持畫一幅畫，就算生病了也不理，沒有畫的也一定要補回來。晚年幾度畫風，將常人認為的「不能」都作「可為」了，正如他在詩中所說：「苦把時光挽畫禪，功夫深處見自然。」
只有區分好「不能」與「不為」，將「不為」作「可為」，才能有所成就，杜絕「不為」而致的「不能」是我們首要之事。相信，不久後，在字典里看不到「不為」一詞
這篇文章的主題是發揮人的主觀能動性，這是完全正確的。但主觀能動性的發揮，並不僅僅限於「吃苦耐勞」這一種方式。總有一些道德家鄙視財富，否定經濟利益，忽視物質力量，聲稱「要重視人的因素」。重視人的因素本沒有錯，他們的錯誤在於割裂了「物」與「人」的關系。一切物質財富都凝聚了人的體力勞動和腦力勞動，都是人類智慧的產物。善於利用自然改造自然為人服務，善於積累勞動成果，是人區別於動物的根本標志。財富的多寡、技術的高低，難道和人的努力、和人的素質毫不相關嗎？富僧想買舟南下，並不是消極懈怠，又何必「有慚色」呢？文章中的這個故事，不知是作者自己所編還是引於他處。佛教中有「小乘」與「大乘」兩種思想。「小乘」講自我解脫，「大乘」講普渡眾生。故事中說到了僧和船，是不是有某種喻示呢？作者想用這個故事來說明他自己的觀點，可惜他只做了淺層的解釋。本文通過一個生動的故事，運用了對比論證說明了「有志者事竟成」的道理，它告訴我們，成就事業的關鍵就在「為」和「不為」之間，而不能一味地依賴物質條件。對於有遠大志向而缺乏物質條件的人來說，「僧之貧者」給我們樹立了一個光輝的榜樣。
所以（一個人的）聰明才智（有時）可以依仗（有時）卻不能依仗；自己依仗自己的聰明卻不努力學習的人，是自己荒廢了自己（的聰明）的人。糊塗和平庸，（有時）可能限制人（有時）卻不一定會限制人；不因為自己的平庸就放棄自己，而努力學習不知疲倦的人，是自己激勵自己（走向成功）的人