紅樓夢中的服飾文化寫作文八百字

❶ 從《紅樓夢》中的人物服飾細節，能看出當時的服飾文化嗎

作為中國古典小說的高峰，《紅樓夢》一書可謂是把各方面都做到了極致，其內容龐大，包羅萬象，簡直就是貴族社會的一部網路全書，而其中的服飾文化更是其內容的一個重要組成部分。很多人談紅樓，都從主人公的情感糾葛、意象等等方面來分析，而很少會從服飾方面來分析。其實在《紅樓夢》這部小說之中，有很多小細節是專門圍繞著服飾來寫的，一方面，服飾能夠象徵個人身份，一方面服飾也能夠表現出個人的性格特徵，這些服飾並不會說話，但是卻有著十分重要的作用，今天我們就來看一看《紅樓夢》中的服飾和中國傳統禮儀之間的關系。

除了冠之外，整本書中還提到了不少次腰飾，這里就著重講一下絲絛，古代的絲絛一般是用絲線編制而成的帶子，長度大約在三米到三米五之間，偶有例外，主要用途是穿繞在腰間防止下衣滑落，隨著時間的推移，絲絛之上也會有不少的裝飾物品，比如說玉佩等，賈寶玉就曾使用過“五色蝴蝶鑾絛”，林黛玉也是用過“青金閃綠雙環四合如意絛”，這些絲絛從名字中就能看出十分的精緻，根本不是一般人能夠使用的，這也算得上是階級的象徵。

當然除了以上所說的以外，《紅樓夢》中還有不少關於服飾的小細節，在此不一一贅述，但是不得不說，曹公對於服飾文化的了解十分的深入，而且也通過不同的人的不同的服飾表露出來了不同的人物性格特徵和地位，比如說上文說到的襲人的“越制”衣物便是表現出了她在榮國府主子們心目中的地位，而王熙鳳剛一出場時的服飾，尤其是她佩戴的“朝陽五鳳掛珠釵”更是表露出了她作為榮國府當家主子的氣派和其人物性格的張揚，畢竟鳳在古代屬於尊貴的象徵。

❷ 紅樓夢服飾論文

摘要：從服飾文化寫起，描寫了《紅樓夢》中賈府人物的服飾文化。在《紅樓夢》里作者很注重寫人，每個角色都有各自的個性，不管是十二釵，就連一個小丫環和小斯也不雷同，而作者在對他們服飾描寫上，做到從服飾看人，重人的外表，也重人的內心。服飾是人的第二皮膚，也是美的一種追求，美的一種張揚，美的一種延續，這里很注重對服飾的描寫，把它和心靈、外在和智慧的美充分結合在一起，讓人從視覺上感覺到它的美的同時也對每個人身份和命運有了相對了解。

主要文字：服飾文化、紅色、賈府人物

服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國傳統上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出服裝在現代社會的地位……

按說服裝，對人類來說，蔽體禦寒是它的首要功能。但是人類服裝文明，自走出了唯一實用目的時代以後，它的功能就復雜了，尤其在中國。自古，服裝制度就是君王施政的重要制度之一。促使服裝發揮它的功能，達到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有兩大功能：一是區別身份地位；二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人，都有規定的服色，尤其，天子、諸候至百官，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規定，他們幾乎是穿著制服，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象，因此制服服色強烈地影響一般的流行服色。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激盪的結果，產主了這段看似變化不大，事實上又有翻天覆地改變的服裝史。古代的服裝，依穿著場合，主要可分為：禮服、朝服、常服三類，每類又可分幾種，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

明代建立之初，開國皇帝朱元璋認為元代服飾皆胡服，其男戴胡帽，女不服衣裳，「無復中國衣冠之舊」，於是朱元璋下令要恢復唐朝服制服，並把服飾規定寫進了官修的《大明集禮》和《諸司職掌》中，到了洪武三年（1370年），明政府初步制定出冠服之制，對皇帝冕服、常服，後妃禮服、常服，文武百官常服、士庶服飾等進行了具體規定。至洪武二十六年（1393年），明代又對原定的冠服制度作了一次大規模調整，使明代的服飾集中了歷史上漢族各王朝服飾中各具特色的部分，同時也使明代服飾成了「漢官威儀」的集大成者。明代服飾制度從開始醞釀到最後確立，前後經歷了30年的時間。

由此可見，在明朝時服飾文化已經成為一種制度，而人們對服飾不再是一個單純的包裹身體的東西，而是顯示其身份地位和個人性格的代表。而在曹雪芹的《紅樓夢》中則將這一特點表現的淋漓盡至。《紅樓夢》原名《石頭記》，後由空空道人改為《情僧錄》東魯孔梅溪則題曰《鳳月寶鑒》，後因曹雪芹於悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》並題一絕雲：

滿紙荒唐言， 一把辛酸淚！

都雲作者痴， 誰解其中味！

後人在其死後又將其改為《紅樓夢》。《紅樓夢》紅樓生紅，紅色，在當時表示血色，是生命的象徵，也在無形中代表了十二金釵的命運……

賈府是18世紀中頁的世家大族，他們的吃穿用度上表現出的與眾不同讓人眼前一亮。而《紅樓夢》中賈府服飾的華麗、高貴、富麗堂皇，及人物性格、身份都暗示了他們今後的命運。服飾與人的關系從原始社會開始，人類從原始社會走過來，文明在不斷發展，人也逐漸產生了對美的追求，當時服飾文化到了一個高度民主，也有了時代的前提。正逢曹雪芹家屬織造世家，所織造的服飾屬高檔次的，專供給皇家的，所以他能看到並知道所有華麗的服飾及其做工、材質等，這為文章中能細致談論服飾的美做了很好的鋪墊。在製作和選料等上不同，在上面表現出的不僅是物質，更是有大量精神上的描寫，在服飾上的感觸相對別人而言有所不同。在《紅樓夢》里作者很注重寫人，每個角色都有各自的個性，不管是十二釵，就連一個小丫環和小斯也不雷同，而作者在對他們服飾描寫上，做到從服飾看人，重人的外表，也重人的內心。服飾是人的第二皮膚，也是美的一種追求，美的一種張揚，美的一種延續，作者在這里很注重對服飾的描寫，它把心靈、外在和智慧的美充分結合在一起，讓人從視覺上感覺到它的美的同時也對每個人身份和命運有了相對了解。

從第三回林黛玉進府看到的一切開始寫起，進府前，「她近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡，何況今至其家。」這里可以表現出黛玉心裡在想連個丫鬟家丁穿著都如此不一般，自己母親也曾說過賈府的富裕不同，讓她想到現在已到賈府，裡面的景象會更加高貴華麗，更能顯示地位。而後又「忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。」而見到老夫人後，領進三人，只道是：「不一時，只見三個奶嬤嬤並五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了，第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文才精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環裙襖，大家歸了坐」在這里寫的是三個姊妹的外貌與學習歸來的裝扮。從外貌上看出三個姊妹的大概性格，第一個溫柔沉默、觀之可親；第二個顧盼神飛、文才精華；第三個形容尚小。而服裝這里只是簡單敘述了一下，釵環裙襖，幾個字將其服飾描繪了出來。

這里說王熙鳳的服飾，可以從第八回劉姥姥進府看到的寫，在劉姥姥初見王熙鳳時，見到平兒，被平兒的服飾所驚呆了，錯認平兒是王熙鳳。這里是這么說的：「劉姥姥見平兒遍身綾羅，插金戴花，花容月貌，便當是鳳姐兒了，才要稱『姑奶奶』，只見周瑞家的說：『他是平姑娘』。又見平兒趕著周瑞家的叫他『周大娘』，方知不過是個有體面的丫頭。」當時讓六姥姥產生了錯覺，愣在那裡，後知是誤會，可想而知，丫環穿著都是綾羅綢緞，主人穿著肯定更加華貴。後在周瑞家的引見下見到王熙鳳「鳳姐兒家常帶著紫貂昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青緙絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷」，那般雍容華貴，讓劉姥姥驚在那裡，過會才趕忙下跪。但她看到的只是她們的家常衣服，並沒有見到見客的高貴服飾。

要說王熙鳳的閃亮出場是在第三回，黛玉進賈府。老夫人在給黛玉介紹家中各人，過了好會，只聽到爽朗的笑聲傳來，這時王熙鳳出場了，說到王熙鳳，是賈家的管家奶奶，裝扮自然不同一般，而她姍姍來遲的原因也是為黛玉的到來去認真打扮了一番，這里且說黛玉眼中的王熙鳳，「這個人的打扮與眾姑娘不同：彩綉輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋鍛窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。」這里看出她的精心打扮，和火辣辣的性格，也把她管家奶奶的高貴身份突現了出來。在這里把服飾工藝上的很多優良工藝及其復雜性都提及了，連她穿的衣服也是五色緙絲石青銀鼠褂。五色緙絲在隋唐有、宋朝、清代稍有所保留，是用熟的蠶絲做緯，用生的蠶絲做經，彩色的是熟絲，單色的是生絲，用這個組成的花紋就叫緙絲。而當時的染色技術已經到了一個高峰，當時黃色是最高貴的顏色，皇室擁有，用一種藍色的銅礦石來做成的燃料，是一種高色調的顏色，做出來的絲青色也很高貴的顏色，在當時僅次於黃色。在王熙鳳額頭上戴有昭君套，又叫齊眉。在王熙鳳、寶玉還有賈母身上才能見這些顏色。但王熙鳳卻偏愛黃色，在後面的文章里她常以黃色服飾出場。

在書里提到了李紈身上穿的一件衣服，叫番羓絲，番是西藏生產的一種布料，羓就是像人們趕的肉條那樣，皺皺巴巴，絲是藏族的一種服飾，毛毛嘟嘟的，看起來布料很是不好。這里說到這些也只為了說明李紈很窮，買不起高貴的服裝。

而在這里不僅表現了各種不同類型人穿的服飾，更多的是復雜的工藝，晴雯夜補雀金裘就是一個很好的例子。雀金裘也就是孔雀毛做成的衣服，現在在南京故宮博物院收藏有一件。而在《紅樓夢》中它珍貴在於這是賈母送給寶玉出門見客的衣服，是俄羅斯送來的禮物。但由於不小心被濺起的火心給燒出了一個洞，拿出去找俄羅斯的織補匠和國內的織補匠織補但是沒人認識這種布料、更沒人敢攬下這個活。在這種情況下，晴雯沒辦法只能抱病給織補，這里就成就了勇晴雯病補雀金裘的佳話。「晴雯先拿了一根比一比，笑道：『這雖不很象，若補上，也不很明顯。』先將里子拆開，用茶杯口大的一個竹共釘牢在杯麵，再將破口四邊用金倒刮的松鬆散散的，然後用針紉了兩條，分出經緯，亦如界線之法，先界出地子後，依本衣之紋來回織補。補兩針，又看看，織補又端詳端詳。無奈頭暈眼黑，氣喘神虛，補不上三五針，伏在枕上歇一會。寶玉在旁，一時又問：『吃些滾水不吃？』一時又命：『歇一歇。』一時又拿一件灰鼠斗蓬替她披上，一時又命拿個拐枕與她靠著。急得秦雯央道：『小祖宗，你只管睡罷。再熬上半夜，明兒把眼睛摳摟了，怎麼處？』寶玉見她著急，只得胡亂睡下，仍睡不著。一時只聽自鳴鍾已敲了四下，剛剛補完，又用小牙刷慢慢的剔出絨毛來。麝月道：『這就很好，若不留心，再看不出的。』寶玉忙要了瞧瞧，說道：『真真一樣了。』」這里不僅把晴雯對寶玉的關心及甘為寶玉付出的情份表露無遺，亦把她對服裝上的配色天賦充分表現出來，同時也展現出她心思縝密，看事物看得透徹，把雀金裘這么一個難補的衣服補得像完好的一樣。如果晴雯出生在現代，應該是一個出名的服裝大師。

在賈府中有一個丫頭叫黃嬰兒，是薛寶釵的小丫環。她手巧，會編織。好做小的飾物，擅編花藍，打的絡子很漂亮，為賈寶玉裝玉用過。這里說到她對配色還有用什麼樣的線給他打絡子他提出了很多方案，寶玉也提了很多方案，但最終還是寶釵出的主意，她說用金線編織，一是要絡住那塊玉，另一方面是用正統的顏色，但實為想用這種絡子把賈寶玉牢牢套住。

在《紅樓夢》里還有一個配色大師——賈母，她對顏色的搭配也是很有見解的。有文字記載說到賈母落過黛玉住的地方，她注意到黛玉窗外是綠色的竹子，而窗簾顏色也是綠色的，她讓小司丫環們去找粉紅色的軟煙絡給換上，讓窗內的紅和外面的景色的綠一下子就分開了。

在《紅樓夢》里服裝不全是用來保暖遮羞的，而是用來表現身份和性格的。而這種習俗不僅在當時表現明顯，現在的人生活水平不段提高，對服裝的要求也是越來越高，有的喜歡穿名牌服飾表現自己的富有，有的喜歡穿著時尚前衛表現自己的獨特個性，有的喜歡乖巧可愛的裝扮表現出自己的學生氣及清純，所有人在穿著打扮時都會依照自己的身份與性格來表達自己，也有句話說的是：「服裝是看一個人心靈的第一扇窗。」

林黛玉到王夫人處時，見到賈寶玉，只見：「頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絛，系著一塊美玉。」這是他出去見客的服裝，後換了居家服，又見其冠帶：「頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一跟大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒紅半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄命鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。」前面說王熙鳳喜黃色，在這里寶玉則不同，他的服飾多以紅色為主。這里的紅沒有偏離，這里的高貴沒有偏離。這里的色彩都反映出一個貴族公子的家庭情況。前面也說了紅色為血色，代表新生，純正的紅也是種很高貴的顏色。

在一次賞雪和梅的時候，白雪紅梅，大家都穿斗蓬，通過這個來更加深刻的展示了不同身份的人在雪地賞花時的不同裝扮。賈母圍了個大斗蓬，帶著灰鼠暖兜，坐著小竹轎，打著青綢油傘，鴛鴦琥珀等五六個丫環，每個人都是打著傘，擁轎而來。賈母一行出了夾道東門，一看四麵粉妝銀砌，忽見寶琴披裘站在山坡上遙等，身後一個丫環抱著一瓶梅花。賈母說了一句話：「你們瞧，這山坡上配上她的這個人，又是這件衣裳，後頭又是這梅花，像個什麼？「眾人都笑道：」就像老太太屋裡掛的仇十洲畫的《雙艷圖》「賈母搖頭笑道：」那畫的那裡有這件衣裳？人也不能這樣好！」後來那個丫頭回過頭來，大家才知道那個丫環實際上是寶玉。

薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅。

邢岫煙依是家常舊衣，並無遮雪之衣。這里可以看出她的貧困，沒錢買新衣服和禦寒的衣服。

李紈是個寡婦，著裝很是樸素，僅穿一件青哆羅呢對襟褂子。

黛玉則是換上掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐狸里的鶴氅，束一條青龍閃綠雙環四合如意絛，頭上罩了雪帽，越發顯得她的潔白與純潔。

史廂雲穿著賈母與她的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發燒大褂子，頭上帶著一頂挖雲鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風領。裡面是穿了一件半新的靠色三鑲領袖秋香色盤金五色綉龍窄褃小袖掩衿銀鼠短襖，裡面短短的是一件水紅裝鍛狐肷褶子，腰裡緊緊束著一條蝴蝶結子長穗五色宮絛，腳下也穿著鹿皮小靴。

妙玉原是大家閨秀，後出家當了尼姑，所以穿的是素雅的百納衣。

從這里看出每個人的愛好、個性、地位及出生的大不相同。

書里對顏色、做工是有所包貶的，紅色、黃色、豆綠色、石青色是高貴的顏色！在王熙鳳和賈寶玉的身上就出現了百蝶穿花服飾，但對王熙鳳是有所貶的，她的裙是那個圖案，在當時桃紅色一般是穿在一些輕薄女子身上。但書里說到王熙鳳「穿著桃紅散花襖」，而當時桃紅、粉紅、水紅都是有貶斥的。在襲人回家這段子里，王夫人和王熙鳳給了他一些東西，王夫人送了襲人首飾、妝鍛，（妝鍛在這里是五品以上的貴族才能穿的，不是丫環家丁能夠用在服裝里的原料。）當時襲人在暗裡是賈二爺的小老婆，王夫人在這里送她這些東西表現出她對襲人的認可，重在讓她回去娘家能夠有面子，也表示出她是有身份有地位的人。而王熙鳳送了她一件皮衣服，雖顯得高貴但又不是真皮，既在這里側面的貶斥了襲人，理解為襲人看起來很高貴，其實只是個玻璃花瓶而已，名不符實。

整個《紅樓夢》，通篇下來，裡面最常用到的字是「紅」字，所有的都圍繞著一個字在寫——紅，裡面說出了他們愛「紅」的毛病味。比如賈寶玉住的是怡紅院，去的地方等也都有個「紅」字，他取了個字型大小叫怡紅公子，還好吃女孩嘴上的煙脂，當然當時的化妝品都是天然無污染的。但《紅樓夢》中唯獨薛寶釵不愛紅，不愛煙脂，不愛花，主要是因為她是屬於正統型的人。而她身上的配飾都是金色的，全身都是貼金色的。

在《紅樓夢》中的人物他們對社會有的一種反抗，大多追求的都不是正統的黃色，而是都用紅色宣告了他們的精神，當時作者也是這種情緒，所以更多的是崇尚紅色，也是《石頭記》之所以後來要改為《紅樓夢》的原因之一。

看了《紅樓夢》，對裡面人物的服飾有了更深一層的認識與理解。裡面人物的服飾和性格是緊密相聯不可分割的。在《紅樓夢》里我能看到做為織造世家的曹雪芹在對人物服飾的描寫上用了很嚴謹的詞彙，也暗藏了很多隱諱。紅袖，血淚，道出十二金釵悲慘命運，但最終都以悲劇落幕。

參考文獻：

[1]小說《紅樓夢》曹雪芹

[2]紅學官方網站

❸ 求紅樓夢的服飾文化報告

《紅樓夢》中對服飾的細致描寫，向世人展示了中國古代服飾文化的深刻內涵，表現出了中國古代人們的審美情趣和服飾的華美和精緻，也表現出了時代的特色和特殊的民族文化。
1 南北交融和時代特色
《紅樓夢》寫成於乾隆年間，「康乾盛世」的繁榮盛況也築就了《紅樓夢》服飾的華美。小說中所描寫的服飾無論是款式，還是面料抑或是色彩，都充分展現出了華美和富足，再加上作者出身名門，生長於江南政治經濟和文化的中心南京，因此，《紅樓夢》中的服飾不僅擁有很強的貴族氣息，還向外展示著濃厚的江南色彩。小說所描述的衣料，諸如銀鼠、洋緞等，多顏色艷麗而豐富。由於清朝是崇尚武學游牧民族女真族人所建立的，他們在推翻明朝建立滿清政權之後，想要以滿蒙文化同化漢人，因此，滿清入關後強行推行滿蒙文化，讓漢人改留辮子、穿旗服，也因此引起漢人不滿，讓漢人產生了強烈的抵觸情緒。在這樣的背景下，清朝政府不得不做出妥協和讓步，採納了明朝遺臣金之俊「十不從」的建議，吸收了部分明朝冠服制度的特點，如結婚、死殮時女子都被允許著明代服飾。
《紅樓夢》由於處於漢滿文化的交融時期，因此女子服飾在保留了明朝服飾特點的基礎上也吸收了滿族服飾的特點，例如，雙襟合領或雙襟直領式服裝這樣亦滿亦漢的服飾。小說第三回就對此種服飾有過描述：賈寶玉去廟里還願時就身著這樣的旗裝「頭戴束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴」。而薛寶釵的服飾則有著漢族服飾的特點，「穿蜜合色棉襖，蔥黃綾棉裙」。林黛玉的服飾也是一樣有著漢族服飾的特點。其身著「半舊紅綾短襖，膝下露出油綠綢撒花褲子，底下是掐金滿綉的棉紗襪子」。此處的寶釵和黛玉所穿的服飾，如短上衣、長裙和套膝褲等，都是明代官宦人家等上流社會最為流行的服飾打扮。由於曹雪芹經歷了家族的落敗，遷居北方，因此北方的服飾文化也影響了他的文學創作，在他的小說中也有所體現。
綜上所述，《紅樓夢》中描述的服飾是現實生活的反映，但其又是經過作者藝術加工過的，因此其融合了南方和北方服飾的特點，具有鮮明的時代特色。
2 衣著服飾和身份地位
服飾文化與體現著階級等級制度，由於人的身份和地位不同，其穿著的服飾也有所不同。在封建等級社會中，服飾象徵著一個人的身份地位，代表著尊卑貴賤，因此中國古代在服飾上有著嚴格的規定，例如，唐朝就有規定，除帝皇可用赤黃外，其他臣民均不得使用。清朝的封建等級制度更加森嚴，其服飾也更加體現了這種區分。 在《紅樓夢》中，賈母作為賈府核心人物，代表著封建社會地位極高的人，在第四十二回中提到，賈母穿著「青縐綢一斗珠的羊皮褂子」，雖然沒有更為詳細的描述，但是從衣料來看，其他人物並沒有穿過這樣的衣料，可見這樣的衣料是極其珍貴的，除了賈母，別人都無權享有，其高貴的地位不言而喻。小說對賈寶玉的服飾描寫也下足了工夫，如寫他禮服著裝時「頭上戴束發嵌寶紫金冠，登著青緞粉底小朝靴」，單從這樣的服飾打扮便可知其身份顯赫，地位非凡。再如，小說中描寫到寶玉服褂上加綉的名曰「起花」的八個彩團，其與故宮所藏的一朝袍的「起花」一模一樣，這更是凸顯出寶玉身份地位的非同尋常。此外，對於王熙鳳的描寫也是如此，《紅樓夢》第三回中描寫王熙鳳出場時寫道：「頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤璃瓔珞圈；裙邊系著豆綠色宮絛，雙衡比目玫瑰�；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。」這樣的穿著打扮彰顯了王熙鳳在賈府的顯赫地位。
而相較於寶玉和鳳姐，寶釵和黛玉的服裝就低調含蓄得多。小說中對於寶釵衣著這樣寫道：「一色半新不舊的衣裙和上襖下裙，外罩比肩褂」，樸素淡雅。黛玉的衣著則只是，「素色小皮襖，配上淺灰色坎肩和粉紅小花裙子，極為素雅，裝扮也非常簡單，僅有一赤金扁簪。」雖然黛玉也是官宦家的小姐，還受到賈母的寵愛，但是始終寄人籬下，因此需要低調含蓄，不露鋒芒。寶釵則是因為安分，所以不露華貴，只是從她的金項圈中可以看到她的高貴地位。
小說中丫鬟的服飾也是很有講究的。作為寶玉首席大丫鬟的襲人，其又是准姨娘，所以她的身份有別於其他的丫鬟，因此服飾也與其他丫鬟有所不同。《紅樓夢》第二十六回中這樣描述襲人的服飾；「穿著銀紅襖兒，青緞背心，白綾細摺裙――不是別個，卻是襲人」。雖然描寫不多，但無論是從服飾的款式、面料，還是色彩上，都可以明顯感覺其與其他的丫鬟的不同。
綜上所述，在小說中，服飾裝扮與人物的身份地位有著很大的關聯性，從服飾的款式、面料和色彩就可以看出人物身份地位的高低。
3 衣著服飾和人物性格
衣著服飾與人物的性格聯系密切，根據心理學的研究，人們的衣著服飾可以反映出人們的性格特徵。就拿賈寶玉來說，小說中對他

❹ 紅樓夢服飾文化，為何採用明朝而不是清朝

主要還是為了避嫌吧。清朝對文字作品的管束很嚴格，清初就興起過很多文字獄。而《紅樓夢》寫的還是高門權貴的生活，試問這樣的作品清朝權貴看了以後會作何感想？

尤其，書中賈府的衰敗跟皇室斗爭還有很大聯系，元春還是皇帝的妃子，這樣的情節設定，如果碰上些愛煽風點火的官員，就很容易吹起股“曹雪芹含沙射影當權者”的風，那曹日後的生活就很難有保障了。所以，還不如將故事背景架空一下，不明確在哪個年代，起碼能降低一些風險。

二是因為《金瓶梅》這部小說，很多熟讀紅樓的人都能看出它與明末小說《金瓶梅》在一些描述上有很大的相似性。尤其《金瓶梅》也是本描寫富貴人家生活的書，書中也有很多關於飲食、服飾的描寫，而且這本書在文人間流傳很廣，想必曹雪芹大概率是看過這本書的。看過後自然會有些印象，那麼在寫《紅樓夢》時借鑒下書中的一些描述也蠻正常的吧。