㈠ 孝廉伴我成長的作文四年級400子
「書是人類進步的階梯.」我愛讀書,我認為：讀書,要講究,不像某些人讀書時走馬觀花,只尋求爽.讀書的過程,是審美的過程,應當全身心地投入,不受環境的影響.書讀人,會越讀越死；只有人讀書,才會越讀越活.
書的用途成千上萬：移植生命,保持記憶,激發思想,傳播知識,交流信息,表達靈感.
讀書是一種享受,我讀書時,感覺彷彿是久旱逢甘露,那會讓我感覺心曠神怡.知識也需要新陳代謝,每當我看完一本書時,那裡面豐富多彩的內容與知識,將會在智慧中被篩選,每當看到更新更科學的內容,我便將以前書的內容刪去,灌輸新的知識.「以銅為鏡,可知儀表；以古為鏡,可曉歷史；以天為鏡,可知風雲；以木為鏡,可斷春秋；以書為鏡,可知真我!」
「讀美文如飲醇酒.酒,越釀越純；文,愈久愈香.」這句話出自兒童文學20年經典選刊《歲月留香》,書如其名,在20年風風雨雨,坎坎坷坷中,磨練出了經典,這是我的愛書之一.「歲月流轉,情懷依舊」,它令我感覺到了書的偉大.博大精深的文學告訴了我以前寫作的方法,時代的變遷,當之無愧的群書之首.讀書中：笑、嘆、痛、憤、苦,感覺諸態紛呈.品書是讀書不可缺少的一部分,品得深,品得真.
高爾基曾經說過：「書籍是人類進步的階梯」.我從小到大,書就像我形影不離的夥伴,伴我成長.
在我小的時候,媽媽常常給我讀我喜歡的《幼兒畫報》、《100個經典童話故事》『《古詩三百首》等,每天晚上,我都是在媽媽的讀書聲中進入夢鄉的.稍長大一些的時候,我認識字了,自己會讀書了,漸漸地嘗到了讀書的樂趣.
現在,我已上小學三年級了.在老師的引導下,我讀書的興趣更濃厚了.而且,我也不再滿足於那些童話和漫畫之類的書了.我已經讀了《西遊記》、《三國演義》、《童年》等中外名著.我的書很多,在家裡,我的書有滿滿一書櫃,桌子上、床上、沙發上到處都堆放著我的書.我對書愛不釋手,只要一有空,我都會讀書.我還經常到書店裡看書、買書,有時在書店裡看書、買書,有時在書店裡一呆就是幾個小時.
讀書使我增長了知識,開闊了眼界.比如：讀《中華上下五千年》,是我了解了中國悠久的歷史.讀了《假如給我三天光明》,海倫．凱勒驚人的毅力,不屈不撓的精神深深地打動了我,讀《中國國家地理》中一篇篇優美的文章,我彷彿游覽了我國的名勝古跡和旅遊勝地.
古人說：「讀書破萬卷,下筆如有神」.由於我讀的書多,所以我的作文寫得好,語言表達能力也不錯.平時,凡是我感興趣的書或是名句名篇,我總是認真地、有感情地讀,有時還讀給爸爸媽媽聽,讀給同學們聽,讓他們也分享我讀書的快樂,我還被同學們稱為「讀書大王」呢!
書,是我的良師益友.讀書是我快樂,讀書讓我進步,讀書伴我成長!
㈡ 孝廉伴我行作文大全
百善孝為先，在中國一直傳承著以孝為始。但是如今的世界不以為然，甚至因利益的誘騙，忘記自己曾經是中國人，我很恨我自己沒有在初中努力學習，以至於現在的成績如此。中國所傳承的孝，是弘揚中華民族的傳統美德，以利於忘記自己歸根究底。
因此，度過的一切，成為歷史。但是以個人而言，是解不了過去的毒的。往年的笑，過去的常態，以自己的利益而終，又為自己的夢想而滅。不知如何去選擇，不知如何去忘記。千言萬語之雅，不及系母之恩。心中總認以孝為先。但且不及耳。雲雲渺視，不由唯心所疚。碌碌為此一生，欺母耳耳。
所以，我不想成為歷史的罪人，只想用自己的知識改變自己，讓自己的家人過更好的生活。以自喻為之，與財與之否，則其飽安之。不餓其族則矣，如今則大孝了了，再三以小見大，及日常觸聞卻而。邑其宗母說曰：「嫡還舍勿以舍石。每念勿飢之，即飽，否以多念爾。」區區幾耳，具言吾親予於大愛。余常而再三記之。
即綴而還家，目視母為室炊焉，余舍囊置地，忙而故趨之。呀曰：「今吾還即而，怎的？置校內每念邑母，欲淚而發，常急趨而安之來乎！」了區殘而，即現母憂之，伏地而哭。了去三個春秋，否曰何時現以眼於父母。父母勞苦唯家，唯余苦讀寒窗，以報父母於大恩，永世勿忘。
靈鳥初冬始，以己皆全力尋食育雛也，給於越冬之需，盡刺骨寒風之強烈，羽飛而鱗淀。徘徊於森林萬物之間，僅時以獵噬之。而僅因寒以使內無繼而歹也，盡其皆為雛子越於殞，且以偕未俱，自私且愛忠於宗母。此為現更優為突矣！孝廉之偉大，盡只以此諧觸於肺腑也，然則其畫卷之驚心，條條目目，僅數其眾，皆而以實為鑒。明確實真，驚心而動魄矣。粒粒觸目畫卷，其表以盡孝廉而感受，立己終身志之。覓僅條於路，以於報恩之需，皆且顯而華夏美德，以孝為弘揚所傳承。
其孝以百善，不舍其為先，需其謹且而實之，勿忘教誨於父母，盡以孝道以為謙，舍吾親母以回報。不可然其殞而害之，而其事業序延，不可然其勞作否也，皆全心以唯盡孝廉。以愛之中華慘之，如愛以世界，猶洋滲之……
㈢ 孝廉伴我行500字小學作文
如今的世界不以為然，甚至因利益的誘騙，忘記自己曾經是中國人，我很恨我自己沒有在初中努力學習，以至於現在的成績如此。中國所傳承的孝，是弘揚中華民族的傳統美德，以利於忘記自己歸根究底。
因此，度過的一切，成為歷史。但是以個人而言，是解不了過去的毒的。往年的笑，過去的常態，以自己的利益而終，又為自己的夢想而滅。不知如何去選擇，不知如何去忘記。千言萬語之雅，不及系母之恩。心中總認以孝為先。但且不及耳。雲雲渺視，不由唯心所疚。碌碌為此一生，欺母耳耳。
所以，我不想成為歷史的罪人，只想用自己的知識改變自己，讓自己的家人過更好的生活。以自喻為之，與財與之否，則其飽安之。不餓其族則矣，如今則大孝了了，再三以小見大，及日常觸聞卻而。邑其宗母說曰：「嫡還舍勿以舍石。每念勿飢之，即飽，否以多念爾。」區區幾耳，具言吾親予於大愛。余常而再三記之。
即綴而還家，目視母為室炊焉，余舍囊置地，忙而故趨之。呀曰：「今吾還即而，怎的？置校內每念邑母，欲淚而發，常急趨而安之來乎！」了區殘而，即現母憂之，伏地而哭。了去三個春秋，否曰何時現以眼於父母。父母勞苦唯家，唯余苦讀寒窗，以報父母於大恩，永世勿忘。
靈鳥初冬始，以己皆全力尋食育雛也，給於越冬之需，盡刺骨寒風之強烈，羽飛而鱗淀。徘徊於森林萬物之間，僅時以獵噬之。而僅因寒以使內無繼而歹也，盡其皆為雛子越於殞，且以偕未俱，自私且愛忠於宗母。此為現更優為突矣！孝廉之偉大，盡只以此諧觸於肺腑也，然則其畫卷之驚心，條條目目，僅數其眾，皆而以實為鑒。明確實真，驚心而動魄矣。粒粒觸目畫卷，其表以盡孝廉而感受，立己終身志之。覓僅條於路，以於報恩之需，皆且顯而華夏美德，以孝為弘揚所傳承。
其孝以百善，不舍其為先，需其謹且而實之，勿忘教誨於父母，盡以孝道以為謙，舍吾親母以回報。不可然其殞而害之，而其事業序延，不可然其勞作否也，皆全心以唯盡孝廉。以愛之中華慘之，如愛以世界，猶洋滲之……
㈣ 關於孝廉伴我成長的作文
人是很奇妙的生物,不同於其他動物,我們擁有極高智慧,是上帝耗費心力的絕佳創造.因此,人的身上也在一定程度富有靈性,也就是神性.
而人類又是群聚型生物,我們要生活在社會當中,不能夠脫離社會而存在.而社會上許許多多的人,沒有法制沒有制度始終是不行的.法制就是所有人都應該遵守的生存規則,假如沒有規章那麼一切大亂,情況就難以想像.
除
了遵循最基本的法制規章以外,人還應該擁有一些品質與素養,即為「忠孝仁愛禮義廉恥」.在我看來其中的「忠孝禮義」是我們任何人都應該巨白的品質,而「仁
愛廉恥」會根據你實際身份而變化,比如仁心、愛心,社會沒有強制規定,而廉心、恥心,假如你不是公眾人物,保持一般程度的廉心與恥心就行.
當然若要成為一個雅士文人,「忠孝仁愛禮義廉恥」都應該全然遵守.
《禮義廉恥》
孝、
悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓.也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、
恥. 孝：是孝順.孝順父母,這是為人子女的本份,孝順是報答父母養育之恩.往大了說,可以是對國家盡忠,這也是大「孝」.
悌：是悌敬.是兄弟姊妹之間的,就是兄弟友愛,相互幫助.擴而充之,對待朋友也要有兄弟姊妹之情,這樣人和人之間才能消除矛盾,相互謙讓.
忠：是盡忠.盡忠國家,這是作國民的責任,就是要忠於祖國和人民.「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責.
信：是信用.信用朋友,對朋友言而有信,不可失信用.將來到社會服務時,「言必忠信,行必篤敬」,說出的話,一定要有忠有信,不欺騙他人.所做的事,必須
要有恭恭敬敬的態度,認真去做,絕對不敷衍了事.
禮：是禮節.見到人要有禮貌,我們應該遵守各種規定,遵紀守法（也包括禮貌）.學生見到師長要敬禮,見到父母要敬禮,見到客人要敬禮.不但表面上要敬禮,
心裡上更要恭敬,這是一個人的道德修養的體現.
義：是義氣.是說人們應該有正義感,要有見義勇為的精神,無論誰有困難,要盡力去幫助,解決問題.對朋友要有道義,大公無私助人為樂,絕無企圖之心.（當
然這不是那種狹隘的「哥們義氣」,那不是義,那是愚昧而以.）
廉：是廉潔.有廉潔的人,無論見到什麼,不起貪求之心,沒有想佔便宜的心,而養成大公無私的精神.
恥：是羞恥.凡是不合道理的事,違背良心的事情,絕對不做.人若無恥,等於禽獸一樣.「恥」也是自尊自重.孔子曰：「知恥近乎勇」,知道錯誤就去改過,為
當所為,不也是勇的表現嗎
㈤ 孝廉伴我行作文400字
。但是如今的世界不以為然，甚至因利益的誘騙，忘記自己曾經是中國人，我很恨我自己沒有在初中努力學習，以至於現在的成績如此。中國所傳承的孝，是弘揚中華民族的傳統美德，以利於忘記自己歸根究底。
因此，度過的一切，成為歷史。但是以個人而言，是解不了過去的毒的。往年的笑，過去的常態，以自己的利益而終，又為自己的夢想而滅。不知如何去選擇，不知如何去忘記。千言萬語之雅，不及系母之恩。心中總認以孝為先。但且不及耳。雲雲渺視，不由唯心所疚。碌碌為此一生，欺母耳耳。
所以，我不想成為歷史的罪人，只想用自己的知識改變自己，讓自己的家人過更好的生活。以自喻為之，與財與之否，則其飽安之。不餓其族則矣，如今則大孝了了，再三以小見大，及日常觸聞卻而。邑其宗母說曰：「嫡還舍勿以舍石。每念勿飢之，即飽，否以多念爾。」區區幾耳，具言吾親予於大愛。余常而再三記之。
即綴而還家，目視母為室炊焉，余舍囊置地，忙而故趨之。呀曰：「今吾還即而，怎的？置校內每念邑母，欲淚而發，常急趨而安之來乎！」了區殘而，即現母憂之，伏地而哭。了去三個春秋，否曰何時現以眼於父母。父母勞苦唯家，唯余苦讀寒窗，以報父母於大恩，永世勿忘。
靈鳥初冬始，以己皆全力尋食育雛也，給於越冬之需，盡刺骨寒風之強烈，羽飛而鱗淀。徘徊於森林萬物之間，僅時以獵噬之。而僅因寒以使內無繼而歹也，盡其皆為雛子越於殞，且以偕未俱，自私且愛忠於宗母。此為現更優為突矣！孝廉之偉大，盡只以此諧觸於肺腑也，然則其畫卷之驚心，條條目目，僅數其眾，皆而以實為鑒。明確實真，驚心而動魄矣。粒粒觸目畫卷，其表以盡孝廉而感受，立己終身志之。覓僅條於路，以於報恩之需，皆且顯而華夏美德，以孝為弘揚所傳承。
其孝以百善，不舍其為先，需其謹且而實之，勿忘教誨於父母，盡以孝道以為謙，舍吾親母以回報。不可然其殞而害之，而其事業序延，不可然其勞作否也，皆全心以唯盡孝廉。以愛之中華慘之，如愛以世界，猶洋滲之……
㈥ "孝廉伴我成長"作文
人是很奇妙的生物,不同於其他動物,我們擁有極高智慧,是上帝耗費心力的絕佳創造.因此,人的身上也在一定程度富有靈性,也就是神性.
而人類又是群聚型生物,我們要生活在社會當中,不能夠脫離社會而存在.而社會上許許多多的人,沒有法制沒有制度始終是不行的.法制就是所有人都應該遵守的生存規則,假如沒有規章那麼一切大亂,情況就難以想像.
除了遵循最基本的法制規章以外,人還應該擁有一些品質與素養,即為「忠孝仁愛禮義廉恥」.在我看來其中的「忠孝禮義」是我們任何人都應該巨白的品質,而「仁愛廉恥」會根據你實際身份而變化,比如仁心、愛心,社會沒有強制規定,而廉心、恥心,假如你不是公眾人物,保持一般程度的廉心與恥心就行.
當然若要成為一個雅士文人,「忠孝仁愛禮義廉恥」都應該全然遵守.
《禮義廉恥》
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓.也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥. 孝：是孝順.孝順父母,這是為人子女的本份,孝順是報答父母養育之恩.往大了說,可以是對國家盡忠,這也是大「孝」. 悌：是悌敬.是兄弟姊妹之間的,就是兄弟友愛,相互幫助.擴而充之,對待朋友也要有兄弟姊妹之情,這樣人和人之間才能消除矛盾,相互謙讓. 忠：是盡忠.盡忠國家,這是作國民的責任,就是要忠於祖國和人民.「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責. 信：是信用.信用朋友,對朋友言而有信,不可失信用.將來到社會服務時,「言必忠信,行必篤敬」,說出的話,一定要有忠有信,不欺騙他人.所做的事,必須要有恭恭敬敬的態度,認真去做,絕對不敷衍了事. 禮：是禮節.見到人要有禮貌,我們應該遵守各種規定,遵紀守法（也包括禮貌）.學生見到師長要敬禮,見到父母要敬禮,見到客人要敬禮.不但表面上要敬禮,心裡上更要恭敬,這是一個人的道德修養的體現. 義：是義氣.是說人們應該有正義感,要有見義勇為的精神,無論誰有困難,要盡力去幫助,解決問題.對朋友要有道義,大公無私助人為樂,絕無企圖之心.（當然這不是那種狹隘的「哥們義氣」,那不是義,那是愚昧而以.） 廉：是廉潔.有廉潔的人,無論見到什麼,不起貪求之心,沒有想佔便宜的心,而養成大公無私的精神. 恥：是羞恥.凡是不合道理的事,違背良心的事情,絕對不做.人若無恥,等於禽獸一樣.「恥」也是自尊自重.孔子曰：「知恥近乎勇」,知道錯誤就去改過,為當所為,不也是勇的表現嗎
㈦ 孝廉伴我成長作文大全
.讀書的過程,是審美的過程,應當全身心地投入,不受環境的影響.書讀人專,會越讀越死；只有人讀書屬,才會越讀越活. 書的用途成千上萬：移植生命,保持記憶,激發思想,傳播知識,交流信息,表達靈感. 讀書是一種享
㈧ 孝廉文化伴我成長作文大全
第五環是：天長地久、久負盛名、名副其實、實事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄雲天。
陳漢東伯伯創作的中華成語龍，從天開始，以天結束形成了五個大圓環。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統文化的魅力吧。
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強烈的時代性是中華傳統文化的又一大特徵。文化的本質不是既成的事物而是流變的過程。本書揭示了這樣一個事實，即傳統文化一直處於《周易》所形容的「生生不息」的繼承與變易的對立統一發展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恆常的民族精神。例如，被視為「國粹」的京劇實際上是一門非常「年青」的藝術，它的真正成熟距今不過百年上下。自宋代以來，主導戲曲舞台的藝術形式曾發生過多次重大繁榮。然而，這種變革並非脫離歷史的獨立創造，而是繼往開來，在吸收過去遺產的基礎上加以創新。研究中華傳統文化的重大意義也正在於此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應新時代的要求而繼續發展。因此，本書在研究中華傳統文化各門類歷史發展的同時，也盡可能地對該領域的未來發展作出預測。
中華傳統文化的另一重大特徵是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，並加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，並使之中國化。「胡琴」是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝製作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。因內容和篇幅所限，本書只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。