『壹』 高考滿分作文問題：高考寫愛情作文有多大風險，什麼程度才能得滿分河南考生怎樣把任務驅動型作文轉變成
2005上海高考滿分作文：成長需要悉心的呵護滿分作文：成長需要悉心的呵護 某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。 細觀時下之社會，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位於流行歌曲，京劇昆劇讓位於日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，耳不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志。其為可乎？若舉國皆然，國將不國。 時下，一些名曲、名句出於商業目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞，引用，結合必須服從於一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創造，產生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，後者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養性情。 我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養。有句話叫柔日讀史，剛日讀經。是說意志懈怠時讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經以養性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈台空明塵埃無。讀經書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養分。 我們的成長更要呼喚人文品格的修養，古之聖賢，靜以修身，儉以養德，塑造自身的品性。正是一種獨特的人文品格。達則兼濟天下，窮則獨善其身之中，多少也包含著胸懷宇內的人文關懷，而如今，在商業化大潮的沖擊下，種種最為質朴的，關系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過於哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學盛世早已「一日難再晨」。古典主義哲學的高潮在黑格爾之後也戛然而止。哲學家成了世上最孤獨的人。而哲學成了被忽略的財富，「未經省察過的人生是不值得過的人生。」倘若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學家所擔憂的一個符號。 我們生活在時下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規范發展的軌跡。 【點評】：這一篇作文，如同一聲春雷，響徹大地；如同一位哲人，細訴真諦。 文章緊扣命題要求，從成長中的「影響」入手，開宗明義：「成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。」 面對當今商品經濟大潮下的文化的被侵蝕，被扭曲，作者感到痛心和不安。 正統文化如何被侵蝕，被扭曲？作者從兩個方面闡明：一是傳統文化讓位於市場的「大眾文化」，二是傳統文化，披上商業的外衣。能寫到這點上，已經是很不錯的了。可貴的是，作者的文筆再挖掘一層：正統文化被侵蝕，被扭曲的危害所在：一是「若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志，其為可乎？若舉國皆然，國將不國」，二是「審美的毀滅」。 那麼我們的成長與這些市場的「大眾文化」和披上商業的外衣的傳統文化有什麼關系呢？作者又分兩個方面解說：一是「要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養」，二是「更要呼喚人文品格的修養」。也照應開頭的「文化的修養」、「人文的關懷」兩方面。可以這樣說，作為一個高中生，僅能從其中一方面說理，已經是很不容易了；能從兩個方面闡理，委實難能可貴。 這篇作文，構思縝密，視野開闊，縱橫捭闔，信手拈來，很有「大家」之氣。2005年上海高考優秀作文：魂兮歸來 沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那麼失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？ 康德有雲：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮雲時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當「簡單」的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾「青青子矜（衿），悠悠我心」那般泛黃的感動？ 當下的文化生活常流於簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶餘飯後的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸於其中難以自拔時，很難想像他能直面現實，讓心智與身體共同成長。 當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類「速讀名著」「小故事裡的大智慧」常駐暢銷書列。以至於有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什麼煩惱？ 一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什麼能留駐心田，在心湖裡回盪幾許波紋的呢？ 個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。 中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？ 魂兮，歸來。 所幸的是，人文精神並未完全流失。當年輕志願者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那裡，成為了插在精神雪峰上的標桿。當崑曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對於麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。 一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。 對於青少年而言，精神之魂也許並不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。 【評點】「魂兮歸來」，是對優秀傳統文化的呼喚，深切的呼喚！ 作者以自己洞察的眼光和犀利的筆鋒，批判泛濫的「商品文化」對人們的沖擊和侵蝕，對青少年一代的影響和危害。這是一篇難得的佳作。 層次。文章的層次分明，邏輯。首先，提出疑惑：在這「商品文化」市場中，我們「是否已被繁花迷了眼，丟了心」？接著，闡述在「商品文化」市場里，人們失去的是優秀傳統的思想和文化；次之，闡明這種「商品文化」的影響和危害：阻礙心智健康成長，甚至是扭曲和葬送優秀的傳統的思想和文化；而後，指出商品文化雖然泛濫，但優秀傳統文化的希望仍然存在：「所幸的是，人文精神並未完全流失。」 視野。文章的視野開闊，談古論今，侃侃而談。時而康德，郭敬明，時而《老鼠愛大米》，《少年維特之煩惱》；時而緋聞瑣事，暢銷書報；時而梅里雪山的馬驊，大學校園的崑曲。這些材料，不是一堆泥沙的堆積，而是與觀點的有機結合和統一。 語言。語言的思辯性強，富有哲理意味。 開頭一句「沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱」說明，人需要科學和人文的思想。 「我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？」，「繁花」才能使人「迷了眼，丟了心」，又照應前文「傳媒眾聲喧嘩」和「文化、偽文化魚目混珠」，整個句子形象地說明我們可能在這「商品文化」中迷失方向。 「以至於有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什麼煩惱？」：這句話有深刻的含義：「市場文化」背離創作背景，違背創作規律，截斷人物性格的發展，以低俗格調來取悅讀者。 「對於青少年而言，精神之魂也許並不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。」這是一句意味深長的話：既表現對「商品文化」泛濫的擔憂，對青少年遭受不健康文化圍攻的憂慮，更是呼喚人們對這一問題的高度警覺。2005年上海高考優秀作文：美麗的流行，永恆的經典 這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許願，我們手牽著手在草地上大叫「可以陪你這樣活著真好」，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這並不影響對於真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他並沒有悍（撼）動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。 人們通常用時間來考量經典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神食糧並（雖）保存了下來，但那並不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。 我們是同時讀著經典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉鬱；我們哼著《同桌的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學習吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善於吸收的一種氣度。 活在當下的我們並沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。或許一百年後，當人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象徵，並成為經典。因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。於是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生於此，經典也從這里孕育。 的確，由於大量新鮮事物的湧入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經只是被當作那個時代情歌哼唱，那麼說不定哪一天New Age的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。 流行美麗，經典依然永恆…… 【點評】作為同題作文，如果《說成長需要悉心的呵護》、《魂兮歸來》更多的是站在批判的角度，來審視「商品文化」，那麼這篇《美麗的流行，永恆的經典》是從批判與吸收的角度來對待「商品文化」。 如何對待當今社會狂潮一般的「商品文化」，這種文化與優秀的傳統文化有什麼聯系？對青少年一代有什麼樣的影響？這都是嚴肅而重大的社會問題。作者的觀點很是成熟，說理很是透徹，辨析很是細膩。 作者不是人雲亦雲，而是經過自己深邃的思考：「不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他並沒有撼動經典的地位，反而可能孕育出新的經典」。作者引經據典，條分縷析： 先說明「流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美」； 再闡述「流行與經典是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸，相互磨滅」； 次呼籲對「流行」多點寬容，因為「更多的是帶給我們的美的享受」。 後闡明流行要經過時間的考驗，如同經典一樣，對基於」對現實深深的思索」。 沒有深切的體驗，沒有深沉的思考，沒有理性的分析，是很難有上述這些擲地有聲的語句。 一個高中畢業生，能形成這樣的理念、觀點與思維，確實很是難得。2005年上海高考優秀作文：不能承受的文化之輕 時代的車輪伴著巨響轟隆而行，身邊的風景有如飄去的野薑花，舊的離開，新的綻放。如今的文化生活已經與以前大不相同了，過去的高山流水空靈輕音已經彌散，過去悠揚婉轉起伏激盪的笛聲，也披上了商業的大衣。現代的文化生活，正向所謂的「多元化」發展，街頭巷尾書店多如牛毛，那麼地想添加文化氣息呀，卻顯得蒼白乏力。真正的文化，那沉澱了千年的文化，被太多的紛繁取代。當今的文化生活，多乎？雜矣！這些雜而不精，多而不良的文化，成了正在成長的我們生命中不能承受的文化之輕。 武俠言情如今大行其道。古老的線裝名著在書架中黯然無光，武俠言情等通俗文學卻批著閃亮的精裝外衣高高在上。不可置否，現在的學子們可看的書是十分廣泛的，那個在昏黃油燈下抄書，苦苦問人借書的時代已經離我們太遠太遠了，隨便走到喧鬧的馬路上，各種書籍便「歷歷在目」。但其中有一大部分卻是「閑書」，只適合簡簡單單的娛樂，不適合學習些什麼。難道你想從武俠中學會武功來稱霸武林？難道你想以言情中編寫自己的愛情？更有不少少年少女們，模仿現如今所謂「80後」作家作品中的人物甚至作者本人，像安妮的文字一樣晦澀，像韓寒一樣偏科。這些影響，造就了一大批沒什麼能力卻叛逆、獨斷專橫的孩子，不禁令人嘆息。 除去書文化，音樂文化也正受著侵蝕。流行音樂歌詞的「你儂我儂」暫且不談，卻連古典音樂也遭受災難，有的成了廣告的背景，有的成了商業的手段。曾見一個鏡頭：一位身著燕尾服的大音樂家正在唱美聲，突然卻停了，拿出××喉寶做起了廣告，藝術的魅力頓時在我心中消散，徒留無奈。古老教堂里回響的聖樂，卻也被加入了許多流行歌手的歌曲，美其名曰多元，甚至用此來宣傳，在如今古典與現代的「三八線」逐漸消失的時候，純正的古典音樂又將何去何從？當然，也有一些節目中加入古典音樂起到了不錯的效果，如在氣象預報的背景音樂，採用了世界名曲《乘著歌聲的翅膀》，提高了節目的文化氣息。 除此之外，當今的文化生活還有其它的弊病，電視劇拍的粗製濫造，韓劇日劇卻令青年學生為之瘋狂，做起了狂想的FANS。本該在校園凈土中單純生活著的我們，卻被過多的文化生活圍截的窒息。忽然發現青春有白發，米蘭昆德拉曾說，生活的壓力、負擔等等，成了生命中不能承受的輕，看看當今的文化生活吧，它太亂，太多，不精細又粗鄙過多，它正在成為我們生活中不能承受的文化之輕，請正視這個問題，我相信，凈土終將到來，文化終會還以純凈本色！2005年上海高考優秀作文：挑選精品學習我雖然考了理科，但我卻是一個文藝愛好者。我每每從文藝精品中學習先進的、健康的思想感情，更從傑出的藝術家身上學習崇高的思想品德。 我總覺得，文學藝術的根本任務是教育人、熏陶人、感動人。記得有這樣一出舞蹈劇：父親已經在女兒立志升空、成為飛行員的時候離開了，當他再見到女兒時，女兒已是坐在輪椅上的殘疾人。但是，女兒壯志未泯，父親全力支持。舞台上就此演出了一幕幕用肢體語言寫成的、感人心弦的對舞。我真想不到一個殘疾人可以化輪椅為道具表現堅強的人性美，也想不到父親可以托起輪椅里的女兒如同鳥兒展翅飛翔於萬里晴空時所表現的人情美!正是這種美感染了我，我受到了藝術的洗禮。 當然，並不是每出舞蹈、每首歌、每部作品都是這樣深深打動我的。但是，為了被打動，必須去多接觸，多比較，多鑒別，然後才能挑選到精品來學習。接觸是為了挑選，挑選是為了學習。這樣往復循環，我所汲取的文化營養便更多了，尤其是藝術家的崇高的人格魅力，簡直就像明燈，照耀著我前進的道路。 一位藝術家的精品必然折射著他人品的光輝。我想起了關牧村。她是我國著名的女中音歌唱家，一聽到她醇厚甜美的歌聲，我便會在眼前浮現出她在舞台上穩重優雅的形象，我更會想到她的崇高的品德與氣質。她母親早逝，父親在1957年被打成右派，父女倆相依為命，她說：只要父親還沒有為她娶上後媽，她也不結婚。後來，她結婚了，像她這樣一個大牌明星，嫁的都是從新疆沙漠走來的一個普通的演員。——當我們在劇場中領略她質朴的台風時，我們能不為她的質朴的人格所折服，從而激起向她學習，以增加自己生活色彩的熱望嗎？ 我想，只要我把挑選精品學習放在我業餘生活的第一位，我一定會在藝術精品與藝術家的人品中不斷汲取力量，鞭策自己不斷進步。 【點評】： 我在諸多的考生作文中之所以選中這一篇，是因為立意好，體會深，落點准。立意好，是指不泛泛而談，不評頭論足，集中談好節目、好演員是要用自己的眼力、腦力去挑選出來、終身學習的。體會深，是指排除干擾，惟精品是學的願望、行動與積累。這位同學是很用心的，對藝術和藝術家是賦予深情、念念不忘的，因此他今天坐在考場上就可以刪繁就簡，上下相連，一氣呵成。落點准，是指一條從好作品看好演員的貫串線，寫了一出舞蹈劇，重點在表演得好，再寫一個好演員，重點在心靈美，這樣，前後互補，上下互動，避免了繁瑣分析，真是耐人尋味。
『貳』 任務驅動型作文裡面說根據材料分析，又說不得抄襲，套作，我剛剛考完高考一模，語文作文里有材料中的一段
一段話具體看多長，要是二三十字的一句應該不會，如果切題切的准，插入的比較對點，還會加分。總之要結合前後來看的，要是你無端插進去一大段那肯定是要扣分的。
『叄』 今年高考全國1卷語文作文是任務驅動型嗎
當愛不在的時候，所有的誓言變成了言情小說上優美而泛酸的句子，動聽卻不真實。她說版，我覺得我們適合做朋權友。我說，是啊，朋友多好，怎知道淚已劃過。那麼，那麼，不愛，就放了吧。驀然回首，才發現，這一季好短。短得我還來不及好好的把握，卻只能去回味了。春去夏來。季節無情的變換，是誰也無法去改變。正如，我們的感情。隨著時間的沖刷，越顯蒼白，卻無力挽回些什麼。那種無助，在彼此的眼淚里，流露無遺。想了一夜又一夜，傷了一次又一次，終於在你的語言和諷刺里，我徹底屈服了。於是。我說，祝你幸福。你說,你也一樣。
『肆』 任務驅動型作文，急等。800字
任務驅動型作文寫作是2015年高考語文作文新出現的題型。它與以往的作文不同，它寫作具有一定的封閉性。寫作目的、要求更加明確單一。著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。下面是有關於任務驅動型作文的五個性質，看完以後希望各位考生對任務驅動型作文有更加深入的了解，寫的時候更加得心應手。任務驅動型作文？有這5個特性，讓你快速掌握高考語文作文新題型
指令性
指令性就是作文的寫作任務必須是明確的、具體的，引導考生就一個具體明確的要求來寫作，寫作的針對行更強。作文導向十分清晰。如2015年課標II「誰更有風采」。
這種任務型作文，都應該指令什麼？
體式指令，指令寫成什麼樣的文體；
內容指令，指令寫作內容是什麼；
思維指令，指令問題的焦點，寫作的著力點；
對象指令，指令具體的問題。
2.矛盾性
作文材料要給出一個情境，出現對立性或說矛盾性的問題，瞭然後要求考生提出解決處理問題的想法和方案。
由於出現了一個對立性、矛盾性的情境，那麼就需要考生進行探究，探究就是對作文內容去做深入深討、認真研究。作文的探究性是要圍繞作文材料中有爭議、有分歧的問題，進行討論、研究，分析矛盾、解決矛盾。這就加強了對理性思維和理性表達的引導。
指令性和矛盾性是制題的要求。任務驅動型作文？有這5個特性，讓你快速掌握高考語文作文新題型
3.權衡性
由於「矛盾性」，更由於作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那麼考生必須權衡，只有衡量、考慮、斟酌之後，才能做出恰當、准確的「選擇」，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。
「權衡」是審題的關鍵。
4.辨析性
辨析性或者叫思辨性。
如果說「權衡性」還是在審題階段，其中當然也會有辨析，而「辨析性」，還主要體現在行文中，辨析關鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質。
辨析性是非常重要的思維能力特徵。符合對「考查學生獨立思考問題能力」的要求，也是高考作文未來發展中研究的重要內容。2015年的很多作文題都在注重思辨上下了很大功夫。如上海作文題以「心中堅硬的東西和柔軟的東西之間的關系「為內容，移到學生對」和諧自我「進行思考，考查學生在人生觀、價值觀方面有見地、有創新的思考。另外還有廣東作文題」感知自然的遠和近「等。
試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。這就牽涉作文題設置的題型功能和題型考查目標的問題。作文主要考查的是學生的寫作能力，其中包括思想內容、情感態度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。
思辨應該是一個文章寫作的切入點。試題內容體現適當的思辨是否有益。為了更好的體現思辨性、辯證性，最好出現上海這幾年的「兩概念「作文題。任務驅動型作文？有這5個特性，讓你快速掌握高考語文作文新題型
5.比較性
「誰更有風采」，那麼就需要比較、辨析，而且實在多維度的比較中說理論證自己的觀點。
這是寫作的關鍵。多維度地比較論證說理比如從貢獻、價值、意義、社會需求度等角度進行比較論證。這樣的題型，往往作文材料不是單一的，而是多則，就更需要比較說理論證。寫作的重點是說明選擇的原則、理由，在強烈的對比中，鮮明的闡述自己的論點，凸顯自己的觀點。
(如能幫到您，望您採納！！謝謝~~)
『伍』 2016年語文高考卷二任務驅動型作文範文
任務驅動型作文例文
任務驅動型作文例文
1、92歲的離休教師彭秀蘭的去世，令瑞安市無數人垂淚感念。這位僅有一個外孫存世的老人，一生致力慈善，先後捐款50多萬用於資助失學兒童。她的外孫說，當自己大學畢業後，外婆就對他說：「你已經有了養活自己的能力，現在我要將一切還給人民。」
對此，有人評論說老人太傻，該多留點錢給外孫。有人說老人令人尊敬，需要弘揚這種無私精神。也有人對媒體報道老人提出質疑，認為她只不過是做了力所能及的事情。還有人對老人善意的捐款能否用到實處產生質疑……
對於這件事，你是如何看的？請結合材料，談談你的看法。
要求：選好角度，自定立意，文體特徵鮮明。
無法理解時仍請為善行點贊
92歲的彭秀蘭女士離去了，留下的是捐款50多萬的善行。一時間，膜拜者有之，感念者有之，卻也不乏質疑之聲：老人是不是太傻了？顯然，老人不僅不傻，傻的應該是無法理解她，還非要以小人之心度君子之腹的人們。我認為，無論對一件善行是否理解，表示尊重才是我們首先應該做的。
人生的追求本就有高下之分。高者，置公於私之前，置人於己之先，置家國於私慾之上，置世人於心田之間。而低者，往往著眼於自己利益和自身慾望的不斷滿足，鮮能顧及他人。事實上，境界低者為多數，也正因為如此，無私的奉獻成為令人膜拜的高尚精神，而非人人均能踐行的行為准則。
然而，這並不意味著彭秀蘭女士的行為不應被膜拜。境界達不到實屬正常，畢竟美德無法強迫。然而，對高境界的人表示尊敬，承認其善行的意義，卻是一種基本的對他人的尊重。這即是說理解不了並不是你的錯，妄加揣測卻不應該。有人質疑老人，認為她只不過做了力所能及的事情。此言差矣，老人一生為人師表，50餘萬對她而言並不是小的數目，彭秀蘭女士是盡自己的最大努力去幫助失學兒童，因為她明白教育對一個孩子前途的意義。而質疑者，並不明白，也不理解。
高尚的道德雖然稀少，但並不因此而褪色，反倒如黑夜中的燭光，總能驅散部分黑暗。近年來，見諸報端的大善之行不在少數。這其中，不乏常人難以理解之舉：汲汲點滴財物者，永遠不能理解扎克伯格捐獻99%財產的初衷；抱怨於生活貧困者，永遠不能體會白芳禮蹬車數十載資助貧困學生的淡然；自私自利者，絕對不會明白「最美司機」吳斌臨終前急停車輛的負責……我理解他們的無法理解，但請對此表示尊敬。
子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」實際正是這樣，只要我們將「善」置於高處，終會有更多人願意仰望。將行善者放在模範的位置上，會帶動更多的人樂於做力所能及的善事。
反之，若是總以質疑的目光去看待可能暫時無法理解的善行，而不去思考如何以一己之力改變，又如何促進整體風氣的改變？
當面對一件高尚到令人驚異的善舉時，請別忙著用消極、質疑的眼光去看待，不妨設身處地，多從受助者的角度去看整個善行的意義。也別想像自己是站在道德的制高點去俯視，且先為善行點贊，並加入「力所能及」的行列。
護好善意的火種
一位平凡的老人，能夠無私地將自己的積蓄捐助失學兒童，而且是常年如此。彭秀蘭老人身上體現的是令人尊敬的無私與高尚。她讓我想起孟子的一句話：「人皆可以為堯舜。」她的捐獻中包含著濃濃的善意和溫暖，如寒冷荒原中的火種一樣珍貴。
彭秀蘭老人的行為會引起質疑，恰恰說明在精緻的利己主義泛濫的當下，這種善意的稀缺和珍貴。當人們更多地關注購買多大的房子、擁有多少的存款時，有多少人還會將目光投向生活在社會底層的人們？尤其是在捐贈制度有待完善，過程仍需透明的現實情況下，多少手捧愛心而來的人會因此寒心、卻步？
所幸還有彭秀蘭這樣的人堅持著，而她的出發點又是那樣的單純：「要將一切還給人民」。彭秀蘭沒有忘記，是人民的納稅支付了她的工資，是人民的力量將她從苦難中最初解放，是人民的支持讓她有了安穩的生活。而許多人，尤其是官員，常常忘了這一點。當他們面對人民的呼聲裝聾作啞時，當他們肆無忌憚使用人民賦予的權力時，他們應該在彭秀蘭老人面前感到慚愧，他們顯然忘了「人民」是社會的基石。
更多的時候，不僅是高居人民之上的人們，普通人也可能忘記，每個人的相互聯系，才組成了「人民」的概念，對於真善美的追求，應該是「人民」的基本訴求。最近一些大師級人物的離去引起一次次追思的熱潮。梅葆玖、陳忠實、楊絳……他們的離去引發許多人自發的悼念，這並不僅僅是一種跟風，我認為這更多的體現出人們對於隨大師們而去的精神的追求，是對當下現實不滿的質疑，是帶著遺憾發出的追問。
在懷疑和擔憂中，所幸還有彭秀蘭老人的存在，還有「最美教師」「最美司機」「最美醫生」的存在。他們都來自「人民」這個光榮的群體，他們代表著高尚和普通的完美結合。作為既是旁觀者，亦是參與者的我們，應對他們給予更多的稱贊和支持。當然，對比先進國家，我國的慈善制度不夠完善，所以才會有人質疑老人的捐贈能否落到實處，這些，的確需要改進。
總之，護好善意的火種，不忘將它傳遞，是每個人的責任，也是對彭秀蘭老人精神的最好繼承。
2、幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把「忠厚傳家久，讀書繼世長」的祖訓當作傳家寶。
你認為什麼樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
老師點評
王兆芳：本文時時在比較中表達觀點，且並不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達「我賞」「我敬」與「我選擇」的不同態度，具備了「任務驅動」型作文所要求的針對性論說的特點，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯！
『陸』 高考常考的任務驅動型作文怎麼拿高分
強化教育功能——2015年高考作文的特點及相關問題的解讀》，加了任務驅動的指回令任務驅動型作文」的提答法，在敘述完女兒舉報父親開車打電話這件事以後。比如2015年課標1卷，要求考生選擇一個對象，增強寫作的針對性；再比如2015年課標2卷，通過增加任務型指令，寫一封書信，在多維度的比較中說理論證，著力發揮試題引導寫作的功能：在材料引發考生思考，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，來源於教育部考試中心張開老師的一篇文章《注重題型設計，在文章里，作者通過分析2015年高考作文尤其是新課標卷作文的命題特點、激發寫作慾望的基礎上，正式提出在材料作文的基礎上增加任務驅動指令的概念，明確要寫作的任務。從以上的文字里，我們可以這樣理解為任務驅動型作文只是在材料的基礎上
『柒』 高考語文任務驅動型作文可以從兩方面說嗎
指令性 指令性就是作文的寫作任務必須是明確的、具體的，引導考生就一個具體明確的內要求來寫作，容寫作的針對行更強。作文導向十分清晰。如2015年課標II「誰更有風采」。 這種任務型作文，都應該指令什麼？ 體式指令，指令寫成什麼樣的文體； 內容指
高考語文,作文,驅動
指令性 指令性就是作文的寫作任務必須是明確的、具體的，引導考生就一個具體明確的要求來寫作，寫作的針對行更強。作文導向十分清晰。如2015年課標II「誰更有風采」。 這種任務型作文，都應該指令什麼？ 體式指令，指令寫成什麼樣的文體； 內容指
『捌』 2017全國卷高考語文作文一定是任務驅動型作文嗎，還是考任務驅動型的
任務驅動型作文」的提法，來源於教育部考試中心張開老師的一篇文章《版注重題型設計、強權化教育功能——2015年高考作文的特點及相關問題的解讀》，在文章里，作者通過分析2015年高考作文尤其是新課標卷作文的命題特點，正式提出在材料作文的基礎上增加任務驅動指令的概念：
在材料引發考生思考、激發寫作慾望的基礎上，通過增加任務型指令，著力發揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。
從以上的文字里，我們可以這樣理解為任務驅動型作文只是在材料的基礎上，加了任務驅動的指令，明確要寫作的任務。比如2015年課標1卷，在敘述完女兒舉報父親開車打電話這件事以後，要求考生選擇一個對象，寫一封書信；再比如2015年課標2卷，列了三
『玖』 2016年高考語文作文是不是任務驅動型作文
您好
應該是的，但是不排除是話題作文或者命題作文。
任務驅動型作文寫作是2015年高考語文作文新出現的題型。旨在解決材料作文宿構和套作的問題，著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。任務驅動寫作創設模擬的任務情境，將寫作內容隱藏於具體的情境任務之中，需要考生圍繞作文材料中有爭議、有分歧的問題，進行理性的表達，隨著2015年全國高考作文命題的出籠，任務驅動作文或將成為2016年全國作文考題的新寵。
可是，面對任務驅動型作文，由於考生早已習慣那種抓住一個詞就立意，准備幾個例子就作文的為文方式，面對這種新題型，一時間不能轉變觀念。面對任務驅動型作文，有相當一部分考生顯得束手無策，不知如何展示自己的思維品質和水平。針對這一現狀，作為高三的一線老師，我給即將參加高考的同學支幾個任務驅動型作文展開的妙招。
一、由表及裡溯原因
為了獲得最理想、最深刻的本質，我們就必須不斷地運用多重（多向）原因分析的思維，探索出事物現象的最終原因、最深刻的本質，即由表及裡。「由表及裡」，是一種追尋事物因果關系的邏輯思維，或抽象思維，這種因果思維是從結果到原因的分析。
【例段】
但是，我還是認為「大李」最具風采。在他的身上，體現的是「板凳坐得十年冷」的對學術的純粹鑽研；是「吾心所向，一往無前」的對創新的極致追求；是「老驥伏櫪，志在千里」的對生命價值的充分信任與尊重。在人心浮躁的當下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。（節選自2015年全國卷2高考滿分作文《潛心於學術 造福於未來》）
解析：這段考生就運用了「原因分析」和「背景分析」的思維，以果溯因，由表及裡，分析了大李「最具風采」的理由，闡明了自己的看法。這里就體現了考生的思考與權衡。
二、光照社會析背景
我們在思考問題時，要懂得聯系產生某種自然或社會事物或事件存在的結果、現象、狀態所依存的大背景、大氣候，並對其進行探究和追問，發現二者之間的隱性因果關系。往往社會的大背景、大氣候成了社會、人事的原因。
【例段】
當下中國社會的道德失范，正在於職業精神的失范：當醫生的不像醫生，缺乏那種救死扶傷的情懷；當老師的不像老師，沒有了傳道授業的責任感；做記者的不像記者，不甘心做一個公正的報道者。當校長的整天想著當官，蓋房子圖省錢而建豆腐渣工程，的士司機為賺快錢而拒載、繞路，商人唯利是圖而用臭皮鞋做葯膠囊，官員為了陞官而不擇手段……道德淪陷最讓人觸目驚心的地方，不是老人倒在路邊沒人敢扶，而是每個職業的道德底線都在以突破公眾想像力的方式淪陷，以致走向一種職業上的互相傷害、互相投毒：做麵包的從不吃自己做的麵包，但做麵包的生病時難免要吃不良商人做的毒膠囊。
「最美司機」吳斌，更像一面鏡子，照出了許多的猥瑣、卑鄙、骯臟、唯利是圖、不負責任和喪盡天良。我們無法用淺薄的感動和暫時的震撼，來掩飾「最美」之外的醜陋現實。而吳斌之所以震撼我們，不僅在於其行為的偉大，更在於他在失德現實映襯下產生的強烈反差，現實越是醜陋，「最美司機」越是強烈地震撼著我們的心靈。（節選自曹林《拯救社會道德，從喚醒職業精神開始》）
解析：曹林這兩段就運用了「背景思維」。扣住了「職業精神」，聯系了當前「道德失范、職業精神失范」的大的社會背景，用其他人來反襯吳斌，由點及面。
三、功能分析探影響
所謂「功能分析」，就是對某種自然或社會事物或事件存在的結果、現象、狀態將會產生的直接或間接的功能（作用、影響、意義）進行的推斷、預見、前瞻。這是因為，任何事物現象的產生，它必然地要對後繼的事物的發展產生一定的影響、作用，或正面，或反面，或側面。與原因分析一樣，功能分析也可以是多重的。
【例段】
培根說：「哪裡有正義，哪裡就是聖地。」經濟日益繁榮的社會，需要正義；建立和諧人文的社會，更需要正義。方舟子不畏強勢，弘揚正氣，勇於學術打假，使科學界、教育界、新聞界等領域的學術腐敗現象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個人出資拍攝的紀錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環保意識，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現，踐行著對他人的關愛，維護著社會正氣，努力使我們所生活的社會環境成為一片「聖地」。（節選自「地鐵黑衣男」 教師下水作文《維護正義，讓社會充滿正氣 》）
解析：這位老師，用點例鋪排的方法，就「維護正義」行為對學術界、喚醒公眾環保意識、維護社會正氣等方面的功能進行了分析，突顯了「經濟日益繁榮的社會，需要正義；建立和諧人文的社會，更需要正義。」的觀點。
四、措施分析提方案
措施分析的成果來源於對原因、背景、功能分析之後所採取的一種應對行為。
即通過這種應對行為（措施分析）來遏制、消解負面因素（原因、背景、功能）所產生的負面功能，或者通過這種應對行為（措施分析）來催化、促成正面因素（原因、背景、功能）產生更好的正面功能。
【例段】
從安全的角度，超標電動車確實該禁，它們給馬路注入了太多不確定因素，大大降低安全系數。但日前城區超標電動車達四萬多量，應該緩行政策。如縮短報廢年限、逐步取締電動車，但在這之前，還應充分照顧廣大電動車主出行。可以在必要路段實施私家車與電動車分流；或規定電動車只能在輔道行駛，不得佔用主車道；甚至規定在部分擁堵路段只允許一種交通工具通行，讓另一種繞道而行。這樣具體細致的措施，可以有效減少不必要的事故的發生。（節選自2016年肇慶三模考生優秀作文 《交通疏導與安全教育並行》）
解析：這位考生首先擺明立場，自己認為超標電動車確實該禁，但是針對「日前城區超標電動車達四萬多量」的現狀，提出了有效可行的「緩行政策」，可以有效緩解社會矛盾，體現了考生的思維和解決實際問題的能力。
通過以上四種方法，我們在完成任務驅動型作文時，可以將主體部分巧妙展開，能充分展示考生思辨能力和創新思維水平。