⑴ 作文《論語的重要性》500字
今年復假期，我就有幸拜讀了一下。說制它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似綉花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想像，就是如此的一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，是中國的立世的歷史呢？可見《論語》是一本應百讀、細讀的好書。
其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：「學而實習之，不意樂呼，有朋自遠方來，不意樂呼，人不知而不蘊，不亦君子呼？」這句話的意思是：意思為學習之後經常去溫習，不也是快樂的事嗎？有朋友從遠方來，不是值得高興么？別人不理解你，而你不生氣這不是君子么？
我認為我們在生活中，應該把學習同樣當成一件快樂的事情，好好學習。而當朋友來到你家裡，你也應當非常高興，該熱情款待才成。當別人不理解你的時候，你不能生氣，而應該耐心的對別人講明你的理解，這樣你才是個君子。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學到了很多。普通人把《論語》作經書看，認為是聖人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。
⑵ 關於《論語》的作文
1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"
2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂乎;《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政;不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲;隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹註："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發憤忘食;用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女爰不曰：』其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。』"（女，同"汝"，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂;犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：』割雞焉用牛刀！』"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。
13、後生可畏;後生；年輕人，後輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦;誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！"
15、惠而不費;惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"
17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"
18、舉一反三;比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。"
19、理屈詞窮;利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。
⑶ 論語作文600字
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《雍也》
【啟示】這句的中心思想是「安貧樂道」孔子的學生中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫「復聖」。顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。因為他「三月不違仁」，就是爭呢，也「不違仁」；貪，也「不違仁」；求，也「不違仁」；自私，也「不違仁」；自利，也「不違仁」。他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！
7.子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《雍也 》
【啟示】這一則講的是關於興趣對於學習的重要性。學習的三層境界：知 、好、 樂。學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說「興趣是最好的老師」。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。
8.子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》
【啟示】說明了有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的
9.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》
【啟示】孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
⑷ 關於論語的作文
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出內、言簡意賅容。通篇以當時的群眾語言為基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創一體、自成一派。
《論語》雖非純粹的文學作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強盛不衰的生命力，充分說明了它有強大的思想內涵和鮮明的文學特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學特色作一淺析。
此外，孔子弟子的形象在《論語》中也有反映，如耿直魯莽的子路、安貧樂道的顏回、聯盟機智的子貢等。但輯錄者本意並非塑造人物形象，表現人物性格，語錄體寫人畢竟也有局限。
《論語》的文學性還體現在以形象的語言來表達深刻 的道理。如「子曰：『歲寒，然後知松柏之後凋也』」（《子罕》），「子曰： 『飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲』」 （《述而》）等等，形象簡約地表達了深刻的哲理，令人回味無窮。
⑸ 論語書上的君子是什麼意思600字作文大全
《論語》中的君子和小人在概念上同我們今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我們現在經常簡單認為的君子就是好人，小人就是壞人。《論語》中的君子和小人首先是指出身上的區別，出身大宗的人，也就是天子、國君、家君的嫡出直系子女，他們都屬於君子。而庶出的、旁支的就屬於小宗之人，簡稱小人。從出身方面來看，只有貴族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隸們是沒有君子和小人之分的。但是《論語》中提到的君子和小人基本上不是指他們的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隸，如果他們通過一定方式混入了上流社會，成為社會管理者，他們也就躋身君子之列了。
從出身和身份上劃分，君子和小人是不關乎道德問題的。但作為社會管理者，其人品是十分重要的，讓人品有缺陷的人來管理社會，社會是要出問題的。所以《論語》中不斷強調君子的人品，要求君子不斷提高自身修養。而對於小人，他們更多地是充當執行者而不是決策和管理者，不能夠也不必要像要求君子那樣要求他們。而且，在孔子看來，小人有時也不失為做人的底線，比如子貢問怎麼樣能算得上士矣，孔子回答的最後一項標準是「言必信，行必果，脛脛然小人哉」。由此也可見《論語》中所稱的小人不是我們現在認為的道德品質有問題的人，更不能理解為壞人。另外《論語》常常是通過事物的兩相對比來說明問題，在君子和小人就非常明顯，《論語》中有很多君子如何如何、小人如何如何的言論。但是，將兩者作對比，並不等於將兩者相對立，這是讀《論語》特別需要注意的問題。
⑹ 有關論語的作文
泱泱大國，有著五千年的文明，在聲聲不息的文化長河中，大思想家、大教育家孔子和他弟子的《論語》穿越時空，一直將和諧、寬容、仁慈、孝順、友愛、學習的聲音傳遞到現在，傳遞到未來。
孔子是一位充滿智慧、循循善誘的思想家、教育家。他是一位閃耀著人性光輝的古代先賢。他的「學而不厭，誨人不倦。」、「三人行，必有我師」不正是他虛懷入谷、實事求是，鍥而不舍的精神寫照嗎？他活到老，學到老，還處處拜能者為師，這與我們當今社會所提倡的終身學習理念不謀而合，他的「學而不思則惘，思而不學則貽」的先進教學方法不值得我們借鑒嗎？新時代的教師，要想適應社會發展的需要，要想培養出具有創新精神的人才，死守書本，不更新自己的知識行嗎？長此以往，你只能成為夜郎。我們應該以孔子為榜樣，拜能者為師，不收到下問。日常生活中，我們每天接觸的人很多，而每一個人都有一定的優點，值得我們去學習，他們都可以成為我們的良師益友。你看，我們身邊的許多平凡人，他們有的是書法好手，有的是繪畫巧匠，有的是象棋大師，有的是球場精英……若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡人身上汲取點滴之長。
在當今世界風雲變幻、戰亂不斷、挑戰多多的 年代，和平、和諧更是人們所嚮往的境界。一個國家無論大小、貧富，都應互相尊重、取長補短才能和諧，才能創造美好的一切。對每人而言，真正的和諧應該是人人互助，團結友愛，身心健康，盡可能奉獻自己的一份力量，讓世界充滿愛，這就是《論語》對現代人所謂和諧的啟發。
《論語》還讓我明白了做人的道理：腳踏實地做人、認認真真地學習、誠實守信地交友、孝順的對待家人。這樣會使我們變得更加自信、完美。
⑺ 以論語的思想核心為題寫一篇作文
論語》的核心就是闡述君子和小人問題，通篇反反復復、絮絮叨叨都是在說君子和小人，但是，《論語》中的君子和小人在概念上同我們今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我們現在經常簡單認為的君子就是好人，小人就是壞人。《論語》中的君子和小人首先是指出身上的區別，出身大宗的人，也就是天子、國君、家君的嫡出直系子女，他們都屬於君子。而庶出的、旁支的就屬於小宗之人，簡稱小人。從出身方面來看，只有貴族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隸們是沒有君子和小人之分的。但是《論語》中提到的君子和小人基本上不是指他們的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隸，如果他們通過一定方式混入了上流社會，成為社會管理者，他們也就躋身君子之列了。
從出身和身份上劃分，君子和小人是不關乎道德問題的。但作為社會管理者，其人品是十分重要的，讓人品有缺陷的人來管理社會，社會是要出問題的。所以《論語》中不斷強調君子的人品，要求君子不斷提高自身修養。而對於小人，他們更多地是充當執行者而不是決策和管理者，不能夠也不必要像要求君子那樣要求他們。而且，在孔子看來，小人有時也不失為做人的底線，比如《子路》中有一段子貢問怎麼樣能算得上「士」的記載，孔子回答的最後一項標準是「言必信，行必果，脛脛然小人哉」。由此也可見《論語》中所稱的小人不是我們現在認為的道德品質有問題的人，更不能理解為壞人。另外《論語》常常是通過事物的兩相對比來說明問題，在君子和小人就非常明顯，《論語》中有很多君子如何如何、小人如何如何的言論。但是，將兩者作對比，並不等於將兩者相對立，這是讀《論語》特別需要注意的問題。
通過《論語》我們可以看得出來，孔子教育的目的是培養社會的管理者而不是執行者，因而他就將道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作為他的教育方向。
⑻ 樸素的《論語》,至深的道理作文大全
《論語》告訴來大家的東西，永遠是最源簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點餘地。常言道：世界是個大家庭。既然是在「家」里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越於原則，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
⑼ 以論語為話題的作文
1.
論語是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育 家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論閃爍著智慧的光芒……
論語十則主要講三方面的內容：一是講學習方法，二是講學習態度，三是講修身做人。論語使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態度。
第一則講的學習，不是學過了就算要多次復習，在學習中還要有體會，有心得，正因為學了有體會，所以感到喜悅。學習時有朋友來共同切磋，比一個人學習好，所以說有朋友來，不也快樂嗎?人家不了解我，也不必怨恨。孔子認為有道德的人是這樣的，所以稱「不亦君子乎?」這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識，還要跟德育結合，提高品德教育 。
第二則講溫習，溫習舊的知識，卻有新的體會，新的認識，可以做老師了。老師要給學生傳授知識，還要使學生得到啟發，老師要自己「溫故而知新」，自己溫習舊的知識，有新的體會，才能使學生得到啟發，所以要「溫故而知新」。舊的知識，有的在新的社會里還有借鑒作用。那需要對新的社會有所了解，知道新社會里需要什麼，才能分別哪些舊知識還有借鑒作用。
第三則講學和思的辯證關系。學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有時不正確，若不加思考，把不正確的知識也接受了，就會受到欺騙。正確的知識，一定要由淺入深、按部就班地去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致於胡思亂想。
2.泱泱大國，有著五千年的文明，在聲聲不息的文化長河中，大思想家、大教育家孔子和他弟子的《論語》穿越時空，一直將和諧、寬容、仁慈、孝順、友愛、學習的聲音傳遞到現在，傳遞到未來。
孔子是一位充滿智慧、循循善誘的思想家、教育家。他是一位閃耀著人性光輝的古代先賢。他的「學而不厭，誨人不倦。」、「三人行，必有我師」不正是他虛懷入谷、實事求是，鍥而不舍的精神寫照嗎？他活到老，學到老，還處處拜能者為師，這與我們當今社會所提倡的終身學習理念不謀而合，他的「學而不思則惘，思而不學則貽」的先進教學方法不值得我們借鑒嗎？新時代的教師，要想適應社會發展的需要，要想培養出具有創新精神的人才，死守書本，不更新自己的知識行嗎？長此以往，你只能成為夜郎。我們應該以孔子為榜樣，拜能者為師，不收到下問。日常生活中，我們每天接觸的人很多，而每一個人都有一定的優點，值得我們去學習，他們都可以成為我們的良師益友。你看，我們身邊的許多平凡人，他們有的是書法好手，有的是繪畫巧匠，有的是象棋大師，有的是球場精英……若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡人身上汲取點滴之長。
在當今世界風雲變幻、戰亂不斷、挑戰多多的年代，和平、和諧更是人們所嚮往的境界。一個國家無論大小、貧富，都應互相尊重、取長補短才能和諧，才能創造美好的一切。對每人而言，真正的和諧應該是人人互助，團結友愛，身心健康，盡可能奉獻自己的一份力量，讓世界充滿愛，這就是《論語》對現代人所謂和諧的啟發。
《論語》還讓我明白了做人的道理：腳踏實地做人、認認真真地學習、誠實守信地交友、孝順的對待家人。這樣會使我們變得更加自信、完美。
這就是《論語》，是智慧、是真諦也是心靈良葯。在微微燈光下，讀著論語充分運用動靜結合的寫法,並輔以比喻,擬人等手法,通過生動,形象的語言的描繪,使讀者彷彿置身於夢境一般.結尾處對人物的贊美,情真意切,感人至深.雖說是懵懵懂懂，不解其意充分運用動靜結合的寫法,並輔以比喻,擬人等手法,通過生動,形象的語言的描繪,使讀者彷彿置身於夢境一般.結尾處對人物的贊美,情真意切,感人至深.但那份道德財富卻讓我喝了一碗溫暖2心靈雞湯。