❶ 作文中怎樣用上論語中的句子
怎樣用上論語中的句子？這個問題很難回答呀！因為我寫作從來不會規定好格式再寫，所以沒想過這個問題，且好的作文也不一定要用上論語上的句子。但是我還是有一點心得的。論語包容萬象，而且大多是先賢的感概，所以寫議論文時很好用。至於記敘文多用在語言描寫上。下面是我寫的。你可以看看
關於讀書的言論
自古以來，關於讀書的言論大體上可分為兩種。一類人認為「萬般皆下品，唯有讀書高」，讀書人的地位高。社會推崇的便是「士農工商」，即讀書為先，農次之，工再次之，商人最後；正所謂「百無一用是書生」。另一類人與前者不同，他們認為讀書無所用處。早在春秋戰國時期，前者的論調就已經是社會的主流思想。自隋唐以來中國推行了科舉取仕制度，於是前者的地位得到鞏固。也使讀書有了一個很明確的目標——為仕。
以試取仕這種方法有得也有失，好的地方眾所周知。它使社會建立起尚學之風，讓取仕實現了相對上的公平，並在一定程度上區分人們在智力上的差距。統治階層也可利用考試來禁錮知識分子的思想。以一種很好的方法使「夫智者不敢為」。讀書同時也為這個社會創造了許多就業崗位。教材、教輔、文具、家教業甚至房地產都可以以一個正當而又高尚的理由賺錢。一切為了孩子！在這個旗幟下，在自己經濟范疇內，家長有什麼錢不願意花呢？
圖書城離我家近，一進去便會感受到書山的浩大，個人的淺薄。縷縷書香，撩人心腸。徜徉在這塊天地里，讓人感覺到身心的放鬆。但是總會有人來破壞這份美好。每到周末，各位家長同志們便持子之手，從四方而來。購物車那是人手一輛，這景緻真美。起先是翻兩頁，便一冊一冊的往車里堆，後來覺的累吧，看兩眼便一摞一摞地往車丟。敢情這玩意不用錢，搶銀行的也不過如此。
可憐天下父母心，只求孩子一朝金榜題名，那時多少艱辛也就值了。可敬，可敬呀！
當年，有一個老師說學生：「人為什麼要讀書」？有的學生說讀書為明禮，有的學生說讀書為賺錢，也有的學生說讀書為做官。一個個口說讀書高雅，卻又一個個落了俗套。僅有一人是這樣說的：「為中華之崛起而讀書」。他就是周恩來。讀過這則故事的人很多。但是要有人問你同樣的問題你又將會怎樣回答呢？「為中華之崛起而讀書」它絕不是一句空話，周恩來總理踐行了他的諾言。所以用同樣的口吻回答這一問題，需先掂量自己。
小學時，我在一個偶然的機會讀過這篇文章。曾問過很多同學同樣的問題，他們的回答各不相同。有人說將來要造飛機、坦克、去月亮上玩……。記憶就像棵樹，孩提時候的天真，質朴及無知是這樹上的葉子，枯黃後都將隨著時光的清風而逝。現在我上高中，問了同樣的問題於同學。他們回答卻都無不相同：為了考試，為了上大學，為了找一份好的工作。有知後的我們，束縛了自己的想像，用一些蒼白的詞彙刻畫了我們的前半生。歲月無情,人生匆匆，豈不悲夫？
我又問道：「讀書無用嗎」？有些人說拋開考試不講，讀書真的是無所用處。有人是這樣形容讀書的：「上大學時我用一袋子錢換來一袋子書，現在用這一袋子書換不來系袋子的繩」！因為近幾年大學就業前景不樂觀，所以讀書真是一通賠本的買賣。
培根說：「讀史使人明智，讀詩使人聰慧.」讀書本身是一件很好的事，沒有功利性。但是與取仕相結合後，書就變相成為一種入仕的工具，而不再有以往傳授智慧的功用。讀書不是死的，它是能夠學以致用的。讀書的目的是為了能提高自身素養，遇事能夠有自己的判斷，不會盲從。太過於重視其功利性，必將背道而馳。
子也曾經曰過：「朝聞道，夕可死也」。能夠從書中獲得人生的大道，也不枉為一個識字人
❷ 用關於論語中禮貌待人的句子寫作文（500字）
朱熹集註：樂，音洛。知，去聲。約，窮困也。利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫。惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利於仁而不易所守，蓋雖深淺之不同，然皆非外物所能奪矣。謝氏曰：「仁者心無內外遠近精粗之間，非有所存而自不亡，非有所理而自不亂，如目視而耳聽，手持而足行也。知者謂之有所見則可，謂之有所得則未可。有所存斯不亡，有所理斯不亂，未能無意也。安仁則一，利仁則二。安仁者非顏閔以上，去聖人為不遠，不知此味也。諸子雖有卓越之才，謂之見道不惑則可，然未免於利之也。」
我萬沒想到這句話，居然沒有一個人搞通了的。
關鍵字眼就是 智者利仁。
多數的理解是聰明人善於利用仁。這個解釋明顯是打胡說。
朱熹的認識是，利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。我給他美化一下，那不叫貪，叫渴求。（是不是讀書人哦。）意思就是還沒具備仁的境界。最後謝氏還大言不慚地說：孔子的弟子，在顏回和閔損以下的，雖然有過人之處，說其不是糊塗蛋還湊合，但（安仁就差得遠了），未免就是在利仁那個檔次，（頂多算個聰明人）。
兩者的意思都是：利仁的境界要低於安仁的境界。
咔咔咔-------
我記得《劉三姐》裡面有一句歌詞：笑死人勒哎--------
比如，某人說：耶，慕容求輸，你還有一張利嘴兒咧？
我笑著回答：哪裡，是因為我的智慧。
意思就是，我智慧，才使我的嘴兒更能侃。
那麼，智慧對口才，是有利還是無利？
那麼，智慧對於仁呢？
我已經說過很多次了，孔子座下弟子之後，少有儒家弟子，知道仁、義、信的具體含義。
仁，是儒家對長者要求的一種美德，形而下，就是寬容（廣）的胸懷。
所以，仁者安仁、智者利仁的意思：寬容，使人心情安寧；睿智，使人心胸開闊。
從語法上講，我這個解釋是絕對沒得問題的，但是我總覺得，孔子想表達的是另外的意思。因此，我懷疑儒家弟子在整理、回憶、抄錄、流傳、刊印、校稿的這個過程中，有些許內容已經失真了。甚至由於悟性的高低，有人根據自己的認識擅自改動了其中的個別地方。何況，現在我們看到的《論語》，已經不是孔子座前弟子的第一手筆記，因為 《論語》 中加入了其弟子的言論，這絕對是嚴重褻瀆老師的行為。那麼，這個弟子的言論，絕對不是孔子的座前弟子所為，他們還沒無知到這個地步。那麼，肯定是後來的、後來的、後來的---------人，乾的這事兒。如此一來，這個 《論語》部分內容失去原貌也在情理之中。
我懷疑，智者利仁 的原文是： 愚者利仁。
就是說，愚蠢的人利用別人的寬容。
那麼，仁者安仁、愚者利仁的意思就出來了：寬容的人安樂於自己的寬容，愚蠢的人利用別人的寬容。
我覺得，孔子想表達的是這個意思。
到底是不是這樣呢？我得去追 利 的本義。
利 ，會意字。從刀，從禾。表示以刀斷禾的意思。本義：刀劍鋒利，刀口快。
那麼 愚者利仁，是不是就是 愚蠢的人，削弱自己的仁德，即：愚蠢，會使人心胸狹小？
孔子的意思是不是：寬容的人，安樂於自己的仁德；愚蠢的人，削弱自己的仁德？
但是，從刀口快，繞到削弱。我自己都過不了我自己這一關。
到底孔子的願意是什麼？我最終也茫然在這兒了。
❸ 用自己喜歡的論語十二章里的一句話結合自己寫一篇小作文
【己所不欲，勿施於人】
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離並不遙遠。——題記
「己所不欲，勿施於人」出自《論語·衛靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：「有一言而可以終身行之者乎？」意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：「其恕乎！」什麼叫「恕」呢？孔子又用了八個字解釋說：「己所不欲，勿施於人。」意思是自己不願意做的事情不要強加給別人。那麼也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不願去擦。女售票員給了他個台階下，自己用紙把痰擦掉了。事後少年很後悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恆久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想像得到。正因為女售票員懂得「己所不欲，勿施於人。」的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源癒合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
「其恕乎！」——就一個「恕」字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個「恕」字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
「己所不欲，勿施於人。」為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，並充滿了快樂。
❹ 以儒家的一句話作文 論語 大學都可以 在裡面隨便挑一句話 寫一篇800字左右的作文
人的愛好多種多樣，有新奇絕妙的，有平淡無奇的，我的愛好雖不新奇，卻廣泛的連父母也時常感嘆。而在這眾多的愛好中。我還是 對讀書情鍾。
我從小就喜歡看書。小時侯，爸爸給我買的書籍不計其數，我一有空閑時間就沉醉於那優美的語句，豐富的想像中。
有一次我正坐在沙發上看「格林童話」，不知不覺便睡著了。做了個夢，夢里全是王子與公主的美滿結局，英雄打敗惡人的勝利場面
~~~~媽媽忽然把我叫醒，我才知道那原來是一場夢。而我似乎在夢里，一切都看的那麼清晰，似乎聽到了人們的呼喊聲和吶喊聲，還有熱烈的
鼓掌聲~~~~媽媽的一席話驚醒了我：「別白日做夢了，快來吃飯吧/」我聞到了一陣香，原來那真的是一場夢呀。
為了看書，我可以放棄一切。
記得有一次，媽媽出去買菜了，臨走前叮囑我看好水壺，我點了點頭，接著就去看作文書了。看著看著。不知不覺便置身於作者筆下
的場景中。我也似乎來到了冬天，與作者打起了雪仗。我們不知不覺玩到了下午，玩的可高心了~~~~~不一會兒，水開了，響起了鳴笛聲，我
卻沒有聽見。這時，媽媽回來了，急忙把水灌進了水壺。
媽媽語重心長的對我說：「你看書是對的，但也不能三心二意的去做每一件事呀/」想一想：媽媽說的也對，做事不能三心二意，要一心一意！
❺ 用論語十二章中的兩句名言寫一篇600字的作文
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——興趣對於學習的重要性。「興趣是最好的老師。」
子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
——
對時光流逝的慨嘆，實際上是勸人們要珍惜時光。
【《論語十二章》中哪些話是談學習態度的】作業幫 ： 三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.知之者不如好之者,好之者不如樂之者.——興趣對於學習的重要性.「興趣是最好的老師.」子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜.」——對時光流逝的慨嘆,實際上是勸人們要珍惜時光.
《論語》十二章 哪些話關於道德修養_ ： 《論語十二章》中關於道德修養的論述主要有這樣一些,「人不知而不慍」;曾子曰「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎」;子曰「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲」等.其中人不知而不慍,一日三省吾,是較高的道德修養,不是每個人都可以做得到.而不義而富且貴,於我如浮雲,說的其實是道德底線,咱們應當做到.
請從論語12章中列舉至少四條談品德修養的語句_作業幫 ： 《論語十二章》選取的內容幾乎都是同道德有關的,而其中比較直接的有以下幾則:曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」子曰:「賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其...
論語十二章中的一句話_ ： 學而不思則罔,死而不學則殆.溫故而知新,可以為師矣.
論語十二章中有三個內容,分別都是哪些句子_ ： 【學習方法】【學習態度】和【道德修養】 【方法】 溫故而知新 學而不思則罔,思而不學則殆 學而時習之 默而識之 擇其善者而從之,其不善者而改之 【態度】 三人行,必有我師焉 敏而好學,不恥下問 學而不厭 【修養】 貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也.未若貧而樂,富而好禮者也.」子貢曰:「《詩》雲:'如切如磋,如琢如磨.'其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣.告諸往而知來者.」 子曰:「不患人之不己知,患不知人也.」 曾子曰:「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也.」 子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!已所不欲,勿施於人.」
【論語十二章中什麼句子來表達此時激動的心情呢】作業幫 ： 《論語十二章》中表達此時激動的心情的內容,當屬「有朋自遠方來,不亦樂乎」這句了.有朋自遠方來,心情當然是快樂的,心情快樂就要有所表示.怎麼樣來表示呢?首先就是隆重的接待.孔子時候對遠來之朋的隆重接待,不是像我們現在這樣去當地高檔的酒樓吃一頓大餐,而是相應規格的禮樂.個人之間的會面,不太可能是鍾鼓齊鳴,但也有一定儀式,這種儀式是通過樂體現出來的.
【論語十二章中不少句子已經演變成成語】作業幫 ： 《論語十二章》選取的內容中演變出成語的情況如下:子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」《學而》——不亦樂乎...
《<論語>十二章》中主要談論了哪些方面的內容 ： 《論語十二章》選取的主要是《論語》中關於道德修養與學習態度及方法的內容.比如「溫故而知新,可以為師矣」;「學而不思則罔,思而不學則殆」;「三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之」;「知之者不如好之者,好之者...
論語十二章中有些話演化成固定成成語有哪些_ ： 溫故知新一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.有朋自遠方來,不亦樂乎——學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而 不慍,不亦君子乎?巧言令色——巧言令色,鮮矣仁!言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,...
《論語十二章》中哪些話是談學習態度的?哪些話是學習方法的? ： 【學習方法】【學習態度】和【修身做人】 1【方法】 溫故而知新 吾日三省吾身 學而不思則罔,思而不學則殆 學而時習之 擇其善者而從之,其不善者而改之 2【態度】 三人行,必有我師焉 見賢思齊焉,見不賢而內自省也; 3【修養】 1子曰:「三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也.＂《子罕》 2子夏曰:「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.」《子張》 3子曰:「賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也.」《雍也》 4子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.」《述而》 5曾子曰:「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
❻ 論語中關於文明禮儀的的句子 我要寫作文拜託,只要3句就好,重賞
「不仁者不可以久處約,不可以長處樂.仁者安仁,知者利仁.」
「苟志於仁矣,無惡也.」
「見危授命,見利思義」
「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動『
❼ 論語十二章裡面的其中一句話連到生活事情寫作文400字
就說樂器，生活中也有很多。所以說生活是美妙的，生活是富有生命力，我覺得專音樂是最具有美感的，我屬也有點喜歡音樂。不過我今天啊！單單只說這「樂器」，笛子、小提琴……等一些是真正的樂器，至於生活中的樂器，在電視上也常見到，那便是——
是不是有些驚訝啊！自從有一次在電視上看到一些人用牙膏管吹出了美妙的樂曲之後，我便也有些蠢蠢欲動，正好，家裡有一個用了一半的牙膏，呵呵！我也來吹吹，搞不好，我也能哼幾首了！我拿來牙膏管，用手按著牙膏管亂按一氣，反正是沒有人能聽出來是什麼歌了，反正我也沒打算能吹出什麼好歌來，雖然說我是亂按一氣，但是從管內發出的聲音還是滿好聽的呢！
我發現生活中有很多的事情都很小，都不令人察覺，但是「小文章也能寫出大作來了」！只要留心觀察生活就能得到很多的道理和靈感，（靈感滿重要的哦！）生活就是如此的美妙，音樂不但讓人陶醉，其實生活也很令人陶醉呢！
❽ 用論語的一句話寫一篇150字作文
好吧，就說說《為政》篇中，子曰「溫故而知新，可以為師矣」這一內段吧！
溫故而知新是指容，能夠通過對已知事物的了解和掌握，去認識和判斷新的事物。能夠溫故而知新，說明這個人是有思想、有方法的，做到了學而思、思而學。「溫故」不是復讀或者復述已經學到的內容，而是對已學知識的思考，同時又在思考中探尋了解新的知識，思想認識不斷發展和提高所以才能「知新」。這樣的人當然也會將自己的思想認識發揚出來。同時，能夠溫故而知新，說明這個人形成了自己的思想和方法。而一個有思想、有方法，不斷回顧與思考，能夠將自己的思想認識發揚出來的人，其在品質方面應當不是問題了。這樣的人，不論是否收徒當老師，都能起到老師的作用。而對於那些能夠做到溫故知新的人，咱們也應當將其作為老師來對待，好好地向他們學習的。當然如果自己能夠做到這點，那麼自己也可以發揮老師的作用。
❾ 作文用幾件事來證明論語中的一句話
我很不喜歡吃蔬菜，於是便將它給了的小明吃，他也不要，並且很生氣，對我回說，你不要的幹嘛要給我答，不知道己所不欲勿施於人么，我很不在乎他說的話。我很珍惜自己的自行車，小明也一樣很珍惜，小芳向我借單車但我不肯借，於是便對小芳說，你找小明借吧，而小明也不肯借並且責怪我不肯不借還讓他借，他很生氣地再次對我說己所不欲勿施於人。我還是不以為然的樣子，他看到我這個樣子很傷心的對我說，我們再也不是朋友了，因為你不懂什麼叫己所不欲勿施於人。
❿ 用《論語》十二章中的一句話當做你的座右銘，寫一篇作文
寫出怎麼樣才能博覽群書，自己要怎麼樣問別人，怎麼樣發現其中的仁德