Ⅰ 閱讀下面的材料，按要求寫作文
誠實守信就是做人要真誠，言行要一致。一個人在世界上，最重要的就是要誠實守信，這是做人的道德准則。
誠實守信的人，說話做事，表裡一致，言出必行，凡答應了別人的事，一定會時時放在心上，努力做到，大家也都願意和他做朋友。相反的，不誠實守信的人，只會花言巧語，陽奉陰違，言行不一致。剛開始的時候，別人也許會一時受到他的蒙騙，但是，很快地，他的謊言和行為會被揭穿，那麼人家以後就不敢輕易相信他，也不敢跟他做朋友，他也會因此受到良心的責備，失去友誼，失去生活的快樂。
我國明代宋濂，小時候愛讀書，但家裡很窮，沒有錢買書，只好向人家借，每次借書，也都講好期限，按時還書，從不違約。有一次，他借到一本好書，越讀越是愛不釋手，便決定把它抄下來。為了把書按時交回，他連夜抄寫，因此幾夜沒有睡好覺。一生以誠信待人，所以他最後成了一位偉人。
還有一天下午天下午，我剛剛與同學分手，准備回家。這時，因為我剛才玩得起勁感覺渾身發熱，口乾舌噪。我抬頭向四周望，看見離這不遠處有一家商店，有冷飲買。我一摸口袋，有十元錢。我就去那家商店買冷飲吃。
我走到商店門口，看見一位阿姨。她非常熱情地招呼我，說：「小朋友，買什麼？」「我買一根五角錢的綠色冰淇淋。」那位阿姨立刻從冰箱里拿了一根給我。我付了錢，吃著冰淇淋走了。在路上，我吃完了冰淇淋，把錢拿出來數了數。怎麼有十四元了？我百思不得其解。我想我又不會變魔術。哦，對了！一定是那位阿姨錯把一張五元的紙幣當成了五角，多找給我四元五角錢。還還是不還，我激烈地思考著。正在這時，在我腦海里浮現出「誠實」兩個字。於是，我立刻返身跑回商店。到了商店，我向阿姨講了經過，又退回了多找給我的錢。那位阿姨連聲對我說：「謝謝，謝謝！」
在回家的路上，我覺得天更藍了，草更綠了，我的心情變得更快樂了。因為，我是一個誠實的孩子。
Ⅱ 閱讀材料 寫作文
今天，爸爸沒事干，便教我騎自行車，班裡同學們都會騎自行車，唯獨我不會，現在我可不是「唯我獨尊」了，樂的我一蹦一跳的。
到了樓下，我仔細看爸爸的姿勢，我嗎也是照葫蘆畫瓢，根本不懂什麼是重心的，能做出來個樣子就是行。但是自行車彷彿在和我作對，在爸爸的手下是一個溫順的小綿羊，在我手下就是一個特有脾氣的小毛驢，我儼然就是一個酒後駕駛。東倒西歪，給我累的氣喘吁吁，真是不給我面子啊，爸爸見我那狼狽樣，只覺得好笑，我從自行車上下來，這自行車也太難騎了，我不學了，爸爸告訴我不要急於求成，這個東西可不是一天就能學會的，要有耐心，慢慢來，你學這個又不是去比賽，著急你反而學不好的，踏實點，一步一個腳印的好好學，我聽從了爸爸的話，耐心，一步一個腳印結果兩天就學會了，我可是真正理解了一份耕耘，一份收獲的意思了，只要你付出就一定會有回報的，付出大，回報就大，反之就小。這是我通過學騎自行車總結的經驗。
小朋友們，通過我學騎自行車的經歷，我想你們和我一樣明白了一個道理，做什麼事情，只要有三種心就可以，————虛心，恆心，耐心。有了它們無論是多難的事情，我們保證都能夠駕馭掌控它們！ 我終於學會了象大人一樣騎單車。學騎單車要有一定的耐心，要有堅忍不拔的精神，還要有一個很好的方法。其實做什麼事都是這樣
Ⅲ 閱讀下面材料，按要求寫作文
讓快樂與痛苦鑄就人生 面對痛苦與煩惱，我常常對著天空發呆，思索著，人生為什麼會有那麼多困苦？總是快樂著多好。但當自己回過神來，我會立刻將它否決掉，然後對自己說：「一點痛苦怕什麼？沒有痛苦哪來快樂？越會承受痛苦才越會享受快樂。」 人生苦樂參半，痛苦像一杯苦茶，需要我們細細地品味；快樂像一杯濃郁的香茶，需要我們盡情地享受。痛苦與快樂的人生是上帝的恩賜，學會承受痛苦，學會享受快樂，學會為人生演奏出和諧亮麗的樂章。 面對痛苦，我們要學會忍耐。小草耐得住冰凍的 土地 ，耐得住烈火的焚燒，才等到了來年的一片片新綠；一棵樹只有耐得住風霜的侵襲，耐得住雷電的劈打，才會更加茁壯，才會有機會享受「參天」的榮譽。一位哲人說得好，耐得住寂寞才會不寂寞。確實，耐得住痛苦中的寂寞我們才會走過痛苦，迎來快樂。 痛苦需要忍耐，忍耐需要我們尋找精神的寄託。在文革時，一位音樂家被下放到了邊遠的鄉村。人們總是在擔心，他能否承受住打擊，能否適應貧困的生活，人們更擔心他會不會尋死。當黑暗的年代過去，人們去鄉村尋找他時，看到的卻是一個神態自然、滿臉微笑的老人，人們都很驚奇地看著他。他說：「其實也沒什麼，我只是在每天鍘草時，都按照音樂的節拍，其實我每天都在享受音樂，是它讓我忘記了痛苦。」頓時，人們對他肅然起敬。音樂家面對痛苦，把它寄託給了音樂，是音樂把他的痛苦變為了快樂。試想，假如他沒有音樂，只是在每天都鍘草，他可能會痛苦而寂寞地死去。尋找心靈的寄託，在痛苦中接受快樂。 面對快樂，我們要學會分享。當我們的工作、學習取得成績之時，我們會把它傳遞給家鄉的父母，當我們痛苦之後，滿心歡樂時，我們把它傾訴知心的朋友，當我們為自己的堅毅而感動時，我們把它留在日記中，使它成為永恆的瞬間…… 面對快樂，我們要學會思索。當史鐵生在文學的書海中暢游，享受快樂時，他會思索是這是自己敬重病痛的結果。當劉翔在享受奪冠快樂時他會思索，我的心血沒有白費；他會思索，我是劉翔，我是奧運會冠軍，中國人是最棒的。快樂之時千萬不要忘記思索，它會使我們的思想升華，使我們更自豪與驕傲。 假如我是一隻雄鷹，快樂時我會振翅高飛，翅膀受傷時，我也決不會懊惱，因為我知道，經過錘煉的的翅膀會更有力。我會讓快樂與痛苦為自己沖刺天空積聚能量。我相信它們會讓我與白雲做伴，與成功牽手。 享受過程 人生，就是在完成一項艱巨的任務，這其中充滿著樂趣。當你抱著一顆散漫的心來對待這項任務時，它會給你一個當頭棒喝的教訓，反之，你一絲不苟謹慎地做每一個細節時，你又會感覺到到達每一個成功時那難以言狀的美妙。可不論是教訓還是美妙，過去後，你會發現這個過程是種享受。生活，隨刻會給人許多享受，是源於那美麗的過程:休閑釣魚的時侯，如果你浮躁，沒有耐心，一會兒拉起竿，一會兒又放下，那麼你將一無所獲。同時，你的心情也會遭透，也就達不到預期的目的了。所以，你要學習享受，用心去感受這其中的樂趣，當魚線劇烈地抖動，魚竿輕微地晃著，魚上鉤了!這時你再拉竿，活潑的魚兒蹦出水面，水花四處飛濺，這是多麼壯觀的場景，這是多麼值得慶賀的過程。不難發現，其實工作也是一種享受。晨邊，太陽升起時，你陷入了一天的忙碌，你用自己的雙手在創造一件事情。有藍天白雲的守望，又有燦爛陽光相伴，徐徐清風過來，依託世間萬物，好似彈奏著的歡快的樂曲。瞧，如此愜意，不也是一種享受嗎?回家的路途，也是一段享受的過程。不論你是坐車還是步行，道路兩旁的「衛士」飛快地閃過，眼前全是清爽的綠色。而那來來往往的車輛總帶給人一種清晰又輕快的速度感，彷彿是自己飛翔到白雲之上，一下子解除了工作後的許多疲倦，這就是享受，快樂而又輕捷。當然，人生不可能一帆風順，還有許多不確定發生，有酸有甜有苦也有辣，這才是人生。人活著其實就是一種心情，當你遭遇失敗的時侯，不要氣餒，再苦再難也要要堅強，心若在，夢就在。盡可能多的往好處想想，想想快樂的事，想想愛自己的人和自己所愛的人，再理清頭緒，找到失敗的原因，引以為戒，從頭再來。進而不斷充實自我，完善自我，在歷經風雨之後，你會發現，因為有這失敗的過程，所以你成長了。到老的時侯，坐在花園里看日落，回憶自己往日走過的路，多麼漫長，卻沒有什麼遺憾。享受了人生的這一過程，最終抱著甜美的微笑，走入下一個世紀……
Ⅳ 閱讀材料，寫八佰自作文
探清前路，卜問未知
眼前迷茫，灰霧氤氳，下一步也許觸及綿柔熏香的雲直升入天際，也許是踏上脆生生的朽木，一聲斷裂將你送入暗淵。你會如何選擇，退一步抑或昂首挺胸無畏地大踏步，我輕輕提一句，也許你可以先探清前路，卜問未知。
魯國夫妻身懷特長，但卻不打聽清楚越國的情況，寧可踏上未卜的路，差些就陷入貧窮，差些就白白浪費了大好的手藝。
探清前路，卜問未知，不是一種退怯，一種懦弱，而是智者的靈機。劉玄德躬耕勞作，費力於溝壑之間，揮汗澆灌菜田片片，他是甘於平凡，忘了結義時的「上報國家，下安黎庶」嗎？當然不是，明則甘於平凡，躬耕勞作，暗則觀察天下形勢，待時機的來臨，抱負的實現。此等蓄銳養晦之計，也只有「奸絕」曹操才能明白。劉備從探清前路、卜問未知中為將來的征途打下了基礎。
探清前路，卜問未知，不是人生路途上的遲疑不決，它可以是成功的發源地。在教育程度愈加拔高的今天，大學生的就職也成了老大難。畢業等於失業，勾勒出了一個個為就職而皺眉嘆氣的青春。在關於求職成功的文章里，幾乎都提到一點：求職前先摸清公司的情況。於是，在主考官犀利的提問下，有些人支支吾吾地倒下，而有些人憑著對公司、對未來的了解，自信地開始了自己的人生下一程。成功的他們從探清前路、卜問未知中獲得了自信，更贏得了成功。
或許有人會想，勇往直前，敢於拼搏才是少年應該說的話，大步流星，微帶偏執才是少年應該走出的態度。的確，我是個少年，我也有我的一意孤行，風風火火，我也覺得人應該活出瀟灑。但誰又願意義無反顧（對前路一無所知，糊里糊塗）地當個灰頭土臉的傻瓜呢？
知彼知己，百戰不殆。孫子用他的兵法告訴我們要探清前路、卜問未知；磨刀不誤砍柴功，彷彿一個歷經滄桑的老人細細地說：「孩子，做事不要急，看清你要做的事呀！」
探清前路，卜問未知。在瀟灑前睜亮雙眼，讓瀟灑來得更徹底一些吧！
Ⅳ 閱讀下面的材料，按要求寫作文。
分析：從材料看，成長過程中，我們需要找到適合自己的目標並為之努力，需要找到真正的自己。還可以說我們需要堅定信念，不要迷失自己。
所以你可以根據這些來找准作文的中心主題。
主題不是單純的寫成長，「小橡樹嘗試讓自己平靜下去，去傾聽自己內心的聲音」這句話是材料的關鍵。
材料：
活出自己的精彩
人的一生，漫長而又簡短。人生在世，難免遭人非議，其中，非議又分好的與壞的。每個人都有自己的特點，這些特點在我們身上表現得淋漓盡致。
遭人非議，那麼我們首先就要分辨對方的觀點，對自己的行為有沒有幫助，然後取長補短。其實人生就是要活出自己的精彩，別人的觀點終始是別人的，又何必太過於追究別人的看法呢？明智地人與愚蠢的人的區別就在此，還有一點，好的建議就要接受，否則吃虧的是自己。
朋友，我們來到這個世界是為了誰？為了別人，有一點吧，但更多的是為了自己。活，就要活出自己的個性，我們不要生活在別人的陰影里，我們要活出一個不一樣的自我！
與我們相遇的每一個人在我們的生命中走過，不管是你最親的人。最愛的人。最好的知己，終有一天你都會與他們分離，所以我們不需要在乎每個人自己的評價，並不是每個人的評價都是對的。
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，正是因為這個，你才變得多樣性。你從各種角度看待別人，你就會得到不同的結論，因為我們活出自己的精彩，所以才有「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。
人生就應該活出自己的精彩！
「馬不應該學駱駝，駱駝也不應該學馬。馬有馬的優勢，駱駝有駱駝的優勢。駱駝是沙漠里的馬。」
臨羨慕魚，不如退而結網。天生我材必有用。與其贊嘆別人在某方面的突出成績，眼羨別人頭頂上的光環，不如靜下心來審視自己，看看自己有哪些劣勢和優勢，努力把自己的優勢發揚光大，避開自己的劣勢和不足，在自己力所能及的領域做些實實在在的事。與其在別人的耀眼的光環照耀下眼花繚亂，不如低下頭來看看自己所處的位置，反思一下我能做些什麼，然後行動起來，朝著自己心中的目標前進，哪怕是一小步，也是屬於自己的真正了不起的成績。
「東施效顰」「邯鄲學步」的故事我們耳熟能詳，其中蘊含著的人生哲理更不能忘記。鳥兒在天空展翅翱翔，魚兒在水中自由游動，我們無法比較鳥和魚誰的本領更大。人也是這樣，最重要的是要能夠找到你能夠取得突破的方向，選擇適合自己的奮斗領域，並在自己的道路上不懈努力，不斷地超越自己，取得新成績，達到新高度。
「天下沒有不是葯的草」，我不是最好的，但是我是最了解自己的，揚長避短讓我超凡脫俗，特立獨行讓我脫穎而出。我不是最優秀的，但是我有個性、有特點，我不是任何人的復制，不步任何人的後塵。我要做最好的自己，利用自己的聰明才智、學識和能力，創造屬於我自己的精彩。
Ⅵ 閱讀材料，按要求寫作文
痛飲生活的滿杯向前看，向後看，向左走，向右走……生活中我們總在選擇著某個方向，我們想向著一個選定的方向走得坦然，走得暢快，那麼，哪個方向的終點才屬於成功呢？哲人說：「向後看才懂生活，向前看才能生活。」可哲人是哲人，我卻更想環顧四周，看車水馬龍看四季變換，看人來人往看雲起雲落。是的，我只想擁抱我此刻的生活，痛飲這生活的滿杯。也曾懷念以前的生活，向後看著從前走過的那條似平坦似艱難似快活似痛苦的路，那布滿了我腳印與汗水的路。我看見了我的出生，看見了我啼哭，看見我第一次踉踉蹌蹌的走路，看見我第一次背上紅書包，看見我第一次離開家，看見我為了生活與學習苦惱或開懷，看見我與家人朋友一路相伴的點點滴滴……向後看，彷彿飲一口濃茶，一口之間品嘗盡百種滋味千種心情萬種感慨。時光容易把人拋，紅了櫻桃綠了芭蕉。還以為這一刻已將生活的種種看清看懂，以為是盡更世事、飽經滄桑的過來人，卻不知回頭一看，依舊是不見盡頭的漫漫長路。「風前面是風，天空上面是天空，道路後面還是道路。」每當向前看我的生活時，就總能想起這句詩。我總是展望，展望後卻總也舒展不開那皺縮在一塊兒的心情。因為路一直都在，所以腳步不能停，夢想不能滅。因為向前看，我要告訴自己告誡自己的太多太多：我會擁有無數次的成功與失敗，我會經歷無數回的坎坷與磨礪，我必須從每一刻每一秒開始堅定信念，不能放棄……可是，我腳下的道路呢？我是否應該讓他開滿了鮮花，好讓我回首時依然感受到芬芳？「公元前我們太小，公元後我們又太老。」海子雖是個浪漫主義詩人，卻保持著生命的清醒，在浪漫中努力抱緊當下的生活。我們就該活在當下，趁著不小也不老，青春正當年少，干一杯生活的烈酒，且歌且行，用某種豪邁某種激情某種不言而喻的氣度痛飲生活的滿杯!前，後，左，右，哪邊都蘊藏著生活真實的氣息，或芬芳，或苦澀，卻永遠讓你無法忽視掉它的任何細節。可我們要學著心疼我們寶貴的一閃而逝的生活，過好每個六十秒，六十分鍾，六十小時，直至你擁有持續燦爛的六十年。那時，向後看，你讀懂了生活的美；向前看，你生活的更加坦然無畏。本文審題准確：採用反彈琵琶法，否定「向後看」「向前看」而主張「擁抱我此刻的生活」，符合題意；採用第一人稱寫作，緊扣「向後看」「向前看」而抒寫「我」的生活體驗和認識，「感想」二字因而得以坐實。作者採用散文的筆法闡說道理，既事理詳明，且情感豐富；詩文的引用和詩意的語言，也大大增強了議論文的形象性和可讀性。試題分析：這道作文題，提供了一則哲人名言作為材料，要求考生讀材料，談感想。從命題形式上看，屬於給材料作文；審題立意的關鍵，在於對題供材料的正確解讀和恰當利用。多數考生都會選擇議論文體，那麼，審題立意時要注意哪些因素呢？首先，宜將哲人說過的這句話，作為一個整體進行理解與思考，不宜肢解成兩個獨立的句子。也就是說，應該將「向後看」與「向前看」聯系起來立意構思，而不應該僅談其中一面，舍棄另外一面。命題者設計的啟導語是：「讀了這句話，你有何感想？」明確提示考生，哲人所說的「這句話」是一句話，是一個由兩個條件復句組成的並列復句，是一個整體，不可割裂。「感想」應該建立在「這句話」的基礎上，而不應該是「這句話」中的某個分句。據此，命題者制訂的評分標准中規定：「僅談一點，視為『基本符合題意』。」我想，這樣評判是有一定道理的。當然，將「向後看」與「向前看」聯系起來立意構思，並不意味著必須雙管齊下，平均用力。除了闡說二者辯證關系的「均衡立意法」外，採用否定一方肯定一方的「取捨立意法」（例如「人生應當永向前」）、一方為主一方為賓的「主次立意法」（例如「向後看才能更好向前看」）等等，只要議理時兼顧了兩個方面，我認為都是可以的。其次，必須正確把握哲人說過的這句話的重心，不可避重就輕，捨本逐末。哲人這句話有四個關鍵詞：「向後看」「懂得生活」「向前看」「生活」。哪是重心所在？要作具體分析。原句的兩個分句中，都用了關聯詞「才（能）」，說明句中兩個關鍵詞構成的是條件關系，句意強調的是「向後看」「向前看」的重要性和效用。審題時必須清楚地認識到這一點，立意時必須准確地把握住「向後看」「向前看」這個重心。如果重心把握失誤，大談「生活」的哲學或「懂得生活」的方法途徑，不單將語言理解能力薄弱之弊暴露無遺，而且大有被判為「偏離題意」的危險。第三，應該落實「感想」二字，對「這句話」有個人的感悟與理解，而不應該停留在原句上，僅對「這句話」作簡單印證唯唯應和。寫作本文，如果僅僅是各舉大量實例印證哲人說法，顯然是不夠的；考生必須根據「這句話」，形成「我」的某個認識或某些認識，這樣才能切合「你有何感想」的題意。考生應該不滿足於哲人的觀點，而應該盡可能地「登高處看」或「往深處掘」，寫出自己的感悟或認識：或闡析「向後看」「向後看」的辯證關系，或說明「向後看」「向後看」的前提條件，或指出「向後看」「向後看」都必須立足現實服務生活，或論述「向後看」「向後看」都應該由我主宰為我所需利我進步……總之，不能僅僅作哲人的「應聲蟲」，而應該有「感想」有主見有拓展。要做到這些，自然有難度；但不這樣做，卻屬不切題。寫作本題，做到「符合題意」不太難，要做到「切合題意」，非得落實「感想」二字、寫出獨到體會不可。審題，是考場議論文寫作成敗的關鍵，一定要充分研讀題供材料，全面分析命題要求，准確把握題目關鍵，善於體察命題原意，切不可掉以輕心和隨心所欲。不少考生在審題方面暴露出了這樣那樣的問題，這說明加強審題訓練、提高審題能力萬分必要。
Ⅶ 閱讀材料寫作文。
換位
繼承他的父親「兒童順從父教......這些思想的中國傳統文化的一部分，它們都含有的父母應該是教育子一代的後代，父親學習的想法。在今天的信息技術飛速發展的社會，其後代收到更新的知識，概念，和想法的快捷方式而不是父親。因此，一個新的現象，文化反哺。角色的教育和被教育的人常常發生轉換兩代之間。
分代培養和父親文化大約後代文化之間的差異是一種新的文化，包括一個國家的最先進的科學知識，開放的消費觀念以及冒險的生活方式，父母的文化經過了漫長的生活中是一個和繼承的經驗，存在著巨大的差異，這將導致糾紛，因此，其後代的文化培育的祖宗文化存在的阻礙，除非後代的文化，讓家長覺得自己的優勢。 BR />例如，一個熱血青年，他有無數的新思路，如提前消費觀念的斗爭企業家的概念，這些想法驅使他消費貸款，拼搏創業，但是，這些行為可能與父母的務實工作，想穩定性和安全性思維格格不入。父母總是希望孩子能在自己的傘，穩扎穩打，確保通過和平的生活，經驗不足的雨，其實是心臟大部分家長的期望。年輕人往往是倒行逆施的相反方向，他們都願意離開父母獨自一人到大城市尋找創業的機會，他們希望改變觀念的父母，讓父母能接受文化的培育後代用自己的行動。有很多的例子在我們周圍隨處可見這些年輕的身影，但是，只有當他們找到真正成功的創業之路，他們的父母的能力產生文化反哺。實踐比理論，事實不言自明。相反，如果年輕一代沒有找到正確的創業之路被迫艱難地謀生，或悲慘的結局只能回到他們的父母在城市的一個角落裡。那個時候，文化的反饋可以實現嗎？
文化培育自己的孩子，他們的父母「文化反教育，孩子父母的觀點和認識。只有當孩子有一個成功的人生，只有擁有父母的力量來改變。因此，我們有無數的年輕人，以新的思路和新的想法，如果可以的話實踐和證明給家長看有效的行動，然後交換角色無法實現的，文化的反饋是依賴於實踐的說服力。
它的本質，棄其糟粕，這是父親文化遺產的原則，同樣，它也可以成為文化培育的原則。
Ⅷ 讀材料，寫作文
讀材料作文而不是話題作文。作文立意上一改過去幾年話題作文的開放性，有了很大的約束性。為數不少的考生犯經驗主義錯誤，按話題作文來立意，游離在材料作文的立意之外，從而導致中心旁落。為此，寫作前審清材料內容及寫作要求至關重要。
第一，要明確材料作文和話題作文的區別。
材料作文和話題作文的區別在於話題作文只提供一個話題，材料只引出話題，與寫作無關。而材料作文則提供一定的材料。如一首詩、一則寓言、一個或幾個典故、一個故事、幾則名言警句、一幅或幾幅畫，是對現實生活中某種現象的介紹、社會某種看法的概述、一個特定情境的設計等等，要求基於所供的材料，根據題目要求和規定思路導向進行寫作。
第二，要把握材料作文的審題思路。
審題是決定作文考試成敗的關鍵。由於高考作文應試時間少，審題不可能花費太多的時間，因此，對文字表述較為復雜的材料必須集中思想，盡快地把握審入?選擇什麼立意?重點採用什麼表現方法?如何體現文章構思?等等，之所以這樣，是因為作文的材料往往可以從不同的角度來落筆，確定不同的立意，選定不同的寫作方法，尋求不同的構思。其次還要注意文題的其他要求。高考作文題常有一句「除詩歌之外，文體不限」的提示，對此理解必須注意兩點：一，所謂「不限」，一般是指構思時對文體的選擇餘地較大，但一旦選定某種文體進入具體寫作過程時，則應遵循某種文體的基本格局，不能寫成議論文不像議論文，記敘文不像記敘文的「四不像」的文章。二，所謂「不限」，固然比較靈活，但也並非可以不動腦筋便隨意決定文體的。2006年高考作文要求中就有「不要脫離材料的含義作文」，其實這也是確定材料作文和話題作文的關鍵所在。
第三，注意作文審題立意要准。
由於材料本身是鬆散的、不緊湊的，它的意思是由閱讀者本人領會的，所以造成理解上的多樣性。這種多樣性，只要符合材料的題旨、命題者的意圖，是允許存在的。但問題在於許多考生不能准確把握材料所傳達的信息。要想准確把握題旨必須對材料加以提煉整合，即把材料中那些共通的精華的東西提煉出來，而不能隨心所欲地判定或憑主觀意念硬貼上去。一般性材料的題旨和意圖是比較容易分辨的，而寓意性材料的題旨和意圖卻不那麼容易分辨，因為它們的題旨和意圖足隱含的、不外露的，只有更深一層地理解分析它的意義，才能正確地把握題旨和意圖。2006年高考作文材料的寓意是「認識自我」，圍繞這一主旨構思寫作才不至於中心旁落。
第四，注意運用好構思的方法。
1．類比推理法。對類似2006年高考作文以寓言故事為材料的作文，在分析概括材料的基礎上應運用類比推理法，聯繫到我們自己的經歷或身邊的社會現象由此及彼，由表及裡展開聯想，深化主題。
2．大小轉化法。在作文立意時，必須大題化小，小題大做。大題化小中的大題是指大道理即材料包含的哲理，為避免空洞要把自己熟悉的社會生活與大道理聯系起來。小題大做的小題指寫作的材料，從小事情、小問題中發現大道理，闡述大道理。作為考生應辯證地處理好二者的關系。
總之，材料作文兼考我們的閱讀能力和寫作能力，其中閱讀能力的檢測不僅要考查我們對題意的領會和把握，而且也要考查我們對材料的理解和駕馭．「重寫作，輕閱讀」是寫材料作文的大忌。我們有些同學在考試時為了搶時間，未及對材料細思慎辨，就匆匆落筆；甚至曲解了所提供的材料，其結果自然是「欲速則不達」，這就難免留下遺憾了。
Ⅸ 閱讀材料，按要求寫一篇作文：
今年高考作文命題形式會出現多樣化，作文應首先訓練學生的審題能力；其次，培養學生一分為二看問題的辯證思維能力，從而樹立學生正確的道德觀、世界觀。這是一道「多則材料
+
自定話題」的作文題，關鍵在於審題，應認真閱讀材料，歸納概括出材料的主旨，然後圍繞材料主旨，確定一個積極的健康的話題。值得注意的是，概括出來的多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。前面作文題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學生見義勇為後收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸後不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們誇獎卻受到孔子的責備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。這里會產生一個疑問：一向倡導儒家道德的聖人為什麼這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成這篇作文的關鍵之所在，它涉及到利益與道德。請看下面這篇滿分作文。道德旗幟下的沉思
撫卷於案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。（提出觀點，引用材料）
看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系並非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們
古人雲：「格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。」的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恆的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆「最高科學榮譽獎」，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對於他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。「重獎效應」在這幾年也確實卓有成效。
雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽後國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈於耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協會了嗎？
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的「先收費後救人」的話不免讓人寒心，韓國某明星借「慰安婦」之名出「寫真集」的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鑽的行為令人不齒。
把道德與利益的關系處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！