求諫寫作文

⑴ 作文:我想對鄒忌諷齊王納諫

讀好文章,如飲醇酒,其味無窮,久而彌篤.《鄒忌諷齊王納諫》,讀初小時就成誦了,覺得它故事性強,有趣味,引人入勝.六十年後,再讀一遍,如故人重逢,格外親切 .
古人說：「人非聖賢,孰能無過?」即使君子,也難免有過,不同的是「過也,人皆見之,及其更也,人皆仰之」而已.古代帝王置諫官,自己有了錯誤,臣下可以進諫.帝王,自以 為是「天之子」,富有四海,臣服萬民,行為萬世師,言作萬世法,坐在高高的寶座上,俯視一切.能傾聽逆耳之言,採納美芹之獻的,歷史上並不多見.但是也不能一概而論.也有少數聰明一點的,為了坐穩江山,籠絡人心,也能從諫如流.有聖君,有賢臣,使政治穩定,國泰民安,歷史上稱為太平盛世.像唐太宗與魏徵,就是一例.而最突出、最典型的,要數鄒忌與齊威王了.
諷諫帝王,是冒險的事.批「龍鱗」,逆「聖聽」,需要大勇與大智.多少忠臣義士,赤心耿耿,盡忠進諫,結果呢,有的被挖心,有的被放逐.比干、屈原悲慘的故事,千古流傳.
因此,對這位勇於納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風度.這篇《鄒忌諷齊王納諫 》的文章,給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象,事隔幾千年,栩栩如在眼前.想當年,他聽了鄒忌的諷諫之後,立即下令群臣,遍及全國,面刺錯誤,指陳弊病,不僅言者無罪,反而重賞,這是何等氣度,何等磊落胸懷,千載之下,猶令人感奮不已!
事因難能,所以可貴.在同一本《古文釋義》里,小時候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文,至今還能背出其中的名句.拿這位厲王和齊威王一比,真可謂天淵之別了.齊威王下令求諫,周厲王卻以「能止謗」自喜,天下之人,滿腹不平,他要鉗住萬民之口,自己也捂緊耳朵.「防民之口,甚於防川」,「止謗」使得老百姓「道路以目」.三年之後,土壅而川決,這個特大暴君——人民之敵,被「流於彘」.
齊王與厲王,兩種對待諫謗的態度,得到的結果也截然相反.
歷史是一面鏡子.《鄒忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》這兩篇古文,我們對照著讀,大有可以借鑒之處.
追古思今,現在我們有些作負責工作的領導同志,在言行方面有明顯的缺點和錯誤,文過飾非,怕聽逆耳之言,一聽到正中要害的話,立即火冒三尺,像阿Q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣.有的甚至對批評自己的同志,打擊報復,仗勢凌人,以冰棍對付熱情,什麼批評與自我批評的原則,全成為過耳東風.這樣做的結果如何呢?貽誤工作,傷害同志,最後,自己也難免於垮台.
說到這里,我們自然會想到「四人幫」的所作所為.他們當道之時,得意忘形,凌駕一切.江青一句屁話,成為「聖旨」,順我者昌,逆我者亡.以棒止謗,冤獄累累.人力無窮,天網恢恢,他們的滔天大罪,終於被清算.
諫難,納諫尤難.要得到成果,需要雙方合力.有敢直諫或諷諫的良臣,還要有能納諫的明君.鄒忌的譬喻再妙,辭令再巧,沒有齊威王善聽的耳朵,也是白費唇舌,枉運心機.
《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章之所以動人,不僅由於它的意義,也還因為它那委婉而諷的進諫方法.這樣關系國家命運的大事,鄒忌並沒有板起面孔,擺出義正辭嚴的態度,反之,卻以與徐公比美、妻妾評議之閨房瑣事出之,如果遇到一個暴君,責以褻瀆之罪,也是責無旁貸的.這種構思,這樣筆法,與《觸龍說趙太後》如出一轍,而同樣奏效.這么寫,生動親切,娓娓動聽,饒有情趣.這篇文章,用了大半篇幅作了譬喻的描繪,三個人物的情態和心理,真實透徹,入情入理,令人信服.譬喻止於「皆以美於徐公」,接下去,「今齊地方千里」來個陡轉,入了正題,由於妻妾、朋友的「私臣」,聯系全國上下「莫不私王」,譬喻與正題扣得極緊.諫議的結果是「戰勝於朝廷」.
讀罷這篇絕妙佳作,掩卷沉思,忽發奇想.如果現在我們的某個部門或機關,也來個「懸賞納諫」,那該是「門庭若市」,批評、建議雪片飛來.最後的結果呢,也可以想知.準是改進了工作,提高了效率,像不幹凈的身子洗了清水澡,受到廣大群眾的鼓勵與表揚,對四化的進 展也起到了推動作用

⑵ 求諫譯文

譯文：

唐太宗容貌威武嚴肅，百官中進見的人，見到他都會緊張得舉止失常不知所措。

太宗知道情況後，每當見到有人奏事時，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到諫諍，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對公卿們說：「人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要藉助於忠臣。

君主假如自以為聖明，臣下又不去糾正，要想國家不傾危敗亡，能辦得到嗎？於是君主失掉他的國，臣下也不能獨自保全他的家。

至於像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最後終於因為聽不到自己的過失而導致滅亡，虞世基等人，不久也被誅殺。前事不遠，你們今後每當看到事情有不利於百姓的，必須直言規勸諫諍。」

貞觀元年，唐太宗對侍從的大臣們說：「正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。

只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那麼天下就可以平安無事了。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補救過失，希望憑借你們直言鯁議，以實現天下太平。」

原文：

太宗威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：「人慾自照，必須明鏡；主欲知過，必借忠臣。

主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至於隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠，公等每看事有不利於人，必須極言規諫。」

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：「正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。

出處：出自唐代吳兢的《貞觀政要》之《求諫》。

(2)求諫寫作文擴展閱讀：

創作背景:

求諫是鼓勵臣下提意見，可以算是唐太宗用人思想的精華。貞觀年間，特別是貞觀之初，恐人不言，導之使諫，這一兼聽納下的思想和行動，造成了諫諍蔚然成風、君臣共商國事的良好風氣，是「貞觀之治」中最引人矚目的重要方面。

唐太宗也因而成為一個從諫如流、雄才大略的帝王君主，一個中華民族歷史上屈指可數的政治家。

唐太宗曾對房玄齡等人說：「能正確對待自己的人是明智的，但要做到實在困難。這像會寫作的文士、有技巧的工匠，都自誇自己有本領，別人比不上。如果遇上著名的文士、工匠來評量指責，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會顯現出來。

這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子，來指出過錯。每天有成千上萬的事情，若單靠一個人來了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？

我常想念魏徵遇到問題時隨時諫諍匡正，多次切中我的過失，這好像用明鏡來照形體，美與丑都會顯現出來。」因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵他們也應這樣做。

⑶ 以（虛心納諫）為題的作文

虛心納諫，聆聽忠告，樂於規勸，這是「貞觀之治」在政治上的一個突出特徵內。唐太宗求諫容時態度誠懇，方法多樣。對的，則加以褒獎;錯的，也不以委罪。對於來自四面八方紛紜復雜的各種意見，他判明是非，分清曲直，擇其善者而從之，令其不善者而改之。平時，魏徵對唐太宗的謬誤，常常能當面批駁，毫不示弱。有時激怒了唐太宗，弄得唐太宗面紅耳赤，非常難堪。但魏徵仍據理力爭，繼續規勸，直至皇帝口服心服，方才罷休。魏徵逝世以後，唐太宗悲痛欲絕，說「我喪失一面鏡子了!」
知人以心，信人以賢，用人以才，待人以禮，廣羅天下各種人才，這就構成了「貞觀之治」的又一個鮮明的特徵，同時也是唐太宗被後人界定為賢明君主的重要標志。唐太宗堅決反對以人際關系和血緣親情為標尺來選拔人才。他注意從新人、疏人，甚至敵對營壘中選用許多傑出的文官武將。著名的政治家，忠於職守的當朝重臣魏徵，就是他從敵對的政治集團中選拔出來以後加以重用的。
「貞觀之治」的第三個特徵是唐太宗和他統治集團里的重要成員，一般都能節制開銷，收斂私慾，精簡機構，減少賦役，反對奢侈，杜絕賄賂，盡一切可能減輕人民負擔。
正是因為擁有了這樣的年代才有了玄奘的西行基礎!

⑷ 《求諫》高中課文翻譯，共六段

貞觀五年，太宗對房玄齡等說:"自古以來有很多帝王放任自己的喜怒,高興就胡亂升賞無功的人,不高興就亂殺無罪的人.所以社稷淪喪,天下混亂,沒有不是因此而造成的.我現在每晚沒有不把他當成心事,一直想讓你們盡力進諫,而你們也要接受別人的諫言,怎麼可以因為別人的話與自己的不同,就護短不接納?如果不能接受別人的諫言,又怎麼能去勸諫別人呢?

貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：「我每當無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通，使下面沒有積怨。此外近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語無倫次。平時奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當有人諫諍時，縱然不合我的心意，我也不見怪。假如立刻發怒斥責，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話！」

貞觀十六年，唐太宗對房玄齡等人說：「能正確對待自己的人是明智的，但要做到實在困難。這像會寫作的文士、有技巧的工匠，都自誇自己有本領，別人比不上。如果遇上著名的文士、工匠來評量指責，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會顯現出來。這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子，來指出過錯。每天有成千上萬的事情，若單靠一個人來了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？我常想念魏徵遇到問題時隨事諫諍匡正，多次切中我的過失，這好像用明鏡來照形體，美與丑都會顯現出來。」因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵他們也應這樣做。

⑸ 我要高中課文《求諫》全文翻譯謝謝了，大神幫忙啊

唐太宗容貌威武嚴肅，百官中進見的人，見到他都會緊張得舉止失常不知所措。太宗知道情況後，每當見到有人奏事時，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到諫諍，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對公卿們說：「人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要藉助於忠臣。君主假如自以為聖明，臣下又不去糾正，要想國家不傾危敗亡，能辦得到嗎？於是君主失掉他的國，臣下也不能獨自保全他的家。至於像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最後終於因為聽不到自己的過失而導致滅亡，虞世基等人，不久也被誅殺。前事不遠，你們今後每當看到事情有不利於百姓的，必須直言規勸諫諍。」 貞觀元年，唐太宗對侍從的大臣們說：「正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那麼天下就可以平安無事了。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補救過失，希望憑借你們直言鯁議，以實現天下太平。」諫議大夫王回答說：「我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規諫就能成為聖明。所以古代聖明的君主必須設諍臣七人，說的話如不被接受，就一個接一個地以死相諫。陛下開拓思路，採納臣民忠言，我等處在不避忌諱的聖朝，實在願意把愚昧之見都講出來。」太宗稱贊說得好，下詔規定今後宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進來，聽一聽如何處理。有話敞開說，一定虛心採納。 貞觀三年，唐太宗對司空裴寂說：「近來有人上書奏事，條數很多，我都貼到卧室的牆壁上，出入時看看想想。之所以要這么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。我每當一想到治國大事，有時要到三更以後才睡覺。我也希望你們用心不倦，以符合我的心意。」 貞觀六年，唐太宗因為御史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召見時對他們說：「我曾把從古以來臣子盡忠的事跡一一看過，如果遇到聖明的君主，自然就能夠誠心規諫，但如像關龍逢、比干那樣的處境，就不免身遭殺戮株連家人。做君主不容易，做臣子也難。我又聽說龍可以馴養得聽話，但喉下有逆鱗。你們就敢於犯逆鱗，各自進上奏書。常能這樣，我難道還怕宗廟社稷會傾覆！每想到你們一片忠心，一刻也不能忘懷，所以設宴共享歡樂。」還給每人賞賜了數量不等的絹。 貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：「我每當無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通，使下面沒有積怨。此外近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語無倫次。平時奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當有人諫諍時，縱然不合我的心意，我也不見怪。假如立刻發怒斥責，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話！」 貞觀十五年，唐太宗問魏徵：「近來朝臣都不議論政事，這是為什麼？」魏徵回答說：「陛下虛心納諫，本來應當有話說。然而古人說過：『不被信任的人勸諫，會被認為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做屍祿。』但是人的才能氣度，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進諫；被疏遠的人，怕不信任而無法進諫；貪戀祿位的人，怕不利於自身而不敢進諫。所以大家沉默不言，應付著混日子。」太宗說：「這些現象確實像你所說。我常想，人臣要勸諫，動輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什麼兩樣？因此忠貞的臣子，並非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實在太難了。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因為這個緣故。我如今敞開胸懷，接受諫諍，你們無須因為害怕而不敢把想說的話說出口。」 貞觀十六年，唐太宗對房玄齡等人說：「能正確對待自己的人是明智的，但要做到實在困難。這像會寫作的文士、有技巧的工匠，都自誇自己有本領，別人比不上。如果遇上著名的文士、工匠來評量指責，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會顯現出來。這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子，來指出過錯。每天有成千上萬的事情，若單靠一個人來了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？我常想念魏徵遇到問題時隨事諫諍匡正，多次切中我的過失，這好像用明鏡來照形體，美與丑都會顯現出來。」因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵他們也應這樣做。 貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：「從前虞舜製作漆器，夏禹雕飾祭器，當時勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？」褚遂良回答說：「從事精雕細琢會妨害農耕，編織五顏六色的綵帶會妨礙婦女的正常事務。首創奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完再勸諫也不起作用了。」太宗說：「你講得很對，我所做的事情，如有不當，不論是在剛開始，或者是將做完，都應當及時進諫。近來我翻閱前朝史書的記載，有時臣下進諫，君主就回答說『已經做了』，或者說『已經同意做了』，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災禍在一反手之間就會到來。」

⑹ 我愛我，認識自我，快樂成長。作文怎麼寫

在我的成長過程中是快樂的，回憶過往的點點滴滴，我的腦海猶如電影回放著一幕幕畫面。。。。。。
自從我來到這個世界上，我就是幸運的。當我學會了走路和說話，正准備好好享受媽媽的愛時，媽媽卻把我帶到一個陌生的地方——幼兒園。我嚇得嚎啕大哭，現在想想覺得真好笑。在幼兒園我也認識了許多的好朋友。
三年時光如梭，我該上學了，我來到了一個可愛的學校——槐蔭實驗小學。
因此我也認識了我的啟蒙老師，也是班主任——耿老師，她那美麗的臉上時而嚴厲，時而溫和，我們在她的呵護下茁壯成長。當我帶上紅領巾的那一刻時，我覺得我長大了，我成為了一名少先隊員。我經常讓媽媽測量自己的身高，每長高一點都異常興奮。我的身體有點弱，經常感冒吃葯，都成了「葯罐子」了，於是我學習了游泳和柔道。通過鍛煉，身體也變得強壯了。
我們的校園很漂亮。春天，茁壯的的松樹枝上已經偷偷地露出了新葉，樹下的小草也努力地長高變綠，鮮艷的花朵每天都在向你微笑;夏天，茂盛的枝葉為我們遮檔強烈的陽光，幽靜的竹林每天都在安靜的看我們上學、放學，柿子樹和石榴樹上長出了青果;秋天，鮮果滿樹，香飄滿園，我們都能吃到又酸又甜的石榴。冬天，校園里到處是銀裝素裹，我們可以打雪仗，堆雪人，我們就在這美麗的校園里快樂的成長著。
怎麼樣!讓我們一起快樂成長吧!

⑺ 關於「求諫」的作文

太宗威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必 假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：「人慾自照，必須明鏡； 主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國， 臣亦不能獨全其家。至於隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞 世基等，尋亦誅。前事不遠，公等每看事有不利於人，必須極言規諫。」 （中間還有四段。）貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：「昔舜造漆器，禹雕其俎，當時諫 者十有餘人。食器之間，何須苦諫？」遂良對曰：「雕琢害農事，纂組傷女工。 首創奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必 諫其漸，及其滿盈，無所復諫。」太宗曰：「卿言是矣，朕所為事，若有不當， 或在其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答雲『業已為之』， 或道『業已許之』，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。」

⑻ 治人 治國 治民族作文

中國古代封建社會歷史悠久，在漫漫歷史長河中，王朝政權幾度更迭。究其原因，是帝王所奉行的統治政策是否得民心，開明的治國之道，歷來是各朝君主的追求，而真正在這方面有所成功的卻為數不多，一朝的興衰，全在於治國的方法，開明則興隆昌盛，閉塞的結果是覆滅。
「貞觀之治」說就是唐太宗李世民治理之下的興盛，盡管唐太宗李世民登上皇位所用的手段極為殘酷，但他傑出的政治才能卻是不可否認的。在他治理朝政的時期，唐朝之所以出現一片繁榮景象，一方面有賴於他傑出的領導才能，嚴謹的工作作風；另一方面，他虛心的態度，善於納諫的品質也尤為重要。《求諫》中就多次提到他為了促使臣民積極進諫採取的各種舉措，如：「每有人進諫，必假顏色」，以魏徵給各大臣樹立榜樣，來鼓勵他們多進諫，如此這般。在封建王朝之中，一位君王能做到如此，實屬不易。由此可見，君主開明的治國之道，對於促進王朝的興衰，是很重要的。今年是中國共產黨90歲華誕，共產黨之所以能領導全國人民推到壓在人民頭上的三座大山、取得八年抗日戰爭勝利、三年內戰的勝利，是依靠全國人民齊心協力共同奮戰的結果，正是驗證了「得民心者的天下」的話語，也是共產黨英明的治國之道的結果。
而從另一個角度來看，因帝王的昏庸暴虐，肆意專政而導致王朝覆滅的事例，就更是多得數不勝數了。夏桀的肆意妄為，專權暴政滅亡了夏朝；商紂王的不聽忠言，專寵妲己毀滅了周朝；秦二世昏庸無能，導致秦奸臣當道，忠心進諫之臣無立足之地，帶來的也是毀掉秦始皇艱辛打下的基業。古往今來，多少王朝因此而覆滅，也許王朝外部面臨的危機是部分原因，但究其根本，還是君王的昏庸無道而導致國家內部的政治腐敗，就好像蟲子啃食大樹一樣，啃食樹皮的蟲子並不會使大樹死亡，而啃食樹根的蟲子，才是導致大樹殘枯死亡的本質。
治國之道開明與否，帶來的差別如此之大。在封建王朝之中，亦是政治開明才能興國安邦，治國之道要開明，開明帶來的好處不勝枚舉。政權的穩固需要開明。當代社會，民主風氣大行，無疑帶來了社會的安定和諧，政治民主，也為大多數國家所追求。由此可見，開明在治國上發揮著重要作用，我們理應努力開明治國，發揮出開明無窮的威力。

⑼ 關於《求諫》寫一篇作文範文

那這怎麼解呢

⑽ 初中的一篇作文，閱讀完《鄒忌諷齊王納諫》後，根據人與人之間的交流的藝術結合課文內容談談你自己的看法

古人說「人非聖賢，孰能無過？」即使君子，也難免有過，不同的是「過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之」而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是「天之子」，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，採納美芹之獻的，歷史上並不多見。但是也不能一概而論。也有少數聰明一點的，為了坐穩江山，籠絡人心，也能從諫如流。有聖君，有賢臣，使政治穩定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏徵，就是一例。而最突出最典型的，要數鄒忌與齊威王了。

諷諫帝王，是冒險的事。批「龍鱗」，逆「聖聽」需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿、盡忠進諫，結果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事。千古流傳。

因此，對這位勇於納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當年，他聽了鄒忌的諷諫之後，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！

事因難能，所以可貴。在同一本《古文釋義》里，小時候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文，至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比，真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫，周厲王卻以「能止謗」自喜，天下之人，滿腹不平，他要鉗住萬民的口，自己也捂緊耳朵。「防民之口，甚於防川」，「止謗」使得老百姓「道路以目」。三年之後土壅而川決，這個特大暴君——人民之敵，被「流於彘」。

齊王與厲王，那種對待諫謗的態度，得到的結果也截然相反。

歷史是一面鏡子。《鄒忌諷齊王納諫》、《召公諫厲王止謗》這兩篇古文，我們對照著讀，大有可以借鑒之處。

追古思今。現在我們有些作負責工作的領導同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿Q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對批評自己的同志，打擊報復，仗勢凌人，以冰棍對付熱情，什麼批評與自我批評的原則，全成為過耳東風。這樣做的結果如何呢？貽誤工作，傷害同志，最後，自己也難免於垮台。

說到這里，我們自然會想到「四人幫」的所作所為。他們當道之時，得意忘形，凌駕一切。江青一句屁話，成為「聖旨」，順我者昌，逆我者亡。以棒止謗，冤獄累累。人力無窮，天網恢恢，他們的滔天大罪，終於被清算。

諫難，納諫尤難。要得到成果，需要雙方合力。有敢直諫或諷諫的良臣，還要有能納諫的明君。鄒忌的譬喻再妙，辭令再巧，沒有齊威王善聽的耳朵，也是白費唇舌，枉運心機。《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章之所以動人，不僅由於它的意義，也還因為它那委婉而諷的進諫方法。這樣關系國家命運的大事，鄒忌並沒有板起面孔，擺出義正詞嚴的態度，反之，卻以與徐公比美，妻妾評議之閨房瑣事出之，如果遇到一個暴君，責以褻瀆之罪，也是責無旁貸的。這種構思，這樣筆法，與《觸龍說趙太後》如出一轍，而同樣奏效。這么寫，生動親切，娓娓動聽，饒有情趣。這篇文章，用了大半篇幅用了譬喻的描繪，三個人物的情態和心理，真實透切，入情入理，令人信服。譬喻止於「皆以美於徐公」，接下去，「今齊地方千里」來個陡轉，入了正題。由於妻妾、朋友的「私臣」，聯系全國上下「莫不私王」，譬喻與正題扣得極緊。諫議的結果是「戰勝於朝廷」。

讀罷這篇絕妙佳作，掩卷沉思，忽發奇想。如果現在我們的某個部門或機關，也來個「懸賞納諫」，那該是「門庭若市」，批評、建議，雪片飛來。最後的結果呢，也可以想知準是改進了工作，提高了效率，像不幹凈的身子洗了個清水澡，受到廣大群眾的鼓勵與表揚，對四化的進展也起來了推動作用。