A. 作家葉聖陶寫了哪些作文
從焚書到讀書
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人類真是奇怪的動物，生來便有所謂「智慧」。以有智慧故，從最初勞動時或驚駭時所發的呼聲，進化而為互通情感的語言，由語言而造出文字，用文字記載事物，便又產生「書」這一類東西。
書，又是奇怪的東西：說它可愛呢，它確能把人類過去從奮斗中所得到的經驗和理論都告訴了後來的人，做後來人努力的方向。說它可惡呢，自從它把經驗理論告訴了後來人，便使階級化了的人類社會常常感到不安。
在可惡這一點上，二千一百多年前聰明的秦始皇已經覺到了，他便取激烈手段，索性把藏在民間的書統統付之一炬。
但究竟這手段太激烈，不久便有不讀書的劉項，起來把妄想傳之萬世的秦朝打倒。後來的皇帝更加聰明，他們知道既然有了「書」這件東西，要根本毀滅是不可能的，與其「焚」，還不如索性教人家「讀」，不過「讀」要有一定的范圍、一定的方法，於是便找出了幾種有利於當時社會的支配階級的理論的書，定名為「聖經賢傳」，其他諸子百家便是「異端邪說」，都在「罷黜」之列，更定下一個「使天下英雄入吾彀中」的科舉制度。一般人讀了聖經賢傳，不難在科舉制度下名利雙收，否則讀著異端邪說的書，便是「非聖無法」，可以使你身首異處。那時獎勵青年們讀書有四句口號道：「天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高。」
現在科舉制度早已廢止了，但是科舉的精神依舊存在著。
政府的煌煌明令，學者名流的諄諄告誡，都是說「青年應該讀書」！讀什麼書呢？他們沒有說，大概便因為有所謂「標准」在，不用細說了。合乎標準的，有文憑可拿，有資格可得。不合乎標準的書籍，便等於從前所謂諸子百家，是異端邪說，教師不敢介紹，書店也不敢刊行，青年們更少有讀到的機會了。不過社會究竟在進步，口號和以前不同了：「非聖無法」現在簡稱為「反動」，「……唯有讀書高」現在一變而為「讀書救國」了。
從「焚書」到「讀書」，方法和口號盡管在變換，精神是一貫的。我們不知道教學生埋頭讀書的學者名流有否想到這一層。
B. 怎樣寫作文 豐子愷 葉聖陶 pdf
在我的成長故事裡，最令我難忘的是一次書法比賽。
前幾個星期，毛筆字班的老師對我們親切地說：「這幾天，全國有個『素質』杯的毛筆字比賽，得了獎還有獎牌，大家都參加吧！」我們聽了還有獎牌，半信半疑，個個眼裡都閃著亮光。我更是躍躍欲試，心時暗自高興，想：練了那麼多年的毛筆字，一定要在這次比賽中大顯身手。從那天起，我下定決心，勤練毛筆字。在家裡，我一有空就拿起毛筆；夥伴們找我玩，我都果斷拒絕了；在興趣班裡，我虛心聽老師的指導。字寫得一個比一個好，而且還得到了老師的贊賞，心裡高興極了，想：這次比賽肯定沒問題。
要寫作品了，我的心七上八下，像一隻小兔子一樣砰砰直跳。我拿起毛筆，讓它吸飽墨汁，拿起毛筆的手都顫抖著。筆尖慢慢地落到紙上，我所有的力氣彷彿全都用在了筆尖上。一個字終於寫完了，我鬆了一口氣，這個字還寫得不錯嘛。慢慢的，我的心平靜下來，不再砰砰跳了。呼，作品終於寫完了，我累得一屁股坐在凳子上，所有的力氣好像都用完了似的。老師走來看了看，頓時眉開眼笑，說：「寫得可真不錯！」得到了老師的鼓勵，我覺得獎牌離我又近了一步。
作品寄出去了，我憧憬著。幾個星期過去了，老師要宣布獎項了，我既緊張又激動。「陳藝晗，金獎！」當我接過這精美的獎牌和證書時，我欣喜若狂，高興得無法形容。當我戴上金牌時，心中無比自豪，這是我用了多少努力換來的呀！
這塊金牌是我人生中第一塊獎牌，它使我明白：有志者事竟成。只要你堅持不懈，付出代價，沒有什麼是做不到的
C. 寫葉聖陶的作文片段
稻草人是一個讓我上受益匪淺的童話，是中國著名的作家葉老0創作的，這個童話隱含了很多道理，魯迅說，葉聖陶的「《稻草人》是給中國的童話開了一條自己創作的路的」。我想，這個童話也許會影響我一生。
文章講述的是一個老太太的園子里擺放著一個稻草人，他幫著老太太驅趕害蟲，有次見河上有一隻船，是一位女士和他的兒子，兒子得了病，口很渴，一直叫喊著喝水，可那位女士沒有給他喝水而是繼續在河裡捕捉魚，捕了一條鯉魚，把他放在筒里，剛好就在稻草人的身邊，稻草人，不能動，鯉魚說：「你救救我把，把我放出來把！」可是稻草人動不了，鯉魚誤認為稻草人狠心，就慢慢死去了，稻草人傷心，也倒在地。
稻草人一般意義指農田間用來驅趕鳥雀、防止其偷食糧食的偶人，因以稻草為之，故名「稻草人」。這就是我在沒有讀過這篇童話前對這個名詞的理解。如今讀完全文，我的心中卻滿是沉悶和壓抑，那個稻草人的形象一直都揮之不去，可憐的老婦人也一直在我心頭縈繞。很久也無法從悲傷中走出來。
讓我感觸最深的情節就是當我看到那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，怎麼可以這樣？這些麥子都是老婦人一棵一棵親手種植的。而那些害蟲卻毫不費力的大膽偷吃，不付出任何代價。我似乎可以看見老人花白的頭發和兩行混濁的眼淚。如果說老婦人的遭遇是悲慘的，那麼我想說稻草人的遭遇更是可悲。他有苦卻無法說出，老百姓的苦他都看到，但他說不出任何話也幫不上任何忙。他用盡全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們。他的努力得不到任何效果。他的心裡有急，有怨，有恨，有慚愧。也許最後他倒在田野里就是因為他再也不忍心看到人們受苦了。
稻草人也是我們現實生活中一種人，一種默默無聞，而無私奉獻，平平凡凡，卻又不平凡的人！他們是值得尊敬，值得敬仰的人，同時更是我們的人格追求，我們的做事標榜！我們應該向他們學習！
D. 葉聖陶寫的作文 急！！！！！！！！
那片綠綠的爬山虎
1963年，我上初三，寫了一篇作文叫《一張畫像》，是寫教我平面幾何的一位老師。他教課很有趣，為人也很有趣，致使這篇作文寫得也自以為很有趣。經我的語文老師推薦，這篇作文竟在北京市少年兒童徵文比賽中獲獎。當然，我挺高興。一天，語文老師拿來厚厚一個大本子對我說：「你的作文要印成書了，你知道是誰替你修改的嗎？」我睜大眼睛，有些莫名其妙。「是葉聖陶先生！」老師將那大本子遞給我，又說：「你看看葉先生修改得多麼仔細，你可以從中學到不少東西！」
我打開本子一看，裡面有這次徵文比賽獲獎的20篇作文。我翻到我的那篇作文，一下子楞住了：首先映入眼簾的是紅色的修改符號和改動後增添的小字，密密麻麻，幾頁紙上到處是紅色的圈、鉤或直線、曲線。那篇作文簡直像是動過大手術鮮血淋漓又綁上綳帶的人一樣。回到家，我仔細看了幾遍葉老先生對我作文的修改。題目《一張畫像》改成《一幅畫像》，我立刻感到用字的准確性。類似這樣的地方修改得很多，長句子斷成短句的地方也不少。有一處，我記得十分清楚：「怎麼你把包幾何課本的書皮去掉了呢？」葉老先生改成：「怎麼你把幾何課本的包書紙去掉了呢？」刪掉原句中「包」 這個動詞，使句子干凈了也規范了。而「書皮」改成了「包書紙」更確切，因為書皮可以認為是書的封面。我真的從中受益非淺，隔岸觀火和身臨其境畢竟不一樣。這不僅使我看到自己作文的種種毛病，也使我認識到文學事業的艱巨：不下大力氣，不一絲不苟，是難成大氣候的。我雖然未見葉老先生的面，卻從他的批改中干受到他的認真、平和以及溫暖，如春風拂面。
葉老先生在我的作文後面寫了一則簡短的評語：這一篇作文寫的全是具體事實，從具體事實中透露出對王老師的敬愛。肖復興同學如果沒有在這幾件有關畫畫的事兒上深受感動，就不能寫得這樣親切自然」這則短短的評語，樹立起我寫作的信心。那時我才15歲，一個毛頭小孩，居然能得到一位蜚聲國內外文壇的大文學家的指點和鼓勵，內心的激動可想而知，漲湧起的信心和幻想，像飛出的一隻鳥兒抖著翅膀。那是只有那種年齡的孩子才會擁有的心思。
這一年暑假，語文老師找到我，說：「葉聖陶先生要請你到他家做客！」
我感到意外。像葉聖陶先生這樣的大作家，居然要見見一個初中學生，我自然當成人生中的一件大事。
葉小沫引我到客廳，葉老先生已在門口等候。見了我，他像會見大人一樣同我握了握手，一下子讓我覺得距離縮短不少。落座之後，他用濃重的蘇州口音問了問我的年齡，笑著講了句：「你和小沫同齡呀！」那樣隨便、和藹，作家頭頂上神秘的光環消失了我的拘束感也消失了。越是大作家越平易近人，原來他就如一位平常的老爺爺一樣讓人感到親切。
想來有趣，那一下午，葉老先生沒談我那篇獲獎的作文，也沒談寫作。他沒有向我傳授什麼文學創作的秘訣、要素活指南之類。相反，他幾次問我各科學習成績怎麼樣。我說我連續幾年獲得優良獎章，文科理科學習成績都還不錯。他說道：」這樣好！愛好文學的人不要只讀文科的書，一定要多讀各科的書。」他又讓我背背中國歷史朝代，我沒有背全，有的朝代順序還背顛倒了。他又說：「我們中國人一定要搞清楚自己的歷史，搞文學的人不搞清楚我們的歷史更不行。」我知道這是對我的批評，也是對我的期望。
我們的交談很融洽，彷彿我不是小孩，而是大人，一個他的老朋友。他親切之中蘊含的認真，質朴之中包容的期待，把我小小的心融化了，以致不知黃昏什麼時候到來，悄悄將落日的余染紅窗欞。我一眼又望見院里那一牆的爬山虎，黃昏中綠得沉鬱，如同一片濃濃湖水，映在客廳的玻璃窗上，不停地搖曳著，顯得虎虎有生氣。那時候，我剛剛讀過葉老先生寫的一篇散文《爬山虎》，便問：「那篇《爬山虎》是不是就寫的它們呀？」他笑著點點頭：「是的，那是前幾年寫的呢！」說著，他眯起眼睛又望望窗外那爬山虎。我不知那一刻老先生想起的是什麼。
我應該慶幸，有生以來第一次見到作家，竟是這樣一位大作家，一位人品與作品都堪稱楷模的發作家。他對於一個孩子平等真誠又寬厚期待的談話，讓我15歲那個夏天富有生命和活力，彷彿那個夏天便長了。我好像知道了或者模模糊糊懂得了：作家就是這樣做的，作家的作品就是這么寫的。同時，在我的眼前，那片爬山虎總是那麼綠著。 啊
E. 作家葉聖陶寫了哪些作文
我國著名的教育家葉聖陶(1894--1988)，名紹鈞，江蘇蘇州人，著名作家、教育家，父親在地主家做賬房回，家境清苦。1907年考答入草橋中學，畢業後在一個初等小學當教員。1914年被排擠出學校，閑居期間作文言小說發表在《禮拜六》等雜志上。1915年秋到上海商務印書館附設的尚公學校教國文，並為商務印書館編小學國文課本。1917年應聘到吳縣角直縣立第五高等小學任教，他稱角直為自己的第二故鄉。1921年與沈雁冰、鄭振鐸等人發起組織「文學研究會」。曾與夏丏尊合作出版了《閱讀與寫作》、《文心》、《文章講話》等。解放後，歷任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長等職，並當選為第五屆全國人大常委，第五屆全國政協常委和民進中央主席。
F. 葉聖陶.怎樣寫好作文
清風、鳴蟬、皎月、繁星？
景色依舊柔美，只是，那年的浪漫隨風而逝。您唯一留下的，只是淡淡的幸福。
縱觀您的著作，我最喜歡的，莫過於童話和散文了。
先談談童話。記憶依稀記得，小時候，童話是最好的玩具，也是最好的玩伴。當陽光透過雲層，灑下大地，金色的陽光在擴散。我躲在某個角落，手捧您寫的童話，如痴如醉地品嘗。彷彿在放在我面前的不是一本書，而是一堆柔軟的麵包；而我，就是高爾基口中那個飢餓的人，正一步一步撲向它，汲取維持生命能量的養分。感謝你的手中的筆桿，送給我一個快樂的童年。您的童話，讓我第一次接觸到文字，從而喜歡上玩轉文字。
接著，散文。散文是我最喜歡的一種文體。從您的文字中，我閱讀不到悲傷。然而，我寫出來的散文卻總是略帶一點傷感。這一點，我始終找不到原因，也許，是習慣吧。習慣了下雨天的孩子，面對晴空，感覺是欣喜，還是悲傷？不可否認，散文是一種表達情感的至真、至純的文體。再次閱讀您的作品，字里行間，我收獲了一份感動，學會了熱愛生活、善於觀察。
然後，聲望。記得，有學者曾經說過：一個人的聲望愈大，承受的壓力愈大。然而，在你的作品中，我感覺到你把壓力全都澆築成至美的文章中。是那麼的完美。您始終沒有被聲望俘虜，是那麼自然，親切。當然，對於一個作家而言，最高興的事情是：自己的作品得到讀者的肯定。這是至高的榮譽，也是文字的歸屬。在一片熱烈掌聲的背後，您應該十分滿足。畢竟，您在文學這本史冊上的地位，是沒有人可以替代的。您為無數孩童帶來了美的視覺享受，豐富了我們的精神世界。
最後，延續。當代文壇，誰將引領文學發展？
G. 采訪記錄葉聖陶寫作文有什麼方法
葉聖陶先生的作文教學思想博大精深，語文課的諸多理念與之一脈相承。可是在實施新課改過程中，有些老師採用「頭腦風暴」的方式將其洗劫一空，割斷了新課改與傳統教學思想精髓之聯系，偏離了正確方向。今天諸如作文教學中模式化、陳舊化問題仍未得到解決，學生作文痛苦、虛假、無個性現象普遍。這些問題的解決當然只靠繼承傳統作文教學思想不加創新運用就能解決，但讓我們重溫老一輩教育家的思想精髓，無疑會對今天的作文教學或多或少有所啟迪。
一、倡導立真求誠，作文與做人統一。
作文與做人統一的思想植根於葉老深厚博大的教育思想，起源於他對教育本質的把握，這一觀點成為他倡導並親自實踐的全部教育思想的核心。他抨擊養成記誦廣博的「活書櫥」、學舌很巧妙的「人形鸚鵡」、或大或小的官員以及靠教讀為生的儒生學員，可是不能養成善於運用國文之一種工具來生活的普通公民的舊時教育；認為「受教育的意義和目的是做人，做社會的夠格的成員 ，做社會的夠格的公民。」（《葉聖陶散文乙集》，《讀書和受教育》）指出學習語文就是「養成運用國文這一種工具來應付生活的普通公民」，因為「各種學科又像輪輻一樣輳合於一個教育的軸心。」（《葉聖陶語文教育論集》第56頁，以下簡稱《論集》）從這個根基上出發，作文作為眾學科之一員，也必須為培養社會夠格的公民服務，是社會的成員盡可能運用語言這一工具。從這個根基上出發，作文與做人就必須也必然要統一了。這一思想是一根紅線一直貫穿於葉老作文教學理論體系，成為主導思想。
葉老繼承了我國勞動人民誠朴的美德和古代知識分子修身治德的優良傳統，並且始終和人民站在時代的前列，隨時代一起進步。「求誠」是他一生始終遵循的處世准則，也是他始終倡導的人生品質。他治學作文，待人處事，時時處處表現出一種認真謹嚴、兢兢業業、真誠坦率的道德風范，堪稱做人典範。他歷來強調教育中加強品德培養，他借用別人的話說：「一切知識的根本就是道德。若不在德行上紮根，縱有知識，並無是處。」他還說，「追求知識固然重要，尤其重要的卻是問清楚目標，必須使追求的結果增加德行的份量才好，決不能說追求是無所為而為，為知識而知識。」
良好的道德品質就是如此重要，近者，它可以推動學生發奮學習；遠者，可以促使他們日後一絲不苟，勤懇工作，為社會進步貢獻力量。這種「求誠」的品質正是作好文章所必需的。有了求誠的品質，才會說真話、實話，才會寫出有真情實感的文章，才不會抄襲應付了事，才不會無病呻吟或說些不痛不癢的話。他在《語文教學二十韻》中指出作文「立誠最為貴」，這也是他數十年來一貫堅持、反復申說的主張。早在1919年它寫第一篇語文教育論著的時候，就強調學生作文「必求合符論理，而不貴乎虛衍。」到上世紀三十年代，他明確提出了衡量作文優劣的兩根標尺，即「誠實」與「精密」，所謂「誠實」就是「怎樣想就怎樣寫」，「文章必須與寫作者的思想、性質、環境等一致」，「從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態度。」也就是說，寫文章「無非是一點，我們聽到的，看到的，真懂得、真體會到的東西來告訴讀者或聽眾。」到了八十年代，他又強調：「在作文教學中，首先要求學生說老實話，絕不容許口是心非，弄虛作假。」「話與文都不是可以『做作』的，有幾分品德知識能力只能說幾分的話，寫幾分的文。」可見，作文關繫到怎樣做人和做怎樣的人的大問題。
總之，作文與做人緊密結合，有機統一。做人是作文的基礎，做好人是作文的關鍵，也是作文的出發點和歸宿。
二、重視生活積累，解決無米之炊。
葉聖陶這位嚴肅、真誠的現實主義作家，他對文章與生活的關系有正確的認識。他認為文章就是要寫出誠實的自己的話，誠實的自己的話「源頭很密尓，很廣大，不用外求，操持由己，就是我們的充實的生活。」（見《論集》《作文論》第212頁）的確如此，文章對生活的依存關系符合唯物論的反映論。成人的文學創作雖然要經過藝術的加工，但也來源於對生活的認識和感受，就是遠古流傳下來的神話，也有著人類早期活動的影子，而西方現代各種流派的文學作品流露的哀嘆、宣洩的頹廢情緒，也源於現實，其中描繪的魔幻圖景也不過是對社會現實針砭反抗的曲折反映。
對於學作文的學生來說，閱歷不夠豐富，見識不多，作文只能來自他們真實的生活，生活愈充實，對現實是飢餓的感受愈豐富，認識愈深刻，寫作的原材料也就愈充實，表達的慾望也就越強烈，也就觸發了寫作的需要與動機，也就符合寫作的自然心裡。所以葉老說：「生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。」（論集《<文章例話>序》）他還說，「我們的生活充實到某種程度，自然要說某種的話，也自然能說某種的話。」（論集《作文論》）生活的充實與作文能力的提高並行。我們應了解、熟悉學生的生活，並關注學生的生活，並給與生活積累指導。筆者認為，這種指導主要體現在四個方面：1、指導學生善於觀察生活，養成勤積累的習慣。指導學生善用生活之水行作文之舟，開展豐富多彩的課外活動，搞好語文綜合實踐活動，增加生活體驗，鼓勵使用現代信息技術收集寫作素材，關注社會焦點，對身邊的人、事、景、物做詳細的觀察，勤寫生活札記、摘記，可三言兩語，可長篇大論，關鍵是養成善於觀察、勤於積累的好習慣；2、指導學生學會獨立思考。思想認識和獨立思考是分不開的，對所見所聞要有自己的看法和想法，就是讀書也要有自己的見解，這樣才能深化自己的認識，從而思我所思，寫我真實所感；3、命題作文要切合學生的積累，才能讓他們樂於表達，做到言之有物；4、要了解每個學生的積蓄，作文指導有的放矢，才能寫出有個性化的作文。每個學生的家庭背景不同，生活閱歷不同，智力水平不同，個人的積蓄也不同。對於同一題目，各人因積蓄的材料不同，心中積蓄的廣度、深度不同，認識水平不同，作文的內容和水平千差萬別。指導作文時教師不僅要了解全班學生現有的積蓄，還要了解每個學生積蓄的水平，有時出幾個不同的文題，讓學生自由選擇，更能收到實效。
三、重視認識能力的提高
如何使生活之源流向作文之本？良好的寫作能力構成有哪些要素？葉老有著豐富的寫作經驗，同時又積極的學習借鑒國外先進的理論，所以深影寫作之道。在他的作文教學了理論中，對就決定寫作能力得住心理要素 都有深入的闡述，並一貫強調認識能力在寫作中的重要作用。他說：「通過寫作文，必須在人事方面下功夫，思想認識是文章的質料，有質料是首要的。」他還說，「認得深切，寫出來當然親切，識得淺薄，寫出來不免淺薄，一無所知，硬寫也沒法寫出。」尤其重視理性認識的作用，「無論寫什麼東西，立場觀點總得正確，思想方法總得對頭。要不然，寫下來的決不會是有意義的東西。」（論集《和教師談寫作》）
有人將葉聖陶關於文章質料的精闢概括「誠實的自己的話」作膚淺的理解，認為真話、實話，就是自己心裡怎麼想就怎麼說、怎樣寫，是這樣嗎？「不是。真話、實話還要求有個客觀的標准，就是准確性。無論心裡怎麼想，必須所想的是具有準確性的，照樣說出來或者寫下來才是真話、實話。」（論集《寫東西全都有所為》）只有做到了這一點，寫出來的文章才有益於人、有益於世。否則，真話、實話無法商量；假話、不負責任的話也會充斥文章中間，而要使人說話作文超具有準確性的真話、實話方向努力，就得重視認識的提高，訓練思想，逐步提高分析推理能力。
四、重視思維訓練，從而提高語言表達能力。
語言和思維是合二為一的，離開了語言，思想便無法依傍。思想認識不深刻，不透徹，會導致語言的晦澀和含糊。葉聖陶在《關於怎樣使用語言》和《談文章修改》不只一次地講過：「我們想問題時，必須依傍語言材料才能想，所以思維活動的過程就是語言形成的過程。」有的學生說：「腦子里有想法就是寫不出來。」其實他的想法還是朦朧的思想，語言還是零零碎碎的語言，當然寫不出東西來。他在《談文章的修改》里說：「思想、語言、文字三樣其實是一樣。」「思想不能空無依傍，思想依傍語言。」所以，他倡導語言與思維緊密結合的訓練途徑，「思維活動的過程同時就是語言形成的過程。」（《葉聖陶集》《關於怎樣使用語言》），要求「想清楚」，使「朦朧的思想」成為「清晰的思想」，使「零零碎碎不成片段的語言」成為「有條理有組織完密的語言」（《談文章的修改》），「從思想認識達到深入、透徹的程度來消除語言的晦澀、含糊」的毛病。（《寫東西全都有所為》）因此，作文訓練應與思維訓練統一起來。其主要做法如下：
1、作文和邏輯思維訓練統一，增強語言表達的准確性和流暢性。學生作文時離不開邏輯思維，思維的條理性、概括性、准確性強，語言表達就會准確、嚴謹、流暢。最好的訓練就是要求學生作文前先寫提綱，提綱列好了等於打好了腹稿。目的就是讓學生想清楚然後寫，不隨便簡單想一想了事，以有點朦朧意識為滿足。自覺列提綱的習慣養成了，一輩子受用不盡，無論發言還是作文，就會思路連貫，條理清晰，而且會促進邏輯思維的發展。
2、作文和形象思維統一，增強語言的形象性、生動性、鮮明性。要使學生作文寫得具體生動，不能僅從修飾語句著眼，除了積累大量的知識之外，還必須發展學生的形象思維能力。特別是對於作文內容空洞、語言干癟的學生，更需要從發展形象思維入手。要求學生寫想像作文是必要的。有的以真實為主，在寫真實中也應發揮想像；有的以寫想像為主，想像中不脫離真實的生活。只有二者結合，才能寫出好文章。
3、活躍思維，開拓思路，培養學生創新思維能力，發展學生個性化語言。作文本就是一項創造性極強的活動，要允許學生放開思想，從擬題、立意、選材、構思行文給學生松綁，少些束縛，鼓勵學生求新求異。如立意盡量做到以小見大、反彈琵琶，另闢蹊徑，想別人不易想到的；努力把事物想深想透，有自己獨特的見解；選材時多從時間、空間全方位著眼，如從家庭、學校、社會等多角度多方位考慮，多從人與人、物與物、人與物之間的聯繫上去考慮，選那些新穎的典型的材料寫。如此長期堅持，學生的求新能力必有發展，個性化的語言表達也就有了根基。否則，光從語言上去翻新甚至寫一些不符合語言規范表達的語句不是個性化、不是有創意地表達，而是對語言的褻瀆。目前流行以模仿為主的模式化作文指導寫得過多，有礙學生創新思維的發展。
五、重視情感的培養
人是有感情的動物，寫文章必須有感情的介入。葉老非常重視情感的培養。物、情、理三者密不可分，健康深美的情感又能引導我們，「使我們勇往直前，全心傾注」，愛那該愛的，干那願乾的。「它給我們極大的恩惠，使我們這世界各部分互相關聯而且固結不解地組織起來；使我們深入生活的核心······它是粘力，也是熱力。」（《作文輪》），有了健康而深美的情感就會有表達情感的慾望，古人說「情動而辭發」，深美得情感流進文章，也就有了深美的文字。因此，葉老把培養情感作為充實生活的途徑之一，把情感作為衡量作文進步的因素：「思想益正確而完善，情感益懇摯而縝密，即可斷定為確有進步。」（《對於小學作文教授之意見》）兒童的情感是需要培養的，他又指出：「人是生來就壞著情感的核的，如果能好好培養，自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結出豐碩的果。」「生活永遠涵濡於情感之中，就覺得這生活永遠是充實的。」一旦兒童的認知伴隨著情感，他們會主動積極地學習語言和表達語言。所以，在作文教學中良好的師生關系、民主化的教學管理十分重要，教師還要經常給學生以鼓勵、肯定，增強學生成功的體驗，培養學生對作文的興趣。此外，敦促學生從自己的積蓄出發，寫自己的情感體驗。
這種健康深美的情感對於做人也極為重要，從葉老的論述中我們可以看出。具有健康深美情感的人就是一個熱愛生活的人，甘願為真理而奉獻甚至犧牲的人。一個人感情淡漠消極，影響學習、工作、生活，這樣是做不好任何事的，也無益於社會。
六、強調讀寫結合，以讀促寫
葉聖陶在《閱讀是寫作的基礎》種指出：「有些人把閱讀和寫作看做不甚相乾的兩回事，而且特別看重寫作，總是說學生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基本訓練不行，寫作能力是不會提高的。」。在《寫作教學》中他又指出：「教學生閱讀，一部分的目的在給他們做榜樣。因此教學就得著眼於：（一）所表達的作者的積蓄；（二）作者用什麼功夫來表達他的積蓄。這無非就是要使學生知道，胸中所積蓄要達到如何充實而深美的程度，那才非發表不可，發表又要如何苦心經營，一絲不苟，那才算做到了家。」由此可見，讀寫結合應是語文教學的基本原則。他說：「閱讀與寫作是一對孿生兄弟」，「閱讀時吸收，寫作是傾吐」，兩者相輔相成，相互促進。這也是我國古代傳統教學的精髓，「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」同時許多大作家的寫作經驗也證明了閱讀對寫作的促進作用。當今的青少年業余時間多被視屏媒體吸引眼球，有幾人真正好好讀過對自己成長有好處的書呢？難怪作文干癟無味、空洞無物，甚至寫作成了一種痛苦。國人又何尚不是如此呢？物質生活日漸富足，國人的閱讀率卻在持續下降，難怪學術造假成風，學術水平日漸下降。
新課標人教版編者編寫試用版時吸收了讀寫結合的思想，以初中語文教科書為例，除了推薦課外誦讀的六十首古詩詞外，還推薦介紹了18種中外文學名著，意在擴大學生閱讀視野，鼓勵學生大量閱讀，從讀中增強語感，從讀中學寫作技巧，從讀中豐富學生的語言積累和情感積累，在學生心中播下真、善、美的種子。因此教學時首先要抓好課內閱讀，給課外閱讀引路，指點方法，培養自能讀書的能力，同時從讀中點撥寫作技法，輔之以相關的小練筆，必能提高寫作技能。其次，加大閱讀量，抓好課外閱讀，讓學生多做摘記、寫讀後感，可以提高學生對作品的理解和語言表達能力。
七、強調言語交際，重視作文的交際功能
長期以來，作文教學脫離社會需要，有文學化傾向，給作文教學帶來了諸多弊端，如教學目標上拔高了作文要求，使學生望而生畏，教學指導上忽視了學生的心理特徵，多拿作家的寫作經驗指導學生大而不當等。究其原因：我國目前作文教學雖然流派眾多，但還沒有形成一套讓大家都能接受的作文教學理論，只好借鑒作家的寫作經驗；二是受我國傳統作文教學思想的消極影響，寫作的功利性特徵十分明顯，替聖人立言，為統治階級充當政治傳聲筒的作用。我國科舉制自隋代開始，實行1300多年，從明代的「八股取士」開始控制了科舉考試大約五百年之久。這五百年間，學校教育的中心就是訓練學生讀八股文，做八股文，目的是替聖人立言，為皇權服務，寫作的功利性特徵十分明顯，而少有獨舒性靈的美文。這種作文教學思想反映到今天就是學生為考試而作文，而不是為生活而作文，因此急功近利，模仿、抄襲滿分作文，目的為了應試，有違作文初衷，失去了作文交際和育人的功能。學生為啥要作文呢？葉老指出：「關於作文教學，大概先得想想學生為什麼要作文。要回答似乎也不難，當然是：人在生活工作中隨時需要作文，所以要學作文。在從前並不是人人需要，但今天卻是人人需要。寫封信、打個報告，寫個總結，起草個發言稿，寫一份說明書，諸如此類，不是各行各業要做的事嗎？因此要求學生學好作文，在中學階段打下結實的基礎。至於作詩作小說，並不是人人都需要的，學生有興致去試作，當然絕對不宜禁止，但是這並非作文教學的目標。」（《作文論》）
無獨有偶，現今的歐美和日本的寫作教學中，都很重視從社會生活的實際需要出發，決定作文訓練的體裁和題材。日本的寫作教材有相當一部分是訓練學生寫觀察報告、實驗報告、研究報告等實用性說明文的。入邪《名字的變遷》、《我們村裡的方言》、《關於天氣的諺語》等。他們非常重視語言的交際功能，非常重視啟發學生把握寫的目的、對象和場合，最大限度地發揮了語言在交際中的作用。西德費蘭茨·海貝爾教授主編的一套中學語文教材，在寫作訓練項目中，占絕大多數的是調查報告、事件報道、科技說明、讀書介紹、會議記錄、演講提綱、個人經歷、商品廣告等實用的題材。由此可見，外國作文的發展趨勢，是從社會生活的實際需要出發來考慮寫什麼和怎麼寫的問題。
當然，這種交際需要並不僅僅是體現在應用文和說明文上，記敘文、議論文包括文學作品的寫作都很強調寫作目的——即實用性功能。葉聖陶重視作文交際功能的思想啟示我們：中小學作文教學的目的不是培養未來的少數作家，而是要全體學生掌握適應未來生活實際需要的寫作基本能力。因此，把重點只盯在少數具有寫作天賦的學生身上肯定不對，只為考試而寫作也肯定不對。
八、提倡教師下水，多做「下水」指導
所謂「教師下水」，就是在作文教學中，教師出了題目，不光讓學生做，自己親自去嘗嘗「梨子」的滋味。便於指導學生。
上世紀六十年代，葉聖陶在《文匯報》發表了《「教師下水」》一文，語文教育學界倍加關注，在該文中他旗幟鮮明地倡導「教師下水」練筆。他說：「語文教師教學生作文，要是老師自己經常動動筆，或者做跟學生相同的題目，或者另外寫些什麼，就能更有效地幫助學生，加快學生進步。經常動動筆，用比喻的說法就是『下水』。」其目的「無非希望老師深知作文的甘苦，無論取材布局，遣詞造句，知其然又知其所以然，而且非常熟練，具有敏感，幾乎不假思索，而自然能左右逢源，這樣的時候，隨時給學生引導一下，指點幾句，全是最有益的啟發，最切用的經驗。學生只要心領神會，努力實踐作一迴文就有一回進步。」
試想，一個不愛寫作的老師，只站在河邊不知水深，空頭指導學生的作文，以不會寫者教不會寫者，這是多麼尷尬而又痛苦的事，瞎子牽瞎子這還不危險嗎？其作文指導能切中要害嗎？能收到實效嗎？淡然不一定每次都要教師寫出下水文，但至少應列出你構思的提綱總可以吧！教師堅持寫下誰作文的好處，可以概括為以下四點：1、能使教師切身體會到學生在寫作過程中可能遇到的困難，其指導才能切中要害，有的放矢；2、能促使教師設計科學的作文教學方案。教師先寫了「下水文」，對寫作中遇到的困難、需要的時間做大概的估計，才能根據寫作的要求，精心安排寫作的具體步驟，科學分配課時，選擇恰當的教學方法，切實提高作文教學效率；3、能使教師迅速抓住要害，增強評改的針對性。由於教師有了一番「下水」的過程，對學生習作中可能出現的問題早有準備，因此評改、講解時能胸有成竹、抓住關鍵，有的放矢地對學生進行啟發引導；4、能激發學生寫作興趣和願望，調動寫作的積極性。教師在學生動筆前或在作文講評課上，拿出自己的「下水」文章，與學生共同評議，使學生感到作文並不神秘，並不是高不可攀的事情，經過努力，自己也能寫出好文章來，從而消除對寫作的恐懼心理。另外，教師經常堅持寫下水文章，還能在學生心目中樹立起良好形象，使學生產生信任感，從而堅定他們寫好作文的信心。
九、養成良好的寫作習慣，最終實現自能作文
「教是為了達到不教，讓學生自能讀書、自能作文。」可謂葉聖陶語文教育思想的精髓，也是語文教師的最高理想境界。但這種理想的語文教學境界的實現，有待學生讀書的能力、作文能力的形成，並養成良好的閱讀、寫作習慣，才能子能讀書、自能作文。而目前部分語文教師中流行一種觀念，認為學生作文能力的形成不是教出來的，而是靠自己從大量的閱讀中揣摩、領悟，許多大作家的成長經歷就驗證了這一觀點，所以，學生閱歷豐富了，讀書多了，便有了自能作文的能力，懷疑作文課是否有開設的必要，甚至有人提出取消作文課。這種認識恐怕有失偏頗，首先我們作文教學的目標不是為了培養未來的准作家（當然不排除極少數未來可能會成為作家的人）；其次，作家的成長有一個漫長的經歷，古代單純靠閱讀積淀提高寫作能力的做法在今天信息化時代可能行不大通，教師的有效指導、點撥恐怕更能使學生作文能力快速提升。上面幾部分就是談的這個問題。與此同時，讓學生養成隨時寫作、自改文章的好習慣，是自能作文的重要體現。
葉聖陶歷來主張把培養良好習慣擺在極其重要的位置，在他的論著中涉及到習慣的論述，據不完全統計達百餘處之多。比如他主張學語文營養成專心聽講、勤於閱讀、認真說話、隨時寫作、自改文章、規范寫字、常查字典、善於自學的良好習慣，概括起來就是聽說讀寫的良好習慣。就拿隨時寫作和自改作文的好習慣來說，他曾有過這樣的設想：「能不能從小學高年級起，就使學生養成寫日記的習慣呢？或者不寫日記，能不能養成寫筆記的習慣呢？凡是看的、聽的、玩的、想的，覺得有意思就記，一兩句話也可以，幾百個字也可以，既不勉強拉長，也不硬要縮短。總之，實事求是，說老實話，對自己負責······這樣的習慣假如能夠養成，命題作文的方法似乎就可以廢止，教師只要隨時抽看學生的日記本或筆記本，對他們進行一些必要的指點就可以了。」魏書生老師的語文教學就做到了，使葉老的設想變成了現實。令人欣喜的是，現在已越來越多的中小學教師按照葉老的設想去進行作文教改實驗，讓學生認真地多寫多練，養成隨時作文的良好習慣，寫作水平都有一定程度的提高。文章寫完之後為什麼要修改？因為初稿中出現這樣那樣的紕漏或差錯是難以避免的，只有經過反復斟酌、推敲和修改，才能不斷完善起來。為什麼自己修改比老師和他人修改好？因為只有自己修改才是主動的，才能得到實際的鍛煉。因此，葉聖陶極力反對語文老師對學生作文進行體無完膚的「精批細改」，而提倡在認真審閱學生作文的基礎上啟發和指導學生自己修改。教師把本應由學生做的事越俎代庖，弄得自己疲於奔命，結果做了許多無效勞動，學生卻永遠不會修改，自能作文的能力也便不能形成。這些見解對今天的作文教學仍有很強的現實指導意義。
H. 怎麼上傳作文，就是葉聖陶的那個作文
花落的聲音作文
700
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花落的聲音作文
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一株靜靜的曇花，依在牆角，在遍灑清輝的晚上，靜靜
的開了，而你，睡了。
它開得幽幽謐謐，經過一年零三個月的醞釀。先吐出鵝黃的絲蕊，慢慢的伸探，
待到月光融接了它的心聲，柔手撫摸了它纖長的睫毛，它發出天真的一聲笑，
慢慢的扭身、扭身，終於，一挺展，心蕊兒鑽出來了，在月華溶溶中。於是，
一片兒、一片兒，如盪在小溪上的百合瓣兒，曇花，光潔得如浸了牛初乳，在
月下柔柔的招搖，洗碎這分分秒秒卻同時一生一世的華年。
你在那裡酣睡如雷，因為你是一個有心的粗者。你渴望一片絕世花兒的芬芳，
卻不願，傾情等待它一分一分細致的醞釀。因為它的真情最寶貴，所以需要有
更多的時間。你打個呼嚕，翻個身，它輕輕的顫了顫，你睡了，沉浸在前續的
美夢里，而它，已然落了一滴無人識的清淚。雖然，遍地月華，對它如此的眷
顧。
低首，凝視纖弱的腰身；這美麗的曇花啊，亦如此的纖弱，承納不了現實的觸
撞，承納不了一絲一毫身外的張揚。它是清高的么？它是孤傲的么？因為它的
心思太細膩，因為它，最怕受傷。
哭呵，哭一聲，你心裡的憔悴就會肥一分，你愛它的心就會減一重。為什麼，
就悄悄趕上這個不該的夢，不經意的身影，偷走本該屬於屋檐的太陽。可知，
月色清清，是你最美的華章，最美的華章，也是你註定枯敗的心房。
一滴淚，兩滴淚，順著曇的心莖緩緩流出，濡濕了涼涼的地面。多想，躺下去，
讓自己隨著飄盪的海，歸向不可知的前方。可是，這斗室里，怎麼會有海呢？
怎麼會藏起諸多滾滾的熱淚呢？
那麼，就讓自己倒下吧。再也看不見這月光，再也不捧起這裂顫的心房。傳說，
一切碎了，一切就不復存在了。剪斷心根了，就不會有哀痛和憂傷了。
月色凄清，曇花，在無聲的枯落。
I. 《怎樣寫作文》葉聖陶
葉聖陶(1894年一1988年)，原名葉紹鈞，字秉臣，漢族人，江蘇蘇州人，ZHU名作家、教育家、編專輯家、文學出屬版家和社會活動家。創作了我國**部童話集《稻草人》(1923年)和中國現代文學目前**部長篇小說《倪煥之》(1929年)。其它作品還有：短篇小說集《隔膜》(1922年)、《火災》(1923年)、《線下》(1925年)、《城中》(1926年1、《未厭集》(1928年)等。在長期的編輯生涯中，先後主編或編輯過《詩》雜志、《文學周報》、《小說月報》、《中學生》、《中學生文藝》、《國文月刊》、《開明少年》、《筆陣》、《國文雜志》、《中國作家》等多種重要的文學、語文教育刊物和幾十種中小學語文教科書，撰寫過卜多本語文教育方面的論著，為語文教育事業作出了重要貢獻。