基礎寫作文選

㈠ 提高實用寫作能力,應具備哪些素養

多用功 做練習是最主要的,我幫你找了些學習方法,希望對你有幫助:

(一)加強主體素養

寫作活動中起主導作用的是寫作主體，加強主體素養和能力的培養，無疑是提高寫作能力的根本。離開了主體，或者說由於主體素養與能力的局限、欠缺，客觀外物就無法被准確、深刻地反映和認識，寫作的構思、文章的製作也都會受到相應的影響。所以，加強主體的素養和能力的培養，是提高寫作能力的前提與基礎。所謂根深才能葉茂，如果把寫作能力比作「葉」，那麼主體素養就是「根」了。

加強主體素養，主要指加強作者的生活素養、知識素養、思想素養和審美素養。培養寫作能力，主要指觀察與採集能力，感受與想像能力和思維與表達能力。

凡大學者、大作家，無不具有深厚而多方面的素養。對此，他們有許多精闢論述，清代沈德潛曰：「有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。」張天翼指出：「我以為一個作家的修養，不但是要讀書，不但是要獲得他所需的各種知識，而且尤其要緊的是——他的人格修養。」高尚的品德修養，淵博的知識功底，豐富的生活閱歷造就了一大批著名的學者和作家。一部《紅樓夢》涉及到歷史、文學、經濟、音樂、醫葯、園林乃至烹飪等各個領域，如果曹雪芹沒有豐富的知識，是不可能寫出這樣的巨著的。

(二)深入社會生活

寫作的源泉來自社會生活，任何文章都是現實生活、客觀事物在寫作者頭腦中主觀、能動的反映。沒有社會生活作基礎，寫作就失去了源頭。毛澤東早就指出：「作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的產物。」巴金說：「我最主要的一位老師是生活，中國的社會生活，我在生活中的感受使我成為作家。」學習寫作，一定要深入到社會生活中去，學會觀察、感受生活，體驗生活，到廣闊的社會生活中去獲得寫作的源泉。

社會生活是豐富多彩的、復雜的，社會生活總在不斷演變，不斷向前發展。學習寫作，要時時、處處留心周圍各種各樣的事物，熟悉形形色色的社會生活，只有不斷地擴大自己的生活領域，跟蹤時代的步伐，把握時代脈搏的跳動，捕捉生活的熱點，才能保持新鮮的、永不枯竭的寫作源泉。

同時，寫作者要根據自己的專業特長，深入特有的生活領地，培養一種「穿透」生活、「鑽探」生活的本領，去發現生活的真諦、生活的美。正如老舍所指出的：「深入生活好比挖井，雖然直徑不大，可是能穿透許多土壤。」別林斯基也說：「在活生生的現實里有很多美的事物，或者，更確切地說，一切美的事物只能包括在活生生的現實里。」

寫作者只有熟悉生活、跟蹤生活、深入生活，才能獲得寫作的源泉，為提高寫作能力奠定扎實的基礎。

(三)堅持多讀勤寫

1.堅持多讀

閱讀是繼承前人精神遺產，增長學識，幫助我們認識社會生活、提高寫作能力必不可少的重要途徑。

閱讀可以擴大人的知識，增強人的知識素養，它為人的思維提供信息，增加大腦的信息儲存量。科學家牛頓把書比作「巨人的肩膀」，並說他的許多成就就是站在「巨人的肩膀」上得到的。朱光潛稱「書籍是過去人類的精神遺產的寶庫」。多讀書，不斷積累知識，就可以使人博學多識，這對一個寫作者來說，是很重要的。

人的生活范圍、生活閱歷總是有限的，閱讀可以幫助人們認識世界，認識社會生活，了解和熟悉我們不曾經歷、也不可能經歷的各色各樣的生活與人生。所謂「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，是說熟悉、認識客觀世界，通達人情世故，是寫好文章的必備條件。閱讀還可以使我們獲得許多無法親身接觸到的寫作材料。

閱讀是我們學習寫作理論，學習寫作方法和技巧的重要方面。我國古代有「《文選》爛，秀才半」，「能讀千賦則善賦」之說，形象地道出了古人學習寫作的經驗。韓愈在《進學解》中談到自己的讀書時說「口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編」，魯迅也說過：「文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己作的文章是由於多看和練習，此外並無心得和方法的。」這些論述告訴我們，閱讀對於寫作何等重要。大凡優秀的作品，本身都在告訴我們，文章應該怎麼寫，不該怎麼寫，只有熟讀、多讀名人大家的作品，達到心領神會的程度，才能學到寫作的方法與技巧，並用於寫作實踐中去，提高自己的寫作水平。

閱讀要泛讀與精讀相結合。泛讀是指廣泛涉獵，不但要讀本專業的書，還要廣為瀏覽各種各樣的書籍，特別是要多讀有關新興科學的書刊資料，以擴大知識視野，更新知識結構。精讀是指精心的研讀，它是一種主動的、自覺的、創造性的閱讀。培根在《論學問》中作過形象的比喻：「有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化。」這是寶貴的經驗之談。泛讀求量，精讀求質，只有正確處理好泛覽與精讀的關系，才有益於加強作者的素養和寫作能力的提高。

2.堅持勤寫

寫作能力的獲得最重要的是要通過寫作實踐和寫作訓練。古諺曰：「讀十篇不如做一篇。」清人唐彪說：「多讀乃藉人之功夫，多做乃切實求己功夫，其益相去遠也。」契訶夫認為：「對作家來說，寫得少是這樣有害，就跟醫生缺乏診病的機會一樣。」

寫作的方法、技巧只能在寫作實踐活動中去摸索，去學習，才領會深刻。反過來，寫作實踐、寫作訓練又會促使寫作者廣泛、敏銳地感受生活，啟動大腦，提高主體的思維能力。

堅持勤寫，第一要持之以恆。提高寫作能力，決非一朝一夕之事，首先要具有堅持不懈、持之以恆、鍥而不舍的精神。要勤動筆，長練筆，不停筆。白居易談自己的寫作說：「二十以來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。」葉聖陶也說：「什麼事情都一樣，要求熟練，惟有常常去做，規規矩矩去做，要把寫作的手腕訓練到熟練，必須常常去寫，規規矩矩去寫。」只有勤寫多練，方可熟能生巧。巴爾扎克、托爾斯泰、海明威，都是一代文學巨匠，他們在寫出了為世人矚目的文學巨著之後，仍然勤奮練筆，不斷耕耘，向著更高的創作目標奮進。

第二要循序漸進。寫作是一種復雜的精神勞動，培養寫作能力必須遵循寫作行為的規律，即要循序漸進。期望寫作速成，一年半載就成為大寫作家，是一種幼稚而不現實的空想。華羅庚曾經打過這樣一個比方：學習好比爬格子，要一步一步地來，你要想快些，一腳跨四五步，非摔下來不可。這段話用極形象的比喻說明了循序漸進的重要性。

學習寫作，可先單項訓練，後綜合訓練：先感性(如寫人、記事、繪景)，後理性(如議論、說理)；先篇幅簡短，後逐漸增長；先模仿，後有創造。這樣一步一個腳印、一步一個階梯，長期堅持，寫作能力自然會逐漸提高，日益長進。

第三要勤於思索。寫作不僅僅是實際操作，而是一種復雜的精神勞動。所以，勤寫，不僅要勤動手，勤練筆，而且開動腦筋，多思多想多悟。孔子曰：「學而不思則，思而不學則殆。」蘇軾說：「熟讀深思子自知。」契訶夫這樣講過：「藝術家得永遠工作，永遠思考。」只有邊寫作，邊思考，邊琢磨，才能逐漸領悟到寫作規律的真諦，將寫作的方法、技巧化為己有，達到心領神會、融會貫通的地步，進入寫作領域中自然、嫻熟和無技巧的最高境界。
參考資料：《寫作》

㈡ 如何提高自己的寫作水平

一)加強主體素養
寫作活動中起主導作用的是寫作主體，加強主體素養和能力的培養，無疑是提高寫作能力的根本。離開了主體，或者說由於主體素養與能力的局限、欠缺，客觀外物就無法被准確、深刻地反映和認識，寫作的構思、文章的製作也都會受到相應的影響。所以，加強主體的素養和能力的培養，是提高寫作能力的前提與基礎。所謂根深才能葉茂，如果把寫作能力比作「葉」，那麼主體素養就是「根」了。
加強主體素養，主要指加強作者的生活素養、知識素養、思想素養和審美素養。培養寫作能力，主要指觀察與採集能力，感受與想像能力和思維與表達能力。
凡大學者、大作家，無不具有深厚而多方面的素養。對此，他們有許多精闢論述，清代沈德潛曰：「有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。」張天翼指出：「我以為一個作家的修養，不但是要讀書，不但是要獲得他所需的各種知識，而且尤其要緊的是——他的人格修養。」高尚的品德修養，淵博的知識功底，豐富的生活閱歷造就了一大批著名的學者和作家。一部《紅樓夢》涉及到歷史、文學、經濟、音樂、醫葯、園林乃至烹飪等各個領域，如果曹雪芹沒有豐富的知識，是不可能寫出這樣的巨著的。
(二)深入社會生活
寫作的源泉來自社會生活，任何文章都是現實生活、客觀事物在寫作者頭腦中主觀、能動的反映。沒有社會生活作基礎，寫作就失去了源頭。毛澤東早就指出：「作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的產物。」巴金說：「我最主要的一位老師是生活，中國的社會生活，我在生活中的感受使我成為作家。」學習寫作，一定要深入到社會生活中去，學會觀察、感受生活，體驗生活，到廣闊的社會生活中去獲得寫作的源泉。
社會生活是豐富多彩的、復雜的，社會生活總在不斷演變，不斷向前發展。學習寫作，要時時、處處留心周圍各種各樣的事物，熟悉形形色色的社會生活，只有不斷地擴大自己的生活領域，跟蹤時代的步伐，把握時代脈搏的跳動，捕捉生活的熱點，才能保持新鮮的、永不枯竭的寫作源泉。
同時，寫作者要根據自己的專業特長，深入特有的生活領地，培養一種「穿透」生活、「鑽探」生活的本領，去發現生活的真諦、生活的美。正如老舍所指出的：「深入生活好比挖井，雖然直徑不大，可是能穿透許多土壤。」別林斯基也說：「在活生生的現實里有很多美的事物，或者，更確切地說，一切美的事物只能包括在活生生的現實里。」
寫作者只有熟悉生活、跟蹤生活、深入生活，才能獲得寫作的源泉，為提高寫作能力奠定扎實的基礎。
(三)堅持多讀勤寫
1.堅持多讀閱讀是繼承前人精神遺產，增長學識，幫助我們認識社會生活、提高寫作能力必不可少的重要途徑。
閱讀可以擴大人的知識，增強人的知識素養，它為人的思維提供信息，增加大腦的信息儲存量。科學家牛頓把書比作「巨人的肩膀」，並說他的許多成就就是站在「巨人的肩膀」上得到的。朱光潛稱「書籍是過去人類的精神遺產的寶庫」。多讀書，不斷積累知識，就可以使人博學多識，這對一個寫作者來說，是很重要的。
人的生活范圍、生活閱歷總是有限的，閱讀可以幫助人們認識世界，認識社會生活，了解和熟悉我們不曾經歷、也不可能經歷的各色各樣的生活與人生。所謂「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，是說熟悉、認識客觀世界，通達人情世故，是寫好文章的必備條件。閱讀還可以使我們獲得許多無法親身接觸到的寫作材料。
閱讀是我們學習寫作理論，學習寫作方法和技巧的重要方面。我國古代有「《文選》爛，秀才半」，「能讀千賦則善賦」之說，形象地道出了古人學習寫作的經驗。韓愈在《進學解》中談到自己的讀書時說「口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編」，魯迅也說過：「文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己作的文章是由於多看和練習，此外並無心得和方法的。」這些論述告訴我們，閱讀對於寫作何等重要。大凡優秀的作品，本身都在告訴我們，文章應該怎麼寫，不該怎麼寫，只有熟讀、多讀名人大家的作品，達到心領神會的程度，才能學到寫作的方法與技巧，並用於寫作實踐中去，提高自己的寫作水平。
閱讀要泛讀與精讀相結合。泛讀是指廣泛涉獵，不但要讀本專業的書，還要廣為瀏覽各種各樣的書籍，特別是要多讀有關新興科學的書刊資料，以擴大知識視野，更新知識結構。精讀是指精心的研讀，它是一種主動的、自覺的、創造性的閱讀。培根在《論學問》中作過形象的比喻：「有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化。」這是寶貴的經驗之談。泛讀求量，精讀求質，只有正確處理好泛覽與精讀的關系，才有益於加強作者的素養和寫作能力的提高。
2.堅持勤寫寫作能力的獲得最重要的是要通過寫作實踐和寫作訓練。古諺曰：「讀十篇不如做一篇。」清人唐彪說：「多讀乃藉人之功夫，多做乃切實求己功夫，其益相去遠也。」契訶夫認為：「對作家來說，寫得少是這樣有害，就跟醫生缺乏診病的機會一樣。」
寫作的方法、技巧只能在寫作實踐活動中去摸索，去學習，才領會深刻。反過來，寫作實踐、寫作訓練又會促使寫作者廣泛、敏銳地感受生活，啟動大腦，提高主體的思維能力。
堅持勤寫，第一要持之以恆。提高寫作能力，決非一朝一夕之事，首先要具有堅持不懈、持之以恆、鍥而不舍的精神。要勤動筆，長練筆，不停筆。白居易談自己的寫作說：「二十以來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。」葉聖陶也說：「什麼事情都一樣，要求熟練，惟有常常去做，規規矩矩去做，要把寫作的手腕訓練到熟練，必須常常去寫，規規矩矩去寫。」只有勤寫多練，方可熟能生巧。巴爾扎克、托爾斯泰、海明威，都是一代文學巨匠，他們在寫出了為世人矚目的文學巨著之後，仍然勤奮練筆，不斷耕耘，向著更高的創作目標奮進。
第二要循序漸進。寫作是一種復雜的精神勞動，培養寫作能力必須遵循寫作行為的規律，即要循序漸進。期望寫作速成，一年半載就成為大寫作家，是一種幼稚而不現實的空想。華羅庚曾經打過這樣一個比方：學習好比爬格子，要一步一步地來，你要想快些，一腳跨四五步，非摔下來不可。這段話用極形象的比喻說明了循序漸進的重要性。
學習寫作，可先單項訓練，後綜合訓練：先感性(如寫人、記事、繪景)，後理性(如議論、說理)；先篇幅簡短，後逐漸增長；先模仿，後有創造。這樣一步一個腳印、一步一個階梯，長期堅持，寫作能力自然會逐漸提高，日益長進。
第三要勤於思索。寫作不僅僅是實際操作，而是一種復雜的精神勞動。所以，勤寫，不僅要勤動手，勤練筆，而且開動腦筋，多思多想多悟。孔子曰：「學而不思則，思而不學則殆。」蘇軾說：「熟讀深思子自知。」契訶夫這樣講過：「藝術家得永遠工作，永遠思考。」只有邊寫作，邊思考，邊琢磨，才能逐漸領悟到寫作規律的真諦，將寫作的方法、技巧化為己有，達到心領神會、融會貫通的地步，進入寫作領域中自然、嫻熟和無技巧的最高境界。

㈢ 文學基礎簡述

文學基礎包括現代漢語、古代漢語、寫作、文學概論、中國古代文學、中國現代文學、中國當代文學、外國文學等內容
1.現代漢語：包括緒論、語言、文字、詞彙、語法、修辭六章。緒論簡介語言文學的基礎知識及現代漢語的基本特點。其它五章，分專題闡述有關理論，交聯系實際分析各方面具體的語言文學現象。
2.寫作：包括主題、題材、結構、表達方式、語言等基本理論與基礎理論與基礎知識。寫作文體論：消息、通訊、散文等記敘類文體、思想評論、文學評論、雜文等認識論類文體，以及科普小品、調查報告等應用類文體的寫作理論和操作技巧。
3.中國現代文學：根據中國現代文學自身發展和我國新民主義革命形勢展的特點，分三個時期。第一編：「五四運動」和第一次國內革命戰爭時期的文學(1917-1927)；第二編：第二次國內革命戰爭時期的文學(1927-1937)；第三編：抗日戰爭時期和人民解放戰爭時期文學(1937-1949)。先概述每個時期的文學史，然後重點講述每個時期的主要作家和作品。
4.文學概論：包括導論、文學活動、文學生產、文學消費與接受五大部分，導論論述了文學理論的性質以及中國當代文學理論的建設問題。其餘四部分分別對文學的性質及文學現象各環節進行論述，從不同側面揭示了文學及文學現象的基本特徵。
5.中國當代文學：以1949年建國以來的中國文學為主要研究對象，重視文學自身的發展變化規律與文學自身的特點，著意通過文學觀念的演變，對詩歌、散文、報告文學、小說、戲劇文學、影視文學這六大文學體裁各自的文本，在當代中國40多年的歷史進程中作面面觀，從而形成縱橫交織的開放式史論構架。
6.古代漢語：古漢語語音、語法、詞彙、修辭、古書的標點、註解、翻譯、古代文化常識。按時代和文體講授先秦諸子的散文、韻文、唐宋詩詞等文選，要求掌握一千多個常用詞，掌握古漢語語音、語法知識，能閱讀古代漢語文獻。
7.中國古代文學：了解中國古代文學發展的歷史及其規律，掌握中國古代文學基本理論和基礎知識，選講各個歷史時期主要作家的代表性作品。
8.外國文學：分歐美與亞非兩部分，以歐美文學為主。分上中下三篇。上篇從古代到十九世紀初浪漫主義文學；中篇為十九世紀中、後期批判現實主義文學；下篇介紹二十世紀前半期的歐美文學。該課程以略古詳近，重點突出為講授原則，著重講授從文藝復興時期開始的歐洲近代文學，對其中成就較高的批判現實主義文學又給以更多的篇幅；在注意介紹文學史的單位知識的同時，著重分析重要作家及其代表作品，以培養學生理解、分析文學現象和文學作品的能力。

㈣ 如何寫好一篇作文有什麼技巧

怎樣可以寫出一篇好的初中語文作文?這有什麼技巧嗎?

初中語文作文占整個考試分數很大的比例,但是很多的學生在面對初中語文作文的時候不知道應該如何進行創作,其實寫作是有一定的技巧的,使用這些技巧之後,對於寫作文就會非常的容易了,下面我們來了解一下有什麼寫作技巧吧!

開頭素材

開頭

好文章離不開一個好開頭,這決定讀者能否繼續讀下去,一個好的開頭可以為你的作文增加一定的色彩,可以吸引讀者的眼光,作文常見的開頭有很多種,現在我們來看一下常見的幾種!

開門見山

這種方式直接開始寫題,闡述自己的觀點等等,這種方式可以直接的引起下文,一般來說職責方式開頭是比較常見的,所以作為並不會太好,如果寫記述文的話最好使用其他的方式,如果沒有完全了解其他的寫作技巧的話,最好還是使用這種方式.

懸念

這種方式是在作文的開頭提出疑問,然後引起作者的好奇,想要了解一下的內容,這種方式可以讓讀者帶著好奇繼續往下讀,比如,上個星期,我們高中年級發生了一件'大事情'一個女生特然的哭泣,而老師卻在講台上笑,以至於最後我們全班同學都在笑,這樣設計一個懸念,就會讓讀者很好奇發生了什麼事情.

情感

這種方式就是描述出一個環境,然後代入一個故事,這種方式開頭一般使用記述文,在故事的中間或者結尾合適的位置加上'於是出現了本文開頭的內容'這種方式其實和懸念的方式有一定的關系,讓人產生一定的好奇感,比如,一個男孩正在哭泣,旁邊他的母親正在呵斥他,那個男孩就是我,這件事請是從..........

修辭排比

這種方式需要在開頭的時候使用幾個修辭排比句子,把文章的中心表達出來,它的特點就是可以將幾個中心句排比起來,但是一般不要太長.

寫作訣竅

景物

這種方式開頭使用自然的景物描述,然後製作出一個氛圍,一般使用於某一種特定的環境之下,但是需要靈活的使用,這種方式要求很高,一般不熟練的同學不建議使用.

以上就是初中語文作文常見的幾種開頭的方式,希望可以幫助到你們,選擇適合自己的方式使用,才可以為自己的作文增添幾分色彩.

㈤ 作文《入門》的記敘文

梁先生這本書，
包含兩大部分，
一是一九二二年在東南大學講的
「中學以上
作文教學法」
，
一是前一年在清華講的
「中國韻文里頭所表現的情感」
。
二文題目
相關，且一談散體一談韻文，既互補又呼應，因此歷來都並在一塊兒看。例如衛
士生、
束世澄筆記前面那一篇的序文中便特別提醒讀者：
必須參考梁先生後面那
一篇。

這兩篇講稿，
主要是教人讀文章寫文章，
同時還告訴人如何教學生寫作文。
因為
無論什麼文，
學生會不會作，
跟教師會不會教都有絕對的關系。
梁先生此書最精
采處，或即在此。教材該怎麼選怎麼編；教時該怎麼分期分類；應如何整理學生
的思想；如何令其分組閱讀，讀了討論；如何命題；如何指導學生准備；乃至他
主張少作，
一學期只要好好作兩三篇；
老師也不必修潤文字，
只要詳改其思路與
結構等，
我都以為是真知灼見。
至今大家仍然不太會作文，
大中小學里仍不會教
文學，恰好就是不聽梁先生意見的結果。

目前海峽兩岸編的課本，都是東一篇西一篇，缺乏文學的條理；學生寫作文，更
是毫無指導，只規定他拚命寫；寫完，教師負責的，還改改文句，否則給個評語
了事，
或竟交由學生互相訂正。
我昔年打工，
就曾長期替一些先生改他們學生的
作文卷。試想，卷子都請人代批了，又如何會用心指導學生寫作呢？

因此，像梁先生這樣的大學者大文豪，而竟關心此事，勤懇講說，我以為甚是可
敬，所講至今亦不過時。非唯不過時，還恰好符合時代之需。

這本書的兩個演講稿，
也可以看成是梁先生現身說法。
看他教我們怎樣讀詩，
看
奔迸的表情法和回湯的、蘊藉的有何不同，回湯的表情又有螺旋式、引曼式、堆
壘式、吞咽式等種種不同，實在是種享受。梁先生自少年起，便以文字動天下，
一九二二年胡適作《誰是中國今日的十二個大人物》
，還曾將梁先生列為「影響
近二十年的全國青年思想的人」
。梁先生對青年的影響，即由於其文章。論者形
容其筆鋒常帶感情，
文字具有魔力。
這樣的文章如何寫成？梁先生金針度人，
奧
妙就都在這里了。

梁先生是有多方學術興趣的人，治學方面極廣，忽然關心起中學作文教育，
似不足怪。但促成他講或寫這個題目，卻別有因緣，不可不知。

在一九二一年十月，
第七屆全國教育會聯合會通過了一個新學制草案，
又稱
辛酉學案。
由於是新制，
所以隨後就引起了國文教學界的爭論。
梁先生在演講中
提到：對於國文應該教白話抑或文言，南北兩大學頗生爭端，即屬其中之一例。
梁先生不但關心此事，
而且他與友人合辦的
《改造》
雜志，
即於一九二二年三月，
第四卷七號上開始連續刊登一則「中華書局新小、中學教科書徵求意見及教材」
的廣告，徵稿緣起明言：
「新學制案大體已具，教科用書自應改革」
，故「中學國
文應如何編制？語體、
文體如何分配？」
就是他們思考的重點之一。
以梁先生和
中華書局、
《改造》雜志深厚的關系，此等事縱非梁先生主導，亦必參與議論。
因梁先生在東南大學演講，
也就在這個時候，
其講稿則發表於
《改造》
四卷九號。

後來稿子一由中華書局在一九二五年出版，
也就是現在這本
《中學以上作文教學
法》
；一經修改增補後，收入《飲冰室合集》
，改題《作文教學法》
，一九三六年
出版。
《合集》
中，
其實還有另一篇
《為什麼要注重敘事文字》
。
但只是未竟之草，
且未署年月，估計也該是這一時期所作。

當時梁先生也不只在東南大學講這樣的題目。
依他給束世澄等人的信上說，
一九
二四年北京師范大學也邀他開過此課。此外，修改增補的《作文教學法》
，是一
九二二年七月在南開大學講的。

上這些課，
大抵是同一本講義，
但據梁先生一九二二年七月廿四日與徐佛蘇的信
上說：
「弟現時預備講義，夜以繼日，每日兩時以上之講義，窮一日之力編之，
僅敷用，尚須別備南中所講」
，可知梁先生備課極為認真，而且在各校所講並不
一致，不是一本講義說到底的。另依梁實秋先生回憶，梁先生演講時，會在筆寫
的講稿外，隨時引證許多作品。可見梁先生既非一稿通用，亦非照本宣科。

梁實秋先生的回憶，寫得十分精采。本來在梁啟超過世時，徐志摩便准備在《新
月》雜志編一紀念專號，胡適、聞一多、陳紀瀅、梁實秋都答應供稿。可惜後來
不知何故，專號沒編成，各人也都未寫出文章。梁實秋到了台灣後，暮年追味清
華園舊事，
才補記了梁任公這場韻文如何表現感情的演講，
把梁先生演講時的神
情、趣味，以及強烈感人之狀態都寫出來了。記梁先生演講的，還有梁容若《梁
任公先生印象記》
，說的是他在北師大講「國文教學法」的事。兩相對照，可知
梁先生演說是極其動人的，
惜乎斯人已沓，
今已不能聽聞，
只能由講稿上彷佛遇
之。

梁實秋說：
聽梁啟超演講和讀他講稿之不同，
猶如看戲和讀劇本。
這話一點兒也
不錯。
但沒有劇本又如何演戲？好的演出，
固賴演員之工力，
然好劇本必不可無。
此所以梁先生編講義才需如此費心也。

在梁先生講作文教學法之際，
因是時代話題熱點及現實所需，
故從事者頗不乏人，
著名的還有陳望道《作文法講義》
，一九二一年九月在《民國日報》副刊《覺悟》
連載，次年三月上海民智書局出版；夏丏尊《文章作法》亦脫稿於一九二二年，
二六年上海開明書店出版。
這些也都是很有價值的著作，
對教作文寫作都很有裨
益。但拿來跟梁先生比較，就會發現有兩個大差異：

一是當時這些著作為了速成以應社會之需，大抵均如夏先生自己說的：
「內容取
材於日本同性質的書籍者殊不少」
（見自序）
，
缺乏原創性，
或原創性不如梁先生
高。
所以像陳氏書和夏氏書，
對文章類別的劃分就相當一致。
梁先生則無論是總
體架構或個別舉例，都是自己創構的，可說是獨出心裁，因此格外可貴。編講義
耗神，這是主要原因。

另一重大不同，
是陳氏夏氏的書教授作文法均以白話文為主，
對爾後像開明書店
編的國文課本影響很大；梁先生則「主張中學以上國文科以文言為者」
，所以舉
例和講解都針對文言文。

梁先生並不反對白話文，
且認為高小以下要教白話文，
但中學以上便應以文言為
主，參講白話。至於寫作，則是文白都可的。原因很多，他說：
「因為文言有幾
千年的歷史，
有很多很好的文字，
教的人很容易選得，
白話文還沒有試驗得十分
完好」
，是其一；文之好壞，和白話文言無關，是其二。也就是說，好文章，都
有一定的理則，
如設想好、
結構好、
修辭好，
不論文言或白話，
都可以是好文章。
若設想平庸、
結構軟沓，
無論白話或文言也都不會是好文章，
這些理由皆是就文
論文而說的，若再加上文言的歷史性，那就更明確了。

文言文因它的歷史性而顯得古老，
今人生畏，
不敢親近，
以為它與現時世界無關，
是它的弱點。但這同時也就是他的優點。我們讀一篇《岳陽樓記》
，除了賞其文
理辭采之外，
同時也會令我們得著歷史知識與情感的體會，
那是讀白話文所不能
獲致的。像梁先生的書，講《詩經》
《楚辭》如何表情、
《左傳》
《史記》如何敘
事，雖然只說作法，但經由他一分析，令我們恍然大悟古人文章之妙，一種文化
情感、
歷史體會就自然蘊生於胸中，
覺得歷史文化深邃而可親。
梁先生的書也因
此不只是一本談作文技巧的書，
而上升為一本文化書，
在向我們講述中國文化之
美。這跟他選材於文言及古詩辭，難道沒有關系嗎？

可是在梁先生以前，
講文言文作法的書多得是，
為什麼那些書又沒有梁先生這部
講稿的效果呢？且不說明清時期教文作文的
《文章指南》
一類書，
當時還普遍在
市面上流通；就是民國初年桐城派姚永朴在北大的講義《文學研究法》廿五篇，
或林紓的《韓柳文研究法》等，也都是講古代名篇的。梁先生談寫作文教作文，
卻皆不依傍這些傳統的詩詞文話，自具機杼，所以有組織有條理，充滿了新意，
讓新時代人看了，毫無陳腐氣。

例如他開宗明義就說文章的作用，
是要把自己的思想傳達給別人。
依此定義，
再
分兩頭，一自己的思想部分，有二要素：一要有內容，二要有條理。這似乎是桐
城派「言有物」與「言有序」之說，但是桐城就文章講，梁先生就思想說，以見
文章的條理本於思想的條理，
且是在一個新的論理架構中講。
所以接下來說思想
要傳達給別人，也有二條件：一要說得出，二要令人懂。再次，則說文章種類。
文章種類，從《文選》以來，討論的人大分特分，分成了幾十上百類，梁先生卻
從思路分，只有兩類，
：一是吸收客觀事物成我思想內容的記述聞見之文，二是
發表我主觀見解的論辯文。底下再分別論之。如此，綱舉目張，簡截明銳，讀之
不唯可知作文觀文之法，亦可知思維方法。反觀姚永朴的《文學研究法》還在講
剛柔、奇正，還在以神、氣、勢、骨、機、理、意、識、脈、聲配陽；以味、韻、
格、態、情、法、詞、度、界、色配陰，且自詡為口訣秘傳者，真是相去不可以
道理計。

在記述文和論辯文兩大類中，
梁先生前者談得較多，
後者較簡，
大約是因講演時
間不夠使然。但對比梁先生另一篇《為什麼要注重敘事文字》
，便可知道先生對
中學教作文而不重記敘，
只偏論理是極不滿的，
認為八股科舉時代就重論說，
論
得好的就獎勵，結果學生腹笥空洞，信口評論，養成輕率刻薄，不負責任等等毛
病，反不若練習記敘文可培養觀察分析、客觀記錄之能力，塑造健全之人格。

看來，粱先生不僅要教作文，還希望藉此教學生做人呢！

㈥ 如何提高中文寫作水平

怎樣提高作文水平
一、多用心寫。要寫真情實感，不要寫套話、大話、假話。我手寫我口，我手寫我心。寫作的本質本來就是寫真人真事真感情。當然象文學作品一樣的虛構也是可以的，但要看是什麼類型的作文。如寫想像作文小說型的作文就可以誇張虛假構等。

二、多看。學會觀察，留心身邊小事，尋找素材。比如觀察作文要抓住事物主要特徵，要詳細、具體，重點部分要放大細節進行描寫。

三、多積累。平日多讀名家作品。最好能寫一些讀後感。要有意去記一些好詞好句，才不會詞屈句窮，表達不出。

四、多練。即寫日記，這是提高作文水平的好辦法。別小看寫日記它是提高作文水平的經典方法。看似效果慢，實則有水到渠成之功。作文是在點點滴滴中不知不覺中好起來的。

五、多改。文章不厭百回改。改的當中才知道哪兒不夠好，才知道該怎麼避免不好的寫法，才能提升語言表達能力，加深印象，盡快提高水平。

六、多思。作文也是一種思維訓練，如何謀篇布局，哪兒詳寫，哪兒略寫。如何構思，如何遣詞造句等都要用腦思考。此外，要學會對身邊平凡的、不經意的、不易被人發現的小事中發現、挖掘新的東西，得出新的見解，多去感悟，多去領略，這也要多思考才能得以實現。

㈦ 寫作基本能力第一個是感受能力,感受與觀察不可分離,請你談談人物觀察包括哪些方面重點是什麼

提高寫作能力的途徑：
(一)加強主體素養

寫作活動中起主導作用的是寫作主體，加強主體素養和能力的培養，無疑是提高寫作能力的根本。離開了主體，或者說由於主體素養與能力的局限、欠缺，客觀外物就無法被准確、深刻地反映和認識，寫作的構思、文章的製作也都會受到相應的影響。所以，加強主體的素養和能力的培養，是提高寫作能力的前提與基礎。所謂根深才能葉茂，如果把寫作能力比作「葉」，那麼主體素養就是「根」了。

加強主體素養，主要指加強作者的生活素養、知識素養、思想素養和審美素養。培養寫作能力，主要指觀察與採集能力，感受與想像能力和思維與表達能力。

凡大學者、大作家，無不具有深厚而多方面的素養。對此，他們有許多精闢論述，清代沈德潛曰：「有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。」張天翼指出：「我以為一個作家的修養，不但是要讀書，不但是要獲得他所需的各種知識，而且尤其要緊的是——他的人格修養。」高尚的品德修養，淵博的知識功底，豐富的生活閱歷造就了一大批著名的學者和作家。一部《紅樓夢》涉及到歷史、文學、經濟、音樂、醫葯、園林乃至烹飪等各個領域，如果曹雪芹沒有豐富的知識，是不可能寫出這樣的巨著的。

(二)深入社會生活

寫作的源泉來自社會生活，任何文章都是現實生活、客觀事物在寫作者頭腦中主觀、能動的反映。沒有社會生活作基礎，寫作就失去了源頭。毛澤東早就指出：「作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的產物。」巴金說：「我最主要的一位老師是生活，中國的社會生活，我在生活中的感受使我成為作家。」學習寫作，一定要深入到社會生活中去，學會觀察、感受生活，體驗生活，到廣闊的社會生活中去獲得寫作的源泉。

社會生活是豐富多彩的、復雜的，社會生活總在不斷演變，不斷向前發展。學習寫作，要時時、處處留心周圍各種各樣的事物，熟悉形形色色的社會生活，只有不斷地擴大自己的生活領域，跟蹤時代的步伐，把握時代脈搏的跳動，捕捉生活的熱點，才能保持新鮮的、永不枯竭的寫作源泉。

同時，寫作者要根據自己的專業特長，深入特有的生活領地，培養一種「穿透」生活、「鑽探」生活的本領，去發現生活的真諦、生活的美。正如老舍所指出的：「深入生活好比挖井，雖然直徑不大，可是能穿透許多土壤。」別林斯基也說：「在活生生的現實里有很多美的事物，或者，更確切地說，一切美的事物只能包括在活生生的現實里。」

寫作者只有熟悉生活、跟蹤生活、深入生活，才能獲得寫作的源泉，為提高寫作能力奠定扎實的基礎。

(三)堅持多讀勤寫

1.堅持多讀

閱讀是繼承前人精神遺產，增長學識，幫助我們認識社會生活、提高寫作能力必不可少的重要途徑。

閱讀可以擴大人的知識，增強人的知識素養，它為人的思維提供信息，增加大腦的信息儲存量。科學家牛頓把書比作「巨人的肩膀」，並說他的許多成就就是站在「巨人的肩膀」上得到的。朱光潛稱「書籍是過去人類的精神遺產的寶庫」。多讀書，不斷積累知識，就可以使人博學多識，這對一個寫作者來說，是很重要的。

人的生活范圍、生活閱歷總是有限的，閱讀可以幫助人們認識世界，認識社會生活，了解和熟悉我們不曾經歷、也不可能經歷的各色各樣的生活與人生。所謂「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，是說熟悉、認識客觀世界，通達人情世故，是寫好文章的必備條件。閱讀還可以使我們獲得許多無法親身接觸到的寫作材料。

閱讀是我們學習寫作理論，學習寫作方法和技巧的重要方面。我國古代有「《文選》爛，秀才半」，「能讀千賦則善賦」之說，形象地道出了古人學習寫作的經驗。韓愈在《進學解》中談到自己的讀書時說「口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編」，魯迅也說過：「文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己作的文章是由於多看和練習，此外並無心得和方法的。」這些論述告訴我們，閱讀對於寫作何等重要。大凡優秀的作品，本身都在告訴我們，文章應該怎麼寫，不該怎麼寫，只有熟讀、多讀名人大家的作品，達到心領神會的程度，才能學到寫作的方法與技巧，並用於寫作實踐中去，提高自己的寫作水平。

閱讀要泛讀與精讀相結合。泛讀是指廣泛涉獵，不但要讀本專業的書，還要廣為瀏覽各種各樣的書籍，特別是要多讀有關新興科學的書刊資料，以擴大知識視野，更新知識結構。精讀是指精心的研讀，它是一種主動的、自覺的、創造性的閱讀。培根在《論學問》中作過形象的比喻：「有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化。」這是寶貴的經驗之談。泛讀求量，精讀求質，只有正確處理好泛覽與精讀的關系，才有益於加強作者的素養和寫作能力的提高。

2.堅持勤寫

寫作能力的獲得最重要的是要通過寫作實踐和寫作訓練。古諺曰：「讀十篇不如做一篇。」清人唐彪說：「多讀乃藉人之功夫，多做乃切實求己功夫，其益相去遠也。」契訶夫認為

㈧ 如何學習寫作類課程

漢語言文學專業的人才培養目標決定了課程體系中必然設置一定量的寫作類課程。在現行專業規則中，這類課程包括「基礎寫作」、「應用寫作」、「專題寫作」、「中文學科論文寫作」等。其目的在於，通過學習能夠讓更多人獲得寫作訓練、延續寫作熱情、發掘寫作潛質。
寫作不是簡單的情感宣洩，也不是機械的文字碼放，而是一項具有鮮明實踐性特徵的人類活動。如何處理生活與寫作、閱讀與寫作、工作與寫作、科研與寫作之間的關系；如何開展不同性質的創意寫作與非創意寫作；如何從生活中積累素材，如何把生活素材加工成寫作題材，如何提煉中心主旨，如何安排布局結構，如何推敲語言，都是需要理論介入並發揮指導作用的寫作實踐過程。作為古往今來無數個體寫作實踐的經驗總結，寫作類課程整合的包括寫作規律、寫作方法與技巧在內的各種寫作理論，對於我們自身的寫作實踐具有參考價值和借鑒意義。
生活是寫作的源泉。閱讀對於寫作也具有不容忽視的引發、激活作用。人們常說「《文選》爛，秀才半」，也說「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」。從本質上說，這些熟語揭示的是閱讀與寫作兩種不同活動之間的可轉換性。如果說寫作是信息的呼出，那麼閱讀可以被視為信息的吸入。閱讀的對象作為他人寫作實踐的成果，當然也就具有可以使我們通過閱讀而從中領悟一定的寫作規律和寫作技巧的作用。對於初學寫作的學習者來說，通過寫作類課程的學習，閱讀經典文本，在引發寫作靈感、激活寫作沖動之外，去發現、去總結、去思考、去運用，可以有效地避免走彎路、走錯路，取得事半功倍的效果。