謙虛作文記敘文

A. 謙虛才是美,作文記敘文

謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。
中國素稱「禮儀之邦」。「禮」作為一種具體的行為來講，就
是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。而禮
貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代
的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓
之心，那麼，他不會真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現，
是禮貌的重要內涵。
謙虛、禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中
國人之所以成為中國人的根本特徵之一。自古以來，人們有許多這
方面的格言警句啟迪後人,如「謙受益，滿招損」，「謙虛使人進
步，驕傲使人落後」，「虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花」，「
百尺竿頭，還要更進一步」。
春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張
。一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住
了他們的去路。孔子說：「你不該在路當中玩，擋住我們的車!」
孩子指著地上說：「老人家，您看這是什麼?」孔子一看，是用碎
石瓦片擺的一座城。孩子又說：「您說，應該是城給車讓路，還是
車給城讓路呢?」孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便
問：「你叫什麼?幾歲啦?」孩子說：「我叫項橐，7歲!」孔子
對學生們說：「項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!」
事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一
個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經徹底精
通，徹底研究全了。「生命有限，知識無窮」，任何一門學問都是
無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認為自
己已經達到了最高境界就停步不前、趾高氣揚，如果是那樣的話，
必將很快被同行趕上，很快被後人超過。
愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，然而，就是
像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學習、研究，活到老，
學到老。有人去問愛因斯坦，說：「您可謂是物理學界空前絕後的
人物了，何必還要孜孜不倦地學習呢?何不舒舒服服地休息呢?」
愛因斯坦並沒有立即回答他這個問題，而是找來一支筆一張紙，在
紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：「在目前的情況
下，在物理學這個領域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知
的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整個物理學知識是無邊
無際的，對於小圓，它的周長小，即與不知領域的接觸面小，它感
受到自己未知的東西少;而大圓與外界接觸的這一周長大，所以更
感到自己未知的東西多，會更加努力地去探索。」
20世紀中國作家和文化先驅之一蔡元培先生曾有過這樣一件
軼事：一次倫敦舉行中國名畫展，組委會派人去南京和上海監督選
取博物院的名畫，蔡先生與林語堂都參與其事。法國漢學家伯系和
自認是中國通，在巡行觀覽時滔滔不絕，不能自已。林語堂注意觀
察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對意見，只是客氣地低聲說：
「是的，是的。」一臉平淡冷靜的樣子。後來伯希和若有所悟，閉
口不言，面有懼色。林語堂後來在談到蔡元培先生時還就伯希和一
事感嘆說：「這是中國人的涵養反映外國人賣弄的一幅絕妙圖畫。
」
謙虛，不僅應成為一種學習態度，更應該成為一種做人原則，
所謂「謙謙君子，溫潤如玉」是也。在《易經》六十四卦里，再吉
的卦也有不吉的爻，唯有「謙」卦六爻皆吉，這是為什麼呢?《易
傳•謙•彖》對此有一個精妙的闡釋：「謙，尊而光，卑而不可逾
。」把「卑而不可逾」譯成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰勝
的。
我們每個人都要塑造一種「虛懷若谷」的品質，都要有一種「
謙虛謹慎、戒驕戒躁」的精神。用我們有限的生命時間去探求更多
的知識空間吧!

B. 我感謝這樣的愛作文記敘文600

謝謝你給復我的愛
要問世間最制偉大的是什麼？我會毫不猶豫地說，那就是母愛和父愛，如果讓我選哪個更好，我只好抱歉地對你說，我覺得兩個都好。母愛如春風、似春雨，如陽光、似土地。父愛都很偉大，只是不會直接表達出來，而是在背地裡給你關懷，它像通向光明的燈塔，像走向成功的階梯，像開往幸福的船隻，像帶領成就的排頭……
我們每個人都受到過父母的關懷，可是你有時毫不猶豫地接受，心中卻沒有一絲報答之情。實際上報答這些很容易，只要說一聲「謝謝」就行了，可是有些人就是好像沒學過一樣，打死也不說一聲「謝謝」，對於這種行為，我很反感。有一年冬天，我在下雪天上學，走到半路才想起有書忘在家裡了，可再回家取就趕不上了，便跑到學校和人一起看書，誰知我的爸爸頂著寒風，冒著雪花，為我送來了書，還帶來了一條圍巾，給我之後，我說了一聲謝謝，爸爸開心地笑了，他的笑顏把我感染了，這種父愛難道不是最偉大的嗎？！爸爸，你那麼樸素，那麼高尚，我卻一直沒有發覺，但是現在兒懂事了，由此我就寫一首小詩贊美您吧；
父愛，母愛，都很偉大，
我為有這樣的父母而自豪。
我要努力，我要勤奮；
我要謙虛，不能驕傲。
我要用我的成績來回報。
爸爸媽媽 謝謝你們給我的愛 !

C. 以謙虛為話題的記敘文800字

我國著名政治家毛澤東曾經說過：「虛心使人進步，驕傲使人落後。」謙虛就是有自知之明，是一種有修養的表現。一個人只有謙虛，才會讓別人尊重。 相傳我國著名詩人白居易，每當做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然後再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。 像白居易這樣一位著名的詩人，並不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教於人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為後人所稱頌。 相對而言，驕傲不僅使人落後，還會招致不良後果。比如自滿亡國的故事 ： 五代時，晉王李克用帶著對梁、燕、契丹的遺恨而死。臨終前，李克用留給兒子李存勖3支箭，囑其復仇。李存勖不忘父親的遺志，出征時將3支箭裝入錦囊，凱旋後則祭祀在祖廟，以此激勵自己奮發圖強。在此強大的推動力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又敗契丹，無往不勝。「意氣之盛，可謂壯哉！」 可是當後來天下已定，大功告成時，李存勖卻變得驕傲自滿起來，縱情聲色，終日與美女在一起。致使上下離心，國運日衰，三五年後就禍端驟起，自己也被亂箭射死。 這個故事充分的表明：人不可驕傲，一旦驕傲，若不收拾，將會禍端驟起，不利於己。 綜上所述，「謙受益，滿招損。」謙虛使人取得成就，贏得別人的稱頌，而驕傲卻令人不思進取，招致不良的後果。這充分說明，虛心是取得成就的第一步。 但謙虛並不等於謙卑，也不等於虛偽。在榮譽面前，謙虛是一種美德。為了贏得謙虛的名聲而「謙虛」，就是虛偽；為了討好他人而謙虛，就是謙卑。我們不需要謙卑的謙虛，也不需要虛偽的謙虛，只需要真實的謙虛。 「滿招損，謙受益。」讓我們養成謙虛的美德，做一個高尚的人吧！

D. 以懂得謙遜為主題的800記敘作文

人生有限，精力有限，這就註定了學貫古今、識窮天下對任何一個人來講都專毫無實現之可能，也屬就是說每一個人都存在無知和不足，那麼虛心，不自滿就應該成為人們的一種共同心態，也就是說，人人都要謙虛。
如果大多數人們都認識不到自己的無知和不足，或者是認識到了但仍然固步自封、自以為是，謙虛便顯得彌足珍貴，就成了一種美德。由於各種各樣的原因，自人類進入文明社會以來，謙虛的人總是少一些，不謙虛的人總是多一些，所以謙虛就成為了人類社會的一種傳統美德。這也說明要做到謙虛並不是一件很容易的事。
做到謙虛需要有大智慧。

E. 關於《禮貌》的作文（記敘文）。。。。

F. 以謙虛為話題,寫一篇不少於800字的作文大全

做一個謙虛的人
人生有限，精力有限，這就註定了學貫古今、識窮天下對任何一個人來講都毫無實現之可能，也就是說每一個人都存在無知和不足，那麼虛心，不自滿就應該成為人們的一種共同心態，也就是說，人人都要謙虛。
如果大多數人們都認識不到自己的無知和不足，或者是認識到了但仍然固步自封、自以為是，謙虛便顯得彌足珍貴，就成了一種美德。由於各種各樣的原因，自人類進入文明社會以來，謙虛的人總是少一些，不謙虛的人總是多一些，所以謙虛就成為了人類社會的一種傳統美德。這也說明要做到謙虛並不是一件很容易的事。
做到謙虛需要有大智慧。
做到謙虛的前提是自知，要知己所知、知己所不知、知己所長、知己所短，因為唯有自知之後方能虛心、不自滿。然而，不能自知是愚昧，自知卻不願意加以完善和提高則是自棄。謙虛更深的涵義是知己無知後不恥下問的處處努力學習，知己不足後精益求精的時時積極改進，這就需要正確的看待自己、尊重自己，正確的看待他人、尊重他人。
因為只有正確的看待自己、尊重自己，才能坦然的承認自己的無知和不足，而不會不懂裝懂，自取其辱。只有正確的看待他人、尊重他人，才能發現他人的長處和優點，得到他人真誠的幫助。
內心固執己見，自命不凡，在人前卻刻意做出一副很虛心的樣子，這不是謙虛是虛偽。
總是自慚自責、自怨自艾，對自己全無一點信心，遇事處處逃避，這不是謙虛是自卑。
做一個謙虛的人，就要保持一顆平靜的心，無論是身居高位還是地位卑微，無論是名家碩儒還是初學少年，聞道有先後、術業有專攻，尺有所短、寸有所長，沒有任何一個人能在每一個方面都超過別人。
做一個謙虛的人，就要保持一顆坦盪的心，既不因自身的長處而驕傲、不因自身的短處而氣餒，也不因別人的優點而妒忌、不因別人的不足而嘲笑，十全十美的人在世間從來不曾出現過。
做一個謙虛的人，就要保持一顆進取的心，知識的海洋浩瀚無邊，雖然即使窮盡畢生精力也只能掬起一朵浪花，但在不斷自我超越的過程中，人生會變得更加充實，自身價值會不斷得到提升。
謙虛，不僅僅是一種美德，更是一種推動人類共同進步的偉大力量。
希望對你能有所幫助。

G. 高中作文800字記敘文 行止有度

國外有諺「偉大變為可笑只有一步」，「比人多跑一步的人是聖人，比人多跑兩步的是瘋子」。

國內有諺「欲速則不達」，「貪多嚼不爛」，「過猶不及」。

這些民諺都是在講「度」的。

人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是「凡是皆有度」。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發生了變化。水的沸點是攝氏一網路，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一網路是水的溫度范圍，過了這個度，水要麼變成水蒸氣，要麼變成冰。

人生活在「度」中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎麼拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個「度」的問題，「度」的這一邊可能是一片燦爛，而「度」的那一邊卻可能是烏雲密布，日常生活中的「度」，幾乎處處可見。

例如喝酒，朋友們聚在一起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。

例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：「人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言，言多必失。」開玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可干點小事。

勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦幹，事業心強是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦綳得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什麼不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。

例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：「美就是適當。」宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：「增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。」可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為丑。

例如對真的理解，列寧說：「只要再多走一步，彷彿是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。」可見，恰到好處才是真。不及，真的不全面，過了，超過是適用范圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎麼才能使問題看得客觀、合理呢？除了加強修養，提高認識水平外，就要對問題的注意視點以合理定位。找准視點，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質量。

例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

有「度」才有「和諧」。自從有人類以來，人類與自然之間的關系始終處於不和諧之中。一開始，人類對自然的盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。這是認識上的一種無度；而後，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，這又是認識上的另一種無度。人不應當做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統一，這才是人與自然關系的適度。

我們的身邊處處是「度」，「度」並不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難於守度，守度了，才有和諧的人際關系，才有適合自己的成才環境，命運之神才會光顧。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循「度」呢？

「度」是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對「度」的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講「度」，例如量變到一定程度下才會發生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談「適者生存」。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

有人認為立志是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恆心，志向存於高遠方成大器。但是，立志需「度」。大志過於具體就會遭受挫折，大志脫離實際便是好高鶩遠。立志也需「量體裁衣」，否則便是空中樓閣。

有人認為熱情是人生智慧。不錯，人際交往離不開熱情。但是，人際交往中熱情也有「度」。你的熱度太高了會灼傷人；你的熱度太低則會冷漠人。該加溫而沒有加溫會使你的人際關系發生「斷路」，該降溫而加溫的會背離意願。把握住了「度」，熱情不會失態，幽默不會油滑，坦誠不會粗率，謙虛不會虛偽，活潑不會輕浮，謹慎不會拘泥。

有人認為謀略是人生智慧。其實謀略是小智慧。人們醉心於《孫子兵法》、《三國演義》中的出奇制勝，豈不知，出奇一旦過了度亦可致敗。

有人認為讀書生智慧。不錯，書籍是知識的海洋，讀書使人進步，這是不爭的事實。讀書也有「度」。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，「盡信書不如無書」。讀書並非多多益善。鄭板橋說：「讀書破萬卷，胸中無適主。」老子說：「少則得，多則惑。」哲學家伏爾泰甚至說：「浩瀚書海使人愚蠢。」

您瞧，「度」難道不是人生大智慧嗎？守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎？

許多事本身很難評價其正確或是錯誤。「度」的這一邊，事就做對了，一過了度，事就做得不對了。

過失，過失，一過就失。

過錯，過錯，一過就錯。

H. 求中考滿分作文記敘文(10篇）

http://www.ghzw.cn/Article_Show.asp?ArticleID=7302
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http://www.tl100.com/zhongkao/zt/06mfzw/mfzw.html
http://www.zhongkao.com/cztk/mfzw/
這里有很多,希望你可以閱讀,希望有你滿意的

I. 作文:談謙德(記敘文)

一個人改造命運要從改習氣下手，「改習為立命之基」，改掉壞習慣、壞習性才能改變命運，但有一些人開始很積極，可是一段時間以後懈怠了、自滿了。《禮記·曲禮》一開始就講，「傲不可長，志不可滿」，人一有傲慢，就上不去了，就要退步。一退步，過很難再改，善也很難再積。所以謙德能夠讓我們保持改過積善以外，還能不斷地提升。
在魏徽寫給唐太宗的《諫太宗十思疏》裡面就提到，「竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路」，一個人一開始建功立業很真誠，不同民族的人團結在一起，可是他一覺得自己很厲害，就傲慢了，最後連至親都跟他像陌生人一樣，眾叛親離。這個勸諫其實不是提醒唐太宗一個人，而是提醒我們每一個人，「靡不有初，鮮克有終」。很多人都有好的開始，都積極地積德行善，但很少能終生保持，善始善終。而善終，沒有謙德辦不到。
我們看，讀書人講話都是有憑有據的。『《易》日：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」坦白講，以前的人心比較靜，像農夫每天的慾望很少，生活很有規律，身體健康。因為他很單純，每一天發生的事他都會有所感悟，比如他一定了解，「種瓜得瓜，種豆得豆」。人只要單純，心地清靜，很可能每一天發生的事都能長智慧。
這一段話就是從天地體會的人生哲理。天道在哪裡呢？「天道虧盈而益謙」，比方月亮，十五圓滿了，「盈」就是滿了，會怎麼樣？「虧」，慢慢就要縮小了。虧盈代表志滿了可能就要受損。「步步佔先走，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之。」你什麼都要拿第一，人家看了一定很不順眼，你太強勢了，人家一定不歡喜，可能就要跟你比高下了，你自己惹來別人的對立跟沖突，所以處事要謙退。所謂家敗敗在一個奢字，人敗敗在一個逸字，討人厭，沒有人緣敗在一個驕字。所以孔子教導他的學生，一個人德行、地位、福報滿了又能守得住，就是靠這個「謙」字。我們看正月初一初二初三以後的月亮，慢慢地越來越有光芒，這是「益謙」。
「地道變盈而流謙」，地道在哪裡呢？水都往低處流，一個容器裡面水裝滿了一定溢出來流到哪裡呢？流到低處。低處有道，低處就受益了。「鬼神害盈而福謙」，天地鬼神看到驕傲自滿的人就很討厭。所以我們假如突然覺得很多事情不順利，可以反省一下，是不是最近特別傲慢，惹得天地鬼神不歡喜了。「福謙」，就是冥冥當中庇蔭這個謙虛的人。「人道惡盈而好謙」，在人道當中，人與人相處，必然是討厭自滿傲慢的人，喜歡敬重謙虛的人，謙虛的人讓人如沐春風，一定能交到很多好朋友，謙虛的人給人家留顏面，不給人難堪，傲慢的人講話就讓人家很難受，站在他旁邊覺得無地自容。「是故謙之一卦，六爻皆吉。」六十四卦每一卦六爻都是吉兇相參，有的吉多，有的凶多，只有一卦六爻皆吉，就是謙卦。謙卦是地山卦，我們從這個卦象就能感覺它的精神，地在上山在下。誰都知道山一定比地高，它有這么高的智慧、德能，但還能屈得比地還低，這就代表謙卑。謙虛在古聖先王身上表現得淋漓盡致，比如舜王，主動請下屬給他勸諫。
《書》日：滿招損，謙受益。」《尚書》是全世界最早也是最精闢的政治哲學著作，也說傲慢一定招來損害、禍患，謙虛必然受益。我們從楚漢相爭中也看得非常明顯，項羽有足夠的福報跟人力，本應是他得天下，但項羽很傲慢，最後整個局勢大逆轉，「滿招損」。劉邦覺得張良厲害、韓信厲害、蕭何厲害，他都感謝他們，「謙受益」。所以歷史是一面鏡子，給了我們很多的人生啟示。孟子也說「得道者多助，失道者寡助，寡助之至親戚叛之」，一個人違背了道，不夠謙虛，眾叛親離：「得道者多助」，天下人都來幫助他。孟子這些話很可貴，謙虛的人，天下人都會歡喜、順從他的志願，跟他同心為世界謀福。