⑴ 求江蘇高考滿分作文(拒絕平庸)的作者王希還寫的文言文《師說》
這個只是在報道中聽說，幫頂下，也希望一覽佳作。
⑵ 求《拒絕平庸》的議論文素材（不要與高考作文重復的）好的可以加高分！
自己寫啊，你不是很會搞笑的嗎？你表現的時候到了
⑶ 高考滿分作文、拒絕平庸風沙渡
拒絕平庸 --------- 宜興中學王希
不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為 「 風沙渡 」 。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也彷彿不嫌粗陋，而自有一種粗獷遠的豪情在胸中激盪了。
只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干 「 某氏餐館 」 、 「 某某小吃 」 中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做 「 蟻族 」 ；他們的住所，叫 「 蝸居 」 。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了稜角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘於平庸甘於卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。
要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股 「 登臨意 」 。對，登臨，是辛棄疾 「 把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意 」 的登臨，是杜甫 「 會當凌絕頂，一覽眾山小 」 的登臨。
是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結果還是不盡如人意，即使會有 「 心比天高，命比紙薄 」 的詆毀，即使 「 零落成泥碾作塵 」 ，仍會有 「 香如故 」 。
「 蟻族 」 又如何？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能 「 扶搖而上九萬里 」 ， 「 朝游北海暮蒼梧 」 ，攜長風，浩盪而去。
相信 「 風沙渡 」 的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿於世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？
我必去 「 風沙渡 」 。酒菜已不重要。小酌後，與老闆相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？
拒絕平庸，世界有你而精彩。
⑷ 高考滿分作文、拒絕平庸風沙渡
拒絕平庸
不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為「風沙渡」。獨這三字，意回境全出答，那雜亂的店面也彷彿不嫌粗陋，而自有一種粗獷遠的豪情在胸中激盪了。
只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干「某氏餐館」、「某某小吃」中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做「蟻族」；他們的住所，叫「蝸居」。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了稜角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲
⑸ 以小見大的以孝感天下為主題的高考滿分作文
海燕拒絕平庸，它不安享溫暖的小屋，在暴風雨中任意穿梭;雄鷹拒絕平庸，它不棲息於安全的枝頭，在蔚藍的天空中自由飛翔;臘梅拒絕平庸，它不祈求陽光的呵護，在寒冷的冬天毅然綻放。
正是有了這些生靈拒絕平庸的精神，才會創造出一個又一個生命奇跡，構成了我們豐富多彩的世界。
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」如此豪邁又帶有些叛逆精神的詩句也只能出自那詩仙之手了。李白不像杜甫那樣一生憂國憂民，他活得更輕松自在，更有尊嚴。
李白沒有和那些平庸之人一樣，迎合上司，討好權貴，阿諛奉承，出賣自己的人格和尊嚴。他看不慣統治階級內部的腐朽和沒落，於是便「仰天大笑出門去」，發出了「我輩豈是
蓬蒿人」的感嘆。此後他游歷名山大川，留下了千餘篇佳作。「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」、「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回」等名句至今仍被傳誦。李白拒絕平庸，他選擇了一條自己的路，鑄就了自己多彩輝煌的人生。
「採菊東籬下，悠然見南山」，如此閑適安逸的田園生活也只有陶淵明的詩句中才尋的見。晉朝，一個瘋狂的朝代，八王之亂，亂到天昏地暗。陶淵明在宦海之中浮浮沉沉幾十年，他倦了，累了，他不想與那些平庸的人同流合污，因為那些做法違背了他內心的嚮往與原則，會讓他喪失自己的人格與尊嚴，於是他決定歸隱山林，在靜謐田園生活中去尋找藏於濁世的清流。在山中的日子真是好啊，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，自己種植，自己收獲，還能時不時的去桃源看看落英繽紛的美景。陶淵明拒絕平庸，拒絕世俗的理念，在田園生活中完成了對自己靈魂的洗禮。
⑹ 拒絕平庸作文怎麼寫給幾篇高考滿分作文就行
《拒絕平庸》
何謂平凡，維以素心而明德，亦即為自然。譬如孔子雲、從心而不逾矩，七十而知其道。然道之所向，生於自然，立於自然，不違於自然，此即平凡。
何謂平庸，亦何謂不平庸，此不可定也，又如被褐懷玉，觀其表，其平庸乎？若知其內，亦其不平庸乎？世人皆以衣衫襤褸而好鄙，謂之平庸之輩也，若知其身懷美玉，亦謂之此非等閑矣。
吾遂以經綸自義，別其同異而辨之，故曰、若以色觀人者，如市儈販夫之類耳，其平庸也，然之平庸，亦無不可，樂其庶庶之道，亦平亦庸，樂在其中。若以德觀人者，常以庸人而自居，其為平庸乎？非也，故自貶而人褒，自庸而人貴，自賤而人尊，有何不可，我願居人下，非吾不德，是謂上德不德，是以有德也。
然平庸與不平庸，無可亦無不可，何須妍媸以論，豈不謬哉。又曰、美之與惡，相去若何？人雲焉能亦雲，咦兮平庸，人不可貌相也。
平庸非惡，無惡則不死，不死焉能不生，故天下道之大，莫過於生也，此謂生生之德。遂居平庸，而不自見，不自是，不自伐，不自矜，凡秉此正氣者，皆懷君子之志，故能格物致知，修身懿德，成其事業。
若以平庸無創造，無發展，無上進而據理，則不可也，如事業有平庸卓越之別，若以拒絕平庸而求其成功，則易急功近利，損人而成其私也，此種成功之法，百害而無一利。若抱以平庸而求其卓越，則不然，故君子被褐懷玉，亦能不欲琭琭若玉，珞珞若石，便是此道。我雖為玉，而願為石，玉貴石賤，世人之辨，然則貴賤，我心無間，同於自然，便於玉石無異也。
蓋天下之大，非以拒絕平庸而能成其大，夫十三億之眾，平庸之輩十之有九，若去九存一，則天下之無平庸者乎？此逆天之道也，莫能人倫。故願國之貴者，平身天下，與萬民同患，下其位，棄其尊，儉其德，去其威儀，不以利益相爭，不以功成相競，不以給予相誘，仁者相互，素心相同。
尋常見，眾人熙熙，皆為利來;眾人攘攘，皆為利往。唯拒絕平庸者，能中流擊楫，以超然的意志精神寫下壯麗詩篇。
拒絕平庸意味著奮發向上，自強不息的進取精神。天行健，君子以自強不息。拒絕平庸，追求卓越。或有屈原「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，或有班超棄筆從成，縱橫疆場，保家衛國。拒絕平庸是一種自強的品質，卻更是剛正不落世俗的精神。
拒絕平庸更意味著不與世俗同流合污的士之精神。端午時節憶屈原，他劍指長空，背向那渾渾噩噩的都城，長嘆掩涕，眼淚劃破歷史的天空。他所抗拒的，是那個昏黑的時代，是眾人皆醉的沉迷。他望見廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿，偌大的楚國，庸庸碌碌，阿諛的朝臣，行屍走肉。乃至於秦軍攻破郢都，社稷化為丘墟，蒼生塗炭，國破家亡。而他的靈魂，承載的是自上古延續的貴族風骨與良知，乃至對真理和文明永恆的追求。他以絕決之毅然，自沉汨羅，身體與江河長流，精神卻與中華之文明同不朽。
面對奸佞當道的朝堂，他的拒絕是以直言上諫的堅持以喚醒沉睡的國家;面對「淈其泥而揚其波」眾人，他毅然選擇赴之江流，不以皓皓之白染世俗之塵埃!千夫之諾諾，何如一夫之諤諤!他拒絕了平庸的宿命，在那個時代浩盪的長鳴!他雖不能拯救那個破落的國度，卻讓一種拒絕平庸、不共世俗的精神流傳。君不見，正氣浩然，傳千古而不朽，文天祥拒降，慷慨寫下正氣歌：「是氣所磅礴，凜烈萬古存。」 於是一種拒絕平庸，在中華士大夫的血液里流傳。
時至今日，溫總理說道，一個國家一個民族總要有一批心憂天下、勇於擔當的人，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢於直言的人。心憂天下、勇於擔當者，拒絕的是為已牟利，蠅營狗苟的平庸生活狀態，扛起的民族復興，社會進步的大任;從容淡定、冷靜思考者，拒絕的是汲汲皇皇，隨波逐流的平庸活法，承擔的是理性思想，指點江山的使命;剛直不阿、敢於直言，拒絕的是曲意逢迎，阿諛媚俗的平庸風氣，代表的是剛直正大、浩氣慷慨的氣節。
拒絕平庸，做傲然挺立的一棵松，做千錘百煉的石灰，做搏擊風雨的海燕，讓我們的生命擁抱高雅的精神，不再平庸。