㈠ 關於學習生活的古詩 要經典有意義 容易寫成作文的
一、積累古詩文是為了培養學生基本的語文素養
當前語文教學中，每位老師都很重視古詩文的積累。可許多老師都覺得之所以要積累：一是課標中規定要積累，二是要考試。正因為要考試，所以才要積累。這樣一來古詩文的積累功利色彩濃厚，而這功利又掩蓋了古詩文積累的實質。那麼古詩文積累的目的究竟是什麼呢？《語文課程標准》在課程的基本理念中明確指出：「指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累。」因此古詩文積累的目的就應是豐富學生的語言積累，培養學生基本的語文素養。如果再深入一步，把古詩文積累放在「培養學生基本語文素養」這個大背景下考察，古詩文積累的最終目的就應是著眼學生的長遠發展，學習繼承優秀的傳統文化，積蓄深厚的文化底蘊。這樣一來古詩文積累的目的意義自然就明確了，而其基本任務就是背上優秀的名家名篇，其教學核心就應是引導學生鑒賞體驗古詩文所描寫的意境，領略中華文化的博大精深，從而受到藝術的感染和熏陶。
二、古詩文積累應是一種文化傳承
優秀的古詩文都是中華智慧的結晶，都堪稱藝術經典。古詩文的積累不是外顯的實用，而更是一種文化的傳承。朱自清在《經典常談》的序里說：「在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對於本國的經典也有接觸的義務。」這一段話明白的告訴我們「閱讀經典不在實用而在文化」，積累古詩文同閱讀經典一樣不在實用，而在文化。正如葉聖陶先生所言：「若講實用，似乎是沒有，有實用的東西都收納在各種學科里了；可是有無用之用。」那麼什麼是「無用之用」呢？比如說：有些人不怕千辛萬苦，千里迢迢到泰山去看日出，或者跑到西安去看秦兵馬俑，到海邊去看海。這些在專講實用的看來，他們乾的完全沒有實用，只是那股傻勁兒令人佩服。可是他們從泰山下來，從海邊返轉，胸襟擴大了，眼界開闊了，目光深遠了，雖然還是各自做他們的事兒，卻有了一種新的精神。「這就是所謂的無用之用。」（葉聖陶語）古詩文的積累就好比帶學生到泰山看日出，到海邊去看海，讓學生擴大胸襟，開闊眼界，去體驗一種新的精神，一種新的境界。比如讀了鄭板橋的《竹石》，不僅體會到了竹子頑強的生命力，以及它不屈不撓的精神，更領悟到了作者絕不隨波逐流的高尚的思想情操。從而堅定了自己的生活信念，要做一個像竹子那樣認定目標能經受住任何生活磨練的人。這不僅是古詩文的積累，更是一種文化的傳承，一種民族精神的延續。這就是古詩文積累的無用之用。
三、古詩文積累更應立足感悟和體驗
那麼古詩文積累怎麼才能達到這種「無用之用」呢？古詩文是一種特殊的體裁樣式，古人大都通過詩歌來描述一種意境，通過這一意境來表達自己的思想，寄託自己的情思，抒發自己的志向。或詠物，或言志，或描寫山水，或抒寫自己的所見所聞所感，不一而足。但無一例外，都是通過事、景、物等來創造意境，表情達意。而這就要靠讀者細細揣摩，慢慢體會。通過朗讀、感悟，才能體會詩歌的意境，才能達到「無用之用」。而簡單識記是不能達到此目的，因此教學中要採取以下一些策略。
1、變被動接受為主動探索。古詩文積累中存在著一種不良的傾向，那就是大部分學生都是被動的接受以應付考試。積累時缺乏主動性、自覺性，為了積累而積累。教學的效果不甚理想，學生背的苦，老師督促難。針對這一傾向，教學中我們就應注意改變積累的策略，激發學生的興趣和需要，變被動接受為主動探索。興趣是最好的老師，需要是最原始的動力。著名人本主義心理學家馬斯洛在研究人本身具有的七種需要（如安全的需要、歸屬和愛的需要、審美的需要、自我實現的需要等）中得出結論：自我實現的需要是一個人追求的最高目標。因此，積累中我們應通過範例，引導學生挖掘詩歌本身所富含的文化內涵，讓學生溶入詩歌所描寫的情境中，去實現或滿足自我的需要。從而在學習生活中，能主動地去探索積累優秀的古詩文，達到課標所規定的要求。
2、變短期發展為立足長遠。在古詩文積累中，有一部分老師急功近利，恨不得一兩年內就讓學生背上全部要背的古詩文。因此便打著積累的幌子，讓學生生吞活剝大量的古詩，人為加重學生的負擔。這是教學的一種短視行為。這樣的積累不能促進學生的一般發展，反而像列·符·贊可夫所說：「逐字死記課文的傾向，不僅損害他們對課文意思的理解，而且一經養成習慣，就會對他們小學畢業後在較高年級掌握科學基礎知識產生極其不良的影響。」古詩文的積累不僅要記住古詩文，而更「應是學生自己進行思考，這種思考是一種生氣勃勃的創造，是藉助語言對周圍世界的事物和現象的認識。」（蘇霍姆林斯基語）教學中，應引導學生調動多種感觀，通過讀、思、悟、議、誦等環節，進入詩歌所描寫的情境，體會詩歌所要表達的思想感情。同時讓學生聯系現實生活對詩歌進行再創造，比如改寫、擴寫、反思、辯論。從而深化學生的認識，促進學生的發展，為學生的終生發展做好准備。
3、變即興所為為有機指導。新課標規定學生1—6年級積累優秀的古詩文160篇（段），而附錄中僅推薦了70篇。教學中，有相當一部分的古詩文都是老師即興所為，想到什麼就積累什麼，缺乏計劃性，缺少針對性。因此在古詩文積累中，老師要加強指導，定期向學生推薦積累的篇目。同時，老師通過古詩文閱讀欣賞課，古詩文交流等活動組織學生閱讀理解古文，保證古詩文積累的效果。
傳統文化博大精深，古典詩歌星光燦爛。它不僅傳承民族的歷史，更是人類智慧的結晶。因此閱讀積累優秀的古詩文，不僅是了解民族的歷史，更是一種文化的傳承。這是時代賦予我們的使命，也是我們文化傳播者肩負的責任。
㈡ 形容「文章寫得好」的詩句有哪些
「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」
釋義：落筆時風雨之震驚,詩成後鬼神為之哭泣。
出自：唐·杜甫《寄李十二白二十韻》
「文章本天成，妙手偶得之。」
出自：南宋陸游的《文章》。
釋義：文章本是不加人工，天然而成的。
「不著一字,盡得風流.」
出自司空表聖《詩品·含蓄》。
釋義：不用過多的渲染，則文采盡顯，詮釋得入木三分、淋漓盡致。
㈢ 哪句詩句是賈島來形容寫詩作文認真的
賈島「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」
第一次參加科舉考試，一天，他騎在驢子上吟出了兩句詩：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」他要把「敲」字改成「推」字，反復琢磨但定不下來。於是他騎在驢子上邊吟誦邊思考，伸出手做出「推門」和「敲門」的動作，這時，代理京兆尹官職的韓愈帶著儀仗隊走過來，賈島不知不覺走到了儀仗隊的第三節，還在不停地做著「推門」「敲門」的手勢。隨後，賈島被韓愈的隨從拉下驢子，帶到韓愈面前。賈島說：「我吟得兩句詩，正在琢磨『推』字和『敲』字哪一個更合適，還沒有定下來，精神都集中到詩句上了，沒有來得及迴避大人的儀仗隊。」韓愈勒住馬，站了很久，對賈島說：「還是用『敲』字好。」
㈣ 求：形容「認真負責、勤勤懇懇、作風正派」等意思的古文詩句。作文章標題用。
《警世賢文》
有田不耕倉稟虛 有書不讀子孫愚
寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來
少壯不經勤學苦 老來方悔讀書遲
書到用時方恨少 事到經過才知難
板橙要坐十年冷 文章不寫一句空
智慧源於勤奮 偉大出自平凡
書山有路勤為徑 學海無涯苦做舟
少時不努力 老大徒傷悲
欲求生富貴 須下死功夫
《明日歌》
明日復明日，明日何其多！
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》！
《題弟侄書堂 》
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
（可以從裡面選，大部分可以用）
㈤ 關於寫作的整首古詩
信心銘(【隋】 僧璨 作)《大藏經》第48卷
【至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。】
譯文:
終極無上佛道沒有什麼困難，只怕有分別執著，難以成就。只要沒有憎愛之心，就會清楚明白地了知「至道「的內涵。
【毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。】
譯文:
起心動念之間稍有偏差，對「道「的理解就會有很大的差異。如要佛道顯現於眼前，就不要存順逆之心。
【違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。】
譯文:
存違逆和隨順之念，這就是心病。不認識玄妙幽微之旨趣，修持念靜等各種法門都徒勞無益。
【圓同太虛，無欠無余。良由取捨，所以不如。】
譯文:
自性圓滿如浩浩虛空，沒有欠缺也沒有多餘。因為人有取捨之心，所以不如法。
【莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。】
譯文:
不要逐求因緣假有之法，也不要住留在頑空之上。證悟到一切平等，所有分別執著就會消失。
【止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。】
譯文:
想將心中的躁動平息下來歸於定止，心中反而更加躁動。只有遠離兩邊，才能知道一切平等的道理。
【一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。】
譯文:
不能證悟一切平等，執著於兩邊之一，都會徒勞無功。如果想把「有」排除掉，就會陷於有執之中，如果想執取「空」，就背離真正的「空」
【多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。】
譯文:
過多的語言和思慮，就會與「至道」不相應。當停止語言思慮等分別思惟活動時，對「至道」的內涵就沒有什麼地方不通達的。
【歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。】
譯文:
窮達一切理事的本源就能了知「至道」的旨趣，停留在一切理事的表面就會喪失「至道」的宗旨。只要短暫地返照自心，就能勝過前面執空的努力。
【前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。】
譯文:
「空」轉變成的森羅萬象，都是因為妄想執著顯現。「真」不需要去尋求，只需要平息自心的妄見就可以。
【二見不住，慎勿追尋。才有是非，紛然失心。】
譯文:
心中不住留相對二種邊見時，千萬不要再去追尋什麼。一旦追尋就會有相對的是非，迷失真心陷於紛擾之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。】
譯文:
萬法由一心所生，但是也不要守著這一個心不放。不起取捨憎愛之分別心，則萬法皆可返其真實面目。
【無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。】
譯文:
沒有虛妄分別，也就沒有萬法，真正離念也就不會起心動念。如果沒有外境，就不會有覺知發生，如果沒有覺知發生，外境也沒有意義。
【境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。】
譯文:
外境因為覺知而顯現，覺知因為外境而作用。「能」與「境」的本質，其實都是「空」。
【一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。】
譯文:
「空」同時融覺知和外境於一體，能夠涵蓋森羅萬象。沒有粗細等分別意識，也就沒有偏差存在。
【大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。】
譯文:
大道能夠含容一切萬法，無所謂容易也無所謂困難。小見狹隘片面，疑惑不定，急於求成，反而欲速不達。
【執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。】
譯文:
修持要適度，如果偏離中道，就必然走入邪路。修持要依順因緣，任運自然，因為真如本體無去無住。
【任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。】
譯文:
任持自性合乎至道，就會逍遙自在，沒有煩惱。有一念之系就違背真如，昏沉也沒有什麼好處。
【不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。】
譯文:
萬法平等，何必耗費精神分別疏親遠近呢?若想趣向一乘法門，就不要厭惡色、聲、香、味、觸、法的六塵。
【六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。】
譯文:
不受六塵的擾亂，就能獲得真正的覺悟。智慧的人無因緣造作，愚痴的人作繭自縛。
【法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。】
譯文:
法法本空，沒有差異，只是因為自己胡亂分別，對法有所貪執。將「心所有」當成心，豈不是大錯特錯了嗎?
【迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，妄自斟酌。】
譯文:
執迷之人就會落於定亂兩邊，開悟之人沒有喜好和厭惡的分別。一切兩邊意識，都是因為心中思慮分別所致。
【夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。】
譯文:
一切有為生滅之法如同夢幻空華，何必費力氣去抓住它呢?心中的得失與是非，都立刻放下。
【眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。】
譯文:
法眼如果大睜不睡，各種夢幻就自然消失。倘若心中沒有分別意識，就會體悟到萬法不二，平等無差的道理。
【一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。】
譯文:
只有回歸不二不異的真如心體，才能忘卻外緣。只有平等的看待一切萬法，才能回歸其本來面目。
【泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。】
譯文:
消除掉產生的虛妄分別的根、塵、識以後，此境界離分別言說，不可方喻。本心非動非靜，想要制止內心的躁動，卻不知本心是本不動搖的，心中的躁動止息後，卻不知本心本無止息。
【兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。】
譯文:
相對兩邊既然不是真實，「一心」又哪裡是實有呢?窮究到法源極處，就不存在任何規矩和原則。
【契心平等，所作俱息。狐疑凈盡，正信調直。】
譯文:
內心觀萬法平等，業行煩惱也就隨之熄滅。心中不存疑慮，才能堅固確定信正法之心。
【一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。】
譯文:
心中一法不留，沒有任何牽絆。內心清虛空明，就能自我返照，不耗費任何精神和體力。
【非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。】
譯文:
依靠感覺和知識，難以測度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。】
譯文:
想要迅速與真如法界契合，就只有證悟自他不二。自他不二的境界平等無差，包容萬法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。】
譯文:
一切大智慧的人，都歸宗於此。此宗延促同時，以剎那一念之心，可攝萬年之歲月無余。
【無在不在，十方目前。】
譯文:
真如無在無不在，超越是空，遍滿法界，十方即同於目前。
㈥ 形容文章寫的好的詩句有哪些
行雲流水
丹青妙筆
拍案叫絕
妙筆生花
筆掃千軍
筆下生花
惜墨如金
點石成金
筆下生輝
一氣呵成
字字珠玉
酣暢淋漓
淋漓盡致
栩栩如生
維妙維肖
惟妙惟肖
文筆極佳
才思敏捷
博學多才
才高八斗
學富五車
言簡意賅
完美無缺
一針見血
遠見卓識
義正詞嚴
出口成章
出類拔萃
出神入化
氣貫長虹
氣勢磅礴
氣吞山河
排山倒海
驚濤駭浪
雷霆萬鈞
驚心動魄
橫掃千軍
驚天動地
見縫插針
文從字順
十全十美
無懈可擊
無與倫比
龍飛鳳舞
文筆犀利
文風幽默
文章雅緻
層次清晰
觀念明確
歡風華麗
妙不可言
妙趣橫生
短小精悍
寓意深刻
朴實無華
個性張揚
文筆流暢
辭藻華麗
人物豐滿
形象鮮活
一語驚醒夢中人.
語不驚人死不休.
添一字嫌繁,刪一字嫌簡。（非成語）
㈦ 關於學好語文,寫好作文的激勵詩句有哪些
宋〕陸游《冬夜讀書示子聿》：「古來學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
〔明〕於謙《觀書》：「書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。」
鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元讀書破萬卷，下筆如有神。
讀萬卷書，行萬里路。
敏而好學，不恥下問。
㈧ 有關寫好作文的古詩
奉贈韋左丞丈二十二韻 【唐】杜甫
紈絝不餓死，儒冠多誤身。
丈人試靜聽，賤子請具陳。
甫昔少年日，早充觀國賓。
讀書破萬卷，下筆如有神。
㈨ 關於寫作文要靈活應用要有新穎題材的詩句
高考作文各種文體寫作復習技巧當前，對於高考作文來說，首先要解決的問題，不是「怎麼寫」，而是「寫什麼」。很多考生拿到了作文題，往往不知道寫些什麼，腦子里似乎不存在所要寫的東西。這到底是怎麼造成的呢？ 高考滿分作文，他們無一例外地寫出了生活的豐富多彩，在寫作上根本不存在「寫什麼」的問題。難道他們有不同於一般學生的特殊生活嗎？一般來說，是沒有的。要說他們與一般學生有什麼不同，那就是他們的觀察力和思考力比一般學生強，心靈比一般學生敏感，能夠從生活中觀察和感受到那些令人心動的東西。造成多數學生作文課上不知道「寫什麼」的原因，大概就是在這里。那麼，怎樣解決「寫什麼」的問題呢？葉聖陶早就說過，要在平時充實生活，豐富經驗，增長閱歷，養成認真觀察、仔細認識事物的習慣，養成有條理地周密地推理判斷的習慣。葉老還強調，「一個人要在社會上有意義地生活，本來必須要求經驗和意思的精當、語言的確切周密。那並不是為了寫文章，為的是生活。如果是為了寫文章而去求經驗和意思的精當，語言的確切周密，那當然是本末倒置。」這就是說，不是為了寫作才去生活，才去豐富生活經驗，而是為了生活才寫作，寫作是生活的一部分。如果能夠把葉老的說法化為實踐，那麼「寫什麼」的問題不就迎刃而解了嗎？從高考滿分的優秀作文中，也可以看出，作者是怎樣觀察事物的，怎樣思考生活的，怎樣感悟周圍人物的，怎樣體驗美好人性的。從這一切，我們不難獲得關於「寫什麼」的啟發。而對於「寫什麼」的問題已經基本解決的考生來說，「怎樣寫」則是需要解決的頭等問題了。關於學習「怎麼寫」，魯迅先生說過，「凡是已有定評的大作家，他的作品，全部就說明著「『應該怎樣寫』」。這就是說，應該從大作家的經典作品中去學。在中小學生語文教材中，大都是這類作品，它們應該是我們學的重點。最近幾年頒布的語文課程標准推薦的課外閱讀作品，也應該作為學習「怎樣寫」的對象。從這些作品中，學習作者怎樣立意，怎樣選材，怎樣謀篇，怎樣遣詞造句。平時人們都說閱讀是寫作的基礎，杜甫說「讀書破萬卷，下筆如有神」，有人說「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」，正是從這個角度上說的。同學們不妨帶著寫作中的問題去閱讀經典作品，如朱德熙先生所說：「重要的是得聯系自己，要『心中有我』，就是說要設身處地去想：這篇文章要是讓我來寫，會寫成什麼樣子，照這樣寫是比原文好還是不如原文。如果不如原文，那是為什麼？從這樣的角度去分析文章，一定有很多收獲，特別是從中悟出許多作文的道理來。」然而，在自己寫作的時候，「愈不把閱讀的文章放在心上愈好」。因為「閱讀的文章並不是寫作材料的倉庫，尤其不是寫作方法的程式」(葉聖陶語)。自己寫作文，材料來自於自己的生活，應該尋找適合自己的作文內容的寫作方法。換言之，從閱讀中學習寫作，只是借鑒，絕不是生搬硬套。高考作文各種文體寫作復習技巧 (一)話題作文話題作文是一種根據提供的材料和提示語提供思考的范圍和方向，要求作者圍繞這個「話題」進行寫作的作文命題形式。話題作文以「題目自擬，立意自定，文體自選」的新形式，使考生的創作個性得到展現，優勢得到發揮，才幹得以施展；同時，高一級的學校所需要的能夠寫不同文體的學生也能夠在話題作文這種考試形式中得到滿足。隨著作文教學的不斷改革和深入，話題作文的命題形式也在不斷完善，從近三年各省市中考作文題來看，話題作文的出題形式有了新的變化：1.用導語引出話題。如2003年河北省中考作文題：在生活中，有許多的人和事物使我們感動。同時，我們的一些行為也可能感動別人。請以「感動」為話題，寫一篇文章。要求：(1)除詩歌、戲劇外，文體不限。(2)文章不少於600字。(3)文中不要出現真實的人名、校名、地名。2.用材料引出話題。題面由文字或圖畫材料和話題兩部分組成。材料的作用是激活思維，引出話題，限制寫作范圍。大多省市以這種形式命題，高考也是這樣。3.直白式。作文直接呈現話題的題目，不做任何解釋說明。寫話題作文審題很重要。下面我們以2003年河北省中考作文為例，分析一下審題的內容包含哪些方面：一審文題要求、規定語，明確寫作范圍。話題作文試題的文字部分至少包括寫作導語、話題范圍、具體規定或要求三部分。這三部分的文字，都需要我們逐一閱讀，辨析要求，明確界限，避免違規。題面上的硬性規定，如文體限制、字數要求、選拔性閱卷不得出現暗示性文字，對姓名、校名、地名等方面的要求，要言聽計從，如果硬闖紅燈，得分會慘不忍睹。二審文章體裁要求，確定適合的寫作體裁。話題作文雖然一般不限文體，可是具體到每一篇文章又要有文體色彩，不能用《談感動》一類的題目寫記敘文，也不能用《感動游覽記》一類的題目寫議論文，議論文也不要有題記、小標題之類記敘文特點的寫作形式。如果文章缺少文體規范，寫出來四不像，大段的記敘和大段的議論生硬地捆綁起來，會使閱卷老師一頭霧水，搞不懂是從形象思維的角度去體味呢，還是從邏輯思維的角度去理解，你是沒有駕馭這種文體的能力呢，還是分不清記敘、議論和說明這些表達方式的作用，其閱卷印象自然會受影響。三審材料與話題的關系。話題作文規定的寫作內容往往范圍很大，如以「感動」為話題，容易使考生思緒萬千，無所適從，加之時間限制，導致考生想到哪寫到哪，下筆千言，離題萬里。解決這一問題的辦法是對「大話題」加以限制。使之由大化小，由抽象變具體，從一個角度寫自己的見聞或感受，注意突出情感的轉化過程。那麼生動傳神、見解獨特、立意新穎的文章自然會噴涌而出，使文章達到「一粒沙里看世界，半瓣花上說人情」的理想境界。(二)全命題、半命題作文半命題作文是指命題人限定了作文題目的一部分內容，然後留出一部分內容由作者按要求自己填寫完整，再進行寫作的作文命題形式。這種作文形式的主要標志是作文題目中留有空缺。其特點是有較大的開放度、靈活性，給人留下廣闊的創作空間，又有一定的限制性。這兩年中考全國有不少的省市採用了半命題作文的形式。半命題作文根據有無提示語可分為有提示語和沒有提示語兩種形式；根據題目空缺的位置可分為前空式、中空式和後空式。寫這類作文的前提是要按要求補全題目。需要注意的問題是：1.斟酌已給出的半個題目信息，再結合自己的生活經歷、寫作特長、寫作內容等將其補全，成為全命題作文，巧妙地讓陌生的新題變成自己熟悉的舊題，從容地完成一篇熟悉的作文。例如有關「讀書」「親情」「學校生活」之類的作文相信同學們已經寫過不計其數的文章，我們可以將2005年重慶中考作文題「那是一首歌」寫成「讀書經歷是一首歌」「母愛是一首歌」「學習生活是一首歌」。也可以將2005年江蘇省無錫市中考作文題「精彩」演變成相類似的形式。2.注意審清題面要求，明確選材范圍。如2003年湛江中考作文題要分清「生活」與「生命」的不同。3.標題切忌大而空，要力求展示個性風采。標題是一篇文章的「眉目」，它關繫到一篇文章的格調、精神和色彩，好的標題能使人產生強烈的閱讀願望。4.立意要鮮明，集中，新穎。例如：「生活因__更精彩」和「生命因__更精彩」都是半命題作文，限制較少。空缺處可以填名詞、動詞、形容詞，如音樂、讀書、挫折、愛等，也可以填短語，如得到關注、奮力拚搏、遭遇苦難等。題目一旦確立，就要善於從平凡的生活彩鏈中挖掘出最耀眼、最閃光的那一節來寫，要寫出精彩的一瞬、精彩的場面、精彩的心靈感悟。總之，要突出精彩，突出填寫的詞語，突出主題。其次，表達的角度要巧。在突出主旨的前提下可以有選擇地使用懸念、插敘、呼應、對比等技巧，要設計好文章的開頭和結尾，適當穿插議論和抒情，行文中要注意反復點題。另外，選材要新。要善於調動多種描寫手段打動人，以此引起讀者情感上的共鳴。(三)材料作文所謂材料作文，是要求寫作者根據所給的一段文字或圖畫等具體材料，按照作文命題要求，進行寫作的一種作文形式。它的特點是讀寫結合。寫作者要經過閱讀材料、理解分析、提煉主旨、聯想想像、篩選甄別、文字表達等步驟，才能完成一篇文章的寫作。材料作文的類型有：根據文字材料作文、看圖作文、擴寫、縮寫、改寫、續寫等。例如2005年中考作文題。材料作文寫作中需要注意的是：1.要讀懂材料。認真閱讀材料，理清材料思路，明確材料指向，歸納材料要點，把握材料寓意，最終提煉寫作中心。這是材料作文寫作的關鍵，也是考場作文能否及格的第一步。提煉中心練習。閱讀所給文字，歸納寫作要點：小時候媽媽經常教育我們說：「滴水之恩，當湧泉相報。無論何時何地，都不要忘記別人對你的恩情，這才是做人的根本。」現在我也用媽媽這句話教育我的孩子，希望他做一個知恩圖報、懂得感激的人。2002年6月的某一天，兒子放學回來，一進門就說：「媽媽，我們學校要給受災地區捐款，這一次我捐100 元。」「為什麼？」「因為這次受災地區有陝西省，我很擔心周至縣棗春小學的孩子們，還有我住過的老鄉家是否被水淹了。媽媽，他們會被水淹嗎？還有那些可愛的小狗。」說著說著兒子的眼圈紅了起來，我也被他感動了，於是從包里拿出100元遞給他。他所說的地方是他2001年隨星星河記者團采訪過的地方。這則材料只要找到點題句——希望兒子做一個知恩圖報、懂得感激的人，即「感恩」，中心內容就迎刃而解了。2.要聯系實際。確定寫作中心後，內容構思是要選擇切入點，從身邊小事、眼前情境、街頭見聞等入筆，徐徐展開生活畫卷，聯系作者的學習、生活實際，寫實事、抒真情、談看法、說體會。3.要力求出新。在文章觀點無誤的前提下，展開多角度的思考，突破思維定勢，克服從眾心理，獨辟蹊徑，力求寫出人無我有、人有我新、攝人心魄的好文章。還是「感恩」的材料，一位同學的作文是這樣開頭的：family，家庭。F代表爸爸，father；a代表和，and；m代表媽媽，mother；i代表我，I；l代表愛，love；y代表你們，you。把漢語的意思連在一起，就是「爸爸和媽媽，我愛你們」。那晚，我和一個語文課代表，為了幫老師查點什麼，晚上八點左右，才在同學們的關心聲與道別聲中，走出了校門。也就在此時此刻，我才想起我忘記把晚歸的事情告訴給這個世界上最愛我，最疼我，最關心我的人——我那恩重如山的家人。4.要錘煉語言，巧用修辭，力求使文章達到內容與形式的和諧統一。5.避免材料作文跑題的方法是要注意開頭、結尾的寫法，做到首尾呼應，反復點題。(冠華作文網)六談情景作文題材情景教學是遵循反映論的原理,充分利用形象,創設具體生動的場景,激起學生的學習情緒,從而引導他們從整體上理解和運用語言.情景作文教學以觀察情境為基礎,激發情趣為核心,即在觀察情境的基礎上指導學生寫作.它把作文教學與語言表達,思維發展,智力開發,性情陶冶,思想教育結合起來,從課堂到課外, 從封閉到開放,引導學生樹立大作文思想,用心靈去感受,去體會寫作情境,寫出有個性的作文."寫作教學應貼近學生實際,讓學生易於動筆,樂於表達,應引導學生關注現實,熱愛生活,表達真情實感."《語文課程標准》又指出,"鼓勵學生寫想像中的事物,激發他們展開想像和幻想."以下情景作文教學體現了"新課標"精神.一,生活體驗.1,自然生活.遠足活動,參觀游覽,體驗美好,探索奧秘.杜甫《望岳》詩說:"造化鍾神秀."大自然集中了無數神奇美好的精華.學生有意識地走入自然,觀察馥郁的山谷,五彩繽紛的原野;觀賞薔薇色的春天,玫瑰色的夏天,金黃色的秋天,鵝毛色的冬天……觸發他們的靈感,撩撥他們的詩情,培養他們的情趣.2,家園生活.開展"今天我當家","假如我是爸爸"等摸擬扮演角色,體驗長輩的甘苦,領悟真實的生活.3,校園生活.舉行小發明,小製作,小考察等活動,參加田徑運動會,進行升旗儀式,設立小小辯論會等;接觸現代科技,學習和應用電腦,網路等技術,了解科技成果,體驗巨大的科研力量.進行對話交流,增強對信息的收集和應用的能力,升華創新意識.4,社會生活.走進社會,走進村坊街道和社區活動,關注社會生活,捕捉社會熱點,擴大信息匯量,讓源頭活水滋潤他們的心田.接觸各行各業的勞動者,調查訪問,清掃衛生,服務社會,了解勞動的含義,體驗勞動的價值.平時眼觀六路,耳聽八方,金口常開.這樣使學生樹立正確的人生觀和價值觀.二,語言描述.在情境出現時,老師或學生伴以繪聲繪色的語言描述,以增強立體感,提高學生的感知效果.三,聽聲想像.提供各種音響,鉤連思維,引發想像,讓學生在愉悅的環境中產生表達慾望.可先說故事,再想像構思.四,扮演體驗.游戲是學生的天性活動,表演是學生的本能使然,讓學生進入游戲,課本劇等角色,激發情緒,增加親切感.看演唱,細觀察,增強趣味性.五,實物演示.以實物為主,配置必要的背景,構成一個整體,以演出某一特定的情景.如出示"一張照片",進行橫向聯想,想像起因,經過和結果.六,圖畫拼湊.用課文插圖,掛圖,簡筆畫等圖畫形式再現寫作情境,可用幾幅圖組成不同形狀的圖案,或用幾根小棒隨意組圖,再編造一個生動的故事.這樣既發展了智力,又培養了創造能力.以上六種是立體式,多維式的情景活動,能引導學生去尋找生活的源頭,讓其在"生活空間"中眼,耳,手,腦各種感官參與,從而有效地培養觀察,思維,想像等多種能力,並極大地豐富了寫作素材,拓展了寫作思維,變"要我寫"為"我要寫",變"我要寫"為"我樂寫".(冠華作文網)擊中話題作文的軟肋由於話題作文只是要求考生在一個大范圍里作文，其他的限制很少，因此，考生完全可以打開自己的記憶庫，找出一些寫過或者讀過的文章，加以改造，添進一些緊扣話題的語句，完成作文。這是話題作文的軟肋，是要害所在。考生如果掌握了這一點，就可以省卻許多工夫。為了說明這一觀點，我們可以先來讀一篇文章：畫弧(任志鴻主編《優化設計》，學苑出版社)由於交通阻塞，當我匆匆趕到現場時，比賽已經開始五分鍾了。大門口的上方掛著標語：「『太陽杯』中學生現場書畫比賽」。我環視四周，只見講台上放著一隻茶壺，一個蘋果。我知道這是比賽題目。其他參賽者已經開始在畫了，好的位置已被他們搶走了，我只好在一個陰暗的角落裡，放下畫架，開始作畫。作畫前首先要觀察。講台上那隻茶壺是極普通的，下邊是圓圓的「肚子」，旁邊是長長的「嘴巴」。雖然我遲到了，但幸好題目簡單，我已畫過許多茶壺了，心裡暗自慶幸。可是不對，茶壺的「肚子」怎麼是直線型的？難道我眼花了？再看，沒錯，確實是直線！忽然我覺得茶壺的明暗色調也不盡對，映入眼簾是的黑茫茫的一片！該的位置！糟糕的位置！我終於明白了緣由，看看周圍的人都快完成了，我也不再埋怨。那茶壺的「肚子」，我是該畫弧還是直線呢？如果畫弧，那不是失去了「現場」比賽的意義嗎？如果畫直線，肯定得不了獎。一番斟酌，我決定按我看見的畫。時間一分分過去，其他同學陸續交畫，偶爾有人走過我的身旁：「你看她畫的茶壺，太有趣了，茶壺的『肚子』怎麼可能是直線型的？」話說得很小，但我能聽見。「是嗎？真是個大笨蛋，連這最基本的也不懂，居然敢來比賽！」……我沒有抬頭，顧自畫著，但我知道眼睛裡有點濕，我給畫擬了個題目《醜陋的茶壺》。鈴聲一響，我是最後一個交畫。老師看看我的畫，又看看我的位置，有點皺眉。「老師，可我看到的真的是直線！」我也知道我的茶壺太不像了。老師微笑著點了點頭：「不同的位置，當然是不同的畫，能把你看到的畫出來就好了。」三天後，還是在那個大廳里，只是換了標語：「『太陽杯』中學生現場書畫作品展」。當我進去時，我看到一大群人圍著一張畫，還聽見老師在介紹：世界是豐富的。答案是多彩的。站在不同的位置，當然有不同的畫。小作者正是抓住了這一點，實實在在的描繪，畫的可貴之處就在這里。人群散後，大廳里只剩下我一個人。牆上掛著一副熟悉的畫——《醜陋的茶壺》，下面的標簽上寫著：特等獎。《優化設計》對上文的評論是：這是一篇用記論文形式寫作的高考應試佳作……用老師的介紹表揚，不露痕跡地點明「世界是豐富的，答案是多彩的」這一題旨。不知大家會不會同意這篇文章是以「答案是豐富多彩」為話題寫的優秀的考場作文，現在我們先假設大家同意，那麼，我以為小動小術，本文完全可以舊貌換新顏：可以改成符合2001年全國以「誠實」為話題的作文；也可以改成2002年北京市以「規則」為話題的作文；還可以改成2002年全國以「心靈的選擇」 為話題的作文。下面就是我對此文的改造：一、將倒數第三段末尾的「就在這里。」改為「就是誠實」。(符合「誠實」話題)二、將第五自然段中的「一番斟酌」改成「我內心矛盾著、斗爭著、最終作出選擇。」(符合「心靈的選擇」話題)三、將倒數第三段「世界是豐富的，答案是多彩」的一句換成下面的話：「沒有規矩不能成方圓。」畫畫同樣要講究規矩，但當原先定的規則和眼前的現實相抵觸時，就絕對不能抱著規則不放。(符合北京「規則」話題)如果說這篇考場作文裝在2000年的瓶中可以稱得上好酒的話，那麼我們以為裝在2001和2002年的瓶中仍然不失為好酒。同樣，還可以將本文改造成符合「位置」、「條件」等類話題的文章。將同一篇文章貼上不同的標簽，寫成不同的文章，這絕對不是應對高考作文的正確途徑，但既然話題作文存在這個致命的弱點，命題者又不能很好的加以防護，我們又為何不能趁機鑽點空子呢