❶ 延吉金達萊廣場冰燈作文
古時侯,有一年,一隻又大又黑的五頭鳥來到了富饒的松花江畔.五頭鳥每天吃許多人,自從它來後,松花江畔的人們再沒過過安寧的生活過. 有個年輕人叫巴圖魯,一心想為民除害.這天,他和幾個年輕人來到山中,結果五頭鳥颳起一陣狂風,把巴圖魯吹上天,其餘的人被卷進了山洞.過了一會,巴圖魯落在一座山頂上.這時,有位白鬍子爺爺來到他面前,說:"你到星星山上取一盞冰燈,這樣,就能殺死五頭鳥.`````巴圖魯一聽,心裡十分高興,就馬上向星星山奔去. 巴圖魯歷盡艱辛,終於爬上了星星山的頂峰,找到了冰燈.巴圖魯來到五頭鳥居住的山洞前,用冰燈耀眼的光芒刺得五頭鳥睜不開眼睛,終於把它殺死了. 從此,每年過年前夕,人們都要製做冰燈,紀念為民除害的巴圖魯.
❷ 求一篇與東北方言有關的論文或一般的作文，1000字
東北是一個多民族聚居的地區，這里世代生活著滿、蒙、赫哲、鄂溫克、鄂倫春、達斡爾、錫伯、朝鮮等少數民族，直到清兵入關以後，才逐漸有大量的漢人湧入。隨著東北各民族三百多年的互相融合，逐漸形成了今天的東北方言 。東北方言雖然屬於北方方言的一種，但由於其語言底層還保存著很多反映當地少數民族民族風俗文化的詞語，從而使東北方言呈現出別具一格的特色。
一、風物詞語
1、房舍
東北有句俗話 「口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上」，說的就是滿族的傳統居室特點。滿族老屋一般是三間或五間，房頂用草苫，土牆，坐北朝南，大多東邊開門，形如口袋，便於取暖，俗稱「口袋房」。一進門就是廚房，稱為「外屋」或「外屋地」。西側是卧室,稱為「裡屋」。裡屋築有南、北、西三面構成的「匚」型火炕，稱為「萬字炕」，或稱「轉圈炕」、「拐子炕」、「蔓枝炕」等。西炕為窄炕，下通煙道，不住人。滿族尚右（即以西為上），所以西炕是供神供祖之處。「南北炕」則以南炕為上，長輩睡南炕，晚輩睡北炕。煙囪在屋外西山牆旁獨立築起，為圓形，高出房檐數尺，通過孔道與炕相通。現在的民居對這種傳統格局有所繼承也有所改善，一般是磚瓦結構，中間開門，稱「對面屋」。中間一進門是「外屋」，東西兩側是「裡屋」。大多隻有一面南炕，「煙囪出在地面上」的景象更是難得一見了。除正房（又稱上屋）外，有的人家還建有東西廂房（又稱「下屋」），房前屋後再用牆或「障子」（柵欄）圍起來，稱為「院套兒」。
「地窨子」現在一般指室內地面低於室外地面的低矮簡陋的小房子。其實它最早是指赫哲族人的原始居所，赫哲語為「胡日布」，主要在冬季寒冷時居住。蓋的方法是先在地上挖二到五尺的深坑，四周寬狹根據人口而定。坑頂用兩根粗木做梁，再搭上檁和椽，支起「人」字形架，最後在上面鋪好笤條和草，培上厚土即成。門窗一般設在陽面，早年以魚皮糊窗。屋內有的搭鋪，有的搭炕。它是1945年以前赫哲族的主要居所，現作為漁獵時的臨時住房。
「馬架子」曾經是鄂溫克、赫哲、錫伯等民族舊時的一種傳統居室，是在地窖的基礎上發展而來的。東北現在還有一種稱為「馬架子」的簡陋住房，以樹木支撐，上鋪樹枝，抹上草泥，室內只有低矮的地鋪，就地攏火取暖，外呈馬鞍形，故名為「馬架子」，多為看護瓜菜時的臨時住處，也叫「窩棚」。
2、用具
「悠車（兒）」是懸在空中可以悠盪的搖籃，是滿、鄂倫春、達斡爾等民族傳統的育兒用具，在東北漢族農村地區也比較流行。用薄木板揻成，長圓形，有底，樣式如船，用四根繩子系在房梁或檁子的掛勾上，離地面或炕一般有三四尺的距離。搖籃的四壁都塗彩繪畫，有的在悠車的繩上系著鈴鐺和玩具。滿族有關於悠車來歷的傳說，清代蔣良騏《東華錄》載：「太罕始生時，仙女以樺皮為車形，搖渡鴨綠江。以故北地嬰兒彌月，即行上車。車為橢圓形，懸革於梁下，結銅環，人往來推之，嬰兒自睡。」 這就是東北俗諺所說的三大怪之一「養個孩子吊起來」。
「爬犁」（雪橇）是東北林海雪原中重要的交通工具，有牛爬犁、馬爬犁等等，其中最具特色的是赫哲人的狗爬犁。狗被赫哲人稱為「金不換」，它不僅是獵人狩獵的助手，又是運輸中拉雪橇的能手。赫哲人素有養狗之俗，清朝的一些書籍將赫哲族地區稱為「使犬部」或「狗國部」。元朝和以後的明清之際都在這里設置「狗站」。狗橇一般載重約250公斤左右。拉雪橇狗最多十幾條，至少也要兩條以上，「狗橇」是當時冬季傳遞信息、運輸貨物的主要交通工具。現在東北的一些地方雖然還可以看到狗爬犁，不過大多已經成為旅遊景點的特色項目了。
3、服飾
「靰鞡」（也作烏拉）是東北特有的一種鞋，是滿族人最先發明和穿著的。一般用牛皮或鹿皮縫制，幫與底為一整塊皮子，鞋臉帶褶並有穿鞋帶的耳子。《雞林舊聞錄》記載：「用方尺牛皮，屈曲成之，不加緣綴，覆及足背。」鞋裡要絮靰鞡草（也作烏拉草），此草「草色深碧，其細如發，長者有四尺余，吉省各地皆產；溪谷岩石中蒙叢下垂，入冬不枯，性溫暖，能禦寒避濕，東人常取之鋪卧榻，農工等人均以著履。」 靰鞡鞋即由靰鞡草得名。靰鞡曾經非常流行，上至可汗貝勒，下至農工商賈，甚至犯人都穿這種鞋。後來一種帆布面棉膠鞋也稱為「棉靰鞡」或「膠皮靰鞡」。靰鞡也被稱為「靰鞡頭子」（略含貶義）。東北還有一句由此產生的歇後語，「靰鞡頭子邁門檻——先進者兒」。「者兒」與「褶兒」諧音，以靰鞡頭子鞋面褶多故。
4、飲食
東北有很多有特色的食品，廣為人知的像滿族的「薩其瑪」、「豌豆黃」、「白肉血腸」，朝鮮族的「冷麵」、「打糕」，但平時吃得最普遍的還是各種「餑餑」。在東北的一些農村，春天吃「豆面餑餑」，將大黃米或小黃米用水浸泡後磨成面，上鍋蒸熟，將炒熟的黃豆也磨成面，均勻地鋪在擀成片的熟粘糕上，然後卷好，再切成段，又稱「豆面卷子」。夏天做「玻璃葉餑餑」(或作「波羅葉」)，就是在柞樹或椴樹的葉子上攤上粘面和豆餡後對折蒸熟而成。秋冬時節，往往用黃米磨成水面，或者夾小豆泥蒸粘糕餑餑，或包上小豆餡烙「粘火勺」，蒸「粘豆包」，而且一般會做很多，放在外面凍上，隨吃隨餾。此外，一年四季都可以吃「蘇子葉餑餑」。「蘇子葉餑餑」也是用粘面做皮，小豆做餡，再用蘇子葉裹上蒸熟。因為狀似耗子，又叫「蘇耗子」。做這些「粘餑餑」本是滿族的風俗，滿族人喜歡吃粘食，因為粘食耐餓，便於遠程外出從事射獵活動，另外，粘餑餑還是他們祭祀用的食品。現在，在東北這些餑餑家家都會做，人人都愛吃，它們的來歷反而被人忽略了。
5、動植物
東北有一些動植物是與當地少數民族有關的，如高麗參、高麗果兒，高麗是朝鮮歷史上的一個王朝（AD918-1392），我國習慣上多用來指稱朝鮮或關於朝鮮的物產再如韃子香（興安杜鵑），韃子是舊時漢族對北方少數民族的統稱。另外「金達萊」是朝鮮語的音譯，「烏拉花兒」、「烏拉草」中的「烏拉」是滿語的音譯。東北還有一種叫「飛龍」的鳥，又名「榛雞」，身體大小和斑鳩相似，生活在寒帶紅松、冷杉等樹林里，肉味鮮美。《黑龍江外紀》記載：「江省歲貢鳥，名『飛龍』者，應系『斐耶楞咸』之轉音也。」「哈什瑪」是產於東北各省的一種蛙，身體灰褐色，生長在陰濕的地方。雌性的體內有脂肪狀物質，叫哈什瑪油，中醫用作強壯劑。「哈什瑪」是滿語音譯。
二、習俗詞語
1、游戲
「抓嘎拉哈」是東北地區漢、滿、蒙、赫哲、達斡爾等民族比較流行的一種民間游戲。嘎拉哈是滿語譯音，俗稱「背式骨」，用羊、豬、狍子、鹿等到動物後腿關節上的小骨頭做成。滿族有金兀術勇取狍子、野豬、黑瞎子的嘎拉哈的傳說。嘎拉哈四面凸凹不平，各地都有特定的名稱，吉林的葉赫稱為「珍兒」、「肚兒」、「輪兒」、「坑兒」，遼寧北部稱為「珍兒」、「輪兒」、「殼兒」、「背兒」。嘎拉哈在清代有多種玩法 ，本來是男人從事的游藝活動，後來逐漸變成婦女和兒童的游戲。現在通行的玩法是先將嘎拉哈散開，拋起小布口袋，在其尚未落下時，依次翻動嘎拉哈的四面，或按規定個數抓起嘎拉哈，以合要求且口袋不失手者為勝。
「跑馬城」是一種兒童游戲，分為人數相當的兩列，兩列相距約十幾米，相對而站，手拉手形成人牆。游戲開始時，甲隊喊：「急急令！」乙隊喊：「跑馬城。」甲隊喊 ：「馬城開。」乙隊喊：「打發小姐送信來！」 甲隊喊：「要哪個？」 乙隊喊：「要某某。甲隊喊：「某某不在家。」 乙隊喊：「要某某某。」這時甲隊的某某某便向乙隊的人牆奔跑並猛力撞去，如果把乙隊的人牆撞開，就贏回一個人帶回甲隊，如果沒有撞開，自己就歸為乙隊。然後再由乙隊先喊，反復進行，最後哪隊人多哪隊獲勝。這個游戲是滿族人闖關守城的一種反映。
「騎馬戰」也叫「騎馬打仗」，本來是滿族和錫伯族兒童的一種游戲，騎同伴身上的雙方或幾方互相推拉，設法把對方拉下「馬」，拉對方下「馬」者為勝。這個游戲體現了這兩個民族喜歡騎馬征戰的尚武精神。
2、風俗
元宵節晚上，農村有「蒸面燈」之俗。蒸面燈也叫「蒸十二月燈」或「驗月份」。就是用豆面或蕎麥面做12個直徑約3厘米的小燈碗，分別在碗口捏出1-12個花牙，各代表一個月，然後下鍋蒸，熟後看燈碗內的干濕來「預測」年內的旱澇、冷暖。也有的在面燈中放黃豆粒，通過蒸熟後豆粒膨脹的大小來「預測」。
俗話說「十五十六走百病」，東北農村正月十五還有軲轆冰的習俗。這天傍晚，大姑娘小媳婦成群結隊到郊外冰上翻滾，口裡念誦：「軲轆軲轆冰，不腰痛不腿疼。軲轆軲轆冰，身上輕一輕。」《柳邊紀略》卷四載：「十六日，滿洲婦女，群步平沙，曰走百病。或連袂打滾，曰脫晦氣，入夜尤多」。
元宵節是漢族的節日，「蒸面燈」和「軲轆冰」本來卻是滿族的風俗。但由於東北各個少數民族長期雜居，這些風俗早已打破民族的界限，成為當地共同的傳統。
三、地理名詞
1．山水
東北自古以來就是北方少數民族繁衍生息的地方，這里的山山水水都留下了他們生活的印記。在吉林的舒蘭和永吉兩地有摩天嶺，為滿語譯音，原意為「阻隔」，永吉黃榆鄉有山名老爺府，亦為滿語音譯，原義為「峭壁」。在永吉、蛟河、樺甸等地，有半拉川、半拉山子、半拉窩、半拉窩集（屯名），「半拉」來自滿語bula,含義是「荊棘、草刺」。 黑龍江有完達山，完達是滿語「梯」之義。大興安嶺錫伯語稱為「夏恩阿林」，意為白色山嶺，口語急讀則音變為「興阿林」，即興安嶺。光緒年間屠寄編繪的《黑龍江輿圖》中，海拉爾正南輝河口以西四十餘公里之河北岸，標有「錫窩山」，「錫窩」即錫伯的口語讀音。
東北的江河湖泊以少數民族語言命名的更是不勝枚舉，如：
松花江，松花為女真語，意為白色。
卡倫湖，卡倫為錫伯語邊防哨卡之義。
牡丹江，來源於滿語「穆丹烏拉」，意為彎曲的江。
烏蘇里江，烏蘇里，一說滿語天王之義，一說滿語順流而下之義。
嫩江，嫩為蒙語碧綠之義，一說意為滿語妹妹。
呼蘭河，呼蘭，滿語，煙囪。
木蘭達河，「木蘭」系蒙語，江也，「達」系滿語，源也。
呼瑪爾河，達斡爾語,高山峽谷不見陽光的急流之義。
雅魯河，雅魯，滿語意為「田邊」，蒙語意為「河邊」。
綏芬河，綏芬，滿語，意為椎子。
撓力河，撓力，滿語，意為禽鳥集棲之地。
額穆爾河，額穆爾，蒙語，意為平安。
拉林河，拉林，滿語，意為爽快。
興凱湖，滿語，意為水從高處向低處流。
另據《依蘭縣地方誌》，黑龍江通河縣東，即三姓西北松花江北岸有「錫伯河」。
2．地名
東北的地名既有反映少數民族歷史文化的，也有記錄漢族向東北遷徙的軌跡的:
遼寧省
蓋州市，據《金史·地理志》雲蓋州：「本高麗蓋葛牟城，遼辰州。明昌四年，罷曷蘇館，建辰州遼海軍節度使。六年，以與「陳」同音更取蓋葛牟為名。」
昌圖縣，源於蒙古語「常突額爾克」。「常突」意為綠色草原。
法庫縣，縣名源於清初在盛京北境設置的「法庫邊門」。「法庫」，滿語，意為魚梁，即捕魚的矮堰。
新民市，名稱源於新民屯。當時大批災民從關內來此墾荒，這些漢民被稱為「民人」。先來的「民人」居住地稱「民屯」，後來的故稱「新民屯」。
康平縣，「康平」因清中期有移民來此墾荒，其中康姓先來，稱村為康家屯。當時遼河泛濫，盜匪橫行，民不聊生，清光緒六年置康平縣，采康樂太平之義。
吉林省
吉林，為滿語「吉林烏拉」的簡稱，「吉林」意為「沿」，「烏拉」意為江，因在松花江畔，故名。
舒蘭，滿語，意為果實，因在此地採集進貢山果得名。
靖宇縣，原名蒙江縣，蒙江，滿語，意為「珠子河」，傳說此河因產珍珠而得名。
圖門，系滿語「圖門色禽」的簡稱。「圖門」意為萬，「色禽」意為河。
汪清縣，因汪清河得名，「汪清」系女真語，本音作汪欽，意為保壘。
黑龍江省
哈爾濱，系金代「阿勒錦」村之轉音，據《欽定金史語解》，「阿勒錦」系女真語「榮譽」之義。一說為滿語「曬網場」之義。
齊齊哈爾，來源於達斡爾語，意為「邊界」、「邊境」。
札龍，也來源於達斡爾語，意為落雁。
佳木斯，赫哲語，意為屍體。相傳這里為古代的墓地。在佳木斯東郊曾發現過金元時代的墓群。一說系滿語驛丞之義。
依蘭縣，清代稱「依蘭哈喇」，滿語「依蘭」為「三」，「哈喇」為姓，據載，清初努爾哈赤征服東海薩哈連部時，移黑龍江流域的赫哲族三大姓——葛依克勒（葛姓）、胡什哈里（胡姓）、盧業勒（盧姓）民於此地，因此稱此地為「三姓」。
富拉爾基，蒙語，意為紅酒。
富錦，原稱富克錦，赫哲語，意為高崗。
遜克縣，是遜河縣與奇克縣的合稱，「遜」，滿語，意為奶漿，奇克，鄂倫春語，意為薪屋。
黑龍江還有一地，名叫「營城」，位於五常縣城西北，拉林鎮東南約十公里之拉林河畔。這個「營城」其實應作「鷹城」，原為籠鷹之所，訓養「海東青」之地。《柳邊紀略》卷三記載：「遼以東皆產鷹，而寧古尤多，設把式十八名。每年十月後即打鷹，總以海東青為主。」「營城」正是當時訓養海東青風氣之盛的歷史遺跡。
另外，在洮兒河流域，於科爾沁右翼前旗東南25公里有西伯古城，亦作錫伯城。在嫩江與松花江合流處之南，原伯都納界內，尚有錫伯屯。錫伯族是興起於中國北方的古老民族之一，十七世紀以中葉以前，生活在大興安嶺和松嫩平原一帶。沈陽太平寺即錫伯家廟所藏的碑文記載：「有表史世傳之錫伯部族，祖居海拉爾東南扎蘭陀羅河流域。嗣後，移居墨爾根（即嫩江）、齊齊哈爾、伯都納等地，編有七十四個牛錄，生息四十餘載。」 十七世紀中葉以後，清政府先後把錫伯人調遣到遼河平原、新疆伊犁和雲南等地，形成了錫伯族目前這種大分散小聚居的局面。東北的一些與錫伯族相關的地名，正是錫伯族先人在東北生活的遺存。
四、 口語中的音譯詞
在東北方言的日常用語中，有很多詞是從少數民族語言尤其是滿語中借來的。漢語在吸收這些民族語言的時候又按音近義通的原則對它們加以改造，再給它們穿上漢字這件外衣，這樣，它們就名正言順地在漢語中安家落戶了。例如：
1．媽狐子，「媽狐」為滿語假面具之意，指舞蹈時戴在臉上道具而言。現在增添了妖魔之意，常用來嚇唬小孩。
2．佩，滿語「譏誚人之辭也」，如兩人發生口角，說「你佩？」、「你佩不佩？」
3．羅嗦，滿語「不利落」的意思。
4．忽剌，滿語「風動物聲」，為象聲詞。
5．喇忽，滿語，意為疏忽、馬虎。也作拉忽、拉乎
6．禿魯，滿語食言、爽約說禿魯，也作禿嚕、禿擼、禿露。
7．邋遢，滿語「遲慢也」，現在用來形容不整潔，不利落。
8．撇拉，滿語「碟子」，後稱器物口向外張叫「撇拉」，如「撇拉碗」。
9．愕喲喲，滿語「輕笑人之詞也」。
10．戈楞，滿語「塊」的意思，如「木頭戈楞」，後指人脾氣怪或合群，如「戈楞子」。
11．特特塔塔，滿語「輕浮不定之貌」，今為「泄泄沓沓」之意。
12．哈拉巴，滿語，指肩胛骨，特指牛的肩胛骨。
13．哈喇，滿語，指食油或含油食物日久變質，產生異味。
14．古魯，滿語，意為移動。
15．伍的，滿語，意為什麼的，用在項目列舉之後。
16．白，滿語，意為極。
17．劃拉，滿語，意為掃（院子）。
18．馬勺，滿語，意為帶把的大勺。
19．磨蹭，滿語，意為拙鈍、拖延。
20．撒目，滿語，意為（快）看。
21．屯，滿語，村莊的意思。
還有一些東北方言詞包含的語素是滿語的音譯，如「哨卡」的「卡」是滿語「邊關」的意思；「笨笨拉拉」中的「拉拉」是滿語「末尾」的意思；「有一搭無一搭」中的「搭」是滿語「首領、頭目」的意思；「公子哥」中的「哥」是滿語「少爺」的意思；「藏貓」中的「貓」是滿語「樹叢」的意思；「壓馬路」中的「壓」是滿語「行、走」的意思等等。 這些都是滿語與漢語融合過程中產生的「混血兒」，它們早已納入了東北方言系統，以致我們習焉不察了。
在東北，現在還有很多人習慣稱關內為「關里家」，稱山東為「山東家」，由此我們可以看出，東北的漢族人口，大部分是從中原各省遷來，尤以山東為多。 這些漢族流民的移入，大大促進了民族間的融合。咸豐時期，法國傳教士囂克游歷東北後說：「滿洲境內無一村非漢化，實與中國本部各省無異也。」 這種融合，使東北當地的各少數民族逐步放棄了自己的語言而改說漢語，但是這些民族語言中的一部分詞彙卻保留下來，成為東北方言詞彙系統中不可或缺的一部分。這些詞彙是東北少數民族歷史、文化、習俗的活化石，是東北各民族互相融合的見證
❸ 作文 題目是《春天的氣息》
春天 當春帶著她特有的新綠，海一樣地漫來時，真能讓人心醉； 當春攜著她特有的溫煦，潮一樣地涌來時，也能讓人斷魂。 春，絕對是一楨浸染著生命之色的畫布。 新綠、嫩綠、鮮綠、翠綠，滿眼的綠色呀，溫柔著我們的視線。還有那星星般閃動的一點點紅、一點點黃、一點點粉、一點點紫呀，也驚喜著我們的目光。 於是，開始在春天漫步。 踩在她松軟的泥土上，才知道生命的溫床可以如此地平實。只要季節的老人飄然而至，所有沉睡的種子，都可以在這里孕育，並賦予生命一種變換的姿態。 春，絕對是一幅飽蘸著生命繁華的畫卷。 無論是破土而出的，還是含苞待放的；無論是慢慢舒展的，還是緩緩流淌的；也無論是悄無聲息的，還是鶯鶯絮語的，只要季節老人把春的帷幕拉開，他們就會用自己獨特的方式，在這里匯演自然那神奇的活力。 於是，開始在春天漫遊。 披著柔媚的春光，讓略帶甜意的風，從身邊掠過。就會領悟到春的氣息里，其實包含著一種最令人感動的柔情。也會覺得大自然就是一位奇特的母親，她竟選擇在萬物蕭條的冬的盡頭，將千姿百態的生命孕育而出，讓它們踏著那最為柔媚的第一縷春光，相擁而至，把無限的生機帶給人世。 春，也是一拱彰顯著生命神奇的畫廊。 你看，每一種生命都有自己特定的形態，而每一種特定的形態，都包含著特定的生命信息。無論是高大的，還是弱小的，都要經歷著有生也有死的歷程，也都有稚氣和成熟的時節。無論是引人注目的，還是平淡無奇的，都要沿著那特定的時令軌跡，在自己特定的生存空間里，完成一段生命的壯舉。也無論是否有名有分，無論是生在富饒的家園，還是長在貧瘠的沙土，所有所有的、所有的在春天萌生的萬物呀，都用自己獨特的方式，用盡全部的熱情，譜出一麴生命的頌歌。 這就是春，因著萌生在這里的生命的齊奏，讓我真真切切感受到一種神奇的美麗。 轉瞬間嚴冬已逝，春天已悄悄地來到人間。春天，是美好的季節，是充滿詩情的季節；春天，又意味著一個生機勃勃的開始。自古以來，詩人喜愛春天，贊美春天，是因為春天景色宜人，處處皆可入詩。漫步古詩百花園，只見詠春詩奼紫嫣紅、爭奇斗艷，令人目不暇接，隨意采擷幾朵，慢慢品讀，不知不覺已陶醉其中。 「一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝。」這是北宋詩人秦觀的《春日》。這首詩寫雨後春景。瞧，雨後庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍葯帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜卧枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠景，有動有靜，有情有姿，隨意點染，參差錯落。全詩運思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味，十分惹人喜愛。 「朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。」這是宋代詩人陳與義的《春日》。這首詩寫春天早晨之景。耳盈鳥語，目滿青枝，綠紅相扶，異馥誘人。詩人寥寥幾筆，一幅春意欲滴的畫面便展現在讀者面前，然後，詩人索性止筆，不再描寫春景，轉而抒情。春意濃郁，靈感忽生，但詭譎的詩人卻用「已難尋」的遁詞來誘使讀者自己去感受春意，這種虛實相生的方法，給讀者留下了很大的想像空間。 「遠目隨天去，斜陽著樹明。犬知何處吠？人在半山行。」這是南宋詩人楊萬里的《春日》。這首詩寫春天傍晚之景。斜陽披叢樹，綠地與天接，犬歡叫，人晚歸。這首詩自然貼切，常中見巧，平中見奇，將讀者帶進全景式的春之氛圍，這里有春之境的美妙，有春之色的絢爛，有春之味的濃烈，有春之聲的和悅，置身其間，人們會敞開胸襟，盡情歡歌。 「春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸。窗含遠色通書幌，魚擁香鉤近石磯。」這是唐代詩人李賀的《南園》。南園的春天，生機勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飛，蜂兒採花釀蜜，魚兒擁鉤覓食，這些都是極具春天特徵的景物，而遠景透過窗戶直入書房，使人舒心愜意，歡欣不已。這首詩生動傳神，清新流轉，讀來令人神清氣逸。 「古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」這是南宋和尚僧志南的《絕句》。這是一首描寫春遊的絕句。春光明媚，勾起了出家人的游興，於是走出廟宇，觀賞春光。駕著小篷船出遊，將船停泊在古樹下，拄著藜杖橋東漫步。雖是平鋪直敘，但古木陰中停泊著小船，這個畫面很雅，很古樸，頗如一幀中國古代的文人畫。後兩句准確精練地表現了春天杏花盛開，小雨紛紛，楊柳飄舞，東風和暖的美麗而宜人的景象，是傳誦千古的名句。這首詩情與景匯，物與心諧，詩人抓住春風春雨的特點，略加渲染，便透露出內心的喜悅和對大自然的熱愛。 「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」這是清代詩人高鼎的《村居》。一、二句具體生動地描寫了春天裡的大自然，寫出了春日農村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明麗，草長鶯飛，楊柳以長長的枝條輕拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。三、四句描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風箏的生動情景，他們的歡聲笑語，使春天更加富有朝氣。這首詩落筆明朗，用詞洗練。全詩洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。 「陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花。」這是宋代詩人晁沖之的《春日》。這是一首寓情於景的惜春詩。全詩四句四景，小溪明凈，細雨翻萍，鵝鴨嬉戲，桃花逐水，畫面十分鮮明，歷歷如在目前，令人悠然神往。詩人以鵝鴨「趁桃花」的景象寄自身的感慨，春已去盡，鵝鴨不知，故歡叫追逐，無憂無慮，而人卻不同，既知春來，又知春去，落花雖可追，光陰不可回，詩人的惜春之情，溢於言表.
❹ 我的延吉作文100字
我愛我的家鄉延吉，她是年輕的小城市。讓我感到自豪。春天，漫山遍野開滿了金達萊花，千姿百態，漂亮極了。象徵著延邊人民的堅韌不拔，熱情奔放的性格。許多瀏覽勝地，仙景台、龍王山莊、金日成釣魚台、長白山，許多風味小吃與特產東北三寶等。我的家鄉美麗富饒，我愛我的家鄉！
❺ 怎樣形容金達萊花
1、一簇簇玉色的杜鵑花鑲嵌在黢黑的樹葉中，向蒼穹展示她們無與倫比的柔韌和凄美。這些都是春天的體香。
2、當我走到園子里的時候，卻赫然看見那百多株杜鵑花，一球堆著一球，一片捲起一片，全部爆放開了。好像一腔按捺不住的鮮血，猛地噴出來，灑得一園子斑斑點點都是血紅血紅的，我從來沒看見杜鵑花開得那樣放肆、那樣憤怒過。
4、一群女孩子在園子里捉迷藏，她們在那片血一般紅的杜鵑花叢中穿來穿去。女孩子們尖銳清脆的嬉笑聲，在春日的晴空里，一陣緊似一陣地盪漾著。
5、杜鵑之美，美在神，美在魂 ，而這些神魂之美來自於襯托，是走出山野後，新生綠葉和枝乾的扶托，密密匝匝的翠葉，伸曲有度的枝幹，讓杜鵑之美出脫奔放，高雅和諧。人生也是如此，只有很多人給以綠葉和枝幹，才能盛開為一朵如杜鵑一樣美的花。
6、如果說仙人掌科植物是以奇特來招引你，那麼杜鵑花是以熱烈來歡迎你。你看，紅的燦燦若朝霞，白的灼灼似雲煙。據說朝鮮稱作金達萊的就是此花，果然名不虛傳。
7、每年暮春時節，如同珍珠項鏈般的九十九龍潭被山溝兩側的杜鵑花海重重包圍，連湖面上也積滿了飄浮的花瓣，此時的海子成了真正的花湖，在高山流雲下如夢似幻。
8、三月，正值踏春的好時節，無論走到山間的哪個角落都能看到那一片片的映山紅（又名杜鵑花）。那一抹抹紫或是粉亦或是紅渲染每一片綠意之中。奼紫嫣紅，讓人看得滿心歡喜。有它們的點綴，這一季的春不再寂寞。
你把文中的杜鵑，用word 替換成金達萊就可以了，反正寫文章都是一大抄，加上煽情，我就不幫你替換了，因為我誠實，你自己換吧。
❻ 小金花對志願軍戰士的話作文400字
親愛的志願軍叔叔，你們還會到我們朝鮮來嗎？我多麼的捨不得你們走啊!
還記得嗎？我就是那個曾經給你們唱過《搗米謠》的小金花呀。當美國鬼子越過「三八」線侵略我們朝鮮，殺害朝鮮老百姓的時候，是你們不顧自己的生命安危，勇敢地跨過鴨綠江，不遠萬里來到朝鮮與我們並肩作戰，打退了鬼子一次又一次的進攻，挽救了我們全村人的生命，也保衛了我們朝鮮的江山。
八年來，你們是最先來幫助我們抗戰又是最後離去的英雄軍隊，你們為我們朝鮮人民付出的真是太多太多。記得上甘嶺戰役的時候，有一個名叫黃繼光的志願軍戰士，為了拿下一個久攻不下的制高點，用自己的身體擋住敵人正吐著火舌的機關槍，獻出了年僅23歲的寶貴生命。還記得，有一個名叫邱少雲的戰士，為了不讓敵人發現我軍目標，在敵人投擲的燃燒彈下被活活地燒死了。所有這些，都在朝鮮人民中傳為佳話，也成為我們心目中永遠的英雄。
戰爭結束後，你們又為我們重建家園，種莊稼，送衣物和食品。你們為我們浴血奮戰，流血犧牲，忍飢挨餓，無私奉獻，讓我們度過了一個又一個難關。這比山還高比海還深的情誼我們怎麼能忘懷？我們雖然不是親人，但勝似親人。這用鮮血和生命凝結成的偉大友誼，我們怎麼會忘記？
親愛的志願軍叔叔，今天，你們就要離開朝鮮，回到自己的祖國了。在這離別的時刻，我和全村的小夥伴為你們獻上一束美麗的金達萊，並深情地說聲：再見了，親人!再見了，親愛的志願軍叔叔。
注意：僅供參考，可自行修改！
❼ 以《我心中的英雄》為題，來一片作文（500）左右
我心中的英雄
感謝霍金，傳遞給我們生命熱忱，讓我們燃起奮斗的激情；學習霍金，讓我們的生命因讀書而精彩，讓滿腹經綸使我們青春永駐!
當我執筆思索「我心中的英雄」這個問題時，不禁思緒萬千。或許，英雄不一定要經過刀槍、血雨；英雄，不一定要毅然選擇死亡，就像他用不平凡的生命鑄就了一個不平凡的英雄。
斯蒂芬•威廉•霍金他因患「漸凍症」，禁錮在一把輪椅上達40年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論等理論而邁入創造宇宙的「幾何之舞」。盡管他那麼無助地坐在輪椅上，他的思想卻出色地遨遊到廣袤的時空，解開了宇宙之謎。
霍金的魅力不僅在於他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，也因為他是一個令人折服的生活強者。他不斷求索的科學精神和勇敢頑強的人格力量深深地吸引了每一個知道他的人。
70年代霍金與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，他還證明了黑洞的面積定理。霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最傑出的科學家之一，他超越了相對論、量子力學、大爆炸等理論而邁入創造宇宙的「幾何之舞」。時代的舞台造就了他，輪椅上的他靠著頑強的毅力和驚人的天賦征服了人們，他是英雄，正如貝多芬所說「要扼住命運的咽喉」，與病魔展開殊死搏鬥，不輕易向命運低頭。
身殘志堅的霍金是如此，那更何況健全的我們呢？不需要與命運交戰，只要安心地干愉悅的事情，盡我所能，又有何怨言可言呢？
我們不能忘記霍金給予我們的啟示:在人生的旅途中，難免有崎嶇和坎坷，只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會驅散絕望之雲。
感謝霍金，傳遞給我們生命熱忱，讓我們燃起奮斗的激情；學習霍金，讓我們的生命因讀書而精彩，讓滿腹經綸使我們青春永駐!
❽ 仿寫地再見的親人這篇文章的結構寫一篇作文
第1篇：再見了，親人仿寫
志願軍叔叔，請您快上火車吧！您已經八年沒有回家了，您是多麼盼望回家的這一天啊！快上火車吧！為什麼搖頭呢？難道您擔心我會把您這位中國志願軍叔叔忘懷？不，一輩子都不會。八年來，你們為我們付出了那麼多犧牲，讓我們終於過上了寧靜而又安逸的生活。記得那一回，您正在帳篷里給我講您童年生活的故事，您給我講那麼投入，我聽得那麼起勁，情報員快速跑了進來，大聲喊：「快撤啊！敵機來啦！快，快進防空洞！」您背起奶奶，抱著我，把大家帶入防空洞，接著，您對我說：「小金花，一定要照顧好自己和奶奶，還有大家。你在這里等著叔叔，叔叔一會就回來。」我焦急地等待著您，過了幾個小時，另幾位叔叔把您攙扶了進來，我看到您臉上蠟黃蠟黃的，左腿流著鮮血，我頓時「哇」地一聲哭了出來，您卻若無其事地說：「小金花，別哭了，叔叔沒事。」想想幾個小時前，您還英俊威武、氣宇軒昂，剛才還利手利腳地幫奶奶挑了幾桶水，而現在，您卻只能靜靜地躺在病房裡，再也不能像以前那樣活蹦亂跳了。我怎麼會不哭呢？是您，為了我們的和平，失去了雙腿，付出了如此高的代價，您說，這比山還高比海還深的情誼，我們怎麼能忘懷？
男兒有淚不輕彈，可是今天，與朝鮮人民分別的今天，您卻落淚了。
再見了，志願軍叔叔！再見了，親人！
您快上火車吧，趕快回去和你的家人團聚吧！
再見了，親人！我們的心永遠跟你們在一起。
勞動東路小學五年級：唐欣瑤
--600字
第2篇：仿寫第14課《再見了，親人》段子
媽媽，請回去休息吧！為了照顧我，您已經幾天沒好好地睡覺了，都快變成「熊貓眼」了。難道您要我為您擔心嗎？我知道您不會。記得有一次我發燒了，您二話不說地把我送到醫院。過後，我要長期躺在床上。您為了照顧我整天忙手忙腳的，一點休息的空間也沒有。過了好多天以後，我漸漸地好起來了，我真是從心底里感激您。如果沒有了您，我都不知道什麼時候才好呢。這樣濃厚的親情，我怎能忘懷呢？
❾ 延吉的春天作文
延吉的春天作文
我愛我的家鄉延吉，她是一座年輕的小城市。說起我的家鄉，真是讓我感到自豪。每到春天，漫山遍野開滿了粉紅色的金達萊花，千姿百態，漂亮極了。每年的五月前後，總會舉行「延邊梨花節」和「金達萊旅遊文化節」。金達萊是延邊朝鮮族自治州的州花，也是延吉市的市花。金達萊象徵著延邊人民的堅韌不拔，熱情奔放的性格。在金達萊文化節這一天，從全國各地及海外來的遊客，即可觀賞美麗的金達萊花，又可欣賞朝鮮族民俗歌舞演出。我的家鄉有許多瀏覽勝地。仙景台、龍王山莊、金日成釣魚台、長白山……就拿舉世聞名的長白山來說吧。她是中朝兩國的界山，中華十大名山之一，關東第一山。如今的長白山已經成了旅遊休閑的勝地，各地遊客到了此地，都流連忘返。我的家鄉還有許多特產與風味小吃。人稱東北三寶的人參、鹿茸、貂皮，蘋果梨、米腸、冷麵、牛蹄筋，各種泡菜，干明太魚，狗肉……不妨有機會來我的家鄉品嘗一下吧！啊！我的家鄉，她養育了我們的身體，塑造了我們的性格，更給予了我們童年的樂趣和嚮往，讓我們茁壯成長。我要努力學習，長大後用我的智慧和勤勞的雙手把我們的家鄉建設的更美麗，富饒。我的家鄉真美麗，我愛我的家鄉！
❿ 關於延邊的神話 革命英雄事跡 幫幫忙 寫作文用
延邊旅遊「綠」肥「紅」瘦
本報記者 劉雲珠
眾所周知，延邊是革命老根據地，詩人賀敬之「山山金達萊，村村烈士碑」的詩句是延邊人民革命史的最好寫照。然而，在全國各地興起紅色旅遊的時候，延邊的紅色旅遊資源卻在白白地浪費著，湮沒於茫茫的長白林海。
紅色旅遊方興未艾
紅色旅遊主要是指以中國共產黨領導人民在革命戰爭時期形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內涵，組織接待旅遊者開展緬懷學習參觀、游覽的主題性旅遊活動。
2004年12月，中共中央辦公廳和國務院辦公廳發布了《2004---2010年全國紅色旅遊發展規劃綱要》。綱要發布以來，全國各地紅色旅遊熱潮迭起，豐富了旅遊項目，促進了各地旅遊經濟的發展。延邊的紅色旅遊資源十分豐富，然而令人遺憾的是，多年來紅色旅遊一直未得到應有的重視。
據延邊歷史學會副會長、延邊博物館近現代文物部主任許永吉介紹，延邊的抗日武裝斗爭是東北抗日游擊戰爭的開端，在抗擊日本帝國主義的侵略、爭取民族解放的大旗下，抗日烽火燃遍延邊大地。以延邊人民的優秀兒女組成的東北抗聯第二軍英勇善戰，令日寇聞風喪膽，成為東北抗日武裝的重要力量。在艱苦的抗日斗爭歲月里，無數抗聯戰士壯烈犧牲、血染山河，延邊大地處處傳頌著先烈們可歌可泣的英雄事跡。
抗聯名將楊靖宇、中國工農紅軍第75師參謀長楊林，東北抗聯第一路軍政委、副總司令魏拯民，抗聯第一路軍第二軍軍長王德泰，中共東滿特委書記董長榮、抗聯第一路軍第三方面軍總指揮陳翰章等優秀人物都曾在延邊留有戰斗的足跡。延邊有近千處革命遺址，烈士紀念牌523座，革命烈士1.6萬餘人。只要各級政府高度重視和開發紅色旅遊，它將成為延邊重要的旅遊資源。
突出重點立體開發
延邊的紅色旅遊景點大部分處於深山密林，交通不便，不易開發。但也有一批地處重點旅遊線路、交通情況良好、有重大紀念意義的紅色景點。
許永吉舉例說，如州重點文物保護單位之一的安圖大沙河抗日戰跡地，1939年8月，抗日聯軍曾在此與日軍激戰兩日，殲敵350餘人，是延邊境內抗聯殲敵最多的一次戰斗。開發這一旅遊景點，可以推出「當一天抗聯戰士」系列活動，通過模擬槍戰游戲、體驗抗聯戰士生活等活動吸引遊客。既滿足遊客好奇心，也激起遊客的民族尊嚴和愛國心。在各縣市通往長白山公路兩側的戰跡地還有敦化的寒蔥嶺、大蒲柴河戰跡地，和龍的「漁浪村十三勇士」戰跡地等。
針對目前不少紅色旅遊地存在開發方式簡單化、程式化的弊端（如靜態的、平面的文字圖片式介紹），許永吉建議，延邊的紅色旅遊必須創新開發、展示手段，要突出抗聯特色，開發製作抗聯動漫、游戲軟體，改變過去的那種坐等客來，市場意識薄弱的習慣，增強宣傳、促銷意識，通過當地物質實體性（革命遺址、舊址、文物等）和精神性（革命主題的文學、戲劇、影視藝術等）的紅色旅遊資源進行立體的開發和利用，塑造出鮮明、飽滿的紅色旅遊地形象。
任重道遠前景可觀
根據綱要制定的目標，到2010年，全國紅色旅遊綜合收入要達到1000億元，直接就業人數達到200萬人，間接就業人數要達到1000萬人。如果按照這一規劃大力開發和開放延邊的紅色景點，收入和就業率相當可觀。
但我們也應該看到，延邊的紅色旅遊開發工作任務十分艱巨，不是一蹴而就的事，還會遇到許多困難和問題。開發紅色旅遊首先要得到各級政府的高度重視。因為延邊的紅色旅遊景點有待開發，如何將其與延邊的森林旅遊、邊境游、民俗游和古跡文化游有機地融合在一起，需要政府牽頭組織先期投入、開發、招商和集中宣傳。二是要進行市場化運作，對延邊的紅色旅遊景點進行包裝、策劃，廣泛吸引國內外資金，加強景點的硬體設施和配套娛樂設施建設，向市場要效益，實現物質與精神文明的雙豐收。
十一黃金周過後，延邊的旅遊開始進入淡季，卻正是籌劃明年旅遊的好時候。開發紅色旅遊是弘揚民族精神、加強公民思想道德建設、促進革命老區經濟發展的一項社會綜合工程，是利國利民之良策。如果對延邊的紅色旅遊景點加以開發，相信不久的將來，延邊不僅是人們喜愛的綠色旅遊景區，也會成為人們所向住的紅色旅遊勝地