❶ 高中作文800字智者一切靠自己,愚者一切求他人
如果你希望成功，以恆心為良友，以經驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。
人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。
沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧!
做的技藝來自做的過程。
一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔心。
我們可以輸在人生起跑點，但絕不能輸在人生轉折點。
人家比我們強，我們向人家學;人家不如我們，我們要幫人一把。
偉大的事業不是靠力氣、速度和身體的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知識的力量完成的。
你可以選擇這樣的「三心二意」：信心恆心決心;創意樂意。
投資知識是明智的，投資網路中的知識就更加明智。沒有天生的信心，只有不斷培養的信心。
我們不能成為貴族的後代，但我們可以變成貴族的祖先。
吃別人所不能吃的苦，忍別人不能忍的氣，做別人所不能做的事，就能享受別人所不能享受的一切。
沒有一種不通過蔑視忍受和奮斗就可以征服的命運。
生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸!所以，春風得意時多些緬想，只要別背叛美麗的的初衷;窘迫失意時多些憧憬，只要別虛構不醒的苦夢!
顧客後還有顧客，服務的開始才是銷售的開始。
生命之燈因熱情而點燃，生命之舟因拼搏而前行。
自古成功在嘗試。
人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
少說多做，句句都會得到別人的重視;多說少做，句句都會受到別人的忽視。
智者一切求自己，愚者一切求他人。
❷ 主動的生活高考滿分作文
人，這世界的智者，要實現夢想，創造輝煌，就應該具有主動精神。
人並非機器，無需他人按動電鈕才能運動。我們有血有肉有思想，應該主動地啟動自己，在主動中健康成長。創造才會有奇跡，真正的智者往往都是主動創造機會，不懂得創造的生活，就如一杯白開水，索然無味；等待機遇的人是愚者，創造機遇的人是智者。智者與愚者就像一棵樹上的兩片葉子，智者往往主動向著陽光，拉近與陽光的距離，而愚者總是等待陽光照在自己身上。
據說拿破崙在打了一次勝仗之後，有人問他：如果有機會，你是不是還要打一場漂亮的仗？拿破崙說：「什麼是機會，機會是人自己創造的。」
還記得那個自我推薦的毛遂嗎？既然不受幸運女神的垂青，那就自我推銷，主動給自．己創造一個顯露才華的機會，平原君手下門客眾多，他主動要求跟隨出使楚國，又一次次憑自己的智勇展露鋒芒，受人敬仰。試問，如果他不主動去創造機會，那麼千百年後，誰又會知道毛遂為何人？
陳沖在15歲那年，電影《井岡山》開拍，導演要尋找一個小女孩演一個角色，這個角色在電影上只有一個鏡頭，也只有一句台詞，就是飽含熱淚地報告：「羅叔叔，井岡山丟了！」，她毫不猶豫地向導演推薦自己，為了一個短短的鏡頭，為了一句台詞，她在台上台下練習了上千遍。當導演看到她演出的鏡頭，被她深深地感動了，便推薦她到上海電影學院學習。後來陳沖一步步地步入藝術殿堂，成長為第一個進軍好萊塢的中國電影演員。
主動是黑夜給了我黑色的眼睛，要我用它尋找光明；主動是山重水復疑無路，轉彎後的柳暗花明又一村。
主動是積極向上，是進取，是面臨挫折與苦難時的堅強。
也許生活中你還在等待著伯樂，那麼我想告訴你，那需要無盡的時間。而且還可能會留下一輩子遺憾，既然如此主動去尋找伯樂不是會更好嗎？
著名的發明家愛迪生說過：「好動與不滿足是進步的第一必須品。」
主動進取，絕不被動等待。我堅信，或許主動進取未必能成功，但享受在主動進取的過程中的樂趣才是人生成功的開啟，主動追求人生舞台上驚心動魄的那一幕，享受人生的另一番情趣。
❸ 以愚者與智者為話題的議論文
摘要是文章主要內容的摘錄，要求短、精、完整。字數少可幾十回字，多不超過三百字為宜答[3]。
摘要的規范
摘要是對論文的內容不加註釋和評論的簡短陳述，要求扼要地說明研究工作的目的、研究方法和最終結論等，重點是結論，是一篇具有獨立性和完整性的短文，可以引用、推廣。
關鍵詞
關鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內容有實質意義的詞彙。關鍵詞是用作計算機系統標引論文內容特徵的詞語，便於信息系統匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞彙作為關鍵詞，另起一行，排在「提要」的左下方。
主題詞是經過規范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題分析，依照標引和組配規則轉換成主題詞表中的規范詞語。(參見《漢語主題詞表》和《世界漢語主題詞表》)。
❹ 智者和愚者
這篇文章主要是針對某一現象（愚者無畏，朝著目標勇敢前行，而智者卻自做聰內明地跟著別容人的步伐，絲毫沒有自己的作為、懦弱）做出的批判、諷刺。
如果要說贊頌的、話應該是贊頌愚者，有時候人需要果斷一些、面對未知的挑戰勇敢前行、
❺ 以愚者與智者為話題的議論文
北宋大文學家蘇拭在談到他的散文寫作時說：「吾文如萬斜泉涌，不擇地而專出。在乎地，滔滔汩汩屬，雖一日干里無難;及其與山石曲折，隨地賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。」(《文說》)蘇拭是唐宋八大散文家之一，作文如行雲流水，有神出鬼沒之妙，旁人不可企及。但他總結的「行於所當行，止於所不可不止」，則帶有一定的普遍性。
「行於所當行」，要求作者在寫作時，該說的一定要說清楚，不惜筆墨。如一篇文章的有關背景，一段事情的來龍去脈，一種事物的性質特徵等，如果是讀者所不熟悉的，就應該在文章中講清楚，交代明白，不能任意苟簡，而使文意受到損害，以致出現不周密、不翔實的缺陷。
「止於所不能不止」，就是說，不該寫的，一字也不可多寫，要「惜墨如金」。如果情之所至，任意揮灑，不加節制，也不肯割愛，勢必造成枝蔓橫生，冗長拖杏，甚至出現「下筆千言，離題萬里」的毛病。
❻ 愚公移山的智者和愚公的判定 作文名字是 愚者真愚，智者真智。 老師要求寫一篇300字的評論文 求解
質疑愚公的大智若愚
這個問題，在我初中學習《愚公移山》這篇文章時，就埋下了種子。直到今天，它才變得清晰、明確。
不可否認，愚公移山的勇氣、決心、毅力、恆心是讓人深為震撼與佩服的。以至天神為之感動，命令山神搬走了那兩座大山。從此愚公一家出入時再也不用繞遠了，真是省時省力，大快人心！於是愚公的光榮事跡被世人傳頌。大家紛紛向愚公投來贊許的目光，褒揚的話也如八面來風，狂吹不止：愚公不是真的愚，而是大智若愚！……
面對這眾多的褒獎，我很不以為然。如果讓我選，我會站在智叟那邊，但智叟太不善言辭、太不爭氣了！愚公只用一句「子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮潰也」就讓他無言以對。愚公啊，真真的辯才。這一句話，了了數字，不單賭住了智叟的嘴，更為自己贏得千萬人的贊揚，贏得了百世芳名！然而，「聰明」的愚公卻沒有想到，這表面的智慧下面，隱藏著多麼大的問題！
那太行、王巫二山，乃是方千尺、高萬丈的大山，要從它們之間開出一條通路，其工程之大，可想而知。更何況這開山的人，竟然是一個「不能損葵父之丘」的年近90的老人和那麼有數的幾個村民呢！且不必說開山鑿石的艱難，只看他們安置土石的地方，竟在千里之外的東海，還用簸箕收、用小推車運，一年才往返一次！嗚呼！其效率之低另人嘆息。這樣下去，要運到何年何月！雖說是「子子孫孫無窮潰也」，村民不用擔心死前完不成任務，因為還有兒子、孫子。但他們有沒有想過，難道自己這後半生就只為搬運土石而奔波勞累，一年才回一次家、剛到家就要走嗎？難道他們就沒有想過，在去東海的路上，吃什麼，穿什麼？，所用盤纏從何而來嗎？難道就沒有想過自己的兒孫剛懂事、剛有點力氣，就要繼承他們的勞苦，直到年老力衰再同樣把苦難傳給下一代嗎？難道兒子、孫子們不用去讀書明理，要和他們一樣種一輩子種地嗎？（若是鑿山或者搬運土石，連地都中不了）。難道他們這幾代人甚至幾十代人，每一代的老小每天都要圍著這兩座大山團團轉，而沒有其它的追求和樂趣了嗎？難道他們就沒有想過，有鑿山運石的時間和精力，他們全村的人早就搬到別的交通便利的地方去了嗎？……停！退一萬步，這些問題都暫且不提，單說他們的生活問題：每天只一味的鑿山、運石，誰去耕地？誰去紡織？難道這些都要交給他們的妻子嗎？好，就算是妻子們干，她們從此就要白天種地，晚上紡織，又要照看孩子，又要為丈夫送飯送水，沒有一刻清閑。如果真的是這樣，那麼和《石壕吏》，〈兵車行〉中所寫情節有何差異！只不過是一個從軍，一個鑿山罷了。哦不，開山的尚可晚上回家，而從軍的不是戰死沙場，就是「便至四十西營田」。但從軍的走則走已，不用妻子承擔衣食，而鑿山的或運土石的呢？嗚呼！這么重的擔子，全部壓在妻子的肩上，於心何忍！
愚公移山，表面上是大智若愚，實際上是大愚若智。這場轟轟烈烈的鑿山運動，剛開始會是一派生機勃勃的景象，但是，如果山神不去搬山，那麼過不了幾年，愚公移山就會像冬日的枯草，了無生機。更不會成功。
最後再提一點，大家都認為是愚公移山的精神感動的天神，於是天神命令山神搬走兩座大山，是不是也可以理解為，愚公打動了天神，天神可憐愚公全村的老小，不想看著他們白白受累而沒有收獲，才讓山神搬走了那兩座山，惠澤於他們，也為〈愚公移山〉這個故事做一個完滿的結局呢？
這就是我對愚公大智若愚的質疑。我認為，我們應當全面的看待這個問題。既要看到愚公的精神可嘉，又要看到移山這一行為是不智的
❼ 愚者之樂，智者衰之 作文400字左右
智者與愚者復
智者在春制天來臨時就早早地播下希望的種子，而愚者玩夠了以後才不情願地撒上幾粒;智者精心待弄他的莊稼，除草，施肥，樂此不疲，愚者撒上種子就再也不瞧一眼，吃喝玩樂，優哉游哉;烈日當頭，智者的汗水滾落在田裡，他在想:今年一定又是一個豐收年;樹蔭下面，愚者搖著扇子皺著眉頭:媽的，這樣的鬼天氣啥時候是個頭兒。
金色的秋天來到了，智者從碩果累累的田野滿載而歸;( )愚者卻在荒蕪的田地里抓耳撓腮，他想不明白，為什麼他的田怎麼就成了這種樣子。
智者從很早就明白「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」的道理，因此勤奮拼搏，堅持不懈，再大的困難也能踩在腳下，前進的步伐更加鏗鏘。
愚者不懂得「少壯不努力，老大徒傷悲」的含義，所以好吃懶做，碌碌無為，再小的挫折也看得比天大，邁出的腳步重又抽回。
智者喜歡與時間賽跑，今日事今日畢;愚者常常拖延時間，今日事明日也不一定做。
智者做事講求效率，在有限的時間里完成更多的事;愚者做事盲目低效，有限的事用無限的時間也不一定完成。
朋友，智者與愚者的行為有時只是一念之差，只要你不吝嗇汗水，遇事多動腦筋，智慧的光芒就會讓你的人生熠熠生輝。
❽ 《智者和愚者》
我覺得愚公移山實在是愚笨的舉動！還不如繞山辟路或者挖隧道來的方便。要知道搬掉兩座山需要花費多少人力、物力、財力呀？他們只是憑借人力，當時還沒有機械化的設備，要挖掉兩座山談何容易！確切說是根本不可能！再說兩座山挖下來的石塊、泥土又該放在哪裡呢？還不是成為另外兩座山，繼續擋住路嗎？所以，我覺得愚公的精神固然可嘉，但這種做法顯然是不明智的！難怪他的名字中也有個「愚」字，我估計作者寫這則寓言的時候也是把他當作一個愚笨的人來看待，至少有這么點意思.
首先，人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什麼，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的後果，人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系，自然不屬於人，而人屬於自然，人與自然應該是相互和諧的存在。
其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那麼我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那麼我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？
再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那麼肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在。
❾ 智者和愚者 的讀後感
1.眼前，大路小徑縱橫交錯，如一張令人迷惘的網。
人人都得走過這張網。
一位智者和一位愚者走到了這張網跟前。
智者彎下養尊處優的身子，顯出頗有教養的神情，從容不迫地理起網來。他要找出一條路，走過那張迷人的網。
愚者停下腳步，四下打量權衡之後，果敢地跨出腳步，向那張網走去。他要踩著那張網，朝著自己的目標，走出自己的路。
多少時間過去了。
愚者已衣衫破爛，身上帶著血痕，那張網卻已在他的背後。由於踏出了一條新的帶血的路，那張錯綜的網更顯得錯綜。駐足回眸，他如行者從容地整理著自己的衣衫，又准備踏上新的旅程---盡管路上布滿荊棘。
智者仍在那張網中小心翼翼地理著，在尋覓著別人走過的路。
2.朋友，一個無意的點擊，看到了《...隨緣...》，粗略地讀後，我的第一個行為是去查朋友的個人資料，我很想搞明白一個什麼樣的人生經歷，讓這位朋友對「隨緣」二字有如此深刻的認識。結果我失望了，我不但無法知道朋友的人生經歷，甚至連朋友是的年齡性別也無法知道。事後想想，重要的不是作者是什麼人，而是這篇文字的價值。
首先欣賞朋友對佛學的見識，對「禪」的領悟，如果朋友非佛家弟-子，且又是位女性，那真是欽佩朋友的博學。
其次，朋友對人生感悟到，達到如此境界，真是難能可貴!有了這樣一個心態，想朋友一定會生活的很充實，很快樂!坦白地說我做不到，有時候理性地考慮時，應該有這樣一個心態，但當自己真正面對時，往往不以自拔，嘆自己太淺保
生活中能有這樣一位朋友，真可謂人之大幸!如果朋友不棄，我希望我們成為人生路上的有緣人。此刻我想到的是「與君一席話勝讀十年書!
一個不經意的點擊，一個冒昧的留言，遇到了一個至少在思想上有共鳴的朋友，不易!「前世五百次回頭才有今生的一次擦肩而過，與朋友相識，那要有多少次回頭啊?我說我的脖子不舒服，原來是這個原因啊!如你那篇文字中所說，這是不是緣份，如果是，那我們就隨緣吧!希望成為你交流思想的朋友。
3.
眼前，大路小徑縱橫交錯，如一張令人迷惘的網。
人人都得走過這張網。
一位智者和一位愚者走到了這張網跟前。
智者彎下養尊處優的身子，顯出頗有教養的神情，從容不迫地理起網來。他要找出一條路，走過那張迷人的網。
愚者停下腳步，四下打量權衡之後，果敢地跨出腳步，向那張網走去。他要踩著那張網，朝著自己的目標，走出自己的路。
多少時間過去了。
愚者已衣衫破爛，身上帶著血痕，那張網卻已在他的背後。由於踏出了一條新的帶血的路，那張錯綜的網更顯得錯綜。駐足回眸，他如行者從容地整理著自己的衣衫，又准備踏上新的旅程——盡管路上布滿荊棘。
智者仍在那張網中小心翼翼地理著，在尋覓著別人走過的路。