① 以『我和……』為題寫一篇作文怎麼寫啊
我會，你采我，就發圖片
② 以"和"為題的作文 該怎麼寫
如果對傳統文化有了解，可從和字的意義上加以展開，著重其在維系社會道德專方面的重要作屬用，當然，想要激進一點的話，可以借古諷今，本來這個「和諧」的提出就是老胡想搬傳統來解決當前的道德缺失的一種說法，囿於現狀，無法明言是搬老祖宗的東西來救火罷了。
③ 以「和」為話題，寫作文
一、審題：內涵、外延
和諧、和解、和緩、和氣、溫和、平和、和舟共濟、和為貴、天時地利人和等均可作為立意角度。
二、立意：有深淺之分。「和」的意義：對個人生活質量、生存環境（安居樂業）、社會穩定、經濟穩定、傳統文化、公民個人的文明積極健康的作用。並進一步思考「和」應該有原則問題，加強辯證性。
[誤]： 學會寬恕。全文未提「和」。（應提寬恕對實現和的作用。）
團結就是力量。（應該團結→「和」）
愛、忍、愛的奉獻/家庭風波、朋友 （不能與話題掛鉤：點題意識不強）
反面：「不和為貴」：（要斗爭，反抗）未能注意材料的導向。
三、選材：可從上面某一角度寫人與人之間/單位/民族/國家，也可從幾個角度：個人，單位，國家。
▲素材
A、典型、恰當、廣泛、多角度（個人，單位，民族，國家，正反，古今中外，課內外）關注時代信息：「和諧社會」、中國同心結、周恩來：「求同存異」；將相和、齊桓公與管仲、唐朝君民、越王勾踐上下齊心「父勉其子，婦勉其夫，兄勉其弟」、昭君出塞（化解民族矛盾）、成吉思汗（九頭鳥的故事）、和平共處、海爾集團「上下和衷共濟」、科學家：集體協作獲得諾貝爾獎（楊振宇和李政道）、平和心態：霍金；乒乓球女將王楠、張怡寧單打時是「敵人」雙打時卻能奪冠、中國女排的合作奪冠、登山運動員結隊而行。三個和尚沒水喝、安史之亂、台獨分子、美國動輒干涉別國內政、濫伐森林、圍海造田、污染環境、婆媳不和（劉蘭芝，焦母）、、太平天國內部紛爭、李自成的政權的內部不和、斯大林家庭不和、《六國論》中六國不和，以地求和。
B、較差：一般化，低幼化，不恰當（缺知識感，真情感）
△ 家庭、父女之間互相關心（發生矛盾，解決了）、班裡、同學互相幫助，一起進步、公交車上矛盾的解決、雷鋒與人民和諧共處
△ 荊軻剌秦王（故意失手，鮮血灑滿大殿時，他微笑了，他知道統一天下的日子來臨了：以藝術形象代替歷史事實，不合歷史事實）
沒材料，叫口號，空話，胡亂編造（低幼）：純粹寫歷史政治，沒有文章味：復述台灣歷史，中國歷史或照搬時事政治內容）、虛構中國與台灣對話、青蛙與水的對話、心臟與血管的對話等。
C、寓言虛構，不合生活情理。
四、布局謀篇：應該注意前後順序、詳略安排、照應。
不能堆砌材料（開頭太長）；忌切入角度太大，內容沒辦法體現；
有的一開頭就塗改，顯得隨意化，鬆散；有的缺乏過渡、照應，讀起來很別扭。前後材料的順序應該考慮：個人→集體→國家？由小→大？由淺入→深？總→分？分→總？古→今？中→外？
主次：「以和為貴」：（正面材料應為主，反面應為次）
典型材料：詳。次要材料：略，注意點面結合。
五．文體：議論文較多。但很多同學寫自己不清楚的文體，有一定的創新，但也有一定的冒險系數，有時文體特徵感不強，很容易判低分。
如對話體：民族對話：中國說……台灣說……/家庭對話：父親說：……母親說：…… 究竟是一篇？二篇？ 還是戲劇？讀者很難理解。寫戲劇，沒有體現戲劇的文體特徵，寫辯論會也是不夠到位，應該寫什麼文體就象什麼文體。
六．語言、書寫、寫作速度。
通順多，有文采少，體現詞彙貧乏，停留在初中水平，沒味道，語言缺乏。
寫作速度。（40—50分鍾左右，花一小時的同學太少），
七、備考方向：審題，材料，構思，寫作速度。
【作文素材與精彩文章】：
「和而不同」（摘錄）
「和而不同」出自《論語•子路》，是孔子提出來的一個十分重要的命題，它具有非常深刻的哲學、倫理學、政治學、社會學、美學內容，是中華民族的重要傳統，它極其珍貴的內涵在當今的改革開放和現代化建設中具有重要的意義，非常值得我們去深入開掘。
「和而不同」首先是一個哲學命題。在先秦，「和」與「同」是兩個使用得很多的范疇。「和」與「同」的區別最早見於兩部古籍——《左傳》與《國語》。在這兩部書中，初步提出了「和而不同」的思想，還指出了「和」與「同」的三個區別：第一，「和」是眾多的統一；「同」是單一的重復。第二，「和」的統一是化合，各種參與「和」的元素並不消失，事物原有的性質與形態均存在。第三，「和」具有創造性，「和」的統一產生新事物，故「和」是發展之本、前進之基、生長之根；而「同」只是同一事物的相加，不產生新事物，故不具備創造性、再生性、持續發展性。在「和」，一加一等於二，又大於二。而在「同」，一加一隻是等於二。
「和而不同」在應用層面上，成為重要的倫理學原則。孔子說：「君子和而不同。小人同而不和。」(《論語•子路》)這說的是交友的原則。朋友是重要的社會活動圈，如何交友，有許多重要的倫理原則。在倫理學上，「和」是原則性基礎上的統一。既然是朋友，當然要互相幫助，不分彼此，但不能因為是朋友就什麼都干。原則性是必須堅持的。朋友之間只是講「同」，就沒有原則了。好事做，壞事也做，如若朋友中有人陷入罪惡，其他的人就有可能同流合污。這些年揭發的反腐大案，基本上都是一窩一窩的，除了利益相關外，在交友原則上講「同」不講「和」也是重要的一條。孔子說得好：「小人同而不和。」
「和而不同」也是一種審美理想。作為美學命題，它不僅揭示了美的事物現象上的特點，也揭示了美的本質。「美是和諧」是中西美學共同的觀點。古希臘的畢達哥拉斯學派認為，宇宙的美在於一種數的和諧。人間的音樂實質上只是這種和諧的摹仿，它的原型是從天體上得到和聲。這些在天體上活動的星球，它們各自具有不同的軌道，不同的質量與體積，它們的運行最好地體現了數學的規律。畢達哥拉斯學派認為，整個宇宙就是一曲美妙的音樂。眾多的音符、起伏的旋律構成了它統一的和聲。而中國古典美學追求的既內斂又開放、既豐富又整一、動態變化而又圓融整一的美學境界的核心本質也是和諧。
作為古典哲學的命題「和而不同」，它的生命力是永恆的，它在今天的價值需要我們進一步挖掘。在發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明的偉大事業中，「和而不同」的魅力越來越放射出光輝。一個高度文明的國家，必然是一個法治的國家，同時也是一個民主團結、生動活潑、安定和諧的國家，必然是一個倫理充分發揮調節作用但審美又必然極為活躍的國家。「和」既聯系著人與自然的血緣關系，又聯系著人與社會的血緣關系，還聯系著情與理的血緣關系。在法治不到的地方，有倫理的「和」在調控，在倫理不到的地方，有審美的「和」在調控。依法治國，以德正人，以美和心。我們的社會必將越來越文明，越來越美好。
「人和」無敵（開篇） （307杜鍇）
曾靜先生曾經送給乾隆四字：仁者無敵，現在我們提出「人和無敵」。
孫子曰：「不戰而屈人之兵」。為何能夠不戰而屈人之兵呢？加為人和。漢文帝在楚漢戰爭後，為使百姓休生養息，使使臣送給南越王一封信，使得數十年邊境無事，百姓安居樂業，遂有「文景之治」。反觀漢武帝，窮兵黷武，用盡了「文景」時代留下的積蓄，雖擴大了版圖，卻使漢家開始走向衰落，而「匈奴未滅「。兩代帝王的反差，突出了人和的重要性。假使漢武帝發展生產， 國力強盛，匈奴又怎麼敢來擾亂邊疆？國庫又怎麼會空虛呢？匈奴人嚮往中原還來不及。得民心者得天下，得人和者得天下。共產黨打敗國民黨反動派，正是這一道理。
和，不能沒有你（開篇）（308蔡澤煌）
在日本人眼裡：一個中國人一條龍，三個中國人一條蟲。在韓國企業家眼中：中國的企業是最擅長搞窩里斗的。
我們暫且不論他們的觀點是否全面。有一是很清楚的「和」這一曾被奉為中華民族的優秀傳統在某些領域己經缺失，並引發一系列影響，讓人更感「和」的可貴。
人和•家和•國和（開篇）（308蔡燦舟）
人和百事順。
許多人都曾試過這樣一個實驗：當我們手握著一把沙子，握得越緊，沙子越是拚命往下漏。這是什麼原因呢？自然，當我們用力握緊時，沙子的間隙小了，摩擦多了，自然也就出現「斗爭」了。社會就是一盤沙，每個個體都是其中的一小粒。磕磕碰碰自然是少不了，但我們不妨將這些小摩擦當成是友好的接觸，這樣，我們聯系緊密了，我們的摩擦也就少了。
古代作戰時不也是極力推崇人和的嗎？若不是越王子民的「人和」，越王勾越怎能在卧薪嘗膽十餘年後一戰滅吳，手雪恥辱？若不是勞苦大眾的「人和」，我們的偉大領袖毛澤東怎能在高高的天安門廣場上喊出那一句振奮萬民心的話？若不是楊門全家上下的「人和」，楊門何來「楊門虎將」之美稱？
一「和」字了得（材料分析）（307謝喜娜）
記得在萬隆會議上，就在為解決印度問題而陷入緊張之際，周恩來提出了「求同存異」的觀點，提倡以和為貴，終於使得會議圓滿結束。在國際風雲變幻的形勢中，國家間的矛盾此起彼伏，以和為貴的觀點顯得何其重要。倘若萬隆會議上沒有周恩來以「和」的觀點，會議說不定不但不能圓滿結束，可能還會加劇資本主義與社會主義兩種社會制度的矛盾沖突。致使社會主義發展過程中困難更大，路途更長。我國將可能較為穩定的國際環境。由此看出，這豈不是一「和」字了得？
和的力量（片段）（308陳哲）
和，是生存的力量。一位印度國王曾讓手下做樣一個實驗：將十隻羊關在一間屋子裡，然後往屋子裡放一筐鮮草；將十條狗關在另一間屋子裡，然後往屋子裡放幾塊肉。第二天國王打開第一間屋子的門，發出十隻羊都安然地睡著覺，而筐中的鮮草都己被吃光，國王打開第二間屋子的門，令他大吃一驚------十條狗都遍體鱗傷，滿身鮮血，奄奄一息，而幾塊肉卻都完好無損。國王不由得感慨：假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會受傷，還能享用美味的肉。確實，只有和，才能使人和睦相處，更好的生存。和，是生存的保證。
和，是勝利的力量。2003—2004賽季的美國職業籃球聯賽總決賽，被評為近十年來最讓人跌破眼鏡的總決賽。當時洛杉磯湖人隊擁有科比.布萊恩特，奧尼爾等多名大腕球星，一路靠諸多球星出色表現釘入總決賽；而與之對陣的底特律活塞隊陣中並沒有「超級明星」，而是依靠出色的整體合作，整體攻防擊敗諸多強手，擠進總決賽。在總決賽中，湖人隊將帥不和，士氣低落；而活塞隊則出色地打出了整體戰術，全隊團結一心，愈戰愈勇，最終將不可一世的「湖人王朝」橫掃出局，奪取了最終的勝利。和，正是活塞隊摘得勝利的最有力武器。
「和」之力量（307王少永）
埃及的金字塔不是一人建造的，它是億萬埃及人民汗水的總和。
中國的萬里長城不是一人築起的，它是無數華夏兒女血肉的總和。
一個人的力量是多麼的危乎其微，但是無數人力量的總和築起了地球上的兩大奇跡。因此，我們可以大膽的說。「和」可以產生力量，可以令人，令國家變得強大。
當秦國氣勢如虹，大有、掃盪六國之勢時，它卻不敢對趙國用兵。因為趙「文有相如，武有廉頗」，而最重要的是，兩人「和」在一起，才使趙國變得強大的，設想，如果沒有相如，「先天下之憂而憂」，而與廉頗爭名奪譽，趙國能夠屹立在秦國前面南昌不倒嗎？如果沒有廉頗負荊請罪，而誓與相如一爭到底，趙國早己成為秦國疆土。是「和」使趙國有了可以震懾秦國的力量，是「和」使趙國在這個充滿硝煙的戰國時期生存得更久。
兩個人之「和」的力量尚且如此，我們更應重視國家之間的「和」。
中國走和平發展的道路，不僅自身發展，變得強大，而且使亞洲獲得發展，變得強大。中國與世界各國的「和」是其經濟增長的力量之源。而與此相反，以強大著稱的美國卻以霸權不斷干涉他國內政，破壞與其他國空的「和」，可結果呢，美國經濟不僅得不到發展，財政赤字也在不斷地增加。
「和」不僅是發展的力量之源，更是戰勝困難的力量之根。
2004年月12月26日，印度尼西亞遭遇從未有過的大海嘯，整個國家滿目瘡痍，人民的生活苦不堪言。在這時，全世界人民在一起，捐款捐資，幫助印尼人民重建家園。一起戰勝這聲大自然的災害。沒有世界人民「和」的力量，印尼的重建工作絕對舉步艱難，難以實現。
我可以不屑於一隻螞蟻的力氣，但我們不能忽視一群螞蟻的力量，「和」的力量是沒有極限，沒有極致的。
和鳴（307張天錦）
和，是乍暖三春里的一聲問候，親切悅人；
和，是嚴寒臘八的一個炭火，溫暖感人；
和，是包納百川的大海的寬容；
和，是壁立千仞的高山的偉岸。
以和為貴，因和而愛，由和而合，和是興家之本，是旺國之基。因為歷史的和鳴，才有今日的美好。
黃沙漫揚，駝鈴婉轉，黃昏里，王昭君撫動琵琶奏響和鳴，幾許悲壯。正是這朔漠里的和鳴，才有了漢藩共一家的大漢。正是這紫台外的和鳴，傳頌千載，讓人在月夜裡感受漢藩融合帶來的欣喜，感受民族和好的強盛。
白雪皚皚，危峰林立，陽光下，布達拉宮閃爍著漢藏融合的金光，文成公主的面紗脫落在山頂，覆蓋著白雪，飄揚著藏曲的高亢，傳遞到大唐的古都。布達拉宮是民族相和的凝結點，文成公主奏響又一曲歷史的和鳴。
多少怨，多少淚，又多少感動民族的和親馬隊在歷史的古道里消失，卻留給我們如今這廣大一統的中華民族。中華民族的大度和寬容正是在一次次的民族之和契機中體現出來，而民族之和，又是由民族的寬容所度化的。
正如林肯說，當你和你的敵人成為朋友時，你便是消滅了敵人。用寬容一切的心和包容一切的胸懷去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。
同樣的道理，站在漫天星光下思考的康德告訴我的，「生氣，是用別人的錯誤來懲罰自己」，以和為貴，以和為踏跳板，我們不僅擁有一個快樂的人生，更能使眼前的敵人成為潛在的朋友。
和不僅是傳統言文化里的美德，也是現代文明裡的風尚。和，使中美中蘇關系正常化；和使蘇聯從阿富汗撤兵；和，產生了APEC，產生了歐盟；和，使世界平息在團結合作中；使無數心牽系著蘇門答臘島。
和，不僅是和好，更是和平。人與人之間的和平相處，民族與民族的和平相處，國家與國家的和平相處。因為和，世界才有了愛，才有了繁榮。
不同的冰雪融入相同的河流，是為和；不同的河流注入相同的海洋是為和；不同的海洋面朝同一片天空，是為和。
站在歷史的波濤中，讓寬容和大度激盪出和氣，讓和氣澎湃出更波瀾壯闊的和鳴之音，讓和氣醞釀出一個更淳更美的歷史。
和之美（307陳喜波）
《聖經》里說：「愛是無盡的忍耐」。實際上，就是教導我們萬事以和為貴，以和去愛別人，去忍受。而我始終以為，「和」是一種風采，「和」是一種美麗。
人與人之間的「和」是一種美。卡夫卡說：「每個人所擁有的，不是一具軀殼，而是一串成長的過程 。」這一串成長的過程不需要人與人之間友善，和平的相處去獲得。生命不僅是一聲旅程，更是一首贊歌，需要以「和」去譜寫，需要我們以「和」去傳唱。心靈與心靈之間的友愛是一種美麗，可以折射出人性的光輝，這樣一種美麗，就是「扶持旁人，同時自己也獲得重心和支點。」孔繁森，鄭培民們以自己友愛之心與人民友好地走到了一起，受到萬民敬仰，而胡長清，成克傑們，駕馭於人民之上，摒棄了「和」最終只能受到法律的嚴懲。
人與社會之間的「和」也是一種美。人是存在於社會中的動物。大自然給予我們陽光，土地和水，而「和」則是播種，讓社會長滿長青之樹，也許在社會中我們會遭受挫折，會失意，但以「和」去看待，心靈有會失業，真誠不會下崗。
「烏台詩案」將蘇軾推到痛苦的頂峰，但他卻淡然處之，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江東去，感人生到處如何似，恰似飛鴻踏雪泥，他不為蝸角虛名，蠅頭微利揚動，只願「滄海濟餘生」。蘇軾在出世入世之間尋求到一絲平衡，他以一種「和」的心態去面對，笑談人生，在與社會的和好相處之中，他探尋到其中的美，找到生命的價值。
國家與國家之間的「和」更是一種美。一花一世界，一葉一菩提。同樣地，一國一利益。每一個國家都有它自己的利益，能夠在利益與利益之間尋求到平衡，以和相處，這是一種更為深遠，更為難得的美。「二戰」結束後，中國沒有向日本索賠，1972年，又同日本關系正常化，這就是以一種「和」去獲取友愛，這樣的美，不是到了無以復加的地步嗎？亞洲杯決賽上，中國球迷打出了標語；「足球是世界的，釣魚島是我們的。」這其實也是以一種「和」。
與世界相處。
佛教導我們：「諸法無我，一切眾生都是隨緣而起的幻象。這也是在教我們不要過分看重自我，要與他人和平相處。因為」和」是一種美麗，一種不同於尋常的美麗。
把握住「和」，把握美麗。
人和萬事興（307王育苗）
「中國人哪，都信這個理，家和萬事興。」有一年的春節聯歡晚會唱過這首歌。其實我想，家和萬事興應拓展到人和萬事興。看古今多少事應人和而勝，因不合而敗。
勾踐卧薪嘗膽十年，博得全國上下父勉其子，妻勉其夫，願為君為國而戰。終贏得「三千越甲可吞吳」的美談。可見「人和」起到多麼重要的作用，作戰中講究的「人和」說的就是這個理。彭德懷曾被幾個兵綁了四天四夜，然而為了戰斗的勝利，他忍受了這么大的恥辱，促進部隊的和諧氣氛，為戰斗勝利奠定基礎。
而歷史上也確有因不合而離散甚至因此而送命的。張飛為一代名將，戰場上披荊斬棘，卻有一陋習，就是酗酒，而且還愛發酒瘋，毆打士兵，終於有一次被不堪毒打的士兵殺死。一個活生生的例子，由於內部不合，導致生命的喪失，這不能不感發人們思考：該怎樣做才能「人和」呢？
歷史上對「怎麼做」的最好例子大概就是廉頗與藺相如的故事了。廉頗因藺相如一介書生卻一下子爬到自己頭上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。藺相如因此總避開他，當廉頗得知藺相如為了避免兩人分裂而讓別國趁虛而入而避他時，廉頗「負荊請罪」，兩人從此並肩作戰。一文一武，使秦國難以攻入。我想要做一到「人和」首先要學會用平等的眼光看待周圍的人。像張飛，像廉頗，不就是因為自己資格老，武藝高而看輕別人才引起不合嗎？平等看待周圍的人，周圍人就會平等地看待你。
要做到「人和」，第二應該學會心平氣和地交談，當你發現有人要和你鬧別扭時，你應該及時理清思緒，理清緣由，找他談談。
日本人認為一朵花不美，太單調，而滿樹櫻花，滿園的櫻花就會產生震撼人心的美。這大概也與日本經濟發展會如此快的原因，他們知道一人的力量有限，而人合則人多力量大，於是一起努力，一起奮斗，其實「櫻花精神」與我國的集體經濟大同小異，集體精神間新時代的精神，而人和則是發揮集體精神的前提，所以「人和萬事興」該是新時代新人類的行為准則。萬事和為貴，人和萬事興。
給生命多點「和」（308林丹萍）
和是催化劑，它能使兩個陌生的人熟悉起來；和是潤滑劑，它能迅速緩解人間的摩擦；和是調味劑，它使生活更甜美。
生活到處充滿和的氣息：和氣、和平……
我們每人都有一張天生的臉，當你抱怨自己丑的時候，不必用濃妝掩蓋你，只需把和掛在臉上，你一樣可以討人喜歡。
著名物理家法拉第待人平和，他12歲就幫人家裝訂書籍，他整理過的書他都看過，並認真做了筆記。有一次，他捧著自己厚厚的筆記本到一名教授家拜師。教授還沒有看筆記，只見法拉第對人和和氣氣的，就收下了他為徒。於是，當初的「和」使法拉第走上了成功之路。
有多少名人在在成功時仍不忘和？
哥倫布發現新大陸後，一些人不屑一顧，認為只是自己沒去做而己，如果有一樣也可以發現新大陸的。一次會上，那些人當場嘲笑哥倫布，哥倫布不但沒生氣，反而和和氣氣地讓他們坐下，做了一個讓雞蛋立在桌子上的實驗為自己做了最好的辯解。
當別人用尖酸刻薄的話攻擊你的時候，切記，不要回攻他們。什麼事情都可以通過「和」大事化小，小事化無的！
如果個人做到對人和氣，那麼一個家，一個集體也就融成一體了！
以前總是痛恨從樓上傳來的吵聲，他們一家人總是吵，不管什麼時候，鄰居也不知道他們是因為什麼吵。一段時間，樓上安靜下來了，我很詫異，碰巧遇到他們家阿姨，她哭泣著說：「老頭子去世了，臨終說的最後一句話是『家和萬事興』…」噢，這是她家會安靜下來的原因。
是啊，一個家庭如果連最起碼的「和」都沒有，那麼何以給家人溫暖？
「和」小至家庭，大至國家。中國是典型的「以和為貴」的國家，建國以來，我國與多國建立友好的國際關系，以和平的方式處理國際問題，並努力維護世界和平。
如果反應沒有加入催化劑，反應會很慢甚至無法反應；如果摩擦沒有滴加潤滑劑，那磨擦會越來越大；如果生活沒有加和調味劑，那生活會平淡無味。請不要吝嗇，給生活多點「和」。
把「和為貴」刻錄成光碟（308陳釧）
近年來，網路系統趨於成熟，大都有搜索查詢的功能，只要你輸入關鍵詞，點擊進入鍵，你就會查到你要的相關的信息，某電腦公司為了迎合市場需要，刻錄了一批以「和為貴」為名光碟讓利銷售，這不，我也買了一張回家。
打開電腦，按照電腦操作程序-----
關鍵詞：和為貴
搜索結果--：俗話說：「家和萬事興」「和為貴」，「和」是當今時代的主題，同學之間需要和睦相處，能成為同學就己經是一種緣分，同學之間沒有利益相爭，更不用說像公司里的職員那樣鉤心斗角，作為同學，只有學習上的競爭，共同進步，很多人就不明白作為同學會有什麼深仇大恨導致互相殘殺呢?
相關鏈接-----前年發生在雲南大學的「馬加爵」殺人案引起社會的廣泛關注，他是一個內向又自尊心強的人，家裡的貧窮使他不能像其他官家子弟一樣揮霍無度，衣食無憂對他而言更是一個遙遠的未來。種種的原因導致他和宿舍的同學發生沖突，但他們並沒有認識到「和」是處理同學關系的一個多麼關鍵的因素，最後是家破人亡，還殘害無辜。
搜索結果二：不但同學之間要和睦相處，而與我們每個人都密切相的關的家庭，「和」更是調節家庭的一種再好不過的催化劑，從古到今，多少家庭的破裂都是因為不和而引起的，很多單親家庭的孩子便是家庭不和的犧牲品，他們失去父愛或母愛，長期生活在缺少親情的家庭中得不到親情的滋潤，這對於一個健康孩子的性格折培養無疑是一種很強的消弱劑。我們強烈呼籲：讓每一個家庭都多一點愛，和睦相處，家和萬事興吧！
相關鏈接-----據報道，現在社會的離婚率逐級升高，究其原因，無非純粹是家庭生活上的一些芝麻小事惹的禍，這不，新聞中的社會熱點也有很多關於這方面的報道，各種電視連續劇關於這方面的內容也都演繹得十分逼真，正如最近在各電視台熱播的《中國式離婚》，它收視率商的原因從社會角度方面看，正是折射出了現代社會「和」的缺失，它的積極作用是讓觀看過的觀眾珍惜現在眼前幸福的家庭生活，家和萬事興。
關鍵詞：對「和為貴」的總結
搜索結果：自古到今，「和為貴」這句話一直是作為很多人的座右銘，希望每個 人多一點和氣，那麼就是萬事興了。
④ 請以和為話題寫一篇作文
和鳴
和，是乍暖三春里的一聲問候，親切悅人；
和，是嚴寒臘八的一個炭火，溫暖感人；
和，是包納百川的大海的寬容；
和，是壁立千仞的高山的偉岸。
以和為貴，因和而愛，由和而合，和是興家之本，是旺國之基。因為歷史的和鳴，才有今日的美好。
黃沙漫揚，駝鈴婉轉，黃昏里，王昭君撫動琵琶奏響和鳴，幾許悲壯。正是這朔漠里的和鳴，才有了漢藩共一家的大漢。正是這紫台外的和鳴，傳頌千載，讓人在月夜裡感受漢藩融合帶來的欣喜，感受民族和好的強盛。
白雪皚皚，危峰林立，陽光下，布達拉宮閃爍著漢藏融合的金光，文成公主的面紗脫落在山頂，覆蓋著白雪，飄揚著藏曲的高亢，傳遞到大唐的古都。布達拉宮是民族相和的凝結點，文成公主奏響又一曲歷史的和鳴。
多少怨，多少淚，又多少感動民族的和親馬隊在歷史的古道里消失，卻留給我們如今這廣大一統的中華民族。中華民族的大度和寬容正是在一次次的民族之和契機中體現出來，而民族之和，又是由民族的寬容所度化的。
正如林肯說，當你和你的敵人成為朋友時，你便是消滅了敵人。用寬容一切的心和包容一切的胸懷去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。
同樣的道理，站在漫天星光下思考的康德告訴我的，「生氣，是用別人的錯誤來懲罰自己」，以和為貴，以和為踏跳板，我們不僅擁有一個快樂的人生，更能使眼前的敵人成為潛在的朋友。
和不僅是傳統言文化里的美德，也是現代文明裡的風尚。和，使中美中蘇關系正常化；和使蘇聯從阿富汗撤兵；和，產生了APEC，產生了歐盟；和，使世界平息在團結合作中；使無數心牽系著蘇門答臘島。
和，不僅是和好，更是和平。人與人之間的和平相處，民族與民族的和平相處，國家與國家的和平相處。因為和，世界才有了愛，才有了繁榮。
不同的冰雪融入相同的河流，是為和；不同的河流注入相同的海洋是為和；不同的海洋面朝同一片天空，是為和。
站在歷史的波濤中，讓寬容和大度激盪出和氣，讓和氣澎湃出更波瀾壯闊的和鳴之音，讓和氣醞釀出一個更淳更美的歷史。
⑤ 以「和」為題的作文怎麼寫
以和為貴
和諧是一股暖暖的春風,吹化你冰封的心靈;和諧是一場滋潤萬物的春雨,使你乾裂粗糙的心靈變得細膩;和諧是一支支美妙動聽的樂曲,使你聽著聽著就隨著它舞
動起來;和諧是老師一句教導,一直講進你心裡,在你心裡生根.長芽,成為也棵參天大樹.和諧是什麼?和諧就是人與人之間友好對待,和諧就是沒有矛盾,沒有
誤會.即便產生了誤會,也能和平的解決.從古至今,人們一直提倡著和諧,像"和氣生財","天時地利人和".都是說明和睦相處是有百利而無一害的.現在
的"和諧社會"就是為了拉近人與人之間的距離才提出的.走到那裡,你都能看到和諧的一幕幕:公共汽車上,人們總是有秩序的排好隊,遵守"先下後上"的規
矩,即使人再多,也不再顯得擁擠;馬路的一端,一位紅領巾少先隊員扶著拐杖的老奶奶過馬路;一位報童手捧著厚厚的一疊報紙,蹣跚的走在人行道上,一個不小
心,跌到在地,手中的報紙頓時撒了一地,立刻.,馬上有幾個熱心人圍攏過來,幫報童撿起灑落一地地報紙.這一張張和諧的畫片像一個個美妙跳動的音符,構成
了一曲最美,最和諧的樂章.和氣生財,這句話說得一點也不錯.以前,人與人之間就是缺乏一種團結互愛不互相體諒的精神.特別是在孩子身上,常常為一件件小
事爭得臉紅脖子粗,就是不肯放下架子說句對不起."對不起"有什麼不好?推一步海闊天空,你誠懇的一聲抱歉,也許就能換開一個真朋友,你的餓一聲我錯了,
也許就能化解以前一切的恩恩怨怨.而現在呢?校園里處處洋溢著歡樂的笑聲,我們已學會說對不起,請,再見,謝謝等禮貌用語,還學會謙讓別人,學會主動問
好,和諧的氣氛,總是充滿了整個校園.和諧
是一股暖暖的春風,吹化你冰封的心靈;和諧是一場滋潤萬物的春雨,使你乾裂粗糙的心靈變得細膩;和諧是一支支美妙動聽的樂曲,使你聽著聽著就隨著它舞動起
來;和諧是老師一句教導,一直講進你心裡,在你心裡生根.長芽,成為也棵參天大樹.同學們,讓和諧也住\進你的心裡,讓和諧時刻與我們同行吧!把和諧裝進
口袋,把文明隨身攜帶!
⑥ 以和為主題的作文怎麼寫啊
漫話古今和諧 琴之聲，瑟之韻，如出一轍，若合一契。其合而為一，繞梁三日，不絕如縷。琴瑟共鳴，其音相和，和諧也。和諧，古已有之。道家始終存有「天地與我共生，而萬物與我為一」世間萬物和諧相處的信仰。和諧，世間大道也。唐朝開元年間，夜不閉戶，路不拾遺，百姓安樂，歌舞昇平，可謂太平盛世。唐因此成為人人嚮往的鼎盛王朝。這與秦朝征夫怨、離人愁形成鮮明對比。和諧鑄就輝煌，唐朝使其詩歌名揚千古,成為文化瑰寶。詩人、事例不勝枚舉，使人不得不感慨「最盛莫過於唐」。不僅唐朝如此，其他朝代亦是如此。經歷了多少朝代的更迭，和諧火種永不熄滅。如《項脊軒志》中「小鳥時來啄食，人至不去」顯示了人與自然的和諧相處，「為迎新燕入，不下舊簾遮。」從平凡中彰顯出那個時代人為環保而貢獻的力量。「竹徑通幽處，禪房花木深」那幽遠翠綠的竹徑，引領這無數人走上悠遠的和諧之路。「仁者樂山，智者樂水。」古人熱愛自然，喜歡人與自然的共榮。漢代的上林苑，在體現其強大國力和極高審美水平的同時，也體現了武帝以至古人對自然和諧發展的追求。「讀萬卷書，行萬里路」將自然風景的陶冶作用表現得淋漓盡致。讀萬卷書是為了考取功名，報效朝廷，而行萬里路為了感悟人生，感悟自然的和諧。古人將這兩者相提並論，足以體現古人對於和諧的追求。明清園林是自然的縮影。愛自然，愛和諧，才將它置於家中，隨時都能看得見，感受得到。「明月松間照，清泉石上流」靜與動是如此的和諧，完美的統一。和諧產生美。看那明月映照，清泉緩流，靜謐美妙。明月還是那個明月，只是歲月已不再停留在唐朝。現在的世界似乎缺乏和諧之聲，此處混亂，別處戰爭，何時安寧？伊拉克戰爭，掀起阿拉伯世界的混亂，中東人民陷入水深火熱之中，本來富饒美麗的土地變得千瘡百孔。人們生活在無邊的苦難里，期盼和平。人與人的關愛似乎銳減了、不要和陌生人說話，明顯地，人與人間的隔膜變得更厚了。但是這些仍然阻擋不了和諧－－這一社會大趨勢的發展。當你行走在路上，你會發現，世界上存在著這么多的和諧音符。兩個人不小心撞了，互相道歉，相顧一視，莞爾一笑，心中的不快瞬間消失了。高考時，路人爭相為考生讓道，這是交通規則嗎？不是，這是和諧的人與人的關系。現實社會，人性的兩面都可以體現的淋漓盡致。樓上樓下的住著，若樓上少些動靜，樓下也就多些安寧，鄰里和睦了；與人相處，若謙和禮讓，嚴於律己，寬以待人，也就可以真正感受到那份送人玫瑰駐留滿手的余香了。社會的大發展期待著和諧的音符譜出優美的華章。當我捧著古書，在夕陽余暉中向窗外眺望，我在感悟著古今的和諧－－一條永不斷的線，一條走不完的路……該文章轉自[中國語文教學資源網]： http://www.edo.com/wenba/list.asp?id=1465
⑦ 以「和」為話題寫一篇作文
和，是乍暖三春里的一聲問候，親切悅人；
和，是嚴寒臘八的一個炭火，溫暖感人；
和，是包納百川的大海的寬容；
和，是壁立千仞的高山的偉岸。
以和為貴，因和而愛，由和而合，和是興家之本，是旺國之基。因為歷史的和鳴，才有今日的美好。
黃沙漫揚，駝鈴婉轉，黃昏里，王昭君撫動琵琶奏響和鳴，幾許悲壯。正是這朔漠里的和鳴，才有了漢藩共一家的大漢。正是這紫台外的和鳴，傳頌千載，讓人在月夜裡感受漢藩融合帶來的欣喜，感受民族和好的強盛。
白雪皚皚，危峰林立，陽光下，布達拉宮閃爍著漢藏融合的金光，文成公主的面紗脫落在山頂，覆蓋著白雪，飄揚著藏曲的高亢，傳遞到大唐的古都。布達拉宮是民族相和的凝結點，文成公主奏響又一曲歷史的和鳴。
多少怨，多少淚，又多少感動民族的和親馬隊在歷史的古道里消失，卻留給我們如今這廣大一統的中華民族。中華民族的大度和寬容正是在一次次的民族之和契機中體現出來，而民族之和，又是由民族的寬容所度化的。
正如林肯說，當你和你的敵人成為朋友時，你便是消滅了敵人。用寬容一切的心和包容一切的胸懷去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。
同樣的道理，站在漫天星光下思考的康德告訴我的，「生氣，是用別人的錯誤來懲罰自己」，以和為貴，以和為踏跳板，我們不僅擁有一個快樂的人生，更能使眼前的敵人成為潛在的朋友。
和不僅是傳統言文化里的美德，也是現代文明裡的風尚。和，使中美中蘇關系正常化；和使蘇聯從阿富汗撤兵；和，產生了APEC，產生了歐盟；和，使世界平息在團結合作中；使無數心牽系著蘇門答臘島。
和，不僅是和好，更是和平。人與人之間的和平相處，民族與民族的和平相處，國家與國家的和平相處。因為和，世界才有了愛，才有了繁榮。
不同的冰雪融入相同的河流，是為和；不同的河流注入相同的海洋是為和；不同的海洋面朝同一片天空，是為和。
站在歷史的波濤中，讓寬容和大度激盪出和氣，讓和氣澎湃出更波瀾壯闊的和鳴之音，讓和氣醞釀出一個更淳更美的歷史。
和之美
《聖經》里說：「愛是無盡的忍耐」。實際上，就是教導我們萬事以和為貴，以和去愛別人，去忍受。而我始終以為，「和」是一種風采，「和」是一種美麗。
人與人之間的「和」是一種美。卡夫卡說：「每個人所擁有的，不是一具軀殼，而是一串成長的過程 。」這一串成長的過程不需要人與人之間友善，和平的相處去獲得。生命不僅是一聲旅程，更是一首贊歌，需要以「和」去譜寫，需要我們以「和」去傳唱。心靈與心靈之間的友愛是一種美麗，可以折射出人性的光輝，這樣一種美麗，就是「扶持旁人，同時自己也獲得重心和支點。」孔繁森，鄭培民們以自己友愛之心與人民友好地走到了一起，受到萬民敬仰，而胡長清，成克傑們，駕馭於人民之上，摒棄了「和」最終只能受到法律的嚴懲。
人與社會之間的「和」也是一種美。人是存在於社會中的動物。大自然給予我們陽光，土地和水，而「和」則是播種，讓社會長滿長青之樹，也許在社會中我們會遭受挫折，會失意，但以「和」去看待，心靈有會失業，真誠不會下崗。
「烏台詩案」將蘇軾推到痛苦的頂峰，但他卻淡然處之，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江東去，感人生到處如何似，恰似飛鴻踏雪泥，他不為蝸角虛名，蠅頭微利揚動，只願「滄海濟餘生」。蘇軾在出世入世之間尋求到一絲平衡，他以一種「和」的心態去面對，笑談人生，在與社會的和好相處之中，他探尋到其中的美，找到生命的價值。
國家與國家之間的「和」更是一種美。一花一世界，一葉一菩提。同樣地，一國一利益。每一個國家都有它自己的利益，能夠在利益與利益之間尋求到平衡，以和相處，這是一種更為深遠，更為難得的美。「二戰」結束後，中國沒有向日本索賠，1972年，又同日本關系正常化，這就是以一種「和」去獲取友愛，這樣的美，不是到了無以復加的地步嗎？亞洲杯決賽上，中國球迷打出了標語；「足球是世界的，釣魚島是我們的。」這其實也是以一種「和」。
與世界相處。
佛教導我們：「諸法無我，一切眾生都是隨緣而起的幻象。這也是在教我們不要過分看重自我，要與他人和平相處。因為」和」是一種美麗，一種不同於尋常的美麗。
把握住「和」，把握美麗。
把「和為貴」刻錄成光碟
近年來，網路系統趨於成熟，大都有搜索查詢的功能，只要你輸入關鍵詞，點擊進入鍵，你就會查到你要的相關的信息，某電腦公司為了迎合市場需要，刻錄了一批以「和為貴」為名光碟讓利銷售，這不，我也買了一張回家。
打開電腦，按照電腦操作程序-----
關鍵詞：和為貴
搜索結果--：俗話說：「家和萬事興」「和為貴」，「和」是當今時代的主題，同學之間需要和睦相處，能成為同學就己經是一種緣分，同學之間沒有利益相爭，更不用說像公司里的職員那樣鉤心斗角，作為同學，只有學習上的競爭，共同進步，很多人就不明白作為同學會有什麼深仇大恨導致互相殘殺呢?
相關鏈接-----前年發生在雲南大學的「馬加爵」殺人案引起社會的廣泛關注，他是一個內向又自尊心強的人，家裡的貧窮使他不能像其他官家子弟一樣揮霍無度，衣食無憂對他而言更是一個遙遠的未來。種種的原因導致他和宿舍的同學發生沖突，但他們並沒有認識到「和」是處理同學關系的一個多麼關鍵的因素，最後是家破人亡，還殘害無辜。
搜索結果二：不但同學之間要和睦相處，而與我們每個人都密切相的關的家庭，「和」更是調節家庭的一種再好不過的催化劑，從古到今，多少家庭的破裂都是因為不和而引起的，很多單親家庭的孩子便是家庭不和的犧牲品，他們失去父愛或母愛，長期生活在缺少親情的家庭中得不到親情的滋潤，這對於一個健康孩子的性格折培養無疑是一種很強的消弱劑。我們強烈呼籲：讓每一個家庭都多一點愛，和睦相處，家和萬事興吧！
相關鏈接-----據報道，現在社會的離婚率逐級升高，究其原因，無非純粹是家庭生活上的一些芝麻小事惹的禍，這不，新聞中的社會熱點也有很多關於這方面的報道，各種電視連續劇關於這方面的內容也都演繹得十分逼真，正如最近在各電視台熱播的《中國式離婚》，它收視率商的原因從社會角度方面看，正是折射出了現代社會「和」的缺失，它的積極作用是讓觀看過的觀眾珍惜現在眼前幸福的家庭生活，家和萬事興。
關鍵詞：對「和為貴」的總結
搜索結果：自古到今，「和為貴」這句話一直是作為很多人的座右銘，希望每個 人多一點和氣，那麼就是萬事興了。
⑧ 以和為話題的作文怎麼寫
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⑨ 如何寫以「和」為話題的作文
「和而不同」（摘錄）
「和而不同」出自《論語•子路》，是孔子提出來的一個十分重要的命題，它具有非常深刻的哲學、倫理學、政治學、社會學、美學內容，是中華民族的重要傳統，它極其珍貴的內涵在當今的改革開放和現代化建設中具有重要的意義，非常值得我們去深入開掘。
「和而不同」首先是一個哲學命題。在先秦，「和」與「同」是兩個使用得很多的范疇。「和」與「同」的區別最早見於兩部古籍——《左傳》與《國語》。在這兩部書中，初步提出了「和而不同」的思想，還指出了「和」與「同」的三個區別：第一，「和」是眾多的統一；「同」是單一的重復。第二，「和」的統一是化合，各種參與「和」的元素並不消失，事物原有的性質與形態均存在。第三，「和」具有創造性，「和」的統一產生新事物，故「和」是發展之本、前進之基、生長之根；而「同」只是同一事物的相加，不產生新事物，故不具備創造性、再生性、持續發展性。在「和」，一加一等於二，又大於二。而在「同」，一加一隻是等於二。
「和而不同」在應用層面上，成為重要的倫理學原則。孔子說：「君子和而不同。小人同而不和。」(《論語•子路》)這說的是交友的原則。朋友是重要的社會活動圈，如何交友，有許多重要的倫理原則。在倫理學上，「和」是原則性基礎上的統一。既然是朋友，當然要互相幫助，不分彼此，但不能因為是朋友就什麼都干。原則性是必須堅持的。朋友之間只是講「同」，就沒有原則了。好事做，壞事也做，如若朋友中有人陷入罪惡，其他的人就有可能同流合污。這些年揭發的反腐大案，基本上都是一窩一窩的，除了利益相關外，在交友原則上講「同」不講「和」也是重要的一條。孔子說得好：「小人同而不和。」
「和而不同」也是一種審美理想。作為美學命題，它不僅揭示了美的事物現象上的特點，也揭示了美的本質。「美是和諧」是中西美學共同的觀點。古希臘的畢達哥拉斯學派認為，宇宙的美在於一種數的和諧。人間的音樂實質上只是這種和諧的摹仿，它的原型是從天體上得到和聲。這些在天體上活動的星球，它們各自具有不同的軌道，不同的質量與體積，它們的運行最好地體現了數學的規律。畢達哥拉斯學派認為，整個宇宙就是一曲美妙的音樂。眾多的音符、起伏的旋律構成了它統一的和聲。而中國古典美學追求的既內斂又開放、既豐富又整一、動態變化而又圓融整一的美學境界的核心本質也是和諧。
作為古典哲學的命題「和而不同」，它的生命力是永恆的，它在今天的價值需要我們進一步挖掘。在發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明的偉大事業中，「和而不同」的魅力越來越放射出光輝。一個高度文明的國家，必然是一個法治的國家，同時也是一個民主團結、生動活潑、安定和諧的國家，必然是一個倫理充分發揮調節作用但審美又必然極為活躍的國家。「和」既聯系著人與自然的血緣關系，又聯系著人與社會的血緣關系，還聯系著情與理的血緣關系。在法治不到的地方，有倫理的「和」在調控，在倫理不到的地方，有審美的「和」在調控。依法治國，以德正人，以美和心。我們的社會必將越來越文明，越來越美好。
「人和」無敵（開篇） （307杜鍇）
曾靜先生曾經送給乾隆四字：仁者無敵，現在我們提出「人和無敵」。
孫子曰：「不戰而屈人之兵」。為何能夠不戰而屈人之兵呢？加為人和。漢文帝在楚漢戰爭後，為使百姓休生養息，使使臣送給南越王一封信，使得數十年邊境無事，百姓安居樂業，遂有「文景之治」。反觀漢武帝，窮兵黷武，用盡了「文景」時代留下的積蓄，雖擴大了版圖，卻使漢家開始走向衰落，而「匈奴未滅「。兩代帝王的反差，突出了人和的重要性。假使漢武帝發展生產， 國力強盛，匈奴又怎麼敢來擾亂邊疆？國庫又怎麼會空虛呢？匈奴人嚮往中原還來不及。得民心者得天下，得人和者得天下。共產黨打敗國民黨反動派，正是這一道理。
和，不能沒有你（開篇）（308蔡澤煌）
在日本人眼裡：一個中國人一條龍，三個中國人一條蟲。在韓國企業家眼中：中國的企業是最擅長搞窩里斗的。
我們暫且不論他們的觀點是否全面。有一是很清楚的「和」這一曾被奉為中華民族的優秀傳統在某些領域己經缺失，並引發一系列影響，讓人更感「和」的可貴。
人和•家和•國和（開篇）（308蔡燦舟）
人和百事順。
許多人都曾試過這樣一個實驗：當我們手握著一把沙子，握得越緊，沙子越是拚命往下漏。這是什麼原因呢？自然，當我們用力握緊時，沙子的間隙小了，摩擦多了，自然也就出現「斗爭」了。社會就是一盤沙，每個個體都是其中的一小粒。磕磕碰碰自然是少不了，但我們不妨將這些小摩擦當成是友好的接觸，這樣，我們聯系緊密了，我們的摩擦也就少了。
古代作戰時不也是極力推崇人和的嗎？若不是越王子民的「人和」，越王勾越怎能在卧薪嘗膽十餘年後一戰滅吳，手雪恥辱？若不是勞苦大眾的「人和」，我們的偉大領袖毛澤東怎能在高高的天安門廣場上喊出那一句振奮萬民心的話？若不是楊門全家上下的「人和」，楊門何來「楊門虎將」之美稱？
一「和」字了得（材料分析）（307謝喜娜）
記得在萬隆會議上，就在為解決印度問題而陷入緊張之際，周恩來提出了「求同存異」的觀點，提倡以和為貴，終於使得會議圓滿結束。在國際風雲變幻的形勢中，國家間的矛盾此起彼伏，以和為貴的觀點顯得何其重要。倘若萬隆會議上沒有周恩來以「和」的觀點，會議說不定不但不能圓滿結束，可能還會加劇資本主義與社會主義兩種社會制度的矛盾沖突。致使社會主義發展過程中困難更大，路途更長。我國將可能較為穩定的國際環境。由此看出，這豈不是一「和」字了得？
和的力量（片段）（308陳哲）
和，是生存的力量。一位印度國王曾讓手下做樣一個實驗：將十隻羊關在一間屋子裡，然後往屋子裡放一筐鮮草；將十條狗關在另一間屋子裡，然後往屋子裡放幾塊肉。第二天國王打開第一間屋子的門，發出十隻羊都安然地睡著覺，而筐中的鮮草都己被吃光，國王打開第二間屋子的門，令他大吃一驚------十條狗都遍體鱗傷，滿身鮮血，奄奄一息，而幾塊肉卻都完好無損。國王不由得感慨：假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會受傷，還能享用美味的肉。確實，只有和，才能使人和睦相處，更好的生存。和，是生存的保證。
和，是勝利的力量。2003—2004賽季的美國職業籃球聯賽總決賽，被評為近十年來最讓人跌破眼鏡的總決賽。當時洛杉磯湖人隊擁有科比.布萊恩特，奧尼爾等多名大腕球星，一路靠諸多球星出色表現釘入總決賽；而與之對陣的底特律活塞隊陣中並沒有「超級明星」，而是依靠出色的整體合作，整體攻防擊敗諸多強手，擠進總決賽。在總決賽中，湖人隊將帥不和，士氣低落；而活塞隊則出色地打出了整體戰術，全隊團結一心，愈戰愈勇，最終將不可一世的「湖人王朝」橫掃出局，奪取了最終的勝利。和，正是活塞隊摘得勝利的最有力武器。
「和」之力量（307王少永）
埃及的金字塔不是一人建造的，它是億萬埃及人民汗水的總和。
中國的萬里長城不是一人築起的，它是無數華夏兒女血肉的總和。
一個人的力量是多麼的危乎其微，但是無數人力量的總和築起了地球上的兩大奇跡。因此，我們可以大膽的說。「和」可以產生力量，可以令人，令國家變得強大。
當秦國氣勢如虹，大有、掃盪六國之勢時，它卻不敢對趙國用兵。因為趙「文有相如，武有廉頗」，而最重要的是，兩人「和」在一起，才使趙國變得強大的，設想，如果沒有相如，「先天下之憂而憂」，而與廉頗爭名奪譽，趙國能夠屹立在秦國前面南昌不倒嗎？如果沒有廉頗負荊請罪，而誓與相如一爭到底，趙國早己成為秦國疆土。是「和」使趙國有了可以震懾秦國的力量，是「和」使趙國在這個充滿硝煙的戰國時期生存得更久。
兩個人之「和」的力量尚且如此，我們更應重視國家之間的「和」。
中國走和平發展的道路，不僅自身發展，變得強大，而且使亞洲獲得發展，變得強大。中國與世界各國的「和」是其經濟增長的力量之源。而與此相反，以強大著稱的美國卻以霸權不斷干涉他國內政，破壞與其他國空的「和」，可結果呢，美國經濟不僅得不到發展，財政赤字也在不斷地增加。
「和」不僅是發展的力量之源，更是戰勝困難的力量之根。
2004年月12月26日，印度尼西亞遭遇從未有過的大海嘯，整個國家滿目瘡痍，人民的生活苦不堪言。在這時，全世界人民在一起，捐款捐資，幫助印尼人民重建家園。一起戰勝這聲大自然的災害。沒有世界人民「和」的力量，印尼的重建工作絕對舉步艱難，難以實現。
我可以不屑於一隻螞蟻的力氣，但我們不能忽視一群螞蟻的力量，「和」的力量是沒有極限，沒有極致的。
和鳴（307張天錦）
和，是乍暖三春里的一聲問候，親切悅人；
和，是嚴寒臘八的一個炭火，溫暖感人；
和，是包納百川的大海的寬容；
和，是壁立千仞的高山的偉岸。
以和為貴，因和而愛，由和而合，和是興家之本，是旺國之基。因為歷史的和鳴，才有今日的美好。
黃沙漫揚，駝鈴婉轉，黃昏里，王昭君撫動琵琶奏響和鳴，幾許悲壯。正是這朔漠里的和鳴，才有了漢藩共一家的大漢。正是這紫台外的和鳴，傳頌千載，讓人在月夜裡感受漢藩融合帶來的欣喜，感受民族和好的強盛。
白雪皚皚，危峰林立，陽光下，布達拉宮閃爍著漢藏融合的金光，文成公主的面紗脫落在山頂，覆蓋著白雪，飄揚著藏曲的高亢，傳遞到大唐的古都。布達拉宮是民族相和的凝結點，文成公主奏響又一曲歷史的和鳴。
多少怨，多少淚，又多少感動民族的和親馬隊在歷史的古道里消失，卻留給我們如今這廣大一統的中華民族。中華民族的大度和寬容正是在一次次的民族之和契機中體現出來，而民族之和，又是由民族的寬容所度化的。
正如林肯說，當你和你的敵人成為朋友時，你便是消滅了敵人。用寬容一切的心和包容一切的胸懷去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。
同樣的道理，站在漫天星光下思考的康德告訴我的，「生氣，是用別人的錯誤來懲罰自己」，以和為貴，以和為踏跳板，我們不僅擁有一個快樂的人生，更能使眼前的敵人成為潛在的朋友。
和不僅是傳統言文化里的美德，也是現代文明裡的風尚。和，使中美中蘇關系正常化；和使蘇聯從阿富汗撤兵；和，產生了APEC，產生了歐盟；和，使世界平息在團結合作中；使無數心牽系著蘇門答臘島。
和，不僅是和好，更是和平。人與人之間的和平相處，民族與民族的和平相處，國家與國家的和平相處。因為和，世界才有了愛，才有了繁榮。
不同的冰雪融入相同的河流，是為和；不同的河流注入相同的海洋是為和；不同的海洋面朝同一片天空，是為和。
站在歷史的波濤中，讓寬容和大度激盪出和氣，讓和氣澎湃出更波瀾壯闊的和鳴之音，讓和氣醞釀出一個更淳更美的歷史。
和之美（307陳喜波）
《聖經》里說：「愛是無盡的忍耐」。實際上，就是教導我們萬事以和為貴，以和去愛別人，去忍受。而我始終以為，「和」是一種風采，「和」是一種美麗。
人與人之間的「和」是一種美。卡夫卡說：「每個人所擁有的，不是一具軀殼，而是一串成長的過程 。」這一串成長的過程不需要人與人之間友善，和平的相處去獲得。生命不僅是一聲旅程，更是一首贊歌，需要以「和」去譜寫，需要我們以「和」去傳唱。心靈與心靈之間的友愛是一種美麗，可以折射出人性的光輝，這樣一種美麗，就是「扶持旁人，同時自己也獲得重心和支點。」孔繁森，鄭培民們以自己友愛之心與人民友好地走到了一起，受到萬民敬仰，而胡長清，成克傑們，駕馭於人民之上，摒棄了「和」最終只能受到法律的嚴懲。
人與社會之間的「和」也是一種美。人是存在於社會中的動物。大自然給予我們陽光，土地和水，而「和」則是播種，讓社會長滿長青之樹，也許在社會中我們會遭受挫折，會失意，但以「和」去看待，心靈有會失業，真誠不會下崗。
「烏台詩案」將蘇軾推到痛苦的頂峰，但他卻淡然處之，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江東去，感人生到處如何似，恰似飛鴻踏雪泥，他不為蝸角虛名，蠅頭微利揚動，只願「滄海濟餘生」。蘇軾在出世入世之間尋求到一絲平衡，他以一種「和」的心態去面對，笑談人生，在與社會的和好相處之中，他探尋到其中的美，找到生命的價值。
國家與國家之間的「和」更是一種美。一花一世界，一葉一菩提。同樣地，一國一利益。每一個國家都有它自己的利益，能夠在利益與利益之間尋求到平衡，以和相處，這是一種更為深遠，更為難得的美。「二戰」結束後，中國沒有向日本索賠，1972年，又同日本關系正常化，這就是以一種「和」去獲取友愛，這樣的美，不是到了無以復加的地步嗎？亞洲杯決賽上，中國球迷打出了標語；「足球是世界的，釣魚島是我們的。」這其實也是以一種「和」。
與世界相處。
佛教導我們：「諸法無我，一切眾生都是隨緣而起的幻象。這也是在教我們不要過分看重自我，要與他人和平相處。因為」和」是一種美麗，一種不同於尋常的美麗。
把握住「和」，把握美麗。
人和萬事興（307王育苗）
「中國人哪，都信這個理，家和萬事興。」有一年的春節聯歡晚會唱過這首歌。其實我想，家和萬事興應拓展到人和萬事興。看古今多少事應人和而勝，因不合而敗。
勾踐卧薪嘗膽十年，博得全國上下父勉其子，妻勉其夫，願為君為國而戰。終贏得「三千越甲可吞吳」的美談。可見「人和」起到多麼重要的作用，作戰中講究的「人和」說的就是這個理。彭德懷曾被幾個兵綁了四天四夜，然而為了戰斗的勝利，他忍受了這么大的恥辱，促進部隊的和諧氣氛，為戰斗勝利奠定基礎。
而歷史上也確有因不合而離散甚至因此而送命的。張飛為一代名將，戰場上披荊斬棘，卻有一陋習，就是酗酒，而且還愛發酒瘋，毆打士兵，終於有一次被不堪毒打的士兵殺死。一個活生生的例子，由於內部不合，導致生命的喪失，這不能不感發人們思考：該怎樣做才能「人和」呢？
歷史上對「怎麼做」的最好例子大概就是廉頗與藺相如的故事了。廉頗因藺相如一介書生卻一下子爬到自己頭上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。藺相如因此總避開他，當廉頗得知藺相如為了避免兩人分裂而讓別國趁虛而入而避他時，廉頗「負荊請罪」，兩人從此並肩作戰。一文一武，使秦國難以攻入。我想要做一到「人和」首先要學會用平等的眼光看待周圍的人。像張飛，像廉頗，不就是因為自己資格老，武藝高而看輕別人才引起不合嗎？平等看待周圍的人，周圍人就會平等地看待你。
要做到「人和」，第二應該學會心平氣和地交談，當你發現有人要和你鬧別扭時，你應該及時理清思緒，理清緣由，找他談談。
日本人認為一朵花不美，太單調，而滿樹櫻花，滿園的櫻花就會產生震撼人心的美。這大概也與日本經濟發展會如此快的原因，他們知道一人的力量有限，而人合則人多力量大，於是一起努力，一起奮斗，其實「櫻花精神」與我國的集體經濟大同小異，集體精神間新時代的精神，而人和則是發揮集體精神的前提，所以「人和萬事興」該是新時代新人類的行為准則。萬事和為貴，人和萬事興。
給生命多點「和」（308林丹萍）
和是催化劑，它能使兩個陌生的人熟悉起來；和是潤滑劑，它能迅速緩解人間的摩擦；和是調味劑，它使生活更甜美。
生活到處充滿和的氣息：和氣、和平……
我們每人都有一張天生的臉，當你抱怨自己丑的時候，不必用濃妝掩蓋你，只需把和掛在臉上，你一樣可以討人喜歡。
著名物理家法拉第待人平和，他12歲就幫人家裝訂書籍，他整理過的書他都看過，並認真做了筆記。有一次，他捧著自己厚厚的筆記本到一名教授家拜師。教授還沒有看筆記，只見法拉第對人和和氣氣的，就收下了他為徒。於是，當初的「和」使法拉第走上了成功之路。
有多少名人在在成功時仍不忘和？
哥倫布發現新大陸後，一些人不屑一顧，認為只是自己沒去做而己，如果有一樣也可以發現新大陸的。一次會上，那些人當場嘲笑哥倫布，哥倫布不但沒生氣，反而和和氣氣地讓他們坐下，做了一個讓雞蛋立在桌子上的實驗為自己做了最好的辯解。
當別人用尖酸刻薄的話攻擊你的時候，切記，不要回攻他們。什麼事情都可以通過「和」大事化小，小事化無的！
如果個人做到對人和氣，那麼一個家，一個集體也就融成一體了！
以前總是痛恨從樓上傳來的吵聲，他們一家人總是吵，不管什麼時候，鄰居也不知道他們是因為什麼吵。一段時間，樓上安靜下來了，我很詫異，碰巧遇到他們家阿姨，她哭泣著說：「老頭子去世了，臨終說的最後一句話是『家和萬事興』…」噢，這是她家會安靜下來的原因。
是啊，一個家庭如果連最起碼的「和」都沒有，那麼何以給家人溫暖？
「和」小至家庭，大至國家。中國是典型的「以和為貴」的國家，建國以來，我國與多國建立友好的國際關系，以和平的方式處理國際問題，並努力維護世界和平。
如果反應沒有加入催化劑，反應會很慢甚至無法反應；如果摩擦沒有滴加潤滑劑，那磨擦會越來越大；如果生活沒有加和調味劑，那生活會平淡無味。請不要吝嗇，給生活多點「和」。
把「和為貴」刻錄成光碟（308陳釧）
近年來，網路系統趨於成熟，大都有搜索查詢的功能，只要你輸入關鍵詞，點擊進入鍵，你就會查到你要的相關的信息，某電腦公司為了迎合市場需要，刻錄了一批以「和為貴」為名光碟讓利銷售，這不，我也買了一張回家。
打開電腦，按照電腦操作程序-----
關鍵詞：和為貴
搜索結果--：俗話說：「家和萬事興」「和為貴」，「和」是當今時代的主題，同學之間需要和睦相處，能成為同學就己經是一種緣分，同學之間沒有利益相爭，更不用說像公司里的職員那樣鉤心斗角，作為同學，只有學習上的競爭，共同進步，很多人就不明白作為同學會有什麼深仇大恨導致互相殘殺呢?
相關鏈接-----前年發生在雲南大學的「馬加爵」殺人案引起社會的廣泛關注，他是一個內向又自尊心強的人，家裡的貧窮使他不能像其他官家子弟一樣揮霍無度，衣食無憂對他而言更是一個遙遠的未來。種種的原因導致他和宿舍的同學發生沖突，但他們並沒有認識到「和」是處理同學關系的一個多麼關鍵的因素，最後是家破人亡，還殘害無辜。
搜索結果二：不但同學之間要和睦相處，而與我們每個人都密切相的關的家庭，「和」更是調節家庭的一種再好不過的催化劑，從古到今，多少家庭的破裂都是因為不和而引起的，很多單親家庭的孩子便是家庭不和的犧牲品，他們失去父愛或母愛，長期生活在缺少親情的家庭中得不到親情的滋潤，這對於一個健康孩子的性格折培養無疑是一種很強的消弱劑。我們強烈呼籲：讓每一個家庭都多一點愛，和睦相處，家和萬事興吧！
相關鏈接-----據報道，現在社會的離婚率逐級升高，究其原因，無非純粹是家庭生活上的一些芝麻小事惹的禍，這不，新聞中的社會熱點也有很多關於這方面的報道，各種電視連續劇關於這方面的內容也都演繹得十分逼真，正如最近在各電視台熱播的《中國式離婚》，它收視率商的原因從社會角度方面看，正是折射出了現代社會「和」的缺失，它的積極作用是讓觀看過的觀眾珍惜現在眼前幸福的家庭生活，家和萬事興。
關鍵詞：對「和為貴」的總結
搜索結果：自古到今，「和為貴」這句話一直是作為很多人的座右銘，希望每個 人多一點和氣，那麼就是萬事興了。
⑩ 以「和」為話題的作文怎麼寫啊急需一篇
1.家和萬事興
有這樣一個關於家庭的故事：說有一個家庭總是因為不斷的爭吵而非常羨慕鄰居一家的和睦，於是，這個家庭的長者，就去向鄰居家求教。鄰居家告訴他說：「我們家不吵架，是因為我們家壞人太多。」長者很生氣，以為鄰居是在開他的玩笑，因為壞人多，應該經常吵架才是……
沒有多久，長者無意中聽到了鄰居家因為一件失誤的談話。所有的人，都誠懇地檢討自己，說如果自己如果做得再好一些的話，就不會出現這樣的失誤。沒有人推脫，沒有人給自己找借口，大家都是壞人，大家都有責任——長者終於明白，原來，鄰居對自己說的是真心話，是自己沒有能夠理解其中的真諦。
家和萬事興，沒有人不知道。對於生活在這個世界上的人，沒有人不希望自己擁有一個幸福、美滿的家。和，和諧、和睦，沒有人會拒絕。對於一個家庭，組成家庭的時候，無一不抱著美好的憧憬和善良的願望。可是，如何保持、如何塑造、如何建設一個屬於自己的和諧、和睦的家庭，卻很少有人能夠說得清楚。
理想總是美好的，實現理想的路卻從來都不會是坦途。不能正確理解什麼是家，不能把門里門外進行認真的區分，用在社會生活中的方式來對待家人，想營造起和諧、和睦的家庭可能會困難重重。生活在一起的人，如果斤斤計較，那麼每一天、每一個黎明都有一萬個理由爭吵，因為沒有人能夠永遠完美、事事完美……
多一些諒解，多一些理解，就會多一些愛、多一些幸福。一個家庭的生活習慣，一個家庭的處事方式，不是朝夕之間形成的，都會一個過程。想要擁有幸福的家庭，每一個家庭其實都需要多一些「壞人」，多一些承擔責任的人。家，畢竟是家，太多的個人考慮，只能是害人害己，最終破壞家庭的和諧、斷送家庭的和睦。
2.以和為貴
中國是自古以來的禮儀之邦，有著淵流不盡的民族文化，其「禮」就在於一個字「和」。
俗話說「和為貴」，這里說的「和」就是指講團結、講諒解、講安定。「和」帶來一股溫暖的春風，吹得柳兒抽出了嫩芽，吹得花兒綻開了花朵，吹得祖國萬象更新，使人感到春意融融。
前不久，兩位很要好的朋友，為了一點雞毛蒜皮的小事斤斤計較，一會兒工夫，就翻臉不認人了！何不化干戈為玉帛，這事使我想到在現實生活中有人出言不遜，開口傷人，只是為了一點小事，互不相讓，甚至大打出手，實在讓人痛心。
在生活中，人們需要在和顏悅色中交往，要和藹可親中相處，和睦的人際關系，和諧的社會環境，將促進我們事業的發展。
和就做到巧，巧在善於處理各種利益關系，使箭頭將力量凝聚在一點上，准確而有力的擊中目標，誰都知道，在趙國有兩位深明大義，以大局以國家利益為重的大臣，廉頗、藺相如正是他們兩位「將相和」，才鞏固了趙國內部團結，保證了對秦國斗爭的勝利，帶來了國泰民安的生活。
當然講「和」並非是提倡做「和事人」，也要分清是非曲折，原則問題就要當機立斷。
人們在生活中，在交往中，如果不以和為貴，而是講兇狠、邪惡，那麼和諧的人際關系就會得緊張起來，從而損壞了社會的安定團結的局面。
有道是「和」能「嫁接無根樹」，能「點燃無油燈」，人和人之間相處需要「和」，建設文明城市需要「和」，安定祥和的政治局面需要「和」，改革開放的今天需要「和」，和將產生巨大的凝聚力，只要「和衷共濟」「萬眾一心」我們就能排除萬難，奪取建設祖國、發展祖國、興勝祖國的一個又一個勝利！
朋友，祖國和，萬事興，以自己的一言一行開始做起，努力成一個健康的、禮貌的、儒雅之生！