⑴ 對捨生取義的看法作文500字
捨生取義
生當作人傑，死亦為鬼雄。
為了大義而犧牲生命的人，社會中有那麼多，那些深明大義的人士，在這世界中佔領了那麼多的位置。感謝一直有你們在我們的生活中。
生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。兩者不可得兼，捨身而取義者也。
生命對於每個人固然重要，但義對於某些人更為重要，甚至比生命都重要的多，便是他們……
世界還是動盪不安，還是有搶劫犯，他們有時為了金銀錢財，不顧別人生死，甚至還帶凶器犯案。有時搶了別人的皮包還不肯放過那個可憐的被搶包者。還拿刀去捅別人，想致人於死地。偏偏這個時候有人挺身而出，一直追著罪犯，不畏縮。當他們追上罪犯時，極力強制抓住這個賊時，幸運時，把賊制止住，扭送到派出所，用法律來制裁罪犯。而不幸時，這些熱心的市民被這些歹徒刺傷，有時受傷比較輕，有時甚至危及性命。他們為了幫被搶者拿回他們的財物，可是他們失去了自己的生命，為了別人的利益，為了維護社會的和平，他們卻犧牲了。
他們這種見義勇為的精神值得我們學習，在人間，他們是模範，我想他們死後，也會一直秉承他們的精神，把他們的精神留給我們。在血色的天幕下，為了捨生取義的英雄夢，他們被歹徒刺傷倒地時，他們的嘴角泛起了淺淺的笑意，從未這樣笑過。他們的眼角,泛起了一片晶瑩。那滴淚,始終沒有流下.就像他們始終是個英雄----英雄,是無淚的。
流星劃破了漫長漫長的銀河,露出那些捨生取義的人的臉。捨生而取義的勇氣----永恆不變......
⑵ 以捨生取義為話題寫篇200字左右的文章
我是文科的``我覺得這篇可以，如果你覺得太長就適當減少些
捨生取義- -
生當作人傑,死亦為鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東。
----題記
滾滾的烏江在眼前咆哮著,奔流著,消失在他極目也望不到的天之盡頭。他的頭盔不完整了,可那血一般紅艷艷的纓仍在固執地迎風飄動。滿身的鮮血是否標志著他的生命已經接近完結?傷口很痛,可是比不上他心裡的痛,曾擁有千萬的軍隊千萬的武士千萬的謀臣,如今卻只剩下他孑然一身。劍,還握在手裡,可是他還有力氣再揮起這把沉甸甸的劍嗎?也還有力氣再重整旗鼓與劉邦爭天下嗎?
他可以重來的,可以再讓劉邦,也讓天下人驚詫的,只要,只要他渡過這條江。江的那邊,是生他養他的故鄉；江的那邊,有對他翹首以待的鄉親；江的那邊,有他再熟悉不過的人、永遠期待他的人。只要他渡過這條江,一切都可以重來,可以再做項王。
項王!這是個多麼沉重的名字!做了項王,就得擔上更沉重的責任,可能失去的是全部,甚至是----虞姬!啊!虞姬!那個天下最美最可愛的女子!為他付出了一切,青春,平靜,甚至生命!可是,他並沒有要她去死啊!他要的是她好好地活在世上,找個好人家嫁出去,過一輩子安詳寧靜的生活,這就夠了!可虞姬她......怎麼就那麼傻呢?
「捨生取義。」虞姬似乎就站在他眼前,依然那樣楚楚動人。櫻桃小口裡輕輕的吐出幾個字:「捨生取義。」
舍、生、取、義!
天地豁然開朗!虞姬不願意辜負他,那個深愛的他,要她另找人家,那和死又有什麼區別?所以,捨生而取義!而他呢?能跨過這條江去面對他無顏面對的江東父老嗎?真的有足夠的勇氣去苟延殘喘嗎?英雄還是懦夫,盡在一念之間......
他已看到了對岸劃過來的小船。
船上有他所熟悉的聲音:「將軍----」
他的嘴角泛起了淺淺的笑意,然後----仰天大笑,一生都沒有這樣笑過。
他的眼角,泛起了一片晶瑩。
為了捨生取義的英雄夢。
他,揮劍。在血色的天幕下。
那滴淚,始終沒有流下.就像他始終是個英雄----英雄,是無淚的。
一個名字----項羽,橫亘在天地間,那是一個英雄,一個有足夠的勇氣去捨生而取義的英雄。
流星劃破了漫長漫長的銀河,露出項羽的臉。捨生而取義的勇氣----永恆不變......
⑶ 「我悟捨生取義」的作文
、、根據老師總復結的制思想感情，結合社會中 的 一些例子，正反兩方面，從有羞惡之心的人和沒有羞惡之心的人做比較，得出結論要做一個有羞惡之心的人 ，然後升華主題，最好在舉例子的時候應突出表現那種不顧禮義，只求私慾的行為是可恥的 ，從而說出論點，要留其「本心"大體是應該是這樣，照這個方向寫，因該沒什麼問題 ，祝你成功！
舉從古至今的捨生取義的例子，比如什麼黃繼光，邱少雲呀什麼的，還有朱自清，文天祥的的什麼
⑷ 小議"捨生取義"作文
《孟子·告子上》的一篇文章中曾說過：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。的確，捨生取義是值得令所有人尊重的。
清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。
屈原，看著楚楚國的大大好河山一點點的被吞嚙，看著那一群無恥小人為了一己榮華迷迷惑楚王，至國家於不顧。他決不願同流合污，最後在絕望之中毅然決然的投入汨羅江。
其實，不僅古代有捨生起義，現代社會中也不乏有捨生取義的人在。
2006年，李劍英完成訓練任務駕機返航途中，遭遇鴿群撞擊。此時，飛機高度194米，跳傘就能保住生命。從鴿群撞擊點到飛機墜毀點2300米跑道延長線的兩側680米范圍內，分布7個自然村。如果跳傘後飛機失去控制，墜入村莊，後果不堪設想。16秒的時間內，他毫不猶豫地選擇了迫降，壯烈犧牲。
在今天和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但「捨生取義」並非離我們而去。「捨生」已不僅僅限於舍棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益。「取義」也已不限於忠義，而是包括忠義在內的一切公益。這種意義上的捨生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時肯為公益放棄個人利益，在關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。
時代呼喚這種精神。只有這種精神在每個人心中牢牢的紮根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。
⑸ 以捨生取義寫的文章
孟子曰：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」 《孟子·告子上》
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，我買單，舍熊掌而取魚也，你買單，先取熊掌再取魚也；生我所欲也，義亦我所欲也，二者擇一，捨生取義也。——蒙子
蒙子這番極其富有激情的論文隨著中學語文課深深地印在了我的腦海里。但是心理學家說過，記憶總是不準確的，所以如果上面所述段落與原文有所偏差，請原諒。
今天我要說說，捨生取義的道理。用現代的政治術語說，可以把取義是歸納為「公共利益」，求生可以看作保護「私有財產（人身生命顯然是最私有的也是最寶貴的私有財產）和基本人權」。
舍棄自我，為公共利益而獻身，這肯定是高尚的。革命時期，你不犧牲，則可能有很多同志倒下，革命會受到損害。所以江姐受虐行拷打，寧死不屈的精神可以看作是一種高尚。
但是假若和平時期，便不能以捨生取義作為社會倫理的標准，因為現代的普遍認識是，人權比部分公共利益，甚至大多數公共利益更神聖。根據經典的自由主義學說，私有財產與基本人權才是神聖不可侵犯的，高於一切公共利益。所以據說美國銀行遭到搶劫時，職員抱命才對，去反抗，保護公有財產，可能會被解僱。今年兩會，我國修訂憲法，增加保護人權與私有權的條款，正表現了對這一國際共識的承認與接受。
捨生取義應當是一種特例，正如前文所說，在非常的革命時期適用。說句不恭敬的話，江姐能挺過嚴刑拷打，她的心理還能否和普通人一樣，我表示置疑。似乎讓和平時代的普通人都去學習江姐，被挑指甲蓋都談笑風生，不太現實也不太健康。
但是顯然，捨生取義的精神還是被大力提倡的，至少在我念中學的時候，語文課上這么學的。江姐被虐待的電影也屬於愛國主義教育影片，反復播放的。
這里存在一個思路，特例被當成符合一般標準的典型，進行宣揚教化。
同類還有雷鋒。毛主席說向雷鋒同志學習，這話沒錯。但所有人都象雷鋒那樣？我覺得不可能。雷鋒舍己為人，超乎常人，也是特例。至少，假若我們以純粹的科學眼光視之，他的精神心理狀態也和普通人不一樣的。
那麼，為什麼要普及一個一般人做不到的觀念呢？
回顧歷史，發現這個現象並不反常，典型的二十四孝，要麼割肉，要麼自殺，要麼扮變態，都是非常特例的現象。還有為貞潔烈女作傳，樹立牌坊。
不難發現，當古代人和今人一樣，在普及推廣社會倫理的時候，都是在樹立常人難以做到的特例。那麼我不禁要問，為什麼不從現實出發，考慮推廣一些人人，包括智障都可以做到的典型呢？比如說，TARAS？
假如說中國社會倫理以孔孟之道為起點。孟子我沒讀過，但論語我在讀，裡面固然提到了捨生取義，但更多地是主張一些不少普通人也可以做到的倫理准則。尤其是公西華哥幾個侍坐的那篇，幾個人都說要干大事業，作牛比男人，就一個小兄弟說就跳跳舞圍火爐轉圈就好了，孔子則深以小兄弟的話為然。可見，孔子並沒有想讓人人都去作堯舜的意思。否則他為什麼說連蠻夷知禮也比國人不知禮更符合君子標准呢？可見，至少孔子是很寬容的。
此外，五十年代末，放農業衛星，人民日報推廣農業畝產上萬噸的經驗，是否也可看作是以特例為一般典型的方式？
共產黨幹部里從身農家的不少，理性與科學精神也是有的，我們很難相信一個能夠用三年打敗美國撐腰的國民黨，居然相信他們的農民可以製造畝產上萬噸的神話。並且，大肆樹立典型推廣之。
這里的解釋只能是，典型的真假判斷，對於這個推廣的游戲而言沒有意義。即使明眼人都知道是假的，也不會對游戲的結果產生影響。那麼只有當真假判斷不屬於游戲的時候，推廣根本不具有普遍效應的特例才有可能成功，而另一方面，又一定存在一定動力，需要以特例的極其誇張的方式去推廣某一原則。
不論是為樹立社會倫理，還是要為政治目的統一認識，都必須如此。這大概必須放在中國的集權政治與社會文化體系裡才能理解了。
捨生取義也好，二十四孝也好，放衛星也好，都是在推廣一種極端，都可以稱之為原教旨主義的思想。人們一方面要表現得達到超人境界，一方面還要維持現實生活，陽奉陰違的結果是一種必然。
古人也不是傻子，其經驗能夠流傳幾千年，已經足以說明這種原教旨游戲是有效的，值得玩的。但是，時代顯然在變化，當現代觀念深入人心，當市場經濟，私有制，人權觀念深入人心的時候，大概游戲規則里必須加入判別真假的一項了。
人的觀念變了，舊有的游戲法則越來越無效，而同時又沒有新的方式來建立倫理觀念，社會倫理混亂便是顯而易見了。
在社會倫理方面如此，那麼在政治層面呢？廈門晚報2002年6月27日的頭條是《迷途的湖南少女到家啦！——鄉親們傾村相迎，淳樸地高喊：共產黨萬歲！「三個代表」萬歲》，看來原有的游戲規則，還在繼續，沒有消亡。
⑹ 捨生取義高二八百字作文大全
人，固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
在對待生於死、利與義的問題上，兩千多年前的大思想家孟子曾說：「生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」從此，捨生取義成為古往今來千千萬萬中國人奮發向上、百折不撓的精神支柱；作為一種進步的人生觀被一代代仁人志士當作評估人生價值的標准。這種民族精神具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，一直閃耀著人文精神的光輝。
在歷史的長河中，有多少壯士豪傑為了自己所追求的真理和夢想，拋頭顱、灑熱血。他們如群星般在歷史的天穹上閃爍著不滅的光輝。一身俠膽的荊軻，高吟：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」終於血灑秦宮，慷慨就義；以「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古絕唱留於後世的狀元郎文天祥，用自己的生命為捨生取義作了最好的註解；直至近代，「一腔碧血勤珍重」的秋瑾女俠、「我以我血薦軒轅」的魯迅先生，無不是捨生取義的楷模。他們將自己的生命火花凝鑄於鐵鐐之中、迸發於刀光之上，流芳百世、永照後人。
去年，非典型肺炎這場突如其來的巨大災難，對我們的意志和勇氣也是嚴峻的考驗。在這個看不見硝煙的戰場上，雖然許多年輕的生命因此而一去不返，但面對這些，沒有人退縮，大家前赴後繼，在逆境中不沉淪、在挑戰前不退縮，終於，我們戴上了勝利的桂冠。
這就是捨生取義！它是維系中華民族團結和國家統一的精神紐帶；是促進中華民族不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。
中華民族是一個永不屈服的民族，艱苦和磨難只會把我們錘煉得更加堅強。我們要大力弘揚我們的民族精神，為中華民族譜寫出一支支自強不息、捨生取義的精神之歌。
⑺ 捨生取義作文素材
[捨生取義作文素材]一)董存瑞1929年10月15日出生在河北省懷來縣南山堡的一個貧苦農民家庭里，捨生取義作文素材。他的童年是在階級壓迫和剝削的苦水裡度過的。1945年他光榮地參加了八路軍，踏上了新的征途。他和戰友們用一個接一個的勝仗迎來了全國大反攻的偉大勝利。1948年5月25日，解放隆化的戰鬥打響了，戰士們像潮水一樣沖向敵軍司令部所在地--隆化中學。從一座橋內噴出六條火舌，封鎖了我軍前進的道路。那座橋是敵人築的暗堡，沖上來的部隊被壓在一座小土坡下面。沖在前面的一個戰士倒下了。"連長，我去炸掉它！"董存瑞說。董存瑞請戰獲得批准。在郅順義的掩護下，他奮不顧身地沖到暗堡下，但卻找不到放炸葯包的地方，這時候，嘹亮的沖鋒號吹響了，驚天動地的喊殺聲由遠而近。在這千鈞一發之際，董存瑞左手托起炸葯包，右手拉燃了導火索，炸毀了敵人的暗堡，他壯烈犧牲了。(二)董存瑞，1929年10月15日出生於察哈爾省(今河北省)懷來縣南山堡的貧苦農民家庭，7歲時上過幾天學堂，後因家貧而輟學。抗戰爆發後，他的家鄉成了抗日游擊區，他13歲時就曾掩護過八路軍幹部，當上了兒童團團長。年少的董存瑞機靈聰明，很有骨氣，被稱為"南山堡的王二小"。1945年春，董存瑞參加了當地抗日自衛隊，同年7月參加了八路軍。1946年4月初，在察北重鎮獨石口遭遇戰中，他機智地奪下敵人的一挺機槍而被記大功一次，被部隊授予勇敢獎章。1947年初的長安嶺狙擊戰，他在班長犧牲、副班長重傷的情況下，挺身而出自任班長，如期完成了狙擊任務，又立大功一次。至犧牲前，他共立大功3次、小功4次，榮獲3枚勇敢獎章和一枚毛澤東勛章。1947年3月，在平北整訓期間，董存瑞入了黨。毛澤東提出"打倒蔣介石，解放全中國"的號召後，各戰略區的部隊紛紛練習城市攻堅戰，作文素材《捨生取義作文素材》。當年解放軍沒有飛機，也缺少坦克，攻堅主要靠有限的炮兵和步兵實施爆破。董存瑞帶領的班被師、團領導譽為"董存瑞練兵模範班"，他本人也被授予"模範爆破手"的稱號。1948年5月初，董存瑞所在部隊參加冀熱察戰役。隆化縣城是熱河省會承德的拱衛，敵人事先在這里修築了大量碉堡，有些特殊構築的暗堡還被稱為"模範工事"。1948年5月25日，進攻隆化縣城的戰鬥打響。董存瑞所在的6連負責拔除敵人核心陣地--隆化中學。臨出發前，身為爆破組組長、在比武中奪得"爆破元帥"的董存瑞，代表大家表決心："我就是死後化成泥土，也要填到隆化中學的外壕里去，讓大家踩著我們把隆化拿下來！"他帶領戰友接連炸毀了敵人3個炮樓5個地堡。打開隆化中學東北角的外圍工事之後，敵人隱藏在圍牆外干河道上橋形暗堡的機槍突然開火，部隊遭受嚴重傷亡，突擊受阻，而派去爆破的戰友又一個個在中途倒下。面對敵碉堡的兇猛火力，董存瑞再次請戰，在戰友的掩護下沖到橋底。此時，他的左腿被敵人的機槍打斷，暗堡的底部離乾涸的河床還有段高度，河道兩側護堤陡滑，他兩次安放的炸葯因沒有木托都滑了下來。此時，沖鋒號已經吹響，拖延一分鍾就會有更多的戰友犧牲。董存瑞毅然用身體做支架，左手托起炸葯包，右手拉燃了導火索。隨著天崩地裂的一聲巨響，敵人的橋形暗堡被炸毀，紅旗插進了隆化中學。董存瑞用自己年輕的生命為部隊的勝利開辟了道路，犧牲時年僅19歲。董存瑞由此成為人民解放軍的六位經典英烈之一。1950年，全國戰斗英雄、勞動模範代表會議決定，追認董存瑞為全國戰斗英雄。毛澤東主席在會上親切接見了董存瑞的父親。1957年5月29日，朱德委員長為董存瑞烈士紀念碑寫了"捨身為國，永垂不朽"的光輝題詞。1998年，為紀念董存瑞烈士犧牲40周年，聶榮臻題詞："舍己為國，人之楷模"。張愛萍題詞："為國勇捐軀，萬代頌英〔捨生取義作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
⑻ 有關於寫捨生取義的1到2個事例100字作文
捨身取義的事例一：董存瑞捨身炸碉堡（故事大家耳熟能詳，此處略）
捨身取義的事例二：邱少雲寧願火燒也不願暴露目標 （故事大家耳熟能詳，此處略）
捨身取義的事例三：蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。
捨身取義的事例四：東漢末年，曹操「挾天子以令諸侯」，被視為國賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送葯時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，後撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
捨身取義的事例五：清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。
捨身取義的事例六：黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，後被俘，英勇犧牲。
捨身取義的事例七：解放前，由於國民黨腐敗無能，經濟趨於崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為「表現我們民族英雄氣概的愛國知識分子」。
⑼ 要一篇六年級 關於「捨生取義」 的作文
關於捨身取義的作文你可以找那些歷史上比較出名的任務了來進行描寫敘述版比如三國人物水滸人權物等等這是人與人的情義也可以寫那些為國捐軀的比如黃繼光董從瑞等等只要把事列寫出來簡單說說他們的偉大或者是介紹情．義應該就沒什麼問題了吧畢竟只是六年紀的文章．最好還是自己寫吧鍛煉自己的作文水平
⑽ 用捨生取義這句話寫一篇作文
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。這一句話像春雨，洗滌著我們的靈魂；像洪鍾，震動著我們的耳鼓；像陽光，擦亮著我們的眼睛。品位生活，我們追求的確實有比生命重要的東西，那就是善良、道義。
在青島，東海邊，一層層巨浪向岸邊涌來，向遊人展示著它的雄偉壯闊、波濤澎湃。可是不幸的事情發生了，一個巨浪將一名女子捲入海中，只有那耀眼的紅色上衣在水中時起時伏。岸邊的人慌了手腳，喊著的，哭著的，跺腳的。可是風大浪高，無人敢施救。緊要關頭，河南小伙魏青剛跳入水中向女子游去。海遼闊，浪雄壯，海中的魏青剛是多麼渺小，當他剛抓住女子時，一個大浪又把他們沖開了。回到岸邊喘息一下，他要求再次救人，救援人員只好將保險繩系在他的腰上，精疲力竭中他將落水的女子拖到岸邊。在感動中國人物的頒獎典禮上，他的故事感動了一個又一個觀眾。商人落淚了，官員落淚了，青年學生落淚了。在我們感嘆社會冷漠的時候，我們落淚了。是什麼讓我們如此感動？是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。
在汶川，在災區，解放軍戰士正在為災區人民搭建帳篷。一場地震，毀了人民的家園。遍地是瓦礫，是斷裂的鋼筋，到處是災民愁苦的面龐。武警戰士武文斌看在眼裡，急在心裡，他把對災區人民的愛全都傾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬運，竟然犧牲在板棚搭建的現場。當看到電視上那穿著軍裝繼續兒子事業的父親時，我們哭了。是什麼讓我們如此感動，是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。
當聽到某個煤礦老闆對被困井下礦工不施救而逃之夭夭時，我們感嘆他們生命的齷齪；當聽到某個高官因貪污受賄而鋃鐺入獄時，我們感嘆他們生命的蒼白；當聽到某個匪徒為了享樂而實施搶劫時，我們感嘆他們生命的無力。
在我們的生活中，實在有生命更重要的東西。讓我們重溫孟子的教誨：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。